와룡산 사랑

............................ 목차. 하나. 1594년 지리산 난중일기. 둘....1643년 박장원 유두류산기. 셋....1970년 이동향의 방장류록. ................................. 1594년 지리산 난중일기 1594년 1월 임진왜란 도중 전국에 대기근 발생 전국적으로 굶어죽은 백성들이 부지기 수였다. 임진왜란 7년 전쟁에서도 극에 달했던 비참함. '당시 비참함을 알려주는 조경남의 난중잡록.' 지리산에 관한 부분만 일부 발췌. 읽기 편하도록 본문을 필자가 편집. 조경남은 남원시 주촌면 사람으로 그당시 운봉현의 서기로 재임 중 직접 정유재란에 참가한 인물로 그가 기록으로 남긴 전란 상황. '1594년 지리산 난중일기.' 우리나라 역사상 가장 비참했던 시기. 굶주린 사람끼리 서로 잡아먹을 정도. 그 비참한 전란의 참상을 알만한 기록. 지금부터 1594년으로 거슬러 올라가보자. 임진왜란 7년 전쟁이 끝날 무렵 지리산 일대. 지리산 난중일기는 당시 상황을 자세히 알려준다. ............................ 본문1594년 지리산 난중일기. .............................. 갑오년 선조 27년 1594년 5월 전라 병사 이시언(李時言)이 산음으로부터 남원에 이르러 다음날 전주로 향해 그 뒤 영남으로 5월 27일에 들어갔다. 기근으로 사람들끼리 서로 잡아먹는 것이 극에 이에 이르러 골육 부자형제 간에도 분리되어 서로 길가는 사람 보듯 했다. 내가 마침 성중(城中)에 이르렀을 때에 명 나라 병사 한 사람이 취하고 배가 불러 마을을 지나가다가 길 가운데서 구토를 하자, 굶주린 백성들이 일시에 달려가서 머리를 모아 주워 먹는데 약한 자는 달려들지 못해 물러서 눈물만 흘렸다. 독부(督府) 유정(劉綎)이 굶어 죽은 송장이 길에 쌓인 것을 보고 참혹히 여겨 진소(賑所)를 동문 밖에 설치하니, 굶주린 백성이 구름처럼 모여들어 천백 명의 무리가 거기 힘입어 조금 연명하다가 그 뒤 모두 그 옆에서 죽었다. 8월 6일 적선이 나아와 악양(岳陽)에 정박했는데, 영남 앞 바다 5~60리까지 배가 가득 차서 마치, 바다에는 물이 없는 것처럼 보였다. 척후 정탐이 이미 끊겨 소식을 알 수 없어서 남원부에서 하인 양제 등 다섯 사람을 시켜서 달려가 적의 경계 상태를 탐지하게 하였다. 삽암(揷岩) 높은 곳에 올라 바라보고는 곧 돌아와 적의 형세를 상세히 보고했다. 통제사 이순신이 원수의 진중으로부터 출발하여 진주 서로를 거쳐 구례로 가다가 정박한 적선을 보고 곡성을 거쳐 서해로 향해 간 이때 배설이 배 12척 퇴각. 진도의 벽파정 밑에 있었는데, 이순신이 그곳으로 달려갔다 정유년 만력 25년, 선조 30년(1597년) 9월2일 양형과 이공직의 형 등 여러 명 같이 도로 은신암으로 내려갔다. 이때에 왕래하는 왜적이 끊어지지 아니하고, 산골짜기를 날마다 수색하게 되어 길이 꽉 막혀 식량이 텅 비어 어쩔 수 없이 향로봉 경유 은신암. 하루를 머무르니 왜적의 형세가 약간 멎게 되었다. 이공직의 형 등은 운봉으로 나갔다가 연상산으로 내려갔다. 우리들은 밤에 황류천을 건넜는데, 늙은이와 어린이들이 병들고 고단하여 행보가 더디었다. 밤새도록 겨우 정령성에 도달하여 잠깐 쉬고, 아침에 서운암(瑞雲庵) 터에 내려가 매복하여 날이 저물자 올라왔던 산적들이 모두 내려갔다. 수색하는 왜적이 끊임없이 이어졌다. 월운령(月雲嶺)을 달려 지나가 노숙하고, 아침에 파근산(波根山)에 올라가 정찰하다가.. 처음으로 한 동리 사람을 만나서 왜적 형세와 고향 소식을 들었다. 그대로 숲속에 숨었다가 저녁 때 경덕사로 내려가 유숙했다. 인솔한 늙은이와 어린이도 아직 탈이 없었다. 보는 사람마다 눈물 흘리며 말하기를, ꡒ본촌 사람으로 왜적에게 죽은 자가 백여 명에 이르렀고, 유아들을 모두 내버렸다.” 했다. 며칠을 머물면서 왜적의 형세를 염탐하여 보고 노복을 본촌에 보내 벼를 베어 오게 하여 비로소 조석 끼니를 잇게 되었다. 이와 같은 사사로운 일은 기록할 만한 것이 못 되나 이런 사실을 예로 들면 다른 일을 알기 때문이다. 10월 9일 원천의 왜적은 구례로 향해 가 화정(花亭)에 이르러 유둔하고, 호산(虎山)의 왜적은 함양으로 가 인월에 이르러서 결진하여 사면의 산골짜기를 밤새 수색. 이날 나는 정령성으로 향했는데, 월운령에서 인마가 달려와 고하길 "적병이 벌써 산과 들에 가득 찼고, 살상과 노략질이 한창 혹심하여 우리들은 피해 달아나왔습니다.” 나는 즉시 돌려서 무산(毋山)으로 향하니 적병이 또한 가득하므로, 판왕령으로 올라가 부운령(모두 지리산 서쪽 기슭의 재 이름)을 지나 도로 고촌으로 내려왔다. 이튿날 용추의 산막으로 돌아오니 본촌 사람으로 화패(禍敗)를 입은 자가 많았다. 인월(引月)의 왜적은 다 영남으로 들어갔다가 이어서 좌도(左道)의 옛 소굴로 돌아갔다. 11월24일 나는 왜적을 함양 음리까지 추격해 17ㆍ8명 사살 데려온 사람과 짐승이 20 여 구(口)나 되었다. 이때 내 수하에 한 사람의 병사도 없었다 내가 평소에 데리고 다니던 10 여명 부하들 구례에서 김식에게 전부 이속시켰기 때문이다. 산음과 사천의 왜적이 함양 운봉을 분탕질하고 찾아다니며 살생 노략질한다는 소식을 들었으나, 맨주먹을 흔들어 봤자 어찌할 수 없이 분한 마음 그리하여, 나는 마음을 스스로 억제할 수 없었다. 그래서 감히 몇 명의 하인을 데리고 운봉으로 향하니, 양ㆍ박 두 선비도 또한 위험을 무릎쓰고 나를 따랐다. 길을 떠나 함양 산내(山內)에 이르니, 어떤 사람이 훌쩍 날듯 뒤에서 걸어왔다. 