육조단경1 20031217-1 1P-1.zip
惠庵 門人 淸峯 淸韻 선사 의역 강설
* 參禪이란 무엇인가? 하면, 禪은 마음이라 하는 일체 근본이며 만유의 실상이요 또한 만법의 진리이며
參이란? 곧 이 선을 參究하는 즉 알려고 의심하여 깨쳐드는 공부를 이른 것이며
禪은 고대 말한 것처럼 진리의근본인 마음이며일체의 실상이며 敎는 이것을 말로써 일러주는 것이니
이 말이라는 것은 실다운 것이 아니라 무실하다 하는 것인즉
누런 황엽으로 황금을 일러준다 하며, 양고기를 걸어 놓고 개고기를 판다 하는 것임~
그러나 헛된 말씀이 아니기에 無實하나 無虛하며 眞實不虛하다 하는 것임~
이 실상인 양고기는 누가 보여 줄수도 가르쳐 주지도 못하는 것인즉
스스로 깨쳐 증득해야 하는 것임~
참선에는 회광반조하는 묵조선이 있고 화두를 참구하는 간화선이 있으며 이 간화선을 경절문 즉 빠른 길, 지름길이라고 하는 것이나 구경은 둘 아닌것임~
마음을 관조해 바른 진리를 사유하고 생각을 고요히 하여 한곳으로 모아 일체와 둘 아니게 되어 고요한 경지에 들어 삼계의 근원과 계합 합일하여 크게 죽고 크게 살아야 깨달음을 성취하였다 하는 것임~
*부처와 부처님의 같고 다른점은 무엇인가?
인도어 붓다=한자어 佛(불성) =우리말 부처 ---> 이를 깨친이를 覺人 즉 우리말로 부처님이라 존칭하는 것임~
섬세한 우리말로는 이를 분명히 가려 쓸 줄 알아야 하는 것임~
따라서 불교란? 부처를 깨달으신 부처님이 말로써 일러보이신 가르침인 것임~ 따라서 불법이란 곧=진리이며 부처님은 자기 스스로 만들어 한 말씀이 한마디 없기에 異說이 없고 설해도 설함이 없어 無說說이라 하는 것임~
* 佛敎란 무엇인가?
원래부터 있는 그 진실된 실상과 이치, 이것을 진실상이며 진리라 하는 것이며 이 근본 실상의 성품을 불성이라 하며 부처라 이름 하는 것이며, 이 부처를 그대로 깨우치신 부처佛인 부처님이 차별교문인 말을 통해서 교설로써 가르쳐 주신 것(경)이 가르칠 敎이니,
합해서 佛敎인 것이다.
염불을 하시면서 그 부처님 그 보살님이 어떤 분인가를 생각하면서 하게되면 타력적인 가피도 입으면서 자력적인 깨우침으로 승화가 될 수 있는 것인즉 이것을 염불선이라 하며,
이렇게 해야만 여래의 진실한 뜻에 부합하게 되는 것임~
그냥 죽기 아니면 까무라치기로 불보살님만테 매달려서 복이나 달란다고 복은 짓지도 않는데 누가 줍? 지어야 복도 받는 것이며
그리고 주력이라 하는 것도 주력은 진언을 외울때 주력한다 하지오? 진언은, 불보살님의 가피가 농축 응축된 총지이기 때문에 뜻 모르게 지극한 마음으로써만 외워야 함~
말이 긴것은 다라니 또는 대주, ?은것은 진언이라 하는데 그냥 지극한 마음으로써만 외우게만 되면 타력적인 가피만 입게됨~
여기다 자력 승화를 시키기 위해서는 예를 들면 “옴마니 반매홈”을 한다 치고, 이 “옴마니 반매홈”을 하는 이것이 무엇인가? 이것을 알려고 생각하면서 외우면, 타력과 자력이 함께 상승될수 있는 주력선이 되며,
그리고 경을 볼때는 경의 글자를 읽고 외워 익히지 말고 그 도리를 살펴서 부처님께서 이 말씀을 하실 때 무슨 뜻에서 이 말씀을 하셨는가 살펴 계합해서 경을 굴려야 참으로 경을 살펴 읽었다 할수 있어 대오견성하는 깨우침을 성취 할수 있는 간경선이며,
이렇게 깨쳐드는 4대문문 가운데 가장 빠르고 곧은길은 참선인 것임~
그러므로 화두를 들어 참선을 하는 것을 지름길인 俓截門이라고 하는 것임~
敎는 문자인 徑文을 토대로 삼아서 배우고 듣고하여 알기 쉽다고 생가하고, 참선은 형상 없는 근본실상을 깨닫고자 하는 공부므로 어려운 것으로 생각들 하나 단도직입적으로 깨달아 들어가는 문은 參禪이 쉬운 것임~
왜냐하면 고래로 참선으로 깨쳤다는 이는 많으나 경이나 주력, 염불로 견성했다는 이가 드문 것은 이를 반증하는 까닭임~
다시 말씀드리면 참선이란 무엇인가?
