* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.
41. 名不正則言不順하고 言不順則事不成하고 事不成則禮樂不興하고 禮樂不興則刑罰不中하고 刑罰不中則民無所措手足
(명부정즉언불순)하고 (언불순즉사불성)하고 (사불성즉예악불흥)하고 (예악불흥즉형벌불중)하고 (형벌불중즉민무조수족)느니라.
명분이 바르지 않으면 말이 순하지 못하고 말이 순하지 못하면 일이 이뤄지지 못하고 일이 이루어지지 못하면 예악이 흥하지 못하고 예악이 흥하지 못하면 형벌이 적당하지 못하고 형벌이 적당하지 못하면 백성들이 손발을 둘 곳이 없느니라.
《논어(論語)》 자로(子路)
42. 終南別業(종남별업)
왕유가 만년에 은거한 종남산 별장인 망천별장을 가리킨다. |
| 王維(왕유, 699~759) |
| 中歲頗好道 | 중세파호도 | 중년에 들어 자못 불법을 좋아하여 |
| 晚家南山陲 | 만가남산수 | 늙어서야 남산 기슭에 집을 지었네. |
| 興來每獨往 | 흥래매독왕 | 기분 내키면 늘 홀로 나서니 |
| 勝事空自知 | 승사공자지 | 아름다운 경치는 나 홀로 알 뿐이네. |
|
| 行到水窮處 | 행도수궁처 | 가다가 물이 끝나는 곳에 이르러 |
| 坐看雲起時 | 좌간운기시 | 앉아서 피어오르는 구름을 바라보네. |
| 偶然值林叟 | 우연치임수 | 우연히 나무하는 노인을 만나 |
| 談笑無還期 | 담소무환기 | 웃으며 얘기하느라 돌아갈 줄 모르네. |
* 終南別業종남별업: 왕유가 은거한 망천별장. * 終南종남: 종남산 別業별업: 別莊별장 * 道도: 佛道불도 * 水窮處수궁처: 산속의 물이 시작되는 水源地수원지를 뜻함. * 陲변방 수. * 勝事승사: 이전에 있었거나 해 놓은 훌륭한 일. 또는 이전에 있었거나 해 놓은 일의 뛰어난 자취. * 値만날 치. |
중국 당나라, 王維왕유는 詩, 音樂, 그림에 뛰어난 재주를 보였다. 南宗畫남종화의 始祖시조로 알려져있다. 南宗畫남종화는 문인화가들을 중심으로 전개된 화풍으로 개인적인 감정 표현에 더 많은 관심을 가졌다.
그는 여러 가지 주제로 그림을 그리고 다양한 표현양식을 채택하였으나, 山水畵산수화를 발달시킨 최초의 사람 중의 하나로 특히 유명하다.
그는 생존 時에 雪景山水畵설경산수화로 유명했으며, 가장 유명한 작품은 <輞川圖망천도>라는 化圈화권이다. 이 그림은 전해지지 않으나, 후에 제작된 많은 模寫品모사품으로 대강의 구도는 보존되었다. 또한 그는 자연의 정치와 閑暇한가로운 田園生活전원생활을 노래한 詩人으로 李白이백(701~762), 杜甫두보(712~770) 등의 유명한 당대 詩人들과 함께 抒情詩서정시 형식을 완성한 詩人으로 손꼽힌다. 抒情詩서정시 형식을 완성한 詩人으로 손꼽힌다. |
43. 學不可以已라 靑은 取之於藍이나 而靑於藍하고 冰은 水爲之나 而寒於水니라
(학불가이이)라 (청)은 (취지어람)이나 (이청어람)하고 (빙)은 (수위지)나 (이한어수)니라
배우는 일을 중단하면 안 된다. 푸른 물감은 쪽(藍色남색)에서 취했지만 쪽(藍色남색)보다 더 푸르고 얼음은 물이 만들었지만 물보다 더 차갑다.