앉아 기다리니 바로 고향 친구 안선달 사제 부모가 모두 오차산(於差山) 싸움에서 죽었기 때문에 항상 왜적을 죽여 조금이라도 원통함을 풀려 하던 차에 내가 왜적과 싸우려 나간다는 말을 듣고 뒤따라 온 것이다. 그래서 피차에 기뻐하고, 그와 동행하여 당벌촌에 이르니, 마을이 텅 비어 소식을 들을 수 없었다. 어두울 녘에 한 사람이 내게 와서 알리기를, "왜적 50여 명이 오늘 낮에 두류암으로 들어와 이내 흩어져 산을 뒤지고 있습니다.” 하였다. 다음날 나는 인원을 나누어 적의 정세를 탐지하기 위해 망을 보게 하였더니, 저녁 때 정탐한 사람이 알리기를, "왜적은 두 패로 나누어 한 패는 마천곡으로 들어가고, 한 패는 음리(陰里)로 향하였습니다.” 이날 밤에 이동하여 등구현(登丘縣)에서 잤다. 함양의 남면 산내에 창고가 있다. 산음 사람 배의중은 날래고 건장함이 남보다 뛰어났는데,병란을 피하여 이곳에 와 향도가 되기를 자원하므로 나는 기꺼이 허락하였다. 이튿날 출발하니 근처 사람이 모두 괴이히 여겨 말하기를, "저 사람들이 몇 개의 활을 가지고 50여 명의 적을 당할 수 있겠는가？ 어찌 경솔하게 적과 싸우러 나간단 말인가？ 운운.” 음리(陰里) 건너편의 냇가에 얼음이 살짝 얼어 붙어 군사가 건너갈 수 없었다. 앉아서 망을 보니, 왜적 20여 명이 음리로부터 사람과 짐승을 몰고 군막을 불사르고 내려가고 있었다. 나는 군사를 시켜 고함을 치게 하면서 계속 이어서 그들을 추격하여 탄구지에 이르니, 개울은 좁고 산은 험준한데, 우리와 놈들과 거리가 가까워 개울을 사이에 두고 교전하였다. 적은 대부분 총을 소지하여 그칠 사이 없이 연달아 쏘아대므로, 나와 안선달ㆍ박군이 돌을 의지해 마주 항전. 연달아 6명의 왜적을 맞추니 왜적은 사람과 가축을 버리고 엄천촌(淹川村)을 향하여 달아났다. 그후 나는 사람들을 시켜 화살을 거두어 오게 했다. 돌아오다 등구현 앞에 당도하니, 포성과 고함소리가 가까이 들려, 급히 달려가 보니 본현 사또 남간 내가 왜적을 토벌한다는 말을 듣고 지원군을 수십 명을 보내어 왔는데 마천곡(馬川谷)에서 나온 왜병 30 명을 의탄(義灘)에서 만나 접전하는 중이었다. 나는 군사를 이끌고 달려가 합세하여 싸웠다. 날이 저물자 우리와 왜병은 각각 동서로 후퇴. 황현촌에서 자려하다가 적의 야습이 염려되어 그보다 뒤로 물러나 백장사(白丈寺)로 올라갔다. 그러나 화살이 다 떨어졌기에 더 머물러 있어봐야 무익하므로 새벽이 되기를 기다려 집에 돌아왔다. 그날 밤에 왜병은 수백명 군사를 합하여 곧 황현에 이르러 수색하며 약탈하고 불지르며 우리편 사람을 보면 반드시 의병이 떠난 곳을 물었다. 운봉 지나 남원의 동촌 번암 견천을 거쳐 장수(長水)에 이르렀다. 병사 방어사와 원수부 별장 조신옥ㆍ홍대방 등이 진으로 돌아왔다. 운봉에서 왜적이 처들어온다는 경보를 듣고서 군사를 이끌고 온 것 선조 31년 1598년 무술 4월10일 곤양(昆陽)의 왜적 4백여 명이 하동(河東)ㆍ악양(岳陽)을 경유하여 지리산의 쌍계 칠불 연곡 등 사찰로 들어가 수색하며 도둑질하다가 반야봉(般若峯)을 넘어 14일에 몰래 남원의 황령 운봉의 대암(臺嵓) 등 사찰에 이르러 함부로 살육 약탈하고, 여러 왜적이 다시 칠불사로 집합하여 먼저 몇 놈의 적을 보내어 석주성(石柱城)을 밀탐하였다. 구례의 원 이정남이 적이 산으로 들어갔다는 말을 듣고 가서 석주성(石柱城)을 정탐하다가 길에서 정탐하는 적을 만나 추격하여 잡으려 하였으나 미치지 못하였다. 이정남이 그대로 석주성에 있으면서 망을 보는데 왜병 수백 명이 돌진하여 성 밖에 이르러 오니, 정남이 후퇴하자 적병이 용두까지 추격했다. 평안도 군사가 본도 병사와 같이 막아 싸우는데 명군이 계속하여 이르니 군세가 매우 성하였다. 적은 벌려서서 시위하다가 저녁 때 물러갔다. 무술년 만력 26년, 선조 31년(1598년) 사천의 적 5백여 명이 진주를 경유하여 지리산으로 난입하여 두류(頭流)ㆍ금대(金臺)ㆍ안국(安國) 등의 절을 뒤지고 살육과 약탈이 이루 말할 수 없었다. 남방위는 군사를 보내 공격하여 쫓았다. .......... 임진왜란. .......... 만인의총은 정유재란 때 순절한 민관군 합장 무덤 남원성은 호남 곡창의 관문이자 서울로 통하는 길목 이곳에서 격심한 전투가 벌어지는 것은 불가피한 일. 5만 왜군이 남원성을 에워싸고 공격하였으며 성안에서 민관군이 굳게 뭉쳐 성을 결사 방어. 결국 성이 함락되어 만명의 주민과 관군이 죽음 치열한 전투 끝에 성안에 남은 민가는 겨우 17가구 훗날 순절한 이들을 한 곳에 묻고 추모한 사당 충렬사 무덤과 사당을 옮겨와 성역화한 곳이 남원의 '만인의총'. '임진왜란 참상을 대변하는., 만인의총.' ................임진왜란 7년 전쟁................. 1592년 4월 13일 21만명 병력으로 이조 침입 4월 14일 : 부산진 함락, 4월 15일 : 동래성 함락. 4월 28일 : 8천 병력 이끌던 이일, 신립 충주에서 대패 4월 30일 : 선조 몽진 , 5월 2일 : 일본군 한성 점령 5월 7일 : 옥포해전 5월 29일 사천에서 거북선 최초 사용 5월 : 선조, 이덕형을 명으로 보내 구원요청, 경복궁, 창덕궁, 창경궁, 종묘 모두 다 소실 6월 13일 : 일본군, 평양 점령 6월 : 선조, 의주에 피난, 명 지원군 도착 7월 8일 : 한산대첩. 