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心情と公的生活
一九七〇年八月十一日(火)トンミョン旅館
皆さんが常に注意すべきことが、霊界で教えてくれることを、良く解釈しなければならないということです。これからどうなるか、でなければみ旨に対してどのようにするか、ということを良く解釈しなければなりません。ですから原理が必要なのです。
霊的体験の解釈と原理
皆さんが修道の道をゆくのに知っておくべきことが、師弟の間では偽装戦術ではいかんということです。互いに率直でなければなりません。誠精を極めて互いが対さねばなりません。例をあげて話すと、先生とユウヒョウオン協会長との関係のようでなければなりません。ユウ協会長が素晴らしかった点は、その間に統一教会ではキムドクジン事件を始めとして、いろんな事が多かったにもかかわらず、彼は自身の五%の責任分担を果たすべく彼なりに五%の責任を解決しようとした点です。
人間は千人なら千人、万人なら万人が主観が違います。このように見るとき、その五%の基準が何でしょう? 五%の基準も、各自が違うのです。この五%ということは、原理法度に立脚して出てくるものです。ところでこの五%の責任が、統一教会においては必要ないことなのです。原理が解決してくれるからです。
であるにもかかわらず、人間の五%の責任を負わなければならないと、母の役事をする人々が、今もいるのです。彼らは全部が、先生は二重作戦をしていると言って、いろんな声をあげているのです。しかしそうではないのです。この五%ということは、この地上に主様が来られて成すべき責任のことなのです。今まで先生が開拓してきた事は、先生自身の五%の責任分担を成してきたのです。
自身がしなければならない五%の責任分担を成すときは、祈祷で解決することはできません。純然たる自身の心情を中心にして、解決しなければなりません。即ち、神が放送局ならこの放送局を中心に、自分の心が相対的な立場に立って、何らの干渉も受けないで、この放送局から発する電波を受けなければなりません。自分みずからがこのように行こうと、方向を正しく捜し求める精神の基準、即ち本来の性禀の基準がなければならないのです。これがなければ、混乱が起こるようになるのです。皆さんはこのようなことがよく分かりません。
先生が今まで復帰歴史を成してくるにおいて、新しい時代を迎えるには必ず一つの峠を越えなければなりません。これを越えるときは、皆さんが想像もできない闘争が起こったのです。この時の霊的世界の反応というか、周囲の環境に及ぼすすべての関係は、私を助けるためではなく、私を追い出すためのものだったのです。ではこれをどのように解決してゆくのか? この時に必要なものが、原理原則なのです。天道である原理原則を離れては、成立しないのです。
霊的体験の分別と心情
ですから復帰の原則に従って関係を結んでゆくには、心情を中心にしてすべてを選択してゆかなければなりません。こうして心情的に最も近い関係である、父子の関係を結んでゆくのです。ですからこんなすべての難問題を解決するには、神をアボジと呼べる場に立たねばなりません。神と心情的に一つになる、そんな境地に立たねばならないということです。そのようになれば、悪と善を自然に区別することができるのです。このように心情的な基準で、善と悪を選んでゆかなければなりません。それでこれが難しいのです。難しいがゆえに、この事を成すにおいて六千年がかかったのであり、数多くの道人がここに死の道を行ったのです。
統一教会の原理は、全部が闘争の結果によって捜し求められたという事実を、皆さんは知らねばなりません。数多くの試練を経て求められたのです。いまや一つ、二つの峠を越えました。これが正に国家的な問題と、世界的な問題です。しかし我々が一つの団体として行くべき道は、みな行ったのです。
こんな観点から皆さんが原理を中心によく見てみれば、すべてのものが必ず前後関係、左右関係、上下関係で成っているということが分かるのです。ところがこのようなことを知らない普通の人々は、前後関係を知らないのです。自分が前にいるのか、後ろにいるのかも分別できないのです。そして左右関係、即ち自分が左側にいるのか、右側にいるのかも分からないのです。また、上下関係も分からないのです。
自からこのような前後、左右、上下関係を推し量る基準を持たねばならないのであり、これが正に心情なのです。「神はわがアボジであり、私は間違いなくその息子だ」という確固たる基準、何ものをもっても否定することができない基準を持って生きるのです。であればこれが自己の四肢五体を動かして生きるとき、潤滑作用をするのです。となれば心が安らぐのです。でなければ心が安らかではないのです。こんな体恤が必要なのです。でなければ善悪をよく区別できないのです。こんな経験がある人間は、原則に少しでも外れることをすれば、きっとこころが拒否するのです。
皆さんはそうではありませんか? 親友の同士とか、あるいは大人のまえで間違ったことがあれば、きまりが悪くて顔が赤くなるでしょう? 同じようにこんな基準が生まれるのです。しかしアボジのまえに息子として一つになれば、どんなに難しい環境であってもその環境が問題ではありません。自由なる気分になるのです。まるで春のような気分になり、何かすぱっと抜けたような気分になるのです。
ところでそうではないということは、塞がっているのです。ですから不自然なのです。手をあげてもぎこちなくて、胸がチクリと痛み、話をしても自分が話しているのではなくて、誰かにさせられているような気分になるのです。それで自由らしくないのです。ですから霊的体験を中心に分別するときに、第一の基準は父子の関係における心情なのです。心情的な関係を結んでいる父と子は、その父がどんなに素晴らしく、子がどんなに劣っていたとしても、子は父のまえに自由なのです。こんな心情的基準を持たなかったら、善悪を判別してゆくことができません。今までの路程は、このための闘いであったのです。
霊通することが問題ではなくどんな場に立っているかが問題
これまで先生には数十、数百人の霊通人たちが訪ねてきました。立派な人々も来たのです。彼らは先生の父や母の名前をみな知っていて、姉妹たちの名前も知っていて、何でも先生に関してはみな知っているのです。しかしどんなに霊通したとしても、そんな事が問題ではありません。それがどんな場に立っているか? 神を中心とする縦的な関係において、上下を正しているか? 横的な関係において、左右関係を正しく選択した場に立っているか、ということが問題になるのです。
逆になった立場でも、いくらでも知ることができます。縦的な関係で下位であっても、上下関係を知ることができ、横的なことは縦を中心として連結されているので、左右関係も知ることができるのです。内容はみな同じことです。世界がどうで、み旨がどうで、今の時がどんな時であるかということは、少し霊通すればみな分かるようになるのです。ただ、分かったということだけでは、大きな問題にはなりません。
