名수필... 이희승의 딸깍발이

[지운/ 김봉수]

딸깍발이

-이희승

딸깍발이란 남산골샌님의 별명이다. 왜 그런 별호가 생겼느냐 하 면, 남산골샌님은 지나 마르나 나막신을 신고 다녔으며, 마른날은 나막신 굽이 굳은 땅에 부딪쳐서 딸깍딸깍 소리가 유난하였기 때문이다. 요새 청년들은 아마 그런 광경을 구경하지 못하였을 것이니, 좀 상상하기에 곤란할지는 알 수 없다. 그러나 일제시대에 일인(日人)들이 게다를 끌고 콘크리트 길바닥을 걸어 다니는 꼴을 기억하고 있다면 딸깍발이라는 명칭 이 붙게 된 까닭도 이해할 수 있을 것이다.

그런데 이 남산골샌님이 마른 나막신 소리를 낸다고 해서 그다지 얘깃거리 가 될 것은 없다. 다만 그 소리와 아울러 그 모양이 퍽 초라하고, 유별난 궁상이 문제인 것이다.

인생으로서 한 고비가 겨워서 머리가 희끗희끗할 지경에 이르기까지, 변변치 못한 벼슬이나마 한 자리 얻어 하지 못하고(그 시대에는 소위 양반으로 서 벼슬 하나 얻어 하는 것이 유일한 욕망이요, 영광이며, 사업이요, 목적 이었던 것이다), 다른 일 특히 생업에는 아주 손방이어서, 아예 손을 댈 생각조차 아니 하였기 때문에, 경제적으로는 극도로 궁핍한 구렁텅이에 빠져서 글자 그대로 삼순구식(三旬九食)의 비참한 생활을 해가는 것이다. 그 꼬락서니라든지 차림차림은 여간 장관이 아니다.

두 볼이 야윌 대로 야위어서, 담배 모금이나 세차게 빨 때에는 양 볼의 가죽이 입 안에서 서로 맞닿을 지경이요, 콧날은 날카롭게 오똑 서서 꾀와 이 지만이 내발릴 대로 발려 있고, 사철 없이 말간 콧물이 방울방울 맺혀 떨어 진다. 그래도 두 눈은 기(氣)가 풀리지 않고 영채가 돌아서, 무력이라든지 낙심의 빛을 나타내지 않고 있다. 아래 윗입술이 쪼그라질 정도로 굳게 다 문 입은 그 의지력을 더욱 두드러지게 나타내고 있다. 많지 않은 아랫수염 이 뾰쪽하니 앞으로 향하여 휘어 뻗쳤으며, 이마는 대개 툭 소스라져 나오 는 편보다 메뚜기 이마로 좀 편편하게 버스러진 것이 흔히 볼 수 있는 타입이다. 이러한 화상이 꿰맬 대로 꿰맨 헌 망건을 도토리같이 눌러 쓰고, 대우가 쪼글쪼글한 헌 갓을 좀 뒤로 젖혀 쓰는 것이 버릇이다. 서리가 올 무렵까지 베중이 적삼이거나 복(伏)이 들도록 솜바지 저고리의 거죽을 벗겨서 여름살이를 삼는 것은 그리 드문 일이 아니다. 그리고 자락이 모지라지고, 때가 꾀죄죄하게 흐르는 도포나 중치막을 입은 후, 술이 다 떨어지고, 몇 동강을 이은 띠를 흉복통에 눌러 띠고, 나막신을 신었을망정, 行纏(행전)은 잊어 버리는 일이 없이 치고 나선다. 걸음을 걸어도 日人들 모양으로 경망스럽게 발을 옮기는 것이 아니라 느럭느럭 갈지자걸음으로, 뼈대만 엉성한 호리호리한 체격일망정 그래도 두 어깨를 턱 젖혀서 가슴을 뻐기고, 고개를 휘번덕거리기는 새레 곁눈질 하나 하는 법 없이 눈을 내리깔아 코끝만 보고 걸어가는 모습, 이 모든 특징이 「딸깍발이」란 속에 전부 내포되어 있다. 그러나 이런 샌님들은 그다지 출입하는 일이 없다. 사랑이 있든지 없든지 방 하나를 따로 차지하고 들어앉아서, 弊袍破笠(폐포파립)이나마 의관을 整齊(정제)하고, 대개는 꿇어앉아서 사서오경을 비롯한 수많은 유교 典籍(전 적)을 얼음에 박 밀 듯이 백 번이고 천 번이고 내리외는 것이 날마다 그의 과업이다. 이런 친구들은 집안 살림살이와는 아랑곳없다. 가다가 굴뚝에 연기를 내는 것도, 안으로서 그 부인이 전당을 잡히든지 빚을 내든지, 이웃 에서 꾸어 오든지 하여 겨우 연명이나 하는 것이다. 그러노라니 쇠털같이 허구한 날, 그 실내의 고심이야 형용할 말이 없을 것이다. 이런 샌님의 생 각으로는, 淸廉介潔(청렴개결)을 생명으로 삼는 선비로서 재물을 알아서는 안 된다. 어찌 감히 이해를 따지고 가릴 것이랴. 오직 예의, 염치가 있을 뿐이다. 仁(인)과 義(의) 속에 살다가 인과 의를 위하여 죽는 것이 떳떳하다. 百夷(백이)와 叔齊(숙제)를 배울 것이요, 岳飛(악비)와 文天祥(문천상 )을 본받을 것이다. 이리하여 마음에 陰邪(음사)를 생각하지 않고, 입으로 재물을 말하지 않는다. 어디 가서 取貸(취대)하여 올 주변도 못 되지만, 애초에 그럴 생각을 염두에 두는 일이 없다.

