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제9회 포교사 자격고시[1교시]
1. 다음 중 사원의 건축 구조에 대해 가장 잘 설명한 것은?
① 사찰은 부처님을 모신 곳이다.
② 사찰은 불법승 삼보가 상주하는 곳이다.
③ 사찰은 불국세계를 형상화한 것이다.
④ 사찰은 신도가 참배하는 곳이다.
2. 다음 중 일반적인 사찰의 구조 중 대웅전에 이르기까지의 순서로 맞는 것은?
① 일주문 - 불이문 - 금강문 - 천왕문
② 일주문 - 금강문 - 천왕문 - 불이문
③ 불이문 - 일주문 - 천왕문 - 금강문
④ 불이문 - 일주문 - 금강문 - 천왕문
3. 다음 중 참다운 불자가 되기 위해 가장 먼저 해야 할 것은 무엇인가?
① 삼귀의 오계 수지 ② 참회와 기도정진
③ 신도등록 ④ 성지순례
4. 합장에 대한 설명이 맞지 않는 것은?
① 두 손가락이 맞으면 사이가 벌어져도 된다.
② 나와 남이 둘이 아니라 하나의 진리 위에 합쳐진 한 생명이라는 뜻이다.
③ 화합과 공경을 뜻하기도 한다.
④ 부처님이나 스님께 예를 올리는 자세이다.
5. 사찰에서 반배를 해야 하는 경우가 아닌 것은?
① 절 입구에서 법당을 향하여 절할 때
② 길에서 스님이나 법우를 만났을 때
③ 법당에서 부처님을 친견할 때
④ 야외에서 법회를 할 때
6. 불교의 공양 예절 중 맞지 않는 것은?
① 항상 그 속에 담긴 무수한 사람들의 정성과 노력을 생각하며 먹어야 한 다.
② 공양 시간이 지나서 사찰을 방문 했을 때는 알아서 차려 먹는다.
③ 항상 음식과 물을 아끼며 공양을 통해 얻은 힘을 일체 중생에게 회향해 야 한다.
④ 스님들에게 공양하는 것은 삼보와 사중의 은혜를 갚기 위한 것이다.
1)③ 2)② 3)① 4)① 5)③ 6)②
7. 다음 중 불교의 우주관, 존재론, 진리관으로 가장 잘 짝지어진 것은?
① 이원론적 우주관 - 연기적 존재론 - 주관적, 절대적 진리관
② 일원론적 우주관 - 연기적 존재론 - 객관적, 상대적 진리관
③ 일원론적 우주관 - 실체론적 존재론 - 객관적, 상대적 진리관
④ 이원론적 우주관 - 실체론적 존재론 - 주관적, 절대적 진리관
8. 다음의 빈 칸에 들어갈 말로 가장 알맞은 것은?
“ ( )을(를) 등불로, ( )를(을) 등불로 의지하라. ( )와 ( )를(을) 스승으로 삼아라. 모든 것은 변한다, 항상 ( )하라.”
① 자신 - 진리 - 계 - 진리 - 수행
② 자신 - 진리 - 스님 - 도반 - 수행
③ 부처님 - 부처님의 가르침 - 스님 - 도반 - 정진
④ 부처님 - 부처님의 가르침 - 스님 - 도반 - 참회
9. 부처님이 태자시절 왕궁의 영화와 권세, 향락과 사치, 생로병사로부터 벗어나는 길을 출가 수행자에게서 찾았다., 이것을 무엇이라 하는가?
① 유성출가상(踰城出家相) ② 사문유관상(四門遊觀相)
③ 설산수도상(雪山修道相) ④ 녹원전법상(鹿苑轉法相)
10. 다음 중 부처님께서 깨닫고, 최초로 설법한 내용은 무엇인가?
① 육화합 ② 계율 ③ 중도 연기 ④ 참선
11. 다음 중 불교교단 구성의 필요충분조건이라 할 수 있는 사부대중이 비로소 성립된 시점은?
① 5비구의 출가 ② 마하파자파티의 출가
③ 빔비사라왕의 귀의 ④ 위제희 부인의 귀의
12. 다음 중 불교에서 보는 존재의 실상을 가장 잘 설명한 것은?