修道の世界において、一つの場を決定することが問題になるのです。ですから、イエス様は神を父と呼んだのです。イエス自身が、神の独り子であるとされたのです。この発言は考えてみるほどに、宇宙的な発言であることを感じるのです。この一言が、霊的世界におけるすべての困難な問題を解決する、鍵になったのです。
父と息子の間、父ですから息子を愛さずにはいられず、息子ですから父の愛を受けるようになるのです。このように、愛し愛される場は、自由の境地なのです。自身のすべての環境を超越して、新しい自我を造成することができる愛の場なのです。
こんなさまざまな問題をおいて見るとき、皆さんが知らねばならない事が何か? 皆さんは原理を中心にして、分別しなければならないということです。今は縦的な歴史を、横的に蕩減復帰しなければならない時です。ですから、いろんな宗教が現れているのです。僕の僕の宗教があり、僕の宗教、その次には養子の宗教があり、息子の宗教があります。養子といっても、養子の中には東西南北のような立場があるのであり、息子といっても、東西南北のような立場があるのです。
息子が多いといっても、その多くの息子の全部が相続を受けるのではありません。父母の心情的な起源を占める息子が、相続を受けるのです。しかし相続を受ける前には、息子たちの全部が、共通してこれを願っているのです。
神の心情とみ旨を中心にしてゆけ
先生は今まで、自分自身を中心にしてゆくことは、夢にも考えたことがありません。どこまでも神を中心にしてきたのです。また神と、心情的な一致を成そうとしてきました。心情的にずれたなら、駄目なのです。心情が一致すれば自由があるのですが、これがずれたら、だいたいがぎこちないのです。
先生は良心的な人間です。自分自身が恥ずかしいときには、恥じることを知ります。このようなことには鋭敏なのです。私が協会長というか、誰かに会って見ていると、その人たちは時間が過ぎることも忘れ、自分が話すことに酔って言うことも言えないように見えます。先生は講壇に立って話す時は早口なのですが、間違ったら必ず指摘されます。ところがいつか、協会長が話しているのをみると、アダムをノアと言い、ノアをアダムと言ってもこれがよく分からないでいるのです。これは協会長が、単純な生活をしているからです。単純であり、一般的な生活をしている証拠です。しかし先生は複合的であり、立体的な生活を経てきているので、そうではないのです。
先生はある一つの問題があれば、これに対する連想がとても早いのです。こんな面で、先生は天才的な素質を持っています。また、応用するのも相当に早いです。ある一つのことを見れば、これを東西南北四方にさっとえり分けて(分別して)いかなる位置のものかということを判定します。これは霊的世界において分別してゆく、闘いの役事がこうであるからです。
ですから世の中で、何がああでこうでということが、問題ではありません。ただ天道が問題なのです。天地の運勢がどのようになっているか、復帰摂理をされる神の心情の基台がどのようになっているか、ということが問題であって、そんなことは問題にもならないのです。要は自分が誰を中心にしているか、ということです。み旨を中心にしてゆけば、このみ旨は誰のみ旨かということです。このみ旨が、神から先生を通してきたなら、先生が苦労している歴史的なすべてのことを尊重視して、ここに一致する自我を発見しているか、ということが問題す。この自我を発見したとしても自身を立ててはいけません。こんな自我を発見したなら、自身を立てなかったとしても、時が来れば環境的にすべて立てられるようになるのです。それゆえ、誰がどうだこうだと言って他人を批判するのは、間違ったことです。修道の世界においては、そうではないのです。このようなことはサタンの仕業です。
サタンがエバに「神が善悪の実を取って食べるなと言われたのですか」と言ったように条件をかけて入ってくるのです。ですから、ああだこうだと不平を言う人たちを通して、問題が起こるのです。こんな人々は絶対に長く行けません。
私はパクチェボン牧師や、イホビン牧師などという人々の、背後をよく知っています。この人々の背後についてはよく知っているのですが、今まで私の口からこの人々については、一言も言ったことがありません。彼らにも従う人間がいました。彼らと、彼らに従う人々とは因縁があって出会ったのです。神が百ほどの因縁を中心に出会わせたので、これを五〇ほどの因縁に引き下ろせば、引き下ろした人間が責任を負わなければなりません。いったんその畑に植えたものは、その畑で刈り取らねばなりません。もしもその畑に植えたあとで、主人が刈り取らなかったら問題になるのですが、いったんその畑に植えたものは、その畑で刈り取るものです。
祈祷と心情
難しい問題があるときは、祈祷で解いていかなければなりません。では祈祷はなぜするのか? 祈祷は神の心情的基準を中心として、関係を結ぶことです。ある問題をおいて、本当の意味で国を案じ、神を案ずる心で祈祷をすれば、神は必ず前後を教えてくださるのです。このような役事はいくらでもあります。
先生が知っている一人のおばさんがいますが、このおばさんは今、先生に会おうとしても私が会ってくれないことを知っています。しかし十月ぐらいにはどうしても一度、会おう思っています。十月に会おうということは、この人の霊級がそれほど高いからです。霊的な組織世界が、このようになっているのです。霊級が合わなければ、会おうとしてもいつも会うことができないのです。この人は、イエス様を信じる人ではありません。山中で祈祷をして、独り誠精をこめて霊界に通じた人間です。
ところで先生について祈祷をしようとすれば、必ず神をまず呼ばなければならないのです。でなければ祈祷ができません。今は七星様に仕えているのですが、七星様を呼んで祈祷したら通じないのです。神を呼んで祈祷してこそ通じるのです。これは代身者の場に入るからです。そうすれば我知らず、踊りをおどるようになるのです。
この人は先生の為に祈祷して死ぬことが、所願なのです。しかしながら神様がずっと祈祷することを許されるのか、許されないのかよく分からないのです。時代が過ぎ去れば、神様が過ぎてしまった祈祷をさせないかも知れません。
僕の息子を代身して相続を受ける場に行くなら、自身の責任をすべて成して、先祖たちと関係を結んで、内外のすべての内容を得れば、これが公認を受ける内容になるのです。そうすれば許しを受けるのです。そのおばさんも、このようなことをすべて知っていたので、先生の為に一生祈祷して生きたら良いというのです。そしてこんな祈祷したなら得意になるのです。新しい歌が生まれ、さらに驚くべきことは、そのおばさんがクッチン赤ちゃんが妊娠する日、産まれる日をすでに知っていたことです。このように詳しく知っていたのです。また赤ちゃんが産まれれば、どんな事が起こって誰が行かねばならないかということを、とうに知っていたのです。このような事を見ると、真に神通しているのです。こんなに詳しいことはないでしょう。