남서해안 해상권 장악 7월말, 곽재우가 의령, 현풍, 영산에서 왜군 격파 7월 : 묘향산의 휴정대사가 전국의 승병을 일으킴 7월 : 회령에서 임해군, 순화군이 일본군에게 잡힘 8월 : 금산전투에서 조헌과 영규의 의병전사 8월 : 명나라 대표 심유경이 종전 위한 회담 9월: 이순신, 부산포에서 일본 수군 대파 10월, : 제1차 진주대첩 12월, : 이여송이 4만병력 이끌고 압록강 건너옴 1593년 1월, : 의병, 관군, 명군이 연합 평양성 탈환 2월 : 행주대첩, 함경, 평안도의 왜군 한성으로 퇴각 3월,: 심유경 일본과의 강화회담 재개 6월 : 제2차 진주성싸움 8월: 일본군 철수 시작, 명군 철군 10월 : 한성으로 선조 돌아옴 1594년 1월 : 전국에 대기근 발생 2월 : 훈련도감 설치 3월 : 당항포의 일본수군 격파 1596년 7월: 이몽학이 난을 일으킴 8월 : 김덕령 사망 9월 : 도요토미 히데요시 재침을 명함 ................................ 1597년 1월 : 정유재란 발발 2월 : 이순신 무고로 투옥 7월,: 원균이 지휘하던 수군이 칠전량에서 대패 9월 : 명량해전 10월 : 일본군 남해안으로 퇴각 1598년 9월 : 도요토미의 유언에 따라 일본 철군 11월 : 노량해전. 일본 수군 대파, 이순신 전사 ......................................................... 1597년(선조 30) 일본은 14만 병력으로 재차 침략. 명나라 5만 5,천 원군과 이조의 동원 병력은 3만명. 권율 부대를 대구 공산에, 권응수 부대를 경주에, 곽재우 부대를 창녕에, 이복남(李福男)부대를 나주에, 이시언(李時言)부대를 추풍령에 각각 배치했던 정유재란. 7월초 일본둔은 남해 사천 고성 하동 광양 등을 점령 구례를 거쳐 전 병력으로 남원을 함락후 전주에 집결 좌군은 남쪽으로 내려오며 약탈, 우군은 충청도로 북진. 일본군 측의 거짓 정보와 서인의 모함으로 이순신은 파직 대신 원균이 삼도수군통제사가 되어 칠전도 해전에서 대패. 8월초 삼도 수군 통제사에 복귀한 이순신은 재해권을 장악. 바다에서 참패를 당한 일본군은 전의를 상실하고 패주 남해안에 몰려 있다가 도요토미가 죽자 철수하기 시작 이순신은 명 수군 진린과 함께 일본군의 퇴로를 차단 노량(露梁)에서 일본 수군과 해전을 벌려 최후의 승리. 노량해전을 마지막으로 일본과 7년 전쟁은 끝나게 된다. [전쟁의 결과] 16세기 말 동아시아 3국이 모두 참전한 국제전 한반도는 수많은 인명이 죽고 엄청난 재산 피해. 토지대장과 호적이 대부분 없어져 국정 마비상태 전쟁 전 170만 결 토지결수도 54만 결로 줄었다. 군사적으로 명의 제도를 받아들여 훈련도감을 설치 병사의 면역, 노비의 방량(放良) 등이 일부 허용된다. 하여, 신분질서가 동요되었고 농민들에게 과중한 부역· 공납·납세를 강요했고 이에 따른 이농현상이 나타났다. 전란으로 인해 귀중한 문화재들이 불에 타고 약탈당했다. 봉건 집권세력은 일반민들로부터 신뢰를 상실하고 내부 분열이 심해져, 사회질서가 해이해지기 시작. 한편, 일본은해 도요토미 정권이 붕괴 도쿠가와 바쿠후[德川幕府] 정권이 등장. 도쿠가와 바쿠후는 쇄국정책으로 대외교역 체제 이조와 통교 회복을 서둘르며 적극적인 유화정책 1604년 승려 유정이 일본으로 가 포로 3천명 귀환. 명나라는 전쟁으로 국력이 많이 소모되어 재정압박 명 세력이 약해진 동안에 누르하치가 여진족을 통일. 1616년 칸에 즉위해 후금은 명을 제압하고 중국 통일. 덧 말. 연산군 이후 문란했던 사회가 난을 계기로 완전 붕괴 전국의 전답이 황폐화되고 신분상 제약과 기강이 해이 문화재 손실도 막심하였고 서적·미술품이 소실되고 약탈 명군에 의해 관우(關羽) 숭배 사상이 전래되어 서울을 비롯한 전국 여러 곳에 관우묘(關羽廟) 일본은 이조의 많은 백성을 포로로 끌고가 강제로 경작에 종사시키고 노예로 매매했다. 1643년 박장원 유두류산기. ................................................................. 박장원(朴長遠, 1612~1672)은 1636년에 과거 급제 불행히도 병자호란이 일어나 강화도로 피난하였다. 1639년에 선조실록의 수정본 편찬에도 참여하였고, 말년에 개성 유수로 재직하다가 세상을 등진 인물. 이 글은 박장원의 문집인 [구당집]에 실려 있다. 1643년 음력 8월 20일부터 29일까지 지리산 등반 천왕봉 일출 등 아름다운 경관을 기록한 산행기. [지리산에 가련다] 김양식 지음 - 도서출판 한울 .................................................................. 산행 코스 : 함양 - 백무동 - 제석봉 - 천왕봉 - 백무동 산행 시기 : 1643년 (음력) 8월 20일 ~ 26일 남쪽지역 큰산은 이루 헤아릴 수 없지만 그 중에서도 지리산이 으뜸이라고 들었다. 대개 우리나라의 산은 백두산이 제일이며 백두산이 뻗어내려 지리산을 만들었다 한다. 그래서 지리산은 일명 두류산이라고도 한다. 지리산이 유명한 것은 당연한 일. 지리산은 영호남 9개군에 걸쳐 있다. 맑고 청명한 기운, 염험한 자취, 웅장한 모습 넉넉한 볼거리는 손으로 꼽을 수 없을 정도이다. 하여, 그곳에 가고픈 생각이 절실했으나, 벼슬살이에 얽매어 뜻을 이룰 수 없었고 지리산과 인연없는 것만 한스럽게 여겼다. 금년 봄에 나는 부모님을 모시기 위해 지방직을 자청 다행히 그것이 받아들여져 안음현감으로 발령 받았다. 안음현(현 경남 함양군 안의면)은 덕유산의 기슭에 있고 자연경관이 우리나라에서 가장 아름다운 곳으로 알려진 곳. 주위는 모두 산이라 산동성 나부산 세 고을에 비해 손색 없었다. 더욱이 지리산과의 거리는 겨우 수십 리에 불과했다. 그러나 올해 고을에 가뭄이 들고 백성들이 굶주렸다. 굶어 죽는 백성들이 많아 모두 다 돌볼 수는 없었다. 그렇게 봄이 가고 여름이 되었다. 그러니 밥을 대한들 어떤 마음이겠는가. 