① 절대적 존재로 고정 불변한다.
② 연기의 존재로 무상, 무아이다.
③ 일체는 고이며, 해결할 수 없다.
④ 일체는 시간, 공간을 초월하는 절대자의 것이다.
13. 대장경은 삼장으로 구성되어 있다. 삼장을 말하는 것으로 잘못된 것은?
① 교단의 계율을 기록한 율장 ② 경전을 해설하고 주석한 논장
③ 스님들의 교재로 사용하는 서장 ④ 석가모니의 설법이 기록된 경장
7)② 8)① 9)② 10)③ 11)② 12)② 13)③
14. 불교의 업설에 관한 설명 중 바른 것은?
① 권선징악을 위한 통속적인 교화방편설이다.
② 일종의 숙명론으로서 체념과 달관을 강조한다.
③ 선의지에 바탕한 창조적 노력을 강조한다.
④ 삼세업보설은 육도 윤회설과 무관하다.
15. 다음 중 인도불교의 시대적 흐름을 가장 잘 나열한 것은?
① 근본불교 - 원시불교 - 대승불교 - 부파불교
② 원시불교 - 근본불교 - 대승불교 - 부파불교
③ 원시불교 - 근본불교 - 부파불교 - 대승불교
④ 근본불교 - 원시불교 - 부파불교 - 대승불교
16. 다음 중 중국불교의 특징과 가장 거리가 먼 것은?
① 격의불교 ② 교상판석 ③ 종파불교 ④ 대중불교
해설 : 교상판석이란 불교의 여러가지 경전을 자신들의 입장에서 해석하겠다는 의미이다. 근본불교부터 시작하여 아비달마, 유식, 중관, 천태, 화엄, 등 각각의 조금씩 다른 불교 발전 모습들을 잘 정리하여 어느것이 우선이고 어느것이 중요한가에 대한 정리작업을 말하는 것이다. 중국에서 널리 행하여졌으며 사람마다 정리한 것이 조금씩 다르고 또 종파마다 차별성이 있다. 어느것을 우선시 하는가에 따라 그 사람이나 종파의 입장을 보여주기도 한다.
다시 말해 교상판석은 해석학적 작업이라 할 수 있다.
17. 다음 중 중국선종사의 초조부터 6조까지의 인물로 맞게 배열된 것은?
① 달마 - 승찬 - 혜가 - 도신 - 홍인 - 혜능
② 달마 - 혜가 - 승찬 - 도신 - 홍인 - 혜능
③ 달마 - 혜가 - 도신 - 승찬 - 홍인 - 혜능
④ 달마 - 혜가 - 도신 - 홍인 - 승찬 - 혜능
* 암기 : 혜승도에 홍혜
18. 다음 중 조계종의 근원을 가지산문을 창건한 도의 국사에 두고 있는 이유로 가장 타당한 것은?
① 통불교적 성격이 강하기 때문에
② 선불교의 전통을 계승하고자
③ 교학의 발전을 위하여
④ 불교를 가장 먼저 받아들였기 때문에
19. 참선수행은 알음알이를 쉬는 것이라고 하는데 다음 중 알음알이라 할 수 없는 것은?
① 이것은 옳고 저것은 그르다
② 이것은 맞고 저것은 틀리다
③ 이것은 이익 되고 저것은 손해다
④ 이것이 있으므로 저것이 있다
14)③ 15)④ 16)④ 17)② 18)② 19)④
20. 다음이 설명하는 이것은 무엇을 말하는가?
“이것은 불교에서 가장 거룩한 만남의 장이며, 부처님이 가르치신 진리를 배우고 전파하는 자리이다. 즉 불보살님께 공양을 올리고 재를 마련하여 널리 베풀고 부처님의 가르침을 널리 설하여 부처님의 공덕을 찬양하는 것이다.”
① 방생 ② 불공 ③ 법회 ④ 공양
21. 부처님의 일대기 또는 불교설화에 관한 여러 가지 내용을 그린 그림은?
① 탱화 ② 단청 ③ 심우도 ④ 변상도
22. 다음은 대웅전에 모셔진 석가모니 부처님에 대한 설명이다. 틀린 것은?