先生の為に、先生の家庭の為に祈祷する時は、天上世界で直接教えてくれるのです。だからテレビを見るより早く、みんな分かるのです。先生がいま何をしているか、そこでどんな話をしてるか、ということまでみな分かるのです。あらゆる誠精を一つところに注げば、このように分かるのです。
しかしながら、こんな事が問題ではありません。ではなぜ、このような人々が先生に従おうとするのか? これは心情的な次元が違うのです。知ることが問題ではありません。知識が問題ではないのです。心情世界においては、知っているだけでは駄目なのです。知っていることと、心情とは次元が大いに異なっているのです。これを皆さんは、知らねばなりません。
皆さんたち、原理といえば世の中で普通に言う原理があり、創造原理がありますが、創造原理の中で立体的原理は、愛です。しかしこの立体的原理が愛であると言っても、問題視しないでください。愛は人間が成熟してこそ感じるものです。心情的な内容が伴わなければならないのです。それゆえ今まで霊通して知る人々は、ラジオや新聞を見て知るのと同じことなのです。
しかし聞いて知るのが問題ではありません。聞いてみて知る前に、この問題を提示して発表するその時までが問題になるのです。これは心情的な紐帯関係を結ばなければ駄目なのです。これは大韓民国なら大韓民国において、国家のすべての問題を論議する時、大統領を中心にして閣僚たちが心情的な紐帯を結んでいなければ駄目だというのと、同じことです。問題はここにあるのです。
ですから彼らがどんなに知っている事が多く、素晴らしいとしても、これを問題視する必要はありません。これらはすべて、心情的問題に左右されるのです。それゆえこんな人々が先生に対してさらに高く、為に誠精を尽くそうとするのです。なぜならば、心情的な次元が違うからです。それで今日、我々統一教会が心情の世界を伝えているのです。真理の世界を伝えているのではなく、心情の世界を伝えているのです。
心情的な紐帯を結ぶことが霊通よりも重要
これから皆さんにも、こんな誘惑が多いのです。霊界に行ってみれば、幼い子供たちも皆さんよりも勝っているのです。幼い子供たちも全部が知っているのです。その昔、幼い愛を通して何かした人もいるでしょう? だから霊界を通したらこれが全部分かるので、その分かったことがすべて形状的になるのです。これが分かったからといって、素晴らしいと考える必要はありません。霊界は千態万象なのです。それよりも尊いものが、自由の根源地です。即ち、心情の世界なのです。この心情の基準に連結されていなかったなら、自由がないのです。
親友の間柄でもそうです。顔だけは知っていて、挨拶だけはする間柄の人の家に行けば自由でしょうか? 自由ではないというのです。親友の間柄でも必ずお互いの心情的紐帯があって、自分が親友の生活を気ままに侵犯することもあり、また親友が自分の生活を気ままに侵犯することもあって、自由なのです。こんな因縁を結ぶためには、必ず縦的に近くなければなりません。このようになれば外的な問題は、すべて解決されるのです。ですから最も問題になるのは、心情的な問題なのです。
こんな観点から今日我々統一教会が、世界的な使命を成さねばならないのです。今まで皆さんが問題視してきたことは、問題にもならないことを知らねばなりません。今ここに先生がいるのでこの程度ですが、いなければ全部に混乱が起こるのではないでしょうか?それで皆さんには、今から訓練が必要なのです。ある難問題を中心に、これを解決できない三角地帯に入ってしまって苦悶している時、懇切な心情で祈祷をすればこの問題がさっと解かれ、まるで春のような気分になるのです。これは一ぺんに分かるのです。もしもそうではなかったなら、これは心が猛々しくなるのです。祈祷をしようとすればするほど、言葉が・・・。ですからこんな経験が必要なのです。
こんな経験を持たないでいるか、霊界から教えてくれなかったら、この道を行くことができません。自身の心情的な因縁を通して、その指向性や方向性が神と一致する、そんな体験がなければなりません。そうなればこんな基準を中心に、左右が一致するのです。我々の道はこのように危険であり、難しい世界なのです。今までこんな事がどんなに多かったでしょうか
霊的にすごい役事をした、パクウンネエというおばあさんがいました。この夫人が「私はエホバの妻だ」と言う人間でした。私がこの言葉を聞いて、その夫人を訪ねて手をつけ始めたのです。ところで彼女が誠精を尽くしてその場まで上がった道、即ち、女の道と男の道は違うのです。分かりますか?
それでここに「私は男で、あなたは女ですから、あなたは私に屈伏しなさい」とはできないのです。この人間を完全に屈伏させられる方法、どのようにこの女を完全に屈伏させるかということが、先生には問題でした。私がこの女を屈伏させるには、この女が築いた道と体恤した道を、実地に体恤したよりもより心情的で、価値あるものとして示してやらなければなりません。何の話か分かりますか? 言い換えれば、この女が今まで役事してきて体験した事が多かったとしても、これらは全部が散発的に体験してきたことです。ですからこの女はこれらがすべて過ぎ去ったとき、一つの霊的な現象でさえもがみな流れ去ってしまったのです。この女はこれがある体系的で系統的な一面において、絶対的な価値を持ってきたということを、知らなかったのです。それゆえこれらの事を「これは前後関係がこうであるから、これこれの漸進的な発展過程を経てきて、こんな目的を成就させるために、このようになった」とこの総合的な価値を、その女に教えてあげなければなりません。
であればこの女がこんな立場になるまでの、心情的な基準を知らねばなりません。即ち心の親友、心情の親友にならねばなりません。このようにして「これこれであるから、あなたにはこんな使命がある」と教えてあげれば、その人は完全に従うようになるのです。 ところで霊界においてこの時まで、この人間を通して役事させた関係も、この老婆は先生の立場は知らなかったのです。ですから「あなたの立場はこんな立場であり」と私に対して分かるよう、授受しなければならないのに、そのようにはしなかったのです。そうなればとうに方向が変わり、立場が変わるのです。本来、男と女は立場が違い、その範囲も異なるのです。ですから自分が関係のないことのように感じ、ここから否定するよになったので、互いが分かれてしまったのです。自分を中心したら一つになったのですが、相手側を中心にしたら、一つになれなかったのです。何の話か、分かりますか?