참선은 깨달음으로 가는 길이며, 선은 깨달아야 할 마음이며 覺인 것임~
불교는 깨침의 종교라고 했으니 깨침은 알음아리 지식이 아님~
선 수행이 가장 수승한 수행방편인 것이니 지래 선은 어렵다고 생각하지 말아야 하는 것임~
다시 요약하면 참선은 기도 염불선, 주력선, 간경선이 있고, 참선 가운데에도 묵조선과, 간화선이 있는 것임~
참선(곧 좌선이 참선이라는 잘못된 인식)은 행주좌와 어느때 어느곳이고 가능한 것일 뿐 아니라 지속적으로 끊이지 않고 의심해야 하는 것임~
참선은 일체법의 본질을 깨달아 모든 진리인 일체종지를 깨달아 증오하고자 함에 있는 것임~
따라서 행주좌와 알려고하는 간절함으로써 의심하여 의단 가운데서 몰록 깨쳐야 하는 것임~
참선 공부는 선지식을 만나 화두를 간택받아 간절히 실참실구하며 선지식을 자주 참문하여 지도를 받아가며 닦아 나가노라면 크게 의단이 생길때 그때 선지식의 법문을 듣거나 한방망이 맞거나 한 할!을 들어 깨치는 기연을 만나게 되어 몰록 확철하게 깨달아 일생일을 마치게 되는 것임~그래서 언하인 말끝에 깨우친다 하는 것임~
참선공부는 이론도 아니요, 학문도 아니기 때문에 실지로 의심을 일으켜 그 의심이 진실하고 간절해야만 이룰수 있는 것이라 이렇게 닦어들어 깨닫는 것을 實參實悟 한다하는 것임~
참선공부를 하는 참학인은 모든 견문과 경험, 지식에 대한 알음알이를 버리고 백지와 같이 마음을 비워야 성취 할 수 있는 것임~
오직 화두가운데 의심을 지어 모르는 것을 알려고 간절하게 의심해나갈 뿐인 것임~(교를 통해 길을 알았으면 선으로 들어가야 한다 하는 捨敎入禪)
*禪과 敎가 다같이 불법을 깨치게 하는 중생제도의 목적은 같으나 부처님의 徑은 먼저 일체법을 분별해 보이시고, 필경에는 공(빈것)을 설하신 것이며,
조사가 말과 글귀를 보인 것은 자취를 의지(뜻)에서 끊고, 이치를
마음 근원에 나타낸 것이 서로 같고 다른 점인 것이다.
석가세존은 만대의 의지처인 本師 교주인 까닭에 이치를 자세히
보이신 것이나, 조사는 직지인심 하여 즉시 도달케 함에 있기 때문에 뜻이 현통하여 오묘하게 통하게 하는 것이니
따라서 부처님은 활과 같이 이르며 조사는 활줄과 같이 이르는 것이므로
부처님은 말 있음으로 말 없음에 이르게 가르치셨고
조사는 말 없음으로써 말 없음에 이르게 가리켜 보이는 것인즉
선은 실상이요 교는 그것을 일러주신 말씀이니 선이 곧 교인 것이다.
비록 8만 대장경을 설하더라도 견성오도하지 못한 사람은 생사를 면치 못해 삼계를 윤회하는 괴로움을 벗어나지 못할 것이며 자칫 마설이 될 수 있는 것이다.
우리 불교는 실천하는 종교이다. 실천하는 종교란 것은, 어떤 신앙 어떤 종교도 그거 아니고 뭐가 있느냐? 고 말하기가 쉬우나 다른 것인즉
타 종교는 가르친 대로 익혀서 그것으로써 실천하는 것이라 그것은 수동적이며 소극적일 수밖에 없으나
불교의 실천이란 것은 마음을 닦아 깨우침으로서 실천하는 것이기 때문에 능동적요 적극적인 실천이 되는 것이다.