① 수인은 항마촉지인, 선정인, 전법륜인을 하고 계신다.
② 가사는 오른쪽 어깨를 드러낸 우견편단의 모습이다.
③ 좌우 보처로는 문수, 보현보살 또는 가섭, 아난존자이다.
④ 수인은 구품인 이며 좌우에 관세음보살과 지장보살을 모신다.
23. 불교의 사물이 아닌 것은?
① 죽비 ② 범종 ③ 법고 ④ 운판
24. 자비를 상징하는 보살로서 보관의 정수리에 아미타부처님의 화현을 모신 분은?
① 문수보살 ② 보현보살 ③ 관세음보살 ④ 지장보살
25. 당나라에 유학해 화엄학을 공부한 후 「화엄일승법계도」를 지어 스승 지엄의 뒤를 이은 스님은?
① 자장 ② 원효 ③ 의상 ④ 원광
* 다음장의 화엄일승법계도를 참고할 것
신라시대 고승 의상(義湘)이 화엄사상을 간절 한 시(詩)로 요약한 글(책). 670년 7월에 이루 어졌다. 《법계도서인》 《화엄법계도》 《법성도(法性圖)》 《해인도(海印圖)》 등으로도 부른다.
화엄사상의 요지를 210자의 시로 축약 하여 54각이 있는 도인(圖印)에 합쳐서 만든 것이다.
도인은 사각형을 이루고 있고 중심에 있는 법(法)자에서 시작하여 마찬가지로 같은 중심에 있는 불(佛)자에 이르기까지 54개의 각 을 이루면서 210자의 시가 한 줄로 연결되어 있다.
원문은 크게 대의(大意) 및 도안과 석문 (釋文)으로 구분되며, 석문은 다시 총석인의(總釋印意 ; 총괄적인 도인의 의미해석)와 별해인상(別解印相 ; 개별적인 도인의 형상해석)으로 나누어진다.
별해인상에서는 도인의 글이 지니고 있는 모습을 설명하고 문자의 형상에 관한 글과 문장의 뜻풀이를 구분하여 설명하였다.
의상은 제자들이 수업을 마치면 인가의 표시로 이 법계도를 수여하였다.
방대한 《화엄경》의 정신을 간결하게 요약했다는 데에 의의가 크다.
20)③ 21)④ 22)④ 23)① 24)③ 25)③
26. 조계종의 종지(宗指)는 ?
① 직지인심, 견성성불, 전법도생
② 직지인심, 견성성불, 중생교화
③ 직지인심, 견성성불, 하화중생
④ 직지인심, 견성성불, 전도선언
27. 조계종의 소의 경전은?
① 화엄경 ② 법화경 ③ 육조단경 ④ 금강경, 전등법어
28. 재가불자가 받아야 하는 계에 들어가지 않는 것은?
① 5계 ② 식차마나니계 ③ 보살계 ④ 10선계
29. 대한불교조계종이 출범한 해는?
① 1941년 ② 1954년 ③ 1962년 ④ 1968년
30. 신도교육과정 순서를 제대로 열거한 것은?
① 기초-기본-지도자-전문-재교육
② 입문-기본-전문-지도자-재교육
③ 기초-기본-지도자-재교육-전문교육
④ 입문-기본-전문-재교육-지도자교육
26)① 27)④ 28)② 29)③ 30)②
<단답형>
31. 다음의 석가모니불 정근의 빈칸을 채우시오 ?
시방세계역무비 일체무유여불자
나무 삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불......
천상천하무여불 (시방세계역무비)
세간소유아진견 (일체무유여불자)
석가모니불 정근
나무 영산불멸 학수쌍존 시아본사
南無 靈山不滅 鶴樹雙尊 是我本師 釋迦牟尼佛[석가모니불.............]
천상천하무여불 시방세계역무비 세간소유아진견 일체무유여불자
天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者
고아일심 귀명정례
故我一心 歸命頂禮
32. 다음은 공양게송 중 오관게이다. 오관게송 중 빈 칸을 채우시오 ?