ですからその女は、私がどうして現れたのかということを知るように、努力しなければならないのです。互いが授受することが道理ですから、その女が知ろうとすれば教えてあげたのです。また私が教えたことが、自分自身が今まで体験した事と違っていても、反発したら駄目なのです。最後まで順応して、最高の基準まで求めなければならないのです。 そのようになれば霊界では、どのように役事するでしょうか? 今までそうしてきたように、発展的な役事をするのです。発展的な役事をするときは、今までのように切れぎれに切って役事するのではなく、体系的に認定できるようにすれば出来るのに、その女は自分が先に立ち、自分が自身を従えて、価値ある内容をさらに輝かせる立場に立つことを願ったのです。それでは駄目なのです。すでに間違っているのです。それは人間としの道理ではないのです。
私が自分の話をみな聞いてやり、自分のことを助けてくれたなら、その時からは私の話を聞き、私の助けになるのが人間世界での礼法というものですが、そうはしなかったのです。もしもこんな立場で私の話を聞き、私の心情の相対的な立場に立ったなら、私が自分よりもさらに苦労し、自分よりもさらにど偉い場に立っていることを知り、頭を下げずとしても下がるようになるのです。ところが私の話をみな聞いてみて、自分の立場が何にもないことを知ったものですから、嫌になったのです。ここに問題があったのです。そうなればその女が、今までどんなに多くの誠精を込めたとしても、無駄なのです。私はその女が誠精を込めたものを、すべて私に移して括りつけてしまったのです。これが修道の世界における、奪う闘いなのです。
恩恵を奪われないためには
先生は今までどんな道人たちに対しても、絶対に大きなことを言わず、彼らの話を全部聞いてあげたのです。するとその人間が今、どの程度の基準まで上がってきたかが分かるのです。神が今までなせなかった恨の事由が何であるかを知り、それ自身の事情を解くために捜し求めた数多い道人たちの中の、誰よりもその事情を知る立場に立たねばなりません。であれば自身の良いこと悪いことを全部、打ち明けるようになるのです。こうしてそれらのものを精算してあげれば、私に従ってくるのです。このようにして新たな分野に、合同攻勢をかける日には、より大きく発展するのです。
しかし彼が先生を通してより高くなれる道をあることを考えず、自分が今まで持っていたものが一番であり、最も近く、最も平安であると、そこに自分を縛りつけていたなら、私は引っ張ってゆくことができません。そうなればそこに、引っ掛かってしまうのです。今までこのようになってきました。数日前にも、そんな人間の一人に出会いました。修道の世界の数多くの道人たちを、審判する方法がこうなのです。
例をあげると息子がいるとして、この息子がエソウのような息子か、ヤコブのような息子かによって異なるのと同じです。エソウは狩りに行って羊を捕らえ、供え物に捧げることが、父母に孝行することだと思っていました。ところがヤコブは家にいて、母の愛を独り占めにしたのです。このように心情問題が、重要だというのです。
こんな立場で先生は、道人たちが歩んで来た過程を通して相対的な因縁をもって、それ以上のものを彼らに与えようとするのですが、彼らが受け取らないので、これを私が刈り取るのです。となれば彼は自分が歩んだ過程を、私にまるごと奪われてしまうのです。十年学んだことが、ナムアミダブツです。先生はこんな作戦をしているのです。
皆さんも同じ立場です。ある道人が皆さんに対して事情を話せば、これを全部聞いてあげて「何がこうでこうですから、あなたはこんな立場ではないのか」とすれば、その心情基準を中心に、その道人が共鳴するようになるのです。ところで問題はその道人が、神の心情を中心に、より高く指導できる責任者かどうかということです。神の心情を中心にしてゆくときは、自分があってはなりません。自分を中心にすることは 孝の道理になく、忠の道理にありません。神を絶対視してゆかなければなりません。この中心がよじれたなら、ここから彼は停止するのです。このようになるのです。
それゆえ天から始まったのか、地から始まったのか、即ち神中心であるか、自分中心であるかということを、分別しなければなりません。彼がどんな良い説明をしたとしても、自分を中心にして説明したなら、断たれてしまうのです。彼が今まで築いてきた経験によって説明することが、より価値のあるものと感じたとしても、彼がこれから行く道が自分を中心にした道か、神の天情を中心にした道かが、問題なのです。自分を中心にした道なら奪われてしまうのであり、むしろその人間のものを奪わなければなりません。ですから霊的世界の闘いが、どれほど力がいるか分かりません。
皆さんたちも知っているように、今まで先生を直接訪ねて来た人々がどれほど多かったでしょうか? 先生はその人々が天の為に苦労したことを全部認めてあげ、その人々を貴賓としてもてなしたのです。歴史過程において誰よりも、神を尊く思う人間として立てなければならないので、彼らを心を尽くして待遇したのです。私がこのようにすれば、彼らはこの文先生が誰であるか、知るようになるのではないでしょうか? その人間の器が充ちるまでは先生が彼らの為にしてやるのですが、その次からは彼らが先生の為にしなければなりません。もし為になる立場に立たなかったら、まるごと奪われるのです。このようにして今まで、神から頂いた恩恵を先生がすべて、刈り取ってきたのです。
天倫と人倫を結ぶ紐
先生は数多くの教派の神霊なる人々について、探究したのです。そうして彼らの歴史を知るようになったのです。キルソンジュウ牧師や、イヨンド牧師の歴史についてもすべて知っています。この人々がどんな時代の、どんな使命者として来たかということです。この人々の使命期間が終われば、必ずこれを引き継がなければなりません。
ところで引き継ぐ時は、男性が男性に引き継がせられないのです。女性を通して引き継がなければなりません。また女性も女性に引き継がせることができません。男性を通して引き継がなければなりません。このように交差して、発展してゆくのです。これはより深い心情の因縁を持つということです。こうして女性なら女性が独りで男性を主管し、男性なら男性が独りで、女性を主管するようにするのです。このようにして共同的に、より心情的な一致点を捜し求めれば、完全な孝子と、完全な孝女が決定するのです。ところが人々は、これを知らないでいるのです。
それで先生が先般、宗教協議会の人々に、統一教会が今まで闘争しつつ発展してきた骨子を語ったのです。天倫と人倫がありますが、この天倫と人倫が何を中心に結ばれているのか? 天倫は人倫を求め、人倫は天倫を求めていますが、これを互いに結んでいる紐が何であるかということです。それは真理でもなく、ある能力でもありません。これを括り付けるものは人間が神を求め、神が人間を求めて、互いが一つになる場なのですが、それがどんな場かといえば、人間が神を父として侍る場であり、神が人間を息子・娘とされる場なのです。これ以上の場はないのです。
こんな観点からイエス・キリストは、人類に対して最高の心情的な核である天倫を宣布されたのです。そして横的な基準としての新郎・新婦を語り、その次には兄弟関係を語ったのです。
神は情緒的な神ですから、その神に招待されることが息子・娘の基準であり、ここに父母の愛、夫婦の愛、子女の愛の三対象の愛が成されるのです。こんな見地から、統一教会が三位基台を中心とする、三対象の愛をうちだしたことは偉大なことであり、修道の世界の手本になることです。
イエス・キリストを中心とするキリスト教が、終末時代まで残った理由がここにあるのです。終わりまで残るものが、愛というものです。それで聖書に「いつまでも存続するものは、信仰、希望、愛と、この三つである。このうちで最も大いなるものは、愛である」(コリント一、一三:一三)と記されているのです。それでは神と最も近い場に連結される愛の紐が、何でしょうか? 言い換えれば、天倫と人倫を結んでいる鎖が何であるかということです。これが何かといえば、父と息子の関係なのです。
人間が神を父と呼び、神が人間を息子・娘とすることができる心情的な内容を持つ宗教が、世界的な宗教なのです。その宗教が正に、キリスト教です。
神と人間が共に幸福になる場
人間は宗教を通して、情緒的な幸福を求めるのです。では人間はどんな場に立ったときに、幸福の門がからりと開くのでしょうか? 言い換えれば、人間として最も喜ばしく踊りをおどり、歌い、最高に楽しむ場がどんな場か? その場とはお金が多い場でも、世界的に権威のある場でもありません。愛する息子・娘を千年、万年失っていたが再び捜しだした場、愛する夫婦が怨讐によって会えなくなった障壁を撃破して、互いに出会った場、家族が怨讐の捕虜になっていたのが完全に解放されて、出会った場なのです。これ以上の喜びの場はありません。
従って復帰された心情の世界とは、どんな世界でしょうか? 息子が六千年の間、失っていた父に再会して歓呼する世界、父がその息子を抱いて愛することができる世界です。これ以上に嬉しい世界はないのです。これが全人類の理想的な基台になり、麹のような基盤になる世界です。ですから、心情が問題になるのです。
神は人間をどんな場で、愛そうとされるのでしょうか? 君主と人民の関係のような場は、願われないのです。神は最も近い場、父と息子・娘の場において愛されようとされるのです。我々統一教会の原理は、これを教えています。だから誰かが天下をあげるといっても、この原則に外れた言葉であったなら、その言葉は聞くなというのです。この他には何もありません。言葉はどうにでもなります。少しでも霊感のある人間なら、でっちあげて話せるのです。こんな人間が三角作戦をすれば、相手側が自分が考えている通りに自然に反応してくるのです。観相を見る人間は、このようにして観相を見るのです。
それゆえ問題はどんなに説明が素晴らしくても、彼の心情的基準がどの程度まで、神と相対的な関係に立っているか、縦的にどの程度に一致しているかということです。これが問題です。ですから皆さんは、この基準を中心にしてゆかなければなりません。であればここに自由があるのです。ですから神の息子・娘にならなければ駄目なのです。これが原則です。
そのために我々統一教会では、個人復帰完成、その次に夫婦完成、そして善の子女繁殖を通して、三位基台完成を目的としているのです。
人間は縦的基準を中心に、息子としての神の愛、娘としての神の愛を受けなければなりません。それでこそ、この因縁によって完全な縦的基準が立つのであり、またこれを中心に完全な横的基準が立てられるのです。九〇度を中心にして、三六〇度になるようになるのです。ですから心情的関係を中心に、上下関係、前後関係、左右関係が問題なのです。
愛の道
従いまして、皆さんは夫婦生活において、相対の為に生きなければなりません。前にも言いましたが、愛は自分のものでありません。子供を愛することも、自分のものではありません。神のものです。神の愛が、自分を通して流れてゆくのです。神の愛を千年万年、道々に残しておくためです。ですからその愛を、盗み取るなというのです。自身の愛と考え、自分の欲心を充たすための要件として、消化するなというのです。これは神のまえにお返しするものです。
今まで道人たちはある基準になると、全部が自分を誇り、自分が何でもやれるものと考えたのです。神の能力が自身に及び、何でもできるというのです。しかしこれはとんでもない話です。愛の道は何かの能力を、行使することではありません。愛の道は最高に汚れた事からやってくるものです。分かりますか?
