# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(135) The biography of Mokwoodangju

[새터]

理致(이치)는 不動(부동)이다.

原因(원인)을 지은 만큼 그 結過(결과)가 報答(보답)으로 이루어지는 것이라는 말이다.

命理(명리)에서 曲直格(곡직격)이 있다.

한 몸에 두 마음이 存在(존재)하는 것이다. 正直(정직) 함과 歪曲(왜곡) 됨이다.

나무의 줄기와 가지는 曲直性(곡직성)이다.

生命體(생명체)는 하늘 아버지의 陽氣(양기)를 받아야 成長(성장)하면서 存在(존재) 할 수 있기에

하늘의 太陽(태양) 햇볕을 받기 위해서 最大(최대)한 빠르게 成長(성장)하려는 本性(본성) 때문에

구부러질 겨를이 없는 성질이 直性(직성)이다.

나무들의 熾熱(치열)한 生存競爭(생존경쟁)이 그것이다.

그러나 直性(직성)의 줄기는 曲性(곡성)의 가지를 뻗지 못하면 안된다.

꼭대기의 여린 잎파리만으로는

成長(성장)에 필요한 天氣(천기)가 切對的(절대적)으로 不足(부족)하기 때문이다.

가지를 뻗어 더 많은 陽氣(양기)를 받아들여야만 한다.

곁가지로 구부러져 뻗는 性質(성질)을 曲性(곡성)이라 한다.

直性(직성)의 줄기와 曲性(곡성)의 가지는 陰陽(음양)이다.

直(직)이 善(선)이라면 曲(곡)은 惡(악)이라 하겠는데 先天(선천)은 善惡(선악)이 늘 함께 存在(존재)하는 것이다.

다만 내가 더 빠르게 자라나기 爲(위)해서는

惡(악)의 曲性(곡성)보다 善(선)의 直性(직성)을 重視(중시)해야 存在 可能性(존재 가능성)이 높아지기 때문이다.

산에 가서 나무들의 曲直性(곡직성)을 살펴보면 이러한 理致(이치)를 當場(당장) 알 수 있다.

다만 人間(인간)이 이러한 理致(이치)를 不知(부지)하고 있어서

直性(직성)보다 曲性(곡성)에 치우쳐 歪曲(왜곡)된 精神(정신)으로 罪(죄)를 짓고

서로가 다투며 自己爲主(자기위주)로 살고자 慾心(욕심)을 더 부리는 것이다.

神(신)께 精誠(정성)이 무엇보다도 가장 重要(중요)한 時期(시기)를 當(당)한 處地(처지)에 놓여 있음에도

衆生(중생)들이 알지 못하여 오직 利(이)끗에만 치우쳐 있다.

神(신)을 모르는 것이 첫째 原因(원인)이다.

게다가 經濟的(경제적)으로 發展(발전)하고 文明(문명)이 發展(발전)되어

現實(현실)의 衣食住(의식주)로 서로 競爭(경쟁)하면서좋은 집, 高級 乘用車(고급 승용차)를

人生(인생) 삶의 目表(목표)로 삼고는 自己(자기) 잘난 멋으로 살고자 하기 때문이다.

그러나 죽는 길이다.亂世(난세)의 비단길은 陷井(함정)이 기다리고 있다.

비싼 아파트에 高級(고급)의 外製 乘用車(외제 승용차),

豪華(호화)로운 裝飾品(장식품)에 젖어 있다가는 벼락맞게 된다는 것이다.

流行(유행)에 빠져 엉뚱한 짓을 해도 안된다.

예컨대 父母(부모)로부터 받은 얼굴을 뜯어고치는 짓은

祖上(조상)과 父母(부모)를 不定(부정)함이고 背信(배신)한 不孝(불효)로써 容納(용납)되지 않는다.

턱을 깎은자 스스로 命(명)을 재촉한자이고

이마를 덮고 다니는자 한울의 運(운)을 不定(부정)하고 버린자로

한울님의 救援(구원)을 받을 資格(자격)이 傷失(상실)된 자이다.

머리카락을 흐트러뜨리고 毛髮(모발) 떨구며 다니는 것은 父母喪(부모상)을 재촉하는 행위이다.

神明(신명)은 祭需飮食(제수음식)에 머리카락이 든 것을 지극히 꺼린다. 歆饗(흠향)치 않는다.

특히 검은 머리를 희게, 노랗게, 푸르게 물들이는 짓은 스스로 疾病(질병)을 부르는 行爲(행위)이다.

특히 淫亂(음난)한 性(성)의 노리개로 轉落(전락)한 요즘 世代(세대)의 處子(처자)들,

禽獸(금수)보다도 못된 짓을 犯(범)하니 神道(신도)가 絶對(절대)로 容恕(용서)치 않는다.