≪순자집해(荀子集解)≫ <권학편(勸學篇)>
* 靑푸를 청: 남색은 푸른빛을 띤 자주색이다. * 取취할 취: 조건에 맞는 것을 골라 가지다. * 之갈 지/어조사 지: ‘그것을’ 청(靑)을 가리키는 목적어이다. * 於어조사 어: 靑取之於藍 於는 ‘~에서’ 처소격전치사이다. * 於어조사 어: 靑於藍 於는 ‘보다’ 비교 전치사이다. * 藍쪽 람: 진한 푸른빛이다. 쪽풀로 중국에서 염료로 쓰였다. * 而말이을 이: 역접 접속사이다. ‘그러나’ |
* 靑取之於藍청취지어람: 근본에서 취함 - 스승이 제자를 가르침. * 靑於藍청어람: 근본을 능가하는 일 - 제자의 부단한 노력으로 스승보다 나을 수 있음. |
44. 不登高山이면 不知天之高也며 不臨深谿면 不知地之厚也며 不聞先王之遺言이면 不知學問之大也니라
(불등고산)이면 (부지천지고야)며 (불림심계)면 (부지지지후야)며 (불문선왕지유언)이면 (부지학문지대야)니라
높은 산에 올라가지 않으면 하늘이 얼마나 높은지 모르고, 깊은 계곡에 이르러 내려다보지 않으면 대지(大地)가 얼마나 두터운지 모르며, 옛 성왕(聖王)들이 남긴 말씀을 들어보지 않으면 학문이 사람에게 얼마나 큰 보탬이 되는지 모른다.
≪순자집해(荀子集解)≫ <권학편(勸學篇)>
45. 質的張而弓矢至焉하고 林木茂而斧斤至焉하며 樹成陰而衆鳥息焉하고 醯酸而蜹聚焉이라
(질적장이궁시지언)하고 (임목무이부근지언)하며 (수성음이중조식언)하고 (혜산이예취언)이라
과녁이 설치되면 화살이 날아들고 숲이 무성하면 도끼가 찾아들며, 나무가 우거져 그늘을 이루면 온갖 새들이 머물러 휴식을 취하고, 식초 맛이 시어지면 초파리가 모여든다.
≪순자집해(荀子集解)≫ <권학편(勸學篇)>
| 質 바탕 질 的 과녁 적 張 베풀 장 而 말이을 이 弓 활 궁 矢 화살 시 至 이를 지 焉 어찌 언 林 수풀 림 木 나무 목 茂 무성할 무 而 말이을 이 斧 도끼 부 斤 근 근 至 이를 지 焉 어찌 언 樹 나무 수 成 이룰 성 陰 그늘 음 而 말이을 이 衆 무리 중 鳥 새 조 息 쉴 식 焉 어찌 언 醯 식혜 혜 酸 실 산 而 말이을 이 蜹 聚 모을 취 焉 어찌 언 |
46. 蓬生麻中이면 不扶而直하니라
(봉생마중)이면 (불부이직)하니라
쑥이 삼밭 속에서 자라면 붙들어주지 않아도 곧아진다.
≪순자집해(荀子集解)≫ <권학편(勸學篇)>
47. 登高而招면 臂非加長也로되 而見者遠하고 順風而呼면 聲非加疾也로되 而聞者彰이라 假輿馬者는 非利足也로되 而致千里하고 假舟檝者는 非能水也로되 而絕江河라 君子生非異也라 善假於物也라
(등고이초)면 (비비가장야)로되 (이견자원)하고 (순풍이호)면 (성비가질야)로되 (이문자창)이라 (가여마자)는 (비리족야)로되 (이치천리)하고 (가주즙자)는 (비능수야)로되 (이절강하)라 (군자생비리야)라 (선가어물야)라
높은 곳에 올라가 손을 흔들어 부르면 팔이 더 길어진 것이 아닌데도 멀리 있는 사람이 그 모습을 볼 수 있고, 바람이 향해가는 방향을 따라 소리를 지르면 소리가 더 커진 것이 아닌데도 듣는 사람이 더 분명하게 듣는다. 수레나 말의 도움을 빌리는 사람은 평소에 길을 잘 달리지 못하더라도 하루에 천 리를 갈 수 있고, 배나 노의 도움을 빌리는 사람은 평소에 헤엄을 잘 치지 못하더라도 강물을 건널 수 있다. 군자는 타고난 본성이 남과 다른 것이 아니라 다만 외물의 도움을 잘 빌린 것이다. ≪순자집해(荀子集解)≫ <권학편(勸學篇)>
48. 尸位素餐
(시위소찬)
지위를 차지하여 녹만 먹고 있다.
《통감절요(通鑑節要)》 한(漢) 성제(成帝) 원연(元延) 원년(元年)
49. 歸去來兮여 田園將蕪하니 胡不歸오
(귀거래혜)여 (전원장무)하니 (호불귀)오
돌아가자! 전원田園이 장차 황폐하려 하니, 어찌 돌아가지 않겠는가.
《古文眞寶後集》 <歸去來辭>
50. 以能順木之天하여 以致其性焉爾라
(이능순목지천)하여 (이치기성언이)라
나무의 천성을 순히 하여 그 본성을 다하게 할 뿐이다.
《古文眞寶後集》 <種樹郭橐駝傳>
*****(2025.06.07.)
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