지리산에 가려는 나의 생각은 희망사항일 뿐. 마침 가을에 큰 풍년이 들었다. 백성들의 형편도 조금 나아졌다. 드디어 지리산에 갈 준비를 했으나 막상 떠나려 하자 같이 갈 사람이 없었다. 사근역의 찰방 이초로는 자가 도경으로 우리 집안과 대대로 교류가 있었으며 예전부터 나와는 친숙한 사이었다. 마침 타향인 이곳에서 만나 더욱 친하게 지내게 되었다. 어느 날 그가 나에게 글을 보내 초대하였다. 우리는 만나서 지리산에 같이 가기로 약속. 그밖에 서울 출신인 예안현감 양원(자 군실)과 진사 신찬연(자 영숙)도 같이 가기로 하였다. 세 사람도 같이 가기로 예정하기 힘든데, 하물며 네 사람이 동행하기로 하였으니 나로서는 대단한 행운이 아닐 수 없다. 8월 20일 드디어 산행을 떠났다. 고현교에서 온 신영숙과 나는 앞서거니 뒷서거니 시내 따라 내려갔다. 잠시 쉬었다. 이리저리 얽키고 설켜 휘감긴 고개들이 마치 하나의 띠로 연결된 것처럼 보였고, 쓸쓸히 서있는 큰 대(절벽)를 감싼 것은 그곳을 구비구비 흐르는 맑은 시냇물이었다. 시냇물에서 몇 리쯤 떨어진 언덕 위에 높고 견고하게 우뚝 선 것은 일두서원. 시냇물 동서에는 누렇게 익은 벼이삭이 구름처럼 넓은 들판위에 펼쳐져 있었다. 진실로 좋은 시절이었다. 겨우 공적인 사무를 접고 홀가분하게 벗어날 생각으로 이곳에 오니 날아갈 듯한 기분. 그러나 날개가 없으니 어찌할 것인가. 저녁에 사근역 정자에 도착하였다. 정자 주인은 뛰어나와 반갑게 맞이 "어떻게 이렇게 늦어졌습니까. 양군실 어르신은 와 계십니다" 양군실 집은 사근역에서 가까운 곳에 있어 여기에 나보다 훨씬 더 빨리 올 수 있었다. 네 사람은 같이 저녁식사 후에 술을 마셨다. 술을 주고 받으며 담소를 나누었다. 밤이 깊어서야 잠자리에 들었다. 8월 21일 네 사람은 집 앞 시냇물을 건넜다. 고개 몇 개를 넘어 20리 정도 걸었다. 큰 시냇가 옆에는 한 정자가 있었는데, 함허정(경남 함양군 유림면 손곡리)이었다. 1597년에 진주성이 함락될 때 순절한 의병장 최변이 세운 것. 당시 노래와 춤을 즐기던 곳 지금은 정자가 퇴락해 있었다. 그러나, 푸근한 산 사이로 시냇물이 꼬불꼬불 흐르고 마을마다 노랗게 익은 감과 밤이 주렁주렁 달렸다. 꼭 한 폭의 그림 속에 있는 것만 같았다. 정자 옆 조팽수라는 서자 출신 노인. 그는 부잣집이면서도 인색하지 않았다. 그는 우리를 위해 정자 위에 음식을 차렸다. 진수성찬이었다. 우리들은 마음껏 술을 마시면서 환담. 그러는 사이에 해가 지는 것도 몰랐다. 드디어 초가집 안으로 들어가 잠을 잤다. 초가집 대들보와 서까래는 우산 모양이었고 지붕은 흰띠로 이었고 벽은 흰흙을 발라 놓았다. 집 벽과 창문이 매우 정감어려 운치가 돋보였다. 8월 22일 시냇가를 출발해 올라갔다. 이곳은 용유담의 하류이다. 이곳과 용유담은 이십 리 정도 그 사이에는 간간이 조그마한 마을. 마을마다 반드시 기름진 논이 있고 물이 얕이도 고기가 살아 살만한 곳. "귤주의 논밭은 기름지고 물은 맑아도 물고기가 많다"고 했다는 '두보'의 시. 그것은 진실로 무릉도원을 모르고 한 말이다. 사람이 먹고사는 이치는 그와 같지는 않은 듯. 나는 여기에 이르러 시 한 수를 지었다. .................................. 남악 지리산을 방장산이라 하니 다른 산과 전혀 같지 않는 비경. 지리는 험하고도 웅장하니 기색은 하늘에 가까이 있네. 땅은 모두 벼 심기에 알맞고 샘의 근원에 고기가 살고 있네. 어찌하여 벼슬을 사양하고 이곳에 움막짓고 살지 않으리. ................................... 오후에 용유담에 도착해 말 안장을 풀었다. 용유담은 깊이를 헤아릴 수 없을 만큼 깊었고 용유담 그 위에는 모두 하얀돌이 깔려 있었다. 물에 잠긴 돌빛이 깊고 맑았다. 높고 낮은 돌 위에 수백 명도 앉을 듯. 네 사람은 돌위에 앉아 술잔을 주고 받았다. 악사로 하여금 피리를 불게 하였는데, 그 소리가 돌을 쪼개고 구름을 뚫는듯 마치 깊은 물속 용이 신음하는 소리인듯. 그렇게 한참 쉰후 다시 길을 떠났다. 산길 옆에는 엄천강이 흐르고 있었다. 어느 마을 안에 폐허가 된 성이 있었다. 옛 노인들의 말로는 방호성이라 하였다. 그 성은 오랑캐를 방어하기 위해 쌓은 것 훗날 박호 장군이 다시 축성하였다고 한다. 그 때문에 성 이름은 두 가지로 불리는 것. 저녁 때 군자사에 이르렀다. (현재 함양군 마천면 군자동). 이 사찰의 본래 영정사였었는데, 신라 진평왕이 이곳에서 아들을 낳아 사찰 이름을 군자사로 고쳤다고 한다. 사찰 건물들이 모두 웅장하고 화려했다. 서쪽에 있는 삼영당은 새로 지은 건물인데, 노란 빛과 푸른 빛을 곱게 발하고 있었다. 그 안에는 청허, 사명, 청매 3 대사의 초상화. 촛불을 들어 비추어보니 부드러운 음성이 들리는 듯. 그 중 사명대사는 머리가 길었다. 정말로 잘 생긴 남자였다. 이날 밤 네 사람은 폭음후 밤이 늦어 잠자리에 들었다. 8월 23일 며칠째 맑았던 날씨가 연일 비가 올 것만 같았다. 기온은 매우 따뜻하였으나 안개가 걷히지 않았다. 이날 천왕봉에 오르려 하자, 노승들이 모두 만류. "저희들은 천왕봉에 오르는 많은 사람들을 보아 왔습니다. 비록 쾌청한 날일지라도 중봉에 닿기도 전에 번번이 구름이 일고 비가 쏟아져 진퇴양난에 빠지곤 하였습니다. 하물며 오늘처럼 이 절을 떠나기도 전에 구름이 이미 사방에서 모여들고 있는 상황에서는 더욱 그러하오니 원컨대 헛걸음을 하지 마십시오" "우리 네 사람은 "이번 산행을 결코 중지하기 어렵다. 우리들이 신선과 인연이 있고 없고는 오늘 결정될 뿐" 이내 말을 몰아 십리 떨어진 백무당에 이르렀다. 