末世(말세)에 勢道(세도)와 富貴(부귀)를 누리는 자

蛇湯地獄(사탄지옥)의 魔鬼世上(마귀세상)으로 墜落(추락)한다는 事實(사실)을 알아차리고

至今 當場(지금 당장)에 마음을 돌려 正道(정도)의 大人(대인)을 찾아 따라야 한다.

따르는 後學(후학)도 한눈 팔면 안된다.

지금까지 여러 追從者(추종자)가 있었지만

中途 下車(중도 하차)한 것은 前生(전생)의 因緣(인연) 지은 業(업)이 그 만큼에 不過(불과)하기 때문이다.

曲直(곡직)의 正直(정직)을 堅支(견지) 하지 못하고

現實的 利益(현실적 이익)의 邪術(사술)에 眩惑(현혹)되었기 때문이다.

少人輩(소인배)의 機會主義者 根性(기회주의자 근성)에서 歪曲(왜곡)의 惡(악)으로 이끌려간 탓이다.

몸은 修身(수신)하여 精進(정진)해야 하고 精神(정신)은 精誠(정성)을 다해야

그 結果(결과)로 因(인)하여 天運(천운)을 받아 貴人(귀인)이 되고

地德(지덕)의 惠澤(혜택)을 받아 大富(대부)가 되리니

大富 大貴(대부 대귀)한 榮貴(영귀)의 待遇(대우)를 받는 聖人(성인)이 된다는 것이다.

나를 犧牲(희생)하는 精誠(정성)속에 그 씨앗이 있다.

영어(English)

The principle is immovable. It means that the result is a reward for the cause. In fate, there is a curved and straight structure. Two minds exist in one body. It is uprightness and distortion. The trunk and branches of a tree are curved and straight. Living things must receive the positive energy of the Heavenly Father to grow and exist. Therefore, to receive the sunlight of the heavenly sun, they must grow as quickly as possible. This is their nature, which has no time to bend. This is their upright nature. This is the fierce struggle for survival among trees. However, the upright trunk must extend its curved branches. This is because the delicate leaves at the top are absolutely insufficient for growth. They must extend their branches to receive more positive energy. The nature of extending and bending branches is called curved nature. The trunk of straight nature and the branches of curved nature represent yin and yang. If straight nature is good, then curved nature is evil. However, in the innate nature, good and evil always exist together. However, in order for me to grow faster, I must value the straight nature of goodness more than the curved nature of evil, because this increases the possibility of existence. If you go to the mountain and look at the straightness of the trees, you can immediately understand this principle. However, because humans are unaware of this principle, they are more inclined towards the crooked than the straight, and with a distorted spirit, they commit sins, fight with each other, and live a self-centered life, becoming more greedy. Even though we are in the right place at the right time when sincerity toward God is more important than anything else, living beings do not know about it and are only focused on profit. Not knowing God is the first cause. Moreover, as we develop economically and civilization develops, we compete with each other for the realities of life, such as food, clothing, and shelter, and we set the goal of our lives as nice houses and luxury cars, and we try to live in our own style. However, it is the road to death. The Silk Road in these troubled times is full of pitfalls. It is said that if you are obsessed with expensive apartments, luxury foreign cars, and luxurious decorations, you will be struck by lightning. You should not get caught up in trends and do strange things. For example, modifying the face you received from your parents is an act of denying your ancestors and parents, and is an unfilial act of betrayal, so it is not tolerated. A person who shaves his chin is hastening his own fate. A person who covers his forehead is denying and abandoning Hanul's fortune, and has lost his qualifications for Hanul's salvation. Walking around with disheveled hair and hair falling out is an act of hastening the death of one's parents. The spirits greatly dislike hair in sacrificial food and do not accept it. In particular, dyeing black hair white, yellow, or blue is an act that invites illness. Especially, the wives and children of today's generation, who have fallen into the trap of lewd sex, commit acts worse than those committed by animals, and the believers will never forgive them. Those who enjoy power and wealth in the last days will fall to the devil's world of Satan's hell. Realizing this fact, we must turn our hearts right now and follow the great men of the right path. We must not look away from the juniors who follow us either. Although there have been many followers up to now, the reason they have gotten off the train midway is because the karma they created from their previous lives was only that much. This is because they failed to maintain the honesty of crookedness and were deceived by the evil of practical gain. It is because they were led to the evil of distortion by the opportunistic nature of the petty people. The body must be cultivated and diligently developed, and the spirit must be devoted to sincerity. As a result, through the blessings of heaven, one will become a noble person, and through the blessings of earthly virtue, one will become a great man. Thus, one will become a saint who is treated with great wealth, great nobility, and honor. The seed of this is in the sincerity that sacrifices oneself.