“이 음식이 어디서 왔는가
덕행이 부족한 나로서는 받기가 부끄럽네
마음의 온갖 (욕심) 버리고
육신을 지탱하기 위한 약으로 알아
(도업)을 이루고자 이 공양을 받습니다.“
供 養 偈
계공다소량피래처(計功多少量彼來處)
- 이 음식이 어디에서 왔는가?
촌기덕행전결응공(村己德行全缺應供)
- 내 덕행으로는 받기가 부끄럽네
방심이과탐등위종(防心離過貪等爲宗)
- 마음의 온갖 욕심을 버리고
정사양약위료형고(正思良藥爲療形枯)
- 몸을 지탱하는 약으로 삼아
위성도업응수차식(爲成道業膺受此食)
- 도업을 이루고자 이음식을 받습니다.
33. 다음 천수경의 여래십대발원문의 빈칸을 채우시오.
원아영리(삼악도) 원아속단 탐진치 원아상문 불법승 원아근수(계정혜)
千 手 經
◎정구업진언 [淨口業眞言]
수리수리 마하수리 수수리 사바하 -3-
修里修里 摩訶修里 修修里 娑婆訶
◎오방내외안위제신진언 [五方內外安慰諸神眞言]
나무 사만다 못다남 옴 도로도로지미 사바하 -3-
◎개경게[開經偈]
무상심심미묘법 백천만겁난조우
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭隅
아금문견득수지 원해여래진실의
我今聞見得受持 願解如來眞實義
◎개법장진언[開法藏眞言]
옴 아라남 아라다 -3-
◎천수천안관자재보살 광대원만무애대비심대다라니 계청
[千手千眼觀自在菩薩 廣大圓滿無碍大悲心大陀羅尼 啓請]
계수관음대비주 원력홍심상호신 천비장엄보호지
稽首觀音大悲呪 願力弘深相好身 千臂莊嚴普護持
천안광명변관조 진실어중선밀어 무위심내기비심
千眼光明便觀照 眞實語中宣密語 無爲心內起悲心
속령만족제희구 영사멸제제죄업 천룡중성동자호
速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業 天龍衆聖同慈護
백천삼매돈훈수 수지신시광명당 수지심시신통장
百千三昧頓薰修 受持身是光明幢 受持心是神通藏
세척진로원제해 초증보리방편문 아금칭송서귀의
洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門 我今稱誦誓歸依
소원종심실원만 나무대비관세음 원아속지일체법
所願從心悉圓滿 南無大悲觀世音 願我速知一切法
나무대비관세음 원아조득지혜안 나무대비관세음
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼 南無大悲觀世音
원아속도일체중 나무대비관세음 원아조득선방편
願我速度一切衆 南無大悲觀世音 願我早得善方便
나무대비관세음 원아속승반야선 나무대비관세음
南無大悲觀世音 願我速乘般若船 南無大悲觀世音
원아조득월고해 나무대비관세음 원아속득계족도
願我早得越苦海 南無大悲觀世音 願我速得戒足道
나무대비관세음 원아조등원적산 나무대비관세음
南無大悲觀世音 願我早登圓寂山 南無大悲觀世音
원아속회무위사 나무대비관세음 원아조동법성신
願我速會無爲舍 南無大悲觀世音 願我早同法性身
아약향도산 도산자최절 아약향화탕 화탕자소멸
我若向刀山 刀山自최折 我若向火湯 火湯自消滅
아약향지옥 지옥자고갈 아약향아귀 아귀자포만
我若向地獄 地獄自枯渴 我若向我歸 我歸自飽滿
아약향수라 악심자조복 아약향축생 자득대지혜
我若向修羅 惡心自調伏 我若向蓄生 自得大智慧
나무관세음보살마하살 나무대세지보살마하살
南無觀世音菩薩摩訶薩 南無大勢至菩薩摩訶薩
나무천수보살마하살 나무여의륜보살마하살
南無千手菩薩摩訶薩 南無如意輪菩薩摩訶薩
나무대륜보살마하살 나무관자재보살마하살
南無大輪菩薩摩訶薩 南無觀自在菩薩摩訶薩