山中で祈祷している人たちがすべて、いま時が来たと言っています。その時になったのです。だから今、主人を捜しに出て行くのです。近頃私が会った人も、こんな人でした。その時その人が言うことが、自分の時が来たので、自分に会って自分が誰よりも誠精を込めたことを知らせるというのです。知らせるといって、何を知らせるのですか? 知らせたければ知らせ、嫌ならよせばいいので、そんなことは自分の勝手です。
愛は恐喝、脅迫してやるものではありません。真摯で、自由な環境において連結されるものです。恐怖心があっては駄目です。こんな愛の道では、死んでもいいのです。死亡の愛の圏を撃破して、新しい愛の圏に入るためには、死亡の血を受けて生まれた堕落した自分自身を否定する、愛の衝撃を受けなければなりません。これが問題になるのです。
ですからこれから、ここに集まった地区長たちは、自身がある方向性を持つためには、祈祷を沢山しなければなりません。祈祷生活を通して自分がどこに属している人間かを、考えてみるのです。自分が知的な人間か、意思的な人間か、あるいは情的な人間かを考えてみるのです。人間はこの三つのタイプがあるのです。自分が知的な人間なら、知的なことを主張しないで、情的な人間を求めなければなりません。それで我々統一教会では三位基台を立てるのです。
この三位基台は、性格が同じ人間同士が組むのではありません。すべて各自独特の性格を持っています。互いに違う人たちが、互いに一つになることです。一つになるための修練過程を経るのが、三位基台の組織です。
我々食口たちが知らなければならないことは、今からは家庭生活を主とする時代は過ぎたということです。例をあげると、キムウオンピルならキムウオンピル個人の生活環境を中心に暮らす時代は過ぎて、三位基台の生活環境を開拓する責任を展開してゆく時代が来たのです。
こんな意味で、ユウ協会長がよく霊界に行ったという思いがするのです。今キムヨンフィ協会長は、史吉子家庭が惨めになってはいけないことを知らねばなりません。あの世に行ってもその家庭が、一つにならなかったら駄目です。先生を中心にして、その後孫まで三代が一つにならなかったら、あの世に入籍できないのです。三代を経て三位基台が成るのであって、この三位基台原則を通して行く所が、理想世界です。そうでしょう? ですからユウヒョウオン協会長の息子・娘を、自分の息子・娘と分立して考えては駄目です。 だからいつも問題は愛です。コリント前書一三章には「預言はすたれ、異言はやみ、知識はすたれ、みなすたれてもただ残るものは愛である」というみ言があります。山をも動かす能力があっても、これらはみな流れ去るものであって、信じるなというのです。自分がどれほど心情的な愛を持っているか? 自身の民族を見やるときに民族が哀れで、理性を忘れて涙を流す自分になっているか、これが難しい問題です。真理でいかに説得して、自分の人間を造るかが問題ではなく、皆さん自身がどのようになっているかが問題です。皆さんはこのようなことを、常に考えなければなりません。
皆さんが祈祷するとき、真の父母のみ名によって祈祷しますが、この真の愛が何で、真の父母が何でしょう? この言葉は、先生とお母様だけおいて考えないのです。より高い次元で、世界を抱いて、民族感情や国家感情を越えて、万民を真実一つのように愛される父母の境地で、真の父母の基準を考えなさいというのです。それで先生も、真の父母のみ名によって祈祷するのです。
心情の因縁によって生きる世界
人に接するときは、欲心を持って接してはなりません。修道の世界においては、強い人間よりも、極めて弱く見える人間が勝利するのです。これは世の中でも同じです。高い場にいる人間は、周囲から引き下ろそうとされます。ですから人間は常に、低気圧圏内に立っていなければなりません。先生も公席に立って、皆さんに話をするときは強そうにやるのですが、独りでいるときは幼子のような立場にいます。アボジに対する赤子のような立場に立っているのです。祈祷するときも、父母の懐を慕う心情でするのです。
大人になった統一教会の文先生として、何をどうのこうのと責任を負ってやりたくはないのです。その場は不安であり、用心がいるのです。私が神の代身として責任を負っているので、しくじったら一っぺんにサタンに讒訴されるのです。ですが幼子のようなときには、神様は私を守ってくださるのです。神の同情を受ける立場に立っているのです。気流は高気圧から低気圧に流れるのです。ですから心情の低気圧圏内に、立てというのです。それゆえ幼子のように父母の懐を慕う心、そんな心が必要なのです。
それでは皆さんは、祈祷をしなければなりません。今からは皆さんに、祈祷をさせなければなりません。誰でも祈祷をすれば、霊的な体験をするのです。この地区長たちの中にも、神が愛している人間、即ち心情的に一番先頭に立っている人間がいるのです。皆さんが見れば何でもない人間のようですが、彼が心情的に一等になっているということです。このように常に修道の世界においては、心情が問題なのです。
心情の因縁によって、世界が生きるのです。真理の因縁によって世界が生きるのではなく、心情の因縁によって世界が生きるのです。我々が歌う聖歌の中に、こんな聖歌があるでしょう? 心情の因縁によって世界が生き、一つに束ねられる本性の因縁、心情の因縁によって生きてこそ、初めて一つに統一されるのです。これが一つに束ねられる本性の因縁なのです。ここから永遠に授け受ける本性の因縁が結ばれ、永遠に授受するのです。そうではありませんか? 永遠に授受する、その次の歌詞が何でしょう?「我々の本郷」我々の本郷でしょう、本性の世界である本郷を訪ねるのです。その次には何ですか?「幸福の基台の上にいつまでも生きよ、我らは誇り高い統一の勇士、力強く心を合わせて勇進せよ」このようにやるのが、統一の勇士です。この歌詞が難しい事のようですが、この内容は全部が原理的な内容なのです。よく考えながら歌ってみなさい。
世界は心情の因縁によって生きるのです。心情の因縁がなく、真理だけでは生きることができません。それでは皆さんは知的な人間が好きですか、情的な人間が好きですか?