일본어

理致（イチ）は不動（不動）だ。 原因（原因）を建てただけに、その結過（結果）が報答（返答）で行われるということだ。 命理（明理）で曲直格（曲直撃）がある。一体に二つの心が存在（存在）するのだ。 正直（正直）と歪曲（歪曲）される。木の茎と枝は曲直性（曲直性）である。 生命體（生命体）は、天の父の陽气（陽気）を受けてこそ、成長（成長）しながら存在（存在）することができるため、空の太陽（太陽）の日差しを受けるために、最大（最大）、急速に成長（成長）しようとする本性（本性）のために曲がることがない。木々の熾熱（熾烈）な生存競争爭（生存競争）がそれだ。 しかし、直性（直性）の茎は曲性（曲性）の枝を伸ばさなければならない。頂上の余りの葉パリだけでは、成長（成長）に必要な天气（天気）が切對的（絶対的）に不足（不足）するためだ。枝を伸ばしてより多くの陽气を受け入れなければならない。そばで曲がって伸びる性質（性質）を曲性（曲性）という。 直性（直性）の茎と曲性（曲性）の枝は陰陽（陰陽）である。 直（直）が善（善）なら、曲（曲）は惡（悪）と言うが、先天（善天）は善惡（善悪）がいつも一緒に存在（存在）することである。ただ、私がより早く成長する爲では、善の曲性よりも善の直性を重視（重視）しなければ存在可能性（存在可能性）が高まるからだ。 山に行って木々の曲直性（曲直性）を見てみると、このような理致（理）を當場（すぐに）知ることができる。ただ、人間（人間）がこのような理致（不知）をしており、直性（直性）より曲性（曲性）に偏り、歪曲（歪曲）された精神（精神）で罪（罪）を作ってお互いが争い、自己爲主（自主主義）として生きようとする。 神に精誠（チョン・ソン）が不思議よりも最も重要な時期（時期）を當（党）した處地（立地）に置かれているにもかかわらず、重生（中生）が知らず、ただ利がきれいにだけ偏っている。 神（神）を知らないのが最初の原因（原因）だ。しかも、經濟的（経済的）で發展（発展）し、文明（文明）が發展（発展）され、現実（現実）の衣食住（意識主）で互いに競爭（競争）しながら、良い家、高級乘用車（高級乗用車）を三菱は自己（自分）上手なオシャレで暮らしたいからだ。 しかし死ぬ道だ。 亂世の絹の道は陷井（罠）が待っている。高価なアパートに高級の外製乘用車（外装乗用車）、豪華（豪華）な裝飾品（装飾品）に濡れているのは、落ち着くようになるということだ。 流行（流行）に陥って奇妙なことをしてはいけない。例えば、父母（親）から受けた顔を切り直すことは、祖上（祖先）と父母（両親）を不定（否定）し、背信（裏切り）した不孝（無効）として容納（容認）されない。顎を削った者自ら命（名）を促した者であり、額を覆って通う者ハンウルの運（運）を不定（否定）してしまった者でハンウル様の救援（救援）を受ける資格（資格）が傷失（失われた）者だ。 髪を混乱させて毛髪を振り回すのは、父母喪（両親像）を促す行為だ。 神明（神名）は祭水飮食（除水食品）に髪の毛が入ったことを極めて消極的にする。 歆饗（傷）しない。 特に黒髪を白く、黄色く、青く染めるのは自ら疾病（疾病）を呼ぶ行爲（行為）だ。 特に淫亂(陰難)な性(城)の狙いで轉落(転落)した最近、世代(世代)の處子(妻)たち、禽獸(禁水)よりも悪いことを犯(犯)するため、神道(神道)が絶対(絶対)。 末世に世道と富貴を味わう者、蛇湯地獄の魔鬼世上で悪魔の墜落（墜落）という事實（事実）に気づき、至今の當場の今人に心を従わなければならない。 続く後學（後学）も一目売ってはいけない。これまで様々な追從者（追従者）があったが、中道下車（中道下車）したのは、前生（前生）の因緣（絆）建設業（業）が、それだけに不過（わずか）するためだ。 曲直（正直）の正直（正直）を堅支（堅地）できず、現實的利益（現実的利益）の邪術（術）に眩惑（現惑）されたためだ。 少人輩（小人杯）の機會主義者根性（機会主義者根性）から歪曲（歪曲）の惡（悪）に導かれたためだ。 体は修身（受身）して精進（精進）しなければならず、精神（精神）は精誠（誠意）を尽くさなければ、その結果（結果）に因って天運（天運）を受け、貴人（貴人）となり、地德（地徳）の惠澤（大恩恵）を受け取る。大帰）した貴貴の待遇（待遇）を受ける聖人（成人）になるということだ。 私を犧生（犠牲）する精誠の中にその種がある。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(135) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691