이 당집은 음란한 사당으로 무당들이 모이는 곳. 이곳을 유람하는 사람들은 당직으로 불리는 자에게 복종 그것은 용유당도 마찬가지였다. 당 안에서 잠시 쉬었다. 그런 다음 말을 버리고 가마를 타고 하동바위에 도착. 곁에 있던 중이 우리 일행에게 이곳 유래를 알려줬다. "옛날 하동군수가 이곳에 이르러 비를 만나 길을 잃고 헤맸기 때문에 이 바위를 그렇게 부르는 것입니다". 이곳부터는 산이 더 험준하고 길이 위험하고 좁아졌다. 그래서 네 사람은 죽 늘어서서 걸어 옛 제석당터에 도착. 비로소 좌우가 탁 트였다. 수많은 골짜기와 봉우리 붉은 단풍으로 타오르는 듯. 노란 빛 소나무와 회나무가 섞여 있었다. 구름과 안개가 물결치며 갖가지 형태로 변신 그것이 괴산이 만든 괴이한 현상이라 할지라도 몰래 와서 구경할 만한 가치가 충분하게 있었다. 제석당에 이르렀다. 당집과 천왕봉은 겨우 10리인 만큼 제석당이 위치한 높이를 알 만하다. 잠시 가마를 쉬게 하였다. 중들이 흰떡을 나눠주는데, 제석당 당직이 제공한 음식 천왕봉에 이르렀을 때도 떡을 제공했다. 제석당에 도착하자 구름과 안개가 걷혔다. 하늘은 높고 넓었으나, 바람이 매우 세찼다. 곁에 있던 중이 근심어린 조언. "이곳에서 만약 바람을 걱정하시면 정상을 올라가기란 더욱 어렵습니다" 해가 지는 것을 굽어보고 급한 마음에 일행을 재촉해 제석당 뒤쪽으로 걸어 올라가니, 멀리 남해 바다가 시야에 들어왔다. 영호남 바닷가와 고을이 줄지어 선듯 그 마을 수를 헤아릴 수 있을 정도였다. 이윽과 배바위를 지나쳤다. 스님이 이르기를, 이 산이 바다에 있을 때 배를 정박하던 곳이라 했다. 문암에 들어갔다. 돌문(통천문)이 있고 문에는 긴 나무 사다리. 천왕봉을 오르내리는 사람들은 모두 이 문으로 들어가 사다리 건너 천왕봉 정상에 다다를 수 있는 문이었다. 그래서, 문암이라는 이름을 붙인 곳이었다. 이내 바위를 잡고 기어올라 곧바로 천왕봉에 올랐다. 봉우리 위에는 또 하나의 사당이 있었는데 성모사였다. 그곳 외에는 몸을 보호할 곳이 없었다. 천왕봉에서는 위로는 별을 딸 수 있고, 아래로 드넓은 산하를 굽어볼 수 있었다. 하늘과 바다가 서로 맞닿아 있는데, 단지 한 기운만이 하늘과 땅 사이에 마치 흰 비단이 펼쳐져 있는 것 같다. 눈 아래 산하는 모두 흙덩이 같고 실 같아 밝은 눈이 아니면 자세히 볼 수 없을 지경. 그러나, 나의 눈과 글재주는 궁색하여 경관을 만에 하나 밖에 형용할 수 없다. 잠시 둥근 해가 바다에 지는 것을 보니, 괴기한 자색과 붉은 색의 온갖 형상들. 사람들이 모두 박수를 치며 놀라워했다. "저 경이로운 색상이 무엇이냐. 저 장관이 무엇이길래 나로 하여금 이 높고 험한곳까지 오게 한 것인가?" 석양 노을을 본 뒤 성모사로 들어가 서로의 몸을 베개 삼아 함께 누웠다. 바람이 노한 듯이 휘몰아쳐 판잣집을 날려 버릴 것 같다. 성모사를 지키는 사람이 말했다. "두려워하지 마십시오. 오늘 바람은 바람이라 할 수 없습니다. 좀 더 익숙해지면 두렵지 않을 것입니다" 한밤중에 바람은 진정되었다. 달이 뜨고 별자리도 초롱초롱, 반짝반짝하는 별빛이 촛불로 변해 하나의 은색 세계를 만드는 듯 했다. 피리 부는 사람이 사당 뒤편 일월대로 나와 앉아 한곡조 연주하니 몸이 차지만 혼이 맑아지는 기분. 그리고 두 어깨가 들썩이는 듯하니, 당나라 현종과 양귀비도 부럽지 않다. 어느덧, 달도 지고 바람도 가시었다. 앉아 맞는 새벽 찬기운이 무르익었다. 붉은 해가 떠오르면서 세상이 밝아진다. 가마를 메는 중들이 무려 70 여명 모여들었다. 그들은 모두 해돋이를 보고 감탄하며 이구동성 "우리들이 지금까지 어깨에 가마를 매고 여기에 오른 횟수는 헤아릴 수 없을 정도. 허나 해지고 달뜨고 일출을 본 것은 한두 번 우리 어르신이 신선의 기술을 터득한 것입니다" 나는 여기에서 시 한 수를 지었다. ......................................... 천왕봉은 하늘나라 출입문에 닿아 있어 머리 위의 별들은 손으로 만질 수 있네. 두 눈으로 아무리 보아도 막히는게 없으니 어느 곳이 곤륜산인지 도통 알지 못하겠네. .............................................. 8월 24일 아침 일찍 하산하였다. 제석당과 백무당에 조금 머문 뒤 저녁에 안국사(현 경남 휴천면 가흥리)에서 잤다. 이날 하산할 때 하늘에서 싸리눈이 조금씩 휘날렸다. 8월 25일 늦게 출발하였다. 가마타고 안국사로 가는 도중 5리 떨어진 금대암을 지나쳤다. 지세가 홀로 멀리 떨어져 있었고 산 전체가 초목으로 우거져 있었다. 마치 금강산의 정양남루와도 같았다. 그저께 잠을 잔 천왕봉을 바라보니, 거대한 기둥이 하늘을 떠받치고 있는듯 구름과 무지개가 밝아졌다 사라졌다 한다. 참으로 옛사람들이 말한, 신선 사는 곳에서 노니는 듯. 꿈을 꾸고 있는 것 만 같았다. 오후에 함허정에 이르렀다. 정자 뒤의 높은 대에 오르니, 지난 번 풍경이 스쳐 지나갔다. 그곳에서 잠시 쉬었다가 다시 길을 떠났다. 저녁에 사근역 정자에 도착, 하룻밤 묵었다. 8월 26일 도경과 작별한 뒤 일찍 출발하였다. 양군실과 신영숙과 함께 말을 타고 운고정에 올라 일행과 술한잔 나누며 이번 산행에 관한 이야기를 나누었다. 나는 술자리를 끝낸 뒤 관사로 돌아왔다. 문득 예전 나의 모습이 생각났다. 가을날 기러기 떼가 날아가는 것을 보고 고향 생각에 잠기며 어느덧 세속에 찌든 나. 그래서 한번 지리산을 유람하고자 해도 일행이 마음을 맞추기가 무척 어려웠고 모든 일이 내 뜻대로 만은 되지 않았다. 이번에 지리산을 같이 다녀온 우리들은 모두 남쪽에 떨어져 있는 같은 고향 사람. 