「情的な人間が好きです」知識は分散させる作用をして、自分自身を忘れさせるのです。反面、情は統合させるのです。知識は風呂敷をひろげるのと同じで、情は風呂敷を包むのと同じです。風呂敷をひろげたら一度に入ってこないのですが、包んだら一度に入ってくるのです。ひろげたら無数に多くなるのるのですが、合わせれば一つになるのです。一つになるところには、紛争がありません。
ですから何かを知っているという人間を見ると、ソクラテスの弟子でもなく、誰の弟子でもなく、どこにも属していないのです。自分の本性とかけ離れた人間になってしまっているのです。こんな人間は屈折が多いのです。このようになって孤立している人間は、霊界でも大きな問題なのです。自己の場を占められず、いつもぐるぐる回っているのです。ですから皆さんは知識の人より、情的な人になれというのです。情的な人、相手の手をしっかと握れば体と心が激して涙を流す、こんな人間になれというのです。これは修道の世界においても同じです。神もそんな神様なのです。
信仰者は物質に超然としていなければ
一九七〇年も後半期に入りました。陽暦では八月、陰暦では七月に入った時点で、我々は自己反省をしなければなりません。今皆さんには、み旨に対する意欲が見られません。明日への希望に溢れ、山をも貫く信念に燃える自信のほどが、まるで見られません。だから自己反省をしなければなりません。
我々がなぜ、このようになったのか、今まで我々が歩んで来た道が間違っていたのか、でなければ先生の指導方法が間違っていたのか? 先生の指導方法が間違っていないならなぜこのようになったのか。ここに問題があるのです。この問題が何であるか? 自分が公的に生きているか、私的に生きているか、という問題です。この問題を中心に自身をいま一度、反省批判して見なければなりません。
公的なことを追求しているか、私的なことを追求している自分であるか。公的なことを追求していたのに私的になっていた自分ではなかったか、ということを考えて見なければなりません。公的であったのが私的になってしまったら、必ず折られてしまうのです。そこにどんなに力を入れても、役に立ちません。信仰生活をしている人間が、物質問題を扱うと、お終いになりやすいのです。精神的な分野を扱っている人間が、物質的な分野にすべての観念を投入して願ったら、大体がお終いになりやすいのです。これは物質と精神のうちで、より公的なものが精神であるからです。
こんな観点から見るとき、我々におきまして、銃の販売事業をすることは外的な面では助けになるのすが、内的な面では大きな害をもたらしています。それで先生が昨年一二月から今まで、月給を支給していたのを断ち切ったのです。それにもかかわらず、未だに事業隊員の間にもトラブルがあり、地区長たちの間にもトラブルがあるのです。そんな地区長たちはこれからを見ていなさい。その地方をどんなに発展させようとしても、発展しないのです。私はそのように見ます。そんな人がここにいたら、悔い改めるのです。
神を重要視するのであって、金を重要視しては駄目です。私が今事業をしていますが、この事業が一時に滅んだとしても、私は涙一滴流しません。私が十年の間、誠精を込めてきた事業ですが、これが一時に壊れたとしても、涙一滴流す人間ではありません。事業をしている所が一ぺんに燃えて、無くなったらどうしますか? それ以上になっても、私はかまいません。
工場にある機械一台が、五百万ウオン以上のもあり、七百万ウオンするのもあります。先生はこの機械を新しく購入したとしても、自慢したくはありません。問題は何か? この機械などは、どこまでも一つの方便に過ぎません。これは我々が行くべき本コ-スではありません。南韓山城にも登るには直線では行けず、上がったり下がったりしなければならないように、物質も方便なのです。(板書して説明される)この道を行くにおいては、物質は私にプラスになることもあります。ところでこの為だけでは、そのまま下がってしまうのです。何の話か、分かりますか? 物質も神の為にあることを、知らなければなりまんせん。
祭壇に供えた祭物をもって闘う教団は、滅びるのです。そんな場には、神様は臨在されないのです。何の話か、分かりますか? 言い換えれば、教会堂を造って争えば、その場からきっと神様は離れるのです。精神を中心にしてきたことを、物質を中心にしてゆくなら、相当に多くのことを克服しなければなりません。飛躍しなければなりません。ところで飛躍をするには、いろんな困難を克服しなければなりません。
それで先生が六〇年代から今まで、皆さんに精神的に克服することを強調してきたのです。これを克服するときには、神が後押しされるのです。誰一人飢えて死ぬことはありません。どこに飢えて死んだでしょうか?