겨울이 오니 땔나무가 있을 리 만무하다. 동지 雪上(설상) 삼척 냉돌에 변변치도 못한 이부자리를 깔고 누웠으니, 사뭇 뼈가 저려 올라오고, 다리팔 마디에서 오도독 소리가 나도록 온몸이 곱아 오는 판에, 사지를 웅크릴 대 로 웅크리고 안간힘을 꽁꽁 쓰면서 이를 악물다 못해 이를 박박 갈면서 하 는 말이, 『요놈, 요 괘씸한 추위란 놈 같으니! 네가 지금은 이렇게 기승을 부리지만, 어디 내년 봄에 두고 보자!』하고 벼르더란 이야기가 전하지만 , 이것이 옛날 남산골 「딸깍발이」의 성격을 단적으로 가장 잘 표현한 이 야기다. 사실로 졌지만, 마음으로 안 졌다는 앙큼한 자존심, 꼬장꼬장한 고 지식, 양반은 얼어 죽어도 겻불을 안 쬔다는 지조, 이 몇 가지가 그들의 생 활 신조였다.

실상 그들은 假明人(가명인)이 아니었다. 우리 나라를 小中華(소중화)로 만 든 것은 어줍지 않은 관료들의 죄요, 그들의 허물이 아니었다. 그들은 너무 강직하였다. 목이 부러져도 굴하지 않는 기개, 사육신도 이 샌님의 부류요 , 三學士(삼학사)도 「딸깍발이」의 전형인 것이다. 올라가서는 圃隱(포은 ) 선생도 그요, 근세로는 閔忠正(민충정)도 그다. 國號(국호)와 왕의 계승 에 있어서 明(명)·淸(청)의 응낙을 얻어야 했고, 曆書(역서)의 연호를 그 들의 것으로 하지 않으면 안 되었지만, 역대 임금의 諡號(시호)를 제대로 올리고, 행정면에 있어서 내정의 간섭을 받지 않은 것은 그래도 이 샌님 魂 (혼)의 덕택일 것이다. 국사에 통탄할 사태가 벌어졌을 적에, 직언으로써 지존에게 直訴(직소)한 것도 이 샌님의 족속인 유림에서가 아니고 무엇인가 . 壬亂(임란) 당년에 국가의 운명이 旦夕(단석)에 迫到(박도)되었을 때, 각 지에서 봉기한 의병의 두목들도 다 이 「딸깍발이」 氣魄(기백)의 구현인 것을 의심할 수 없다.

구한국 말엽에 단발령이 내렸을 적에, 각지의 유림들이 맹렬하게 반대의 상서를 올려서, 『이 목은 잘릴지언정 이 머리는 깎을 수 없다』(此頭可斷 此髮不可斷)고 부르짖고 일어선 일이 있었으니, 그 일 자체는 迷惑(미혹)하기 짝이 없었지만, 죽음도 개의치 않고 덤비는 그 의기야말로 본받음직하지 않은 바도 아니다.

이와 같이 딸깍발이는 온통 못생긴 짓만 하고 있었던 것이 아니라, 훌륭한 점도 적지 않게 가지고 있었던 것이다. 쾨쾨한 샌님이라고 넘보고 깔보기만 하기에는 너무도 좋은 일면을 지니고 있었던 것이다.