비록 나이는 같지 않을 지라도 서로 기쁨을 나눌 수 있던 사이. 우리들은 지리산을 등반하는 7일 동안 흉허물을 털어놓고 농담을 주고 받았다. 이는 실로 세상에서 두 번 다시 없을 인연. 우리들이 지리산을 등반한 동안 조금도 신의 미움을 받지 않았다. 오히려 조물주는 우리들이 오자, 괴이한 것을 멀리 떨어지게 하고 중국 강남에 있는 구름을 펼쳐 준듯. 또한 천왕봉에서 달을 감상할 수 있게 되어 우리들이 품었던 뜻을 모두 이룰 수 있었으니, 이 어찌 처음부터 내가 바랐던 일이 아니겠는가? 여러 사람들이 이번 일을 기록하자 하여, 나로 하여금 두류산 기행문을 쓰게 했다. 나처럼 글을 짓지 못하는 사람도 없을 것. 다만 여러 사람들이 주고받은 것을 주워모아 먼 훗날 누워서도 유람할 수 있도록 할 따름. 산행 코스 : 함양 군자사 - 제석봉 - 천왕봉 - 백무동 - 군자사 산행 시기 : 1790년 (음력) 4월 16일 ~ 20일. 나는 일찍이 삼동을 두루 유람 그것을 기록해 놓은 뒤 노닐면서 감상하는 즐거움을 맛보곤 하였다. 그러나 세월이 흘러 옛 자취가 아득해, 별나라에 올라 뗏목타고 그림자 보는 듯. 그래서 항상 다시 명산을 유람하고 싶었다. 더욱 지리산은 내가 평생 가고 싶었던 곳. (중간생략) 4월 16일 지리산으로 들어가려고 하는데, 회능이 그의 종질 이극과 재종질 석점과 이준, 종제 선국, 흠국 형제를 거느리고 앞에서 길을 안내하기로 나에게 약속했다. 식사후 태보를 단계로 돌려보내고 떠난 길. 마을의 노인들과 아이들이 모두 나와 보았다. 말 타고 시내를 따라가는데, 일행이 모두 70여 명. 옛날에 최수우 선생이 지리산 여행을 할 때 동행한 사람들 수가 100여 명이나 되었다는데, 우복 선생은 그것을 매우 옳지 않은 일이라 했다. 일행을 보니 그같은 실수를 범한 듯. 그래서 마음속으로 두렵고 조심스러웠다. 10리를 가서 뇌계를 건너 엄천장을 지났다. 그곳에서 작은 고개를 넘어 최씨네 함어정 옛터에 올랐다. 우리는 엄천사에 들어가 잤다. 엄천사는 원래 큰 절이었으나, 지금은 허물어져 폐허가 되었다. 4월 17일 지난 번 능중이 건네준 점필재 김종직의 [유두류록] 거기에는 지리산 산, 암자, 마을, 골짜기, 봉우리 이름 지리산 아래 사는 한생이 하나하나 자세히 대답해 주었다. 김종직은 엄천사 앞산 회람사 능선따라 올랐다. 지금의 백무동 길과는 동서로 멀리 떨어져 있는데, 그 길은 지금 없어지고 이른바 지장암과 선열, 신열, 고열 등과 같은 암자는 그 터만 남아 있을 뿐이었다. 아침식사를 마친 뒤 출발하였다. 한 굽이 꼬부라지니, 어떤 스님이 지팡이를 짚고 있었다. 우리 일행이 다다르자, 냇가에서 잠시 쉬다 가라고 하였다. 그래서 우리는 시냇가 판판한 바위 위에 앉아 담소를 나눴다. 그는 몸집과 옷차림이 크고 순수하였으며, 도량이 호탕하고 말씨도 시원하면서 힘찼다. 이 사람이 바로 법희암의 스님 '도원'이었다. 그는 설파대사에게 수학하였고 그의 옷과 밥그릇을 전수받았고, 심성이기론에 관해 토론을 즐겼다. 그는 자진해서 우리들에게 군자사로 들어가자 청했다. 그는 우리 일행을 맞이해주는 지리산의 주인과도 같았다. 우리는 그를 따라 법희암 문수암 지나 산속으로 들어가니, 갈수록 산과 수풀이 우거졌고 10 여리를 걸어 용유담에 도착. 용유담에는 활 모양 큰 돌들이 계곡 개울가에 가득 쌓여 있다. 그 돌들은 지붕마루와도 같은 모양새, 평평한 자리 같은 것, 둥근 북 같은 것, 큰 항아리 모양 같은 것, 큰 북 같은 것, 성난 호랑이 같은 것, 질주하는 용 같은 것, 서 있는 것, 엎드려 있는 것, 기대어 있는 것, 쭈그리고 앉아있는 것들이 여기저기 널려 있었고 그밖에도 기이한 기암괴석들이 많이 있었다. 계곡 가운데로는 큰 돌에 패인 홈통으로 물길이 나 있었는데, 세찬 물줄기가 요란스럽게 소용돌이 치고 요동치며 흘러내려 드넓은 못을 만들고 있었고 그못은 수리에 곧게 걸쳐 있었다. 양쪽 골짜기에는 소나무 수만 그루가 그림자를 드리워 어둡고 컴컴하였다. 용유담 따라 올라갔다. 정신과 기분이 싸늘해졌다 오래 머무러 있고 싶지 않았다. 못의 서쪽 비탈에는 옛날 사당이 있었는데, 무당들이 신령스러운 용에게 기도하던 곳. 나무를 엮어 만든 다리로 건넜는데, 여울 바람이 불면 현기증이 일어나서 물에 빠져 죽는 사람이 종종 있었단다. 5리를 가니 송정에 이르렀다. 말에서 내렸다. 잠시 앉아 시원한 바람을 쐰 뒤 길을 떠났다. 금대암, 벽송암 두 암자와 당평촌 마을을 지나 신라 때 창건된 왕비의 원당 군자사로 들어갔다. 왕비가 이 절에 머물 때에 태자를 낳았다. 그래서 절 이름을 군자사라 하였다고 한다. 듣자니, 이곳 사람들은 벌꿀과 공물을 바치는데, 그 액수가 매년 증가해 절반넘게 타지로 도망쳤다. 아!~ 엄천과 마천은 옛부터 살기좋은 낙토로 알려진 곳 60리 큰 골짜기 논밭은 한 조각도 놀리는 일이 없고 뽕나무, 삼나무, 닥나무, 옻나무, 살대, 나무그릇, 감나무, 밤나무 등의 이익은 도내에서 최고였다. 그래서 사람들이 빽빽하게 모여 사는 마을이었는데 탐관오리 수탈 탓에 편히 살수 없다니 한탄스러운 일. 만세루에 앉아 남쪽으로 천왕봉을 바라보았다. 천왕봉이 가까이서 만세루 처마를 짓누르는 듯. 옆에 한생이 천왕봉을 손으로 가리키며 산에 오르는 길을 자세하게 알려 주었다. 오후에 도원스님 초청으로 명적암에 올랐다. 4월 18일 나는 감기가 들어 밤새도록 고생하였다. 그러나 산에 오르기 위해 억지로 일어나 머리 손질을 하고 밥먹은 뒤 길떠날 준비 먹을 쌀과 소금, 장, 술을 비롯해 솥, 그릇, 의복, 이불, 깔개자리와 점심 밥그릇들을 갖추어 짊어지니, 12사람이나 되었고 이 모든 것은 모두 노선국 형제가 준비한 것. 