神の法度をまず考えよ
皆さんは、皆さんよりも教会を主にしなければなりません。お金を必要とするのも、教会をより素晴らしくするためと考えるのです。自分の家の暮らしが良くなるためとは考えるなというのです。自分の家のことより、教会の発展が先ではないでしょうか? 一つの物でも貴い物はすべて、教会に捧げるために自分にはお金が必要であって、自分の暮らしのたしにして、自分が良い物を食べ、良い暮らしをするためにお金が必要だと考えたら駄目です。
そして皆さんは、神の法度を考えなければなりません。皆さんは先生と父子の関係の因縁を結び、今まで先生を通してお金の管理をしてきました。それでは皆さんが先生を助けるのが、孝の道理ではないでしょうか? ここに皆さんに難しさがあったなら、公的な立場に立つ先生はどんなに難しいでしょうか? なのに公金を使ったら、これは許されないことです。その人間には神がすでに離れています。勿論、事情はあるでしょうが・・・。 殺人、強盗をするのも、事情はみなあるのです。自分の妻がお産をするのに、わかめ汁も食べられず、どうにもならないで他人の胸に刃を突きつけ、お金を奪った強盗がいたとします。この強盗が自分個人を中心に見れば、悪くはないとするかも知れませんが、公的な面から見ればこれは悪いのです。罪を犯す動機が私的か、公的かを中心にして、その侵犯の大小に従って、罪の大きさが決定されるのです。これが罪の原則なのです。
こんな観点から、今までの皆さんをずっと考えてみると、皆さんは先生のまえに体面がないのです。先生はソウルだけでも十年以上こうしていますが、皆さんがいつ先生に家一件買ってみましたか? 先生が貴いと思う物を一つでも買ってから、自分の暮らしを準備するのが原則です。部屋を借りるにも、神の部屋をまず設け、それよりも小さな部屋を借りるのが道理と考えるのです。このようなすべての事が問題になるのです。
先生は今、祝福家庭たちに家も造ってあげ、教会も造ろうと考えています。しかしこれは先生がやる事ではなく、皆さんがやらなければならない事です。もしもイスラエル民族が責任を果たしたら、祭壇はそのままあったのです。そうではありませんか? イスラエル民族が責任を果たしたら、教会はみな建てられるようになっていたのです。このように見るとき、教会を造ることが私の責任ではありません。ところが皆さんが責任を果たさないので、子供たちが不具者になったので、仕方なく父母が損をしてでもやってあげる立場なのです。これは決して良い立場ではありません。ところが皆さんはこれを一文でも貰おうと、互いにあたふたしているのです。
外国の食口たちは自分たちが献金するのは、先生の為に使ってもらうことを願っているのです。先生が使ってその次に、皆さんを通して使用されるのを願っているのです。そのように願って献金しているのです。何の話が、分かりますか? このようにするのが天法です。天の道理だというのです。これを先生が使わないで、子供たちに全部使っても、それは先生の勝手にすることですが、これは原則ではありません。これは仮説的なある条件を立ててやることです。従って皆さんは常にこんな公的な基準を中心に、選択して生きなければなりません。
皆さんが地区長会議なら地区長会議、事業部長会議なら事業部長会議を通して、「我々は今月、一文でも用意して先生に贈り物をあげよう。八地区なら八地区、十地区なら十地区で集金運動でもして、今まで我々は先生に何一つしてあげられなかったのだが、今は何か一つでもあげよう」こんな考えを一度でもしてみましたか? こんな考えは一つもなくて自分が楽かどうか、会社で一文でも利益配当を貰うことばかり考えているのです。これはこの世的な考えです。
私は公的であるか私的であるか
多い少ないが問題ではありません。お互いが誠精を合わせて神のまえに報いなければなりません。受けたらお返ししなければならないのであって、皆さんはガマ蛙がハエを捕まえて食べるように、食べることばかりです。受けたら返さねばなりません。多い少ないが問題ではなく、全体を合わせた誠精が問題なのです。ですから皆さんは返さなければなりません。皆さんにはこんな、諸々の問題があるのです。
先生が夜昼となく毎日、工場に出入りしたことは皆さんもよく知っています。何年間かは一日も欠かさず、工場に通いました。私がこのように通ったのは、お金を何文か儲けるためではありません。大韓民国がこれからよくなるよう、この民族に物質的な祝福をもたらすためだったのです。大韓民国の第一次、第二次の経済開発五か年計画にも、先生の祈祷の波動が作用しているのです。何の話か、分かりますか? 天運が訪れていますから、このようになったのです。これを皆さんは知らねばなりません。
それゆえ我々統一教会員は、苦労しなければなりません。苦労するのは当然です。これは法に外れたので、苦労しなければならないのです。皆さんが今のようなら、皆さんの息子・娘の中には、病気になる者が多くなるかも知れません。小児麻痺にかかるか、半身不随の病身者が生じるかも知れないと、私は心配しているのです。これら等々の問題が生じるのです。ですから自身を、批判しなければなりません。自分が、公か私かを中心に、より公的であるか私的であるか、批判しなさいというのです。
先生はすべての事を、このように処理するのです。天道を正しく行く方法がこうなのです。ある人がいたとして、彼が私とは怨讐だとします。だとしても彼に対するとき、過去の怨讐の因縁をもって対しないのです。怨讐であっても、公的な世界のまえに貢献することができる道があるのです。ここにおいて彼が貢献しようとする公的基準と、私が貢献しようとする公的基準のうちで、どちらの側がより大きいか、ということが問題なのです。 私がより大きいなら、私が彼をねじ伏せたとしても、法には引っ掛からないのです。ところが自分の欲心を中心に「あなたは過去に、私にこうやったのだから、今日は私が打つのだ」としたら、これはこの世と同じです。こんな観点から物事を判断して、すべての事を決定しなければなりません。
これから日本経済が復興するのです。復興しています。それではその時のお金が、どこに使われるのでしょうか? 統一教会にみな入ってきて、先生を通して使われるのです。先生がアジアに対する政策をすべて話したように、日本がこれから発展して、間違いなく我々のまえに巻き込まれるのです。これはなぜか? 日本は韓国人の血肉を奪ったからです。四〇年に近い歳月がこうであったので、これを四百年まで延長させて責任を負うのです。四百年まではなくとも、神の愛の圏を中心に四〇年はやるべきではないでしょうか。 これから日本の統一教会員の数が、韓国よりも多くなるのです。人口比例を見るとそうなのです。日本の食口の数が、韓国の食口の数の二倍になっても、韓国の統一教会食口たちを生かすことができるのです。分かりますか?「ハイ」こんな事が起これば、韓国と日本が一つになりますか、なりませんか? 考えてみなさい。例をあげると、日本の統一教会員の二家庭が、韓国の統一教会員の一家庭を食べさせても、韓国と日本が怨讐でしょうか? 過去に怨讐であったことが自然にみな消えてしまうのです。これからこんな時代圏内に入るのです。ですから私は、我々には今持っているものが無いとしても、心配はしていないのです。
それで先生が言うに、これから日本の教会は日本を主にして、経済的な資源を使うなというのです。今は国家的に相対の時代に入っているので、必ず先生の決裁を仰げというのです。それで今年は人事移動もしました。昨年から経済的な報告も私がすべて受けて、人事権も私が持って発令しています。これは日本の為というより、全体の為です。これがよりアジアの為であるからです。韓国の為よりも、日本の為よりも、アジアの為に行くことがより公的であるので、アジアの為に経済的な投資をしなければなりません。そうなればアジアは、投資した経済的条件によって巻き込まれてくるのです。誠精を込めれば、巻き込まれてくるのです。このように皆さんも、自身を批判するときには常に公私の問題を中心に、考えなさいというのです。
皆さんの公的基準は発展しているか後退しているか
皆さんがみ旨を中心に六〇年代と七〇年代、即ち祝福を受ける前と、祝福を受けた後では、どう違わなければならないか? これが問題です。祝福を受ける前と祝福を受けた後を比較して、どうでなければならないか? これが問題なのです。