나무정취보살마하살 나무만월보살마하살
南無正趣菩薩摩訶薩 南無滿月菩薩摩訶薩
나무수월보살마하살 나무군다리보살마하살
南無水月菩薩摩訶薩 南無軍茶利菩薩摩訶薩
나무십일면보살마하살 나무제대보살마하살
南無十一面菩薩摩訶薩 南無諸大菩薩摩訶薩
『나무 본사아미타불』
南無 本師阿彌陀佛 -3-
◎신묘장구대다라니 [神妙章句大陀羅尼]
나모라 다나다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야 모지사다바야 마하 사다바야 마하가로 니가야 옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막 가리다바 이맘 알야 바로기제 새바라 다바 니라간타 나막하리나야 마발다 이사미 살발타 사다남 수반 아예염 살바보다남 바바말야 미수다감 다냐타 옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제 혜혜하례 마하모지 사다바 사마라 사마라 하리나야 구로구로 갈마 사다야 사다야 도로도로 미연제 마하미연제다라다라 다린나례 새바라 자라자라 마라 미마라 아마라 몰제 예혜혜 로계 새바라 라아 미사미 나사야 나베사미사미 나사야 모하자라 미사미 나사야 호로 호로 마라호로 하례 바나마나바 사라사라 시리시리 소로소로 못쟈못쟈 모다야 모다야 매다리야 니라간타 가마사 날사남 바라 하라나야 마낙 사바하 싣다야 사바하 마하싣다야 사바하 싣다 유예 새바라야 사바하 니라간타야 사바하 바라하 목카 싱하목카야 사바하 바나마 하따야 사바하 자가라 욕다야 사바하 상카섭나네 모다나야 사바하 마하라 구타다라야 사바하 바마사간타 이사 시체다 가릿나 이나야 사바하 먀가라 잘마 이바 사나야 사바하
『나모라 다나다라 야야나막알야 바로기제 새바라야 사바하』 -3-
◎사방찬[四方讚]
일쇄동방결도량 이쇄남방득청량
一灑東方潔道場 二灑南方得淸凉
삼쇄서방구정토 사쇄북방영안강
三灑西方俱淨土 四灑北方永安康
♧도량찬[道場讚]
도량청정무하예 삼보천룡강차지
道場淸淨無瑕穢 三寶天龍降此地
아금지송묘진언 원사자비밀가호
我今持誦妙眞言 願賜慈悲密加護
◎참회게[懺悔偈]
아석소조제악업 개유무시탐진치
我昔所造諸惡業 皆有無始貪瞋癡
종신구의지소생 일체아금개참회
從身口意之所生 一切我今皆懺悔
◎참제업장십이존불[懺除業障十二尊佛]
나무참제업장보승장불 보광왕화렴조불
南無懺除業障寶勝藏佛 寶光王火簾照佛
일체향화자재력왕불 백억항하사결정불 진위덕불
一切香華自在力王佛 百億恒河沙決定佛 振威德佛
금강견강소복괴산불 보광월전묘음존왕불
金綱堅强消伏壞散佛 寶光月殿妙音尊王佛
환희장마니보적불 무진향승왕불 사자월불
歡喜藏摩尼寶積佛 無盡香勝王佛 獅子月佛
환희장엄주왕불 제보당마니승광불
歡喜莊嚴珠王佛 帝寶幢摩尼勝光佛
◎십악참회[十惡懺悔]
살생중죄금일참회 투도중죄금일참회 사음중죄금일참회
殺生重罪今日懺悔 偸盜重罪今日懺悔 邪淫重罪今日懺悔
망어중죄금일참회 기어중죄금일참회 양설중죄금일참회
妄語衆罪今日懺悔 綺語重罪今日懺悔 兩舌重罪今日懺悔
악구중죄금일참회 탐애중죄금일참회 진에중죄금일참회
惡口衆罪今日懺悔 貪愛重罪今日懺悔 瞋恚重罪今日懺悔
치암중죄금일참회
癡暗重罪今日懺悔
백겁적집죄 일념돈탕제 여화분고초 멸진무유여
百劫積集罪 一念頓蕩除 如火焚枯草 滅盡無有餘
죄무자성종심기 심약멸시죄역망
罪無自性從心起 心若滅是罪亦忘
죄망심멸양구공 시즉명위진참회
罪忘心滅兩俱空 是卽名爲眞懺悔
◎참회진언[懺悔眞言]
옴 살바 못자모지 사다야 사바하 -3-
