[히브리서 강해 제1강] 카라크테르(Χαρακτήρ)와 아파우가스마(Ἀπαύγασμα)

[가을]

[히브리서 강해 제1강] 카라크테르(Χαρακτήρ)와 아파우가스마(Ἀπαύγασμα): 옛 계시를 폐기하는 성자의 신격적 광채와 본질의 형상

(본문: 히브리서 1장 1절 - 4절)

히브리서 1장 1절부터 4절까지의 개막 서사는 구약 역사 전체를 관통해 온 선지자들의 파편적 계시를 완벽하게 종결짓고, 시공간을 창조하신 성자의 신적 본질과 우주적 통치권을 법정적으로 선포하는 기독교 신학의 위대한 독립선언서이자 최고 존엄의 찬가입니다. 히브리서의 수신자들은 로마 제국의 극심한 박해와 유대주의적 배도의 미혹 앞에서 흔들리던 히브리파 그리스도인들이었습니다. 저자는 서두에 인사말조차 생략한 채, 웅장한 신학적 대포를 쏘아 올립니다. 사도는 아들을 통해 방포된 최종 계시의 완전성을 선언하고, 죄를 정결하게 하신 후 하늘 보좌 우편에 좌정하신 성자의 우주적 대승리를 최고의 지성적 필치로 주해합니다.

1. 폴뤼메로스(Πολυμερῶς)와 휘오스(Υἱός): 파편적 옛 계시를 폐기하고 도래한 아들의 최종적 통치

사도는 구약 세대 동안 지속되었던 신적 계시의 역사적 전개 방식과, 종말의 때에 임한 아들 계시의 단회적 권위를 대조하며 포문을 엽니다.

"옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과(폴뤼메로스) 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여(휘오스) 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라" (히 1:1-2)

"옛적에 여러 부분과(폴뤼메로스, πολυμερῶς) 여러 모양으로 말씀하신 하나님이... 아들을 통하여(엔 휘오, ἐν υἱῷ) 말씀하셨으니!"

원어 '폴뤼메로스'는 계시의 불완전함이 아니라 '파편성'을 뜻합니다. 구약의 계시는 시대마다, 선지자마다 쪼개어지고 분할되어 점진적으로 주어졌던 조각난 계시였습니다. 그러나 이 모든 날 마지막(에스카투 톤 헤메론 투톤: 구속사적 종말의 벼랑 끝)에 이르러 창조주께서는 마침내 '아들(휘오스)' 안에서 최종적이고 완벽한 계시를 통째로 투하하셨습니다. 아들의 음성이 떨어지는 순간, 옛적의 파편적 계시들은 그 역할을 다하고 완벽하게 폐기(완성)됩니다.

이 아들의 신학적 스펙은 상상을 초월합니다. 하나님은 아들을 '만유의 상속자(클레로노모스 판톤)'로 법정적 선언을 하셨으며, 그로 말미암아 '모든 세계(투스 아이오나스: 모든 세대와 물리적 시공간 전체)'를 지으셨습니다. 윌리엄 레인(William Lane)의 주해처럼, 기독교는 인간의 도덕적 철학이 아니라, 우주 만물의 시작과 끝을 거머쥐신 아들의 주권 신앙 위에서만 격발되는 천상적 진리입니다. 세상의 유행을 강단에 섞으려는 가식을 도끼로 치고 오직 아들의 최종적 최고 권위만을 선포합니다.

2. 아파우가스마(Ἀπαύγασμα)와 카라크테르(Χαρακτήρ): 성자의 신격적 광채와 본질의 선명한 도장

사도는 이제 존재론적 심연으로 진입하여, 피조물의 지성으로는 다 규명할 수 없는 성자의 영원무궁한 신적 본질과 영광의 본질적 물리학을 해부합니다.

"이는 하나님의 영광의 광채시요(아파우가스마) 그 본체의 형상이시라(카라크테르) 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며" (히 1:3)

"이는 하나님의 영광의 광채시요(아파우가스마, ἀπαύγασμα) 그 본체의 형상이시라(카라크테르, χαρακτήρ)!"

원어 '아파우가스마(광채)'는 외부의 빛을 반사하는 거울 같은 투영이 결코 아닙니다. 그것은 '태양의 중심부에서부터 터져 나오는 찬란한 빛의 광선이 분리될 수 없이 본질적으로 공존하며 뻗어 나오는 발산 상태'를 뜻합니다. 즉, 성부의 영광과 성자의 영광은 단 0.001%의 격차도 없이 동일한 신적 에너지로 타오르고 계심을 의미합니다.

여기에 '카라크테르(형상)'의 인장을 찍어 누릅니다. 이 단어는 고대 제국에서 군주의 어인을 밀랍이나 금속 위에 강한 압력으로 찍어 눌렀을 때, 원형의 정밀한 문양이 단 하나의 오차도 없이 100% 그대로 복사되어 각인된 '선명한 도장, 본질의 형상'을 뜻합니다. 성자는 성부 하나님의 본체(후포스타시스: 신적 실체)의 완벽하고 확실한 카라크테르이십니다. 존 오웬(John Owen)은 이 신격적 위엄 앞에서 사자처럼 포효했습니다. "그리스도를 통하지 않고 하나님을 보려는 모든 시도는 마귀의 눈멈일 뿐이다! 그분은 지금도 능력의 말씀(레마티 테스 뒤나메오스)으로 온 우주 만물을 추락하지 않도록 단단히 붙들고(페로: 목적지를 향해 군사적으로 운반하고 보호함) 계신다!" 우주의 지탱자가 오직 아들이심을 천명하며 인간 중심적 인본주의의 목을 가차 없이 쳐부숩니다.

