[법화경] 方便品(14), 쭉정이는 떠나고 알곡만 남았다

[나성거사]

[법화경] 方便品(14), 쭉정이는 떠나고 알곡만 남았다

2-27.

세존께서 그들의 퇴장을 제지하지 않고 가만히 침묵을

지키셨습니다. 그리고 바로 사리불에게 이르셨습니다.

"이제 이 법회의 대중들 가운데는 더 이상 곁가지도 없고

잎사귀도 없습니다. 진정한 알맹이만 오롯이 남았습니다.

사리불이여, 이처럼 자만심으로 가득 찬 자들이라면

떠나는 것 또한 좋습니다.

이제 그대들을 위해 설하지 않을 수 없으니 마음을 집중하고

귀를 기울여 잘 들으시라."

사리불이 대답했습니다.

"고맙습니다, 세존이시여. 기꺼이 듣겠습니다."

世尊黙然 而不制止 爾時 佛告舍利弗

"我今此衆 無復枝葉 純有貞實

舍利弗 如是增上慢人 退亦佳矣 汝今善聽 當爲汝說"

舍利弗言 "唯然世尊 願樂欲聞"

【풀 이】

●我今此衆

<지금 나와 자리를 함께하고 있는 이 법회의 대중들>

*我見 ①자기의 편협한 見解, ②(불교)제멋대로의 생각.

*我心匪石不可轉

<돌 같으면 구를 것이나 단단한 나의 마음은 움직일 수 없다>

-匪191 아닐 비(非와 同, 담을 비(상자에 넣다), 비적 비(兇漢)

●貞實1170 속이 꽉 찬 열매, 마음이 곧고 충실하다.

*貞1170 곧을 정(마음에 흔들림이 없고 꼿꼿하다)

●退亦佳矣

<(법회에 남아 분위기를 흐리게 하는 것보다)물러가는 것 또한 전혀 나쁘지

않다>

*佳88 아름다울 가(佳人, 佳境), 좋아할 가, 좋을 가(佳作)

*矣879 의조사 의(句의 끝에 붙여 과거, 미래, 단정을 나타낸다.)

*兮139 어조사 혜(語句의 사이에 끼우거나 語句의 끝에 붙여 語氣가 일단

그쳤다가 音調가 다시 올라가는 것을 나타내는 조사, 詩賦에 사용)

-父兮生我 母兮育我(詩經)

아버지 날 낳으시고 어머니 날 기르시니.

●汝今善聽 當爲汝說

이 구절은 금강경 첫머리에 나오는 <汝今諦聽 當爲汝說>과 같은 뜻이다.

2-28.

부처님께서 사리불에게 이르셨습니다.

"이 신묘한 이치는 시기가 무르익었을 때 모든 부처님이 설했던

것입니다. 이는 때가 무르익었을 때 우담발화(優曇鉢華)가

단지 한번 피는 것과 다를 바 없습니다.

사리불이여, <결코 허망한 가르침이 아니다>라는 부처의 말을

그대들은 반드시 마음에 새겨야 합니다.

佛告舍利弗

"如是妙法 諸佛如來 時乃說之 如優曇鉢華 時一現耳

舍利弗 汝等當信佛之所說 言<不虛妄>

【풀 이】

●妙法

①심원미묘한 이치, ②고귀한 가르침, 즉 「2-15」의 <甚深微妙難解之法>.

●時乃說之

<때가 무르익은 다음에야 그것을 설한다>

<때가 무르익었다>함은 모든 조건이 완벽하게 갖추어졌다는 말이고,

구체적으로는 사리불을 비롯한 직계제자들, 그리고 이 법회에 참석한

일체중생들이 <甚深微妙難解之法>을 듣고 이해할 수 있는 시점에

이르렀다는 것.

●時一現耳

<때가 되어 딱 한번만 모습을 드러낼 뿐이다>

*耳1005 귀 이, 어조사 이(의미 없는 助詞),

여기서는 뿐 이(<而已>를 합친 글자)

(계 속)

[惺牛大華]

妙法蓮華經 - 法華經을 풀어본다 - 2. 方便品 - 14. 쭉정이는 떠나고 알곡만 남았다.
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