하인들과 말은 절에 머물러 있게 하였다. 그런 다음 남쪽 시내건너 15리 가니 백무당. 나무판 지붕 백무당 안에는 석모상이 놓았고, 그곳 주변에는 8, 9호 주민들이 살고 있었다. 지리산이 전국에서 존경받는 것은 신령스러운 응보가 있기 때문이다. 삼남 무당들이 봄가을이면 반드시 산에 들어와서, 용유담 사당에 기도 올린 다음 백무당과 제석당에 차례로 기도하므로 백무동은 늘 장터처럼 북적댔다. 당주는 그 쌀과 돈을 거둬 관아에 바쳐왔다. 그럼에도 언제나 여유있게 쓰고도 남음이 있어, 이곳 사람들은 산속에 살면서도 어려움이 없었다. 그렇지만 10여 년전부터 예전과 같지 않았다. 관아에 바칠 것과 자신들이 써야 할 것 외에도 산에서 나는 오미자, 잣, 바가지, 녹용 등과 같은 예전에 없던 곡물을 매년 공물로 바쳐야 했기 때문. 그 탓에 당주들이 편히 살 수 없고 당집 역시 무너지고 지저분해져 갔다. 백무당에서 서쪽으로 걸어갔다. 비로소 일행은 산에 오르기 시작. 몹시 숨을 헐떡이며 하동바위 도착. 산세는 거대한 벽을 매달아 놓은 듯 제멋대로 자라서 하늘을 가린 원시림. 햇빛이 스며들지 않을 정도라 어두웠다. 한 가닥 실같은 등산로는 매우 좁고 돌부리가 층층으로 튀어나와 있었다. 지팡이를 짚고 온 힘을 다 써도 마치 계단을 오르는 것만 같았다. 앞에 가는 사람을 올려다보면 이미 나무 끝에 있고, 뒤어 오는 사람을 돌아보면 그의 이마가 나의 발 밑. 참샘을 지나 15리 걸어 고갯마루에 올랐다. 천왕봉을 둘러보니, 아직도 하늘의 한복판. 일행 모두 웃옷을 풀어헤치고 바람을 쐬었다. 피곤하여 풀 위에 누웠다. 배도 고프고 몸도 아팠다. 결국 점심먹고 한잠 잤다. 잠을 깬 뒤 능선을 따라 걷다가 길을 바꿔 남쪽으로 걸어 내려갔다. 길이 평탄해 편히 걸을 수 있었으나, 종종 비탈길이 끊겨 매우 위험하였다. 그렇게 10리를 걸어 제석당에 이르렀다. 제석당 역시 판잣집이었다. 그곳에도 얼굴을 희게 칠하고 화려한 옷을 입은 돌부인이 있었다. 산세가 서북쪽 향해 얼굴을 드러내고 이미 절반이 넘게 올라온 산높이였다. 호남과 호서를 한눈에 볼 만큼 확 트여 있었다. 제석당 옆 돌틈의 찬 샘물은 매우 물맛이 셌다. 그것을 그냥 마시면 금방 배가 아파오는 듯 했다. 그래서 솥을 걸고 물을 끓여 목을 축였다. 백무당에서 출발할 때 씩씩하게 걸은 사람들은 먼저 출발해 이미 앞으로 저만큼 멀리가 버렸다. 성거, 진여, 사정 같은 이도 그 무리에 끼어 있었다. 일행이 제석당 앞에 앉았는데, 또 몹시 배고프고 몸이 아파왔다. 우리 같은 노인들이 점심담은 그릇을 가지고 올랐던 탓에 높이 오를수록 숨차고 쓰러질 듯. 오로지 이극만은 처음부터 끝까지 노인들과 나란히 걸으면서 쉬는 곳마다 예전이나 오늘날 일어난 사건과 성현들의 언행, 격언, 시론을 자세하게 많이 말해주었다. 그의 말은 모두 들을 만 했다. 제석당 왼편으로 해서 남쪽으로 조금 가니, 진주 중산마을 골짜기를 굽어볼 수 있었다. 덕천과 벽소령에서 올라오는 길이 여기서 만났다. 친구인 조시우를 불러 세우고 진양의 지형을 물었다. 그는 손가락으로 짚어 알려 주는데, 오대사, 흑방사, 삼장사, 대원사 등이 모두 주름진 옷자락 속에 감춰져 있었다. 천왕봉 동쪽능선을 따라 걸었다. 길 역시 평평하여 걷기가 좋았으나, 일행들의 다리 힘이 모두 빠져 있었다. 그래서 백무당 된비알을 오를 때보다 걷기가 더 어려웠다. 단지 정상으로 오르는 길이 험하지 않기만을 바랄 뿐이었다. 앞에 있는 제석봉을 기어올라 머리를 들어 동쪽을 바라보니, 우뚝 솟아 하늘을 떠받든 큼직한 기둥이 허공에 박혀 있었다. 그 모습을 본 일행은 간담이 떨어진듯 우두커니 바라만 보았다. 이윽고 산 능선을 내려와 3,4개 기이한 바위를 지나니, 좌우 낭떠러지 절벽을 뚫어 만든 돌문(통천문)이 있었다. 돌문을 지나 구름 사다리를 건너 바위 모서리에 붙어 걸었다. 해가 저물 무렵 일월대에 올랐는데, 이곳이 지리산에서 가장 높은 천왕봉. 이 산은 산줄기가 덕유산으로부터 서쪽으로 수백 리 달려서 함양의 천령이 되고, 천령으로부터 운봉의 팔달령이 되고, 팔달령으로부터 우뚝하게 솟아서 남원의 반야봉이 되고, 반야봉으로부터 하동의 벽소령이 된다. 벽소령 동쪽으로는 수많은 재들이 서려 있고, 끝없이 푸른 남쪽엔 안개가 5백리에 걸쳐 있다. 그 형세가 존엄하며, 물이 흐르는 골짜기는 가야산, 팔공산 등과 같이 산허리를 지나지 않으면서 구름과 안개 속에 서려 있다. 또한 산허리 밑의 여러 갈래의 봉우리와 골짜기는 백무당 뒤쪽 산기슭의 경치와 봉우리와 다투고 있다. 때마침 비가 개어서 음산한 기운이 걷히고 온 세상이 발 밑에 있는듯 시야가 탁 트였다. 허공 속 하늘이 끝없이 푸르고 아득해 보였다. 남쪽은 산과 바다가 겹겹이 겹쳐져 있는데, 마치 구름떼가 큰 들판을 가로질러 걸친 듯. 서쪽은 깊은 바닷물이 저녁놀을 맞이하여 드넓은 곳에 일렁이며 황금빛으로 번쩍이며 구름 위에 떠서 흐르는 듯 움직이고 있었다. 동쪽은 모든 고개들이 같은 모양을 하고 있었다. 대지와 산천 작디 작은 언덕들이 모여 만들어진 듯. 아득한 구름 속에 솟아오른 것은 가야산과 팔공산 뿐. 북쪽에 보이는 것은 계룡산과 대둔산 뿐. 생각건대, 그것은 호남 지방 전역이었다. 저녁 때가 되어 지는 해가 비스듬히 비추니 아득하고 어지러워 전체를 분별할 수 없었다. 정적을 쪼갤 듯 긴 휘파람을 불면서 대자연을 이리 저리 굽어보기도 하고 우러러보기도 하면서 일행에게 말했다. ................................ "동쪽은 신라의 옛 땅이고, 서쪽은 백제의 옛 터이다. 