현대인은 너무 약다. 전체를 위하여 약은 것이 아니라, 자기중심, 자기 본위로만 약다. 백년 대계를 위하여 영리한 것이 아니라 당장 눈앞의 일, 코앞의 일에만 아름아름 하는 姑息之計(고식지계)에 현명하다. 廉潔(염결)에 밝은 것이 아니라 극단의 이기주의에 밝다. 실상 이것은 현명한 것이 아니 요, 우매하기 짝이 없는 일이다. 제 꾀에 제가 빠져서 속아 넘어갈 현명이 라고나 할까. 우리 현대인도 딸깍발이의 정신을 좀 배우자.

첫째 그 義氣(의기)를 배울 것이요, 둘째 그 강직을 배우자. 그 지나치게 청렴한 미덕은 오히려 분간하여 가며 배워야 할 것이다.

*지는 처음에 이글을 읽으면서 입가에 미소를 지울 수 없으면서도 속엔 냉기가 솟아났습니다.

왜냐면은 표음(表音)과 표의(表意) 가 있고 해학 (諧謔)의 양날에 촌철살인의 윗트가 있기 때문입니다.

여러분은 어떠셨는지요? 시건방지게 평을 하는게 아니고 느낀점을 말씀드렸으니 혜량하시기 바랍니다.

다음에도 계속 올리겠습니다.  감사합니다.

[白巖 문진남]

무슨 글이든 좀 올리 십시요. 올겨울 동안거는 취소하시고요~ 공부겸 혼자 올리자니 좀 계면 적인 마음이 듭니다.
이방 저방 좀 꽉차게 올려놓으면 지나가든 客이라도 들여다 볼 것 아닙니까? 전국을 움직이는 임실문인협회 카페가
오두막살이 는 면해야지요 /ㅠㅠ 감사합니다.

[白巖 문진남]

딸각발이를 본인도 어렸을 때에 신어본 기억이 납니다. 표준어로는 나막신 전라도 방언으로는 "나무깨짝" 이라고
불렀는데 신축성이 없어 엄지 발꾸락이 죽어납니다. 여름에는 딱깍 소리가 안나고 겨울에 언땅을 걸을때 발보다 큰
나무깨짝을 신고 걸으면 딱깍 소리가 납니다 ㅎㅎ

[지운/ 김봉수]

어이쿠, 문선생님 지송해요. 더욱 더 열심히 하려고 합니다. 부족함이 많아 그저 송구스럽니다. 오늘 월동채비를 수도꼭지 열선을 감는 등 주변 정리를 모두 마쳤습니다. 고향땅을 밟을 겸 문선생님을 봽깔 하였는데 코로나19 가 또 다시 창궐해지고 폭설이 예보 되어 포기를 했습니다. ㅎ 가까우면서 먼 곳이 내고향이랍니다. 차편이 그렇습니다. 돌아 돌아서 가야 됩니다. 건강하시길 빕니다.

[白巖 문진남]

우리가 글로서 교감 한지가 2년정도로 알고 있습니다. 이제 본인의 허물은 제처두고 선생님이란 수식어는
제게 어울리지 않습니다. 제가 문협에 입회한 동기가 故 이태현 회장께서 권고한 것이 계기가 됐습니다.
그분은 청소차를 운영하면서 본인과 우연히 친분을 쌓게 되었고 자연히 호형 호제 하면서 카페를 들락 거렸죠 .
아타깝게도 일찍히 두 내외분이 타게 하시고 그분의 빈자리가 정말 그립습니다. 제가 몇 년 먼저 태어난것 같으니
문 "兄" 이라고 부르심이 거부감이 없으리라고 생각 되어집니다. 방문시 필히 메시지 주시기 바랍니다. 감사합니다.

[지운/ 김봉수]

고맙습니다. 지는 뵙고서 말씀을 듣고서 그리 하려는 심사였는데. 천학비재 하지만 앞으로는 형님으로 모시고겠습니다. 다시 한번 엎드려 인사 올립니다. 성님! ㅎ 태현 성님의 얼굴 문득 스쳐갑니다. 그 성님의 병환이 위중한데도 그걸 깜박 잊고 침대에서 하룻밤 지낸 것이 지금도 죄스럽기만 하고 그날밤 반바지를 주신 것을 여름 산책시 입고 다닙니다. ㅎ

[소원/김여화]

두분 말씀 새겨 듣습니다. 저는 딸깍발이를 글처름 쓸때 감명깊게 읽었습니다
또도창회 선생님의 여체의 묘사를 읽으면서 느낀바가 많았답니다.
그때는 80년대 중반이었으니 오래전일이지요.그땐 책이없고 사서 읽으랴니 돈이 없고
그렇때가 있었습니다. 상월리서 도서관도 멀고
지금은 받은 책들도 다 읽을새가 없습니다