3. 카다리스모스(Καθαρισμός)와 카디조(Καθίζω): 죄의 오염을 완제하고 보좌 우편에 좌정하신 우주적 최고 재판장

사도는 성자의 창조주적 신격을 논증한 즉시, 그 찬란한 주권자께서 지상 역사 속에 내려오셔서 집행하신 법정적 대속의 종국적 마침표를 선언합니다.

"죄를 정결하게 하는 일을(카다리스모스) 하시고 높은 곳에 계신 지극히 크신 이의 우편에 앉으셨느니라(카디조)" (히 1:3)

"죄를 정결하게 하는 일을 하시고(카다리스몬 포이에사메νος, καθαρισμὸν ποιησάμενος) 우편에 앉으셨느니라(에카디센, ἐκάθισεν)!"

그리스도께서 육신을 입고 감행하신 직무의 핵심은 오직 하나, 우리의 '죄를 정결하게 하는 일(카다리스모스)'이었습니다. 원어 '카다리스모스'는 인간의 얄팍한 도덕적 개량이나 감정적 위로가 아닙니다. 그것은 '우주의 최고 법정 앞에서 성도의 영혼을 가위누르고 있던 죄의 법정적 부채와 오염을 자신의 피로 완벽하게 청산하고 지워버린 완제 상태'를 뜻합니다. 사도는 이 위대한 구속을 단 한 번의 행동으로 완료형(분사 과거)으로 선포합니다.

이 결산을 마치신 성자는 하늘 보좌로 개선하사 지극히 크신 이의 우편에 '좌정(카디조)'하셨습니다. 원어 '카디조'는 잠시 쉬기 위한 안착이 아닙니다. 재판이 끝날 때까지 밤낮으로 서서 제사를 반복해야 했던 아론의 레위 제사장들과 정면으로 대조되는 단어입니다. 아들의 단번의 제사(에파팍스)가 창조주의 법정을 완벽하게 만족(지족)시켰기에, 성자는 우주의 왕이자 최고 재판장의 자리에 당당하게 좌정(카디조)하여 통치권을 행사하고 계십니다. R. C. 스프롤(R. C. Sproul)의 명쾌한 논증처럼, 기독교의 구원은 이미 완료된 법정적 승리입니다. 내 감정과 정황에 따라 구원을 의심하는 가짜들의 나태함을 도끼로 치고, 오직 보좌 우편에 앉으신 심판주의 위엄만을 명확하게 찔러 넣습니다.

4. 디아포로테로스(Διαφορώτερος)와 클레로노모스(Κληρονόμος): 천사 장치들을 찢어발기는 최고 존엄의 영원한 이름

바울은 제1강의 장엄한 대미를 장식하며, 당대 유대주의자들이 신비의 대상으로 숭배하던 천사 숭배의 궤계를 찢어발기고 성자가 상속받으신 기업의 절대적 초월성을 확정합니다.

"그가 천사보다 훨씬 뛰어남은(디아포로테로스) 그들보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니(클레로노모스)" (히 1:4)

"천사보다 훨씬 뛰어남은(디아포로테로스, διαφορώτερος) 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니(케클레로노메켄, κεκληρονόμηκεν)!"

원어 '디아포로테로스'는 약간의 우위나 비교의 대상이 될 수 없음을 뜻합니다. 그것은 본질적이고 종류 자체가 완전히 다른 차원의 '압도적인 탁월성, 절대적 초월성'을 의미합니다. 성자는 부활과 승천을 통해 천사들과는 감히 비교조체 할 수 없는 '더욱 아름다운 이름(아들이라는 신격적 호칭)'을 기업으로 완벽하게 취하여 상속(클레로노모스)받으셨습니다.

F. F. 브루스(F. F. Bruce)는 결론부의 이 엄위한 기독론을 향해 포효했습니다. "신비주의적 영물이나 천사 사상에 한눈을 파는 자들은 이미 아들의 영광에 눈먼 자들이다!" 천사들은 오직 구원받을 상속자들을 섬기라고 보내신 주권자의 영적 부하(레이투르기카 프뉴마타: 부리는 영)일 뿐이며, 아들은 영원무궁토록 보좌에 앉아 공평의 규(랍도스)로 우주를 지배하시는 군주이십니다. 강단은 온갖 신비주의적 종교 기교와 인간의 조잡한 은사 과시를 도끼로 쳐 가차 없이 연단하고, 오직 천사보다 존귀하신 하나님의 본체의 형상, 예수 그리스도의 최고 통치권만을 선포하며 히브리서의 위대한 첫 성벽을 완벽하게 완수해 냅니다.

[5줄 최종 요약 결론]

• 구약의 계시는 시대마다 쪼개어지고 분할되어 주어졌던 파편적 계시(폴뤼메로스)였으나, 마지막 날 도래한 아들의 최종 계시(휘오스)에 의해 완벽하게 완결되었습니다.

• 아들은 하나님의 영광의 본질적 발산이신 신격적 광채(아파우가스마)이시며 성부의 실체를 단 0.001%의 오차도 없이 그대로 각인해 낸 본체의 형상(카라크테르)이십니다.

• 성자는 자신의 피로 우리의 모든 죄악된 부채와 오염을 우주 법정 앞에서 완벽하게 지워버리는 법정적 완제(카다리스모스)를 단번에 집행하셨습니다.

• 구속을 완료하신 아들은 우주의 최고 재판장이자 군주의 자격으로 높은 곳에 계신 존엄하신 이의 우편 보좌에 당당하게 좌정(카디조)하여 통치하고 계십니다.

• 아들은 천사들과는 본질적으로 차원이 다른 압도적 탁월성(디아포로테로스)을 가지셨으며, 영원무궁토록 우주를 지배하실 가장 아름다운 이름을 기업으로 상속(클레로노모스)받으신 분입니다.