수많은 전쟁과 병란은 천년에 걸친 승리자의 업적이나, 이제는 그 모든 것들이 쓸어 버리기라도 한 듯이 모두 없어져 마치 넓은 하늘에 구름이 지난 간 듯하다. 당시의영웅호걸과 어질고 어리석은 자와 귀하고 천한 자들이 모두 죽어서 청산의 썩은 흙이 되었으니, 그것은 한 바가지의 향기로운 술을 마시고 맑은 바람을 쐬며 즐기는 우리들만 같지 못하다. 그대들은 이것을 아는가? 또 저 개미집처럼 올망졸망한 산들 사이로 무성하게 들어찬 것들도 모두 떼를 지어 모여 사는 것들이다. 기쁨과 노여움과 슬픔과 즐거움과 근심과 탄식과 아름다움과 예쁨은 모두 저 한낱 욕심이라는 글자가 시킨 것일 뿐이니, 이로움과 명예로움도 없이 헛되이 늙다가 헛되이 죽는 것이 하루살이가 나왔다가 없어지는 것과 작은 곤충이 났다가 사라지는 것과 무엇이 다르겠는가? 오직 그 이름이 세상에 높이 드러나 책 속에 빛나게 기록되어 오랜 세월을 두고 존경받는 것이 마땅하다. 지리산 천왕봉과 짝할 만큼 크고 훌륭한 사람은 산의 남쪽에서는 남명과 수우이고, 산의 북쪽에서는 일두와 동계 같은 분들이다. 이분들은 어떤 도를 따랐기에 그러한 것인가?" .................................................. 이렇게 내가 말하니, 여러 일행 벗들이 모두 고개를 끄덕이며 일어섰다. 드디어 천왕봉 일월대를 내려와 당집(성모사)에 들어갔다. 이 당집 역시 판잣집이었고 그 안에 돌부인을 모셔 놓았다. 옛날부터 돌부인은 석가의 어머니인 마야부인이라고 하였다. 당집은 원래 일월대 위에 있었는데, 어느 해에 일월대 아래로 옮겨 세웠는지 알 수 없다. 처음에는 이 당집에 들어가 밤을 보낼 계획이었다. 그러나 얼었던 땅이 녹아 축축해서 잘 수가 없었다. 당집 아래 남쪽 벽면을 등지고 깔자리를 편 뒤 앉았다. 따라온 하인들을 시켜 나무 삭정이를 주워다가 차가운 밤을 보낼 땜감으로 사용할수 있도록 지시를 내렸다. 노생 형제는 제석당에서 밥을 지어 가지고 왔다. 옛부터 천왕봉에서 밤을 보내는 사람들은 갑자기 부는 돌개바람과 짙은 안개를 걱정. 이날 밤은 한 점 바람기도 없는 좋은 일기. 별과 달이 나무숲을 비쳐주어 온 누리를 살펴볼 수 있었는데, 골짜기마다 펼쳐진 희미한 삼라만상 태초에 천지가 처음 열린 기상과 같다. 그리고 나의 몸을 돌아보니, 이미 하늘나라로 올라가는 길 그 문턱에 가까이 와 있는 듯. 피리 부는 사람을 시켜서 보허사 한가락을 불게 했다. 맑은 소리가 간드러지게 울려 푸른 하늘로 흩어져 올라갔다. 이문과 안기가 학의 등을 타고 나는 새가 조각된 생황을 불고 있었다. 구름 위 하늘에서 옥피리 소리. 바로 우리들을 두고 한 말인듯. 어느덧 피리소리도 그쳤고 동쪽이 밝아오기 시작했다. 찬 기운이 마치 살을 에는 듯 음력 10월의 날씨와 비슷했다. 여러 사람들이 모두 무릎을 쬐고 어깨를 가지런히 서로 끌어안았다. 마침 우리보다 먼저 온 호남사람 4,5명 그들과 어울려 앉아 피리 소리를 즐겼다. 4월 19일 동해에서 붉은 해가 떠올랐다. 그순간 못된 구름이 해를 가렸다. 일월대 위에 서서 사방을 살펴보니, 맑은 아침 기운이 대지에 가득 깔렸다. 짙은 안개와 감싸 있던 구름이 걷히자, 가깝고 먼 산 봉우리들이 겹겹이 보였다. 마치 푸른 바다에서 밀려오는 조수 그 머릿 부분에 박힌 섬들과 같았다. 이윽고 정신을 가다듬고 묵묵히 산을 내려왔다. 제석당에 이르러 호남에서 온 여러 사람들과 작별 밥을 지어 먹은 식후에 백무당으로 내려와 마을 집에 들어가 자리펴고 잠시 잠을 잤다. 잠에서 깨어보니 사람과 말들이 와서 기다렸다. 실택마을에 이르렀다. 양씨 성을 가진 3,4호가 살고 있었다. 그들은 술과 안주와 점심밥까지 준비 우리 일행을 반갑게 맞이 해 주었다. 우리들은 배고프고 피곤하던 차에 시냇가 그늘에 앉아 배불리 먹었다. 오후 3시쯤 군자사로 내려왔다. 절 앞 시냇가 반석에 앉아 술을 마시며 피리 부는 사람에게 피리 소리를 즐겼다. 일행은 어두워서야 절로 들어가 잠을 잤다. 4월 20일 드디어 산속에서의 날을 모두 보냈다. 도원 스님이 문밖까지 따라 나와 배웅. "벽송사는 산중의 명승지입니다. 하산하신 뒤에라도 지나는 길에는 이 암자를 찾아주시면, 제가 반드시 먼저 들어와 기다렸다가 모시겠습니다." 우리 일행 모두가 그러자고 승낙. 노인이나 젊은이나 가릴 것 없이 산을 오를 때보다 더 피곤하였다. 일행들은 모두 다리가 아팠기에 더 산에 오를 형편이 못 되었다. 모두 곧바로 마을 어귀로 내려왔다. 우리 일행은 경치가 좋기로 이름난 지리산 곳곳을 다 구경하지 못하고 볼거리를 빠뜨린 것이 한이 되었다. 특히 도원과 같은 스님을 다시 만나 그의 기아한 이야기와 해박한 이론을 더 듣지 못한 것은 견딜 수 없는 슬픔. ....이동항(李東沆, 1736~1804)... 경기도 광주가 본관으로 조선 정조 때의 학자이다. 자는 성재, 호는 지암이다. 효성이 지극하고 선현들을 공경하였는데, 특히 여행을 좋아했던 인물이었다. 하여, 1767년에는 속리산을, 1790년에는 지리산을, 1791년에는 금강산을 유람한 뒤 각각 기행문을 남기었다. ......................... 이 기행문은 1790년 음력 3월 28일~ 5월 4일 경상도 칠곡-함양-지리산-진주 등지 [방장유록] 최강현의 [지암 이동항의 기행록](국학자료원)에 번역된 것을 원문과 대조하여 수정, 보완하였다. 여기서는 그가 지리산을 오를 때부터 하산할 때까지만 부분적으로 발췌하여 번역. 등산 코스 함양 군자사-제석봉-천왕봉-제석봉-백무동-군자사 오늘날 백무동 코스로 3박 4일 소요되었다. [지리산에 가련다] 중에서 김양식 지음 - 도서출판 한울