준제공덕취 적정심상송 일체제대난 무능침시인
准提功德聚 寂靜心常誦 一切諸大難 無能侵是人
천상급인간 수복여불등 우차여의주 정획무등등
天上及人間 受福如佛等 遇此如意珠 定獲無等等
『나무칠구지불모대준제보살』
南無七俱 貾佛母大准提菩薩 -3-
◎정법계진언[淨法界眞言]
옴 남 -3-
◎호신진언[護身眞言]
옴 치림 -3-
◎관세음보살본심미묘육자대명왕진언
觀世音菩薩本心微妙六字大明王眞言
옴 마니반메 훔 -3-
◎준제진언[准提眞言]
나무사다남 삼먁 삼못다 구치남 다냐타 옴 자례주례
준제 사바하 부림 -3-
아금지송대준제 즉발보리광대원 원아정혜속원명
我今持誦大准提 卽發菩提廣大願 願我定慧速圓明
원아공덕개성취 원아승복변장엄 원공중생성불도
願我功德皆成就 願我勝福遍莊嚴 願共衆生成佛道
♧여래십대발원문[如來十大發願文]
원아영리삼악도 원아속단탐진치 원아상문불법승
願我永離三惡道 願我速斷貪瞋癡 願我常聞佛法僧
원아근수계정혜 원아항수제불학 원아불퇴보리심
願我勤修戒定慧 願我恒修諸佛學 願我不退菩提心
원아결정생안양 원아속견아미타 원아분신변진찰
願我決定生安養 願我速見阿彌陀 願我分身遍塵刹
원아광도제중생
願我廣度諸衆生
◎발사홍서원[發四弘誓願]
중생무변서원도 번뇌무진서원단 법문무량서원학
衆生無遍誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學
불도무상서원성 자성중생서원도 자성번뇌서원단
佛道無上誓願成 自性衆生誓願度 自性煩惱誓願斷
자성법문서원학 자성불도서원성
自性法門誓願學 自性佛道誓願成
◎발원이 귀명례삼보[發願已 歸命禮三寶]
나무상주시방불 나무상주시방법 나무상주시방승
南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 -3-
34. 교계에서 발행하는 신문의 종류가 많다. 특히 우리 종단의 기관지로 발행되는 신문은 무엇인가?
답) 불교신문
35. 다음에 해당하는 빈 칸을 채우시오.
종 정 스님 - 예하
총무원장 스님 - 스님
재적사찰 주지스님 - 스님
중앙신도회 신도회장 - 님
* 시험 당해 연도의 해당하는 분을 확인할 것
36. 다음 청법가의 빈 칸을 채우시오.
“덕 높으신 스승님 (사자좌)에 오르사 (사자후)를 하옵소서 (감로법)을 주옵소서 ․․․․․
37. 공경례의 마지막 끝에 무수히 예경하고픈 심정은 간절하나 다하지 못하므로 아쉬움을 표하는 예법으로서 3번째 절을 하고 일어서기 전 부처님의 한량없는 공경하고 생각하며 지극한 마음을 더욱 더 간절하게 표현하기 위해 예배의 마지막 끝에 몸은 오체투지의 상태가 되고 머리와 어깨만을 들었다가 다시 이마를 땅에 대어 지극한 예경의 뜻을 표현하는 것을 무엇이라 하는가?
답) 고두례(유원반배, 고두배)
38. 석가모니 부처님의 진신사리를 봉안한 불전을 지칭하여 적멸보궁이라 한다. 우리나라에도 대표적인 5개의 적멸보궁이 있다. 오대적멸보궁이 위치한 곳과 사찰명을 쓰시오.
오대산 상원사, 설악산 봉정암, 영축산 통도사, 사자산 법흥사, 태백산 정암사
(산 명칭 대신 지역명을 쓴 경우에도 인정; 예) 양산 통도사 등)
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첫댓글 관세음보살 찬탄합니다 관세음보살 고맙습니다
덕분입니다 덕분입니다
은혜로우신 부처님 대박 으샤으샤
관세음보살 관세음보살 관세음보살
감사합니다 고맙습니다 ㅇㅇ
관세음보살 ()()()