先生はこんな立場で、み旨の為に家庭を捨て、子女を捨てました。ここには異議がありません。これは皆さんも知っていることです。にもかかわらず、皆さんは子女を捨てられず、妻を捨てられないのです。そのまま捨てろというのではありません。み旨の為であれば、家族がどんなに落ちぶれて暮らしても、絶対に飢えて死ぬことはありません。飢えては死なないようになっているのです。とはいえ助け合って生きるのです。
先生はこのように生きてきました。神にお任せするのです。「あなたの思いの通りにしてください」と完全に神のまえに委ねてみたのです。そして自分自身は公的な事のためにありったけの誠精を尽くしたのです。物質を中心にするなというのです。伝道をするときも、伝道するその人が金があるかないか、考えるなというのです。心情の人を捜し求めるのです。自分と因縁を持った乞食のような人が、ある金持ちの跡取りであることもあるのです。経済的な面で、他の人よりも立派な人が来たと喜ぶのはいけないことです。くだらないことです。
こんな見地から、神が願われる公的な基準と、皆さんが願う基準には、差異があることを知らねばなりません。ここにおいて皆さんが発展しなかったら、結局は孤立してついには自分一人でも振る舞うことができず、誰もが同情しない寂しい場に立つようになるのです。そのようになれば統一教会に入ったことも後悔し、今までの花の青春時代を捨ててきたことを後悔するようになるのです。そうなると見るのです。だから公と私という問題を中心に、自分自身をいま一度批判して、反省しなさいというのです。
六〇年代に祝福を受ける前に、公的な基準を欣慕したその熱意と、今日祝福を受けて家庭を持った立場での熱意を見るとき、発展しているか、でなければ後退しているか。皆さん、どうですか? もしも後退しているなら、公的においてか、周囲のすべて環境において侵食作用を起こすのです。こうしてその目で神を望み見ず、経済的な条件を望み見れば滅ぶのです。その家は結局、どこにも立たなくなってしまうのです。こんな家は、終いには分かるようになるのです。
より大きな事の為に小さな事を犠牲にせよ
修道の世界では、物質を捨てなければならないと言います。物質と神に兼ね仕えることはできないのです。これが正義です。自分個人的にはそうであっても、家庭的にはそうはできないのではないかというのです。もしも家庭的がそうならなかったら、自身の家庭復帰はできません。何の話か、分かりますか? それゆえ家庭での経済的な問題を克服できない人間は、自身の家庭を神を中心に、経済的以上の世界に向かって率いて行くことはできません。
団体を見渡して見ても「我々統一教会が持っているお金は、国の為にいくらでも使う。このお金は国のものだ」といえる立場に立たねばなりません。こんな立場に立たないで、「これは我々統一教会のものだ。それは否定できない」という立場に立ったなら、統一教会はこれ以上発展できません。もしもそうなったなら、統一教会としての経済的問題をのり越える、天的な基盤を持つことがきないのです。そうでしょう?
また大韓民国を中心に見るときも、大韓民国の経済的な基盤が、世界に絶対必要なものであって、大韓民国に対して「大韓民国のすべての予算を全部、世界の為に使え。慈善事業をせよ」というとき「できません」といえば、大韓民国は滅びるのです。これが天の為の道なのです。
それで先生が皆さんに、時間のあるたびに話をするのですが、大韓民国を売って世界を買うとき、指導的な役割を統一思想がしなければならないのです。それゆえ統一思想が、三千万の思想的な後押しになれるかどうかが問題なのです。そうなったらこの国を売って世界を買った後で、再びこの国を買えるのです。このように世界を一まわり回ってくる日には、この国の千倍万倍にもなるのです。であれば商売もこれ以上の商売はないのです。 先生自身はこのようにしてきました。私は初めからこの道をたどって来て、新しい衣服を着たことがありません。すべて古着を買って着ました。私自身は自分の体がどうかということは、良く知っています。誰よりも豪華絢爛なる衣服を着る資格があり、またおしゃれにもなれる人間です。しかしながらこの世の中で苦しみ、めしも食べられず、呻吟している人々が多いことを見やるとき、良心が許さないのです。時に新しい衣服を着れば、申し訳がなくて外にも出られないのです。天性としてそうなのです。新品を着こんで、肩をいからしている人間を見ると、異常に見えるのです。あんな人間はどんな奴かと思うのです。そんな人間とは、根本的に違うのです。
先生は自分の物をすべて喜捨して、ただ一つの公的な精神世界を追求するために、力を注いできました。このようにして個体的には、精神的な分野において、勝利的な基盤を築いたのですが、家庭を中心にしてはどうかという問題が残っています。愛する息子と自分の妻を中心に、経済問題を超越する立場で、国の為に苦労させられるかというとき「できます」としなければなりません。それでは最も難しいときに、神の命令が下るのです。この時が、蕩減の時期です。神は我々を最も難しい時に蕩減させるために、普通の人間はできない場で、やれと命令するのです。
事実は私がこの道を出発する時に、ある作戦をして出発したのではないのです。ここにソンジンがいますが、ソンジンの母親が二一か二二の時です。一家親戚もなく、米もみなつき、一文の金もありませんでした。それで私が夜明けに袋を背負ってファンヘからペクジョンに米を買いに行く時、神の命令を受けたのです。家庭の為の道を行くのか、公的な神の為の道を行くのか? ここにすぱっと切って「天の為の道を行くのだ」として、神の命令に従って以北に行ったのです。こんな峠があるのです。以北に行っても、家に手紙一つ出しません。とはいえ私が、考えもなくそうしたのではありません。手紙を出したら良くないからです。きれいに精算したのです。この過程を経て行かねばなりません。このように我々統一教会員たちも家庭を捨て、財産をすべて捧げて行かねばなりません。
統一教会員はいつでも苦労する覚悟がなければならない
近頃、統一教会には金があるという噂が立っています。しかし財産を全部売って、無に帰れなければなりません。数多くの宗教団体の為に、無に帰れなければならないのです。「無に帰っているか」というとき「私は帰った」としなければなりません。そうすることによって精神世界の団体に勝利の基盤を築き、昇ってくることができるのです。これが原則です。何の話か、分かりますか? それで皆さんが苦労することを、願わしく思っています。苦労しなければなりません。
それで国を求めるために「出て行け」というときは、出なければなりません。大韓民国が生きる道があればすべての財産を持って、大韓民国なら大韓民国、アフリカならアフリカ、世界なら世界の為に慈善事業をして、裸で彼らに福を分け与えて、万軍の王であられるエホバのみ旨が、彼らに伝えられることを願わねばなりません。これはヤコブがエソウを訪ねたのと同じなのです。もしもヤコブが、役立たずの僕たち、無理にねだるように財物を捧げたら、エソウの心は変わらなかったのです。霊的世界が変わらなかったのです。 先生が今、案じていることはこれからの経済問題です。我々統一教会がこれから一、二年のうちに、韓国では骨が折れるのですが、外国では韓国に経済的な支援を行うのです。必要であれば私が外国の力を借りて、この国を助けることもあるのです。これはなぜ? 全部が、天の国の民であるからです。その国、天国創建の為には、先生が特命を下し、各国の物質世界まですべて、動かせるようでなければなりません。
国家的時代の物質の祝福は、宗族的時代に物質的な財物を捧げた人間であってこそ、受けることができるのです。そうではない人間は、その祝福にあずかれません。分かりますか? 世界的時代に物質の祝福がくるときも、国家的時代に物質的に犠牲にならない人間は、この祝福を受けることができません。これが修道の世界の原則です。皆さんはこれを知らねばなりません。
すべての困難を神を中心に消化せよ
ところで皆さんをじっと見ていると、先生が家を買うことに対していろいろ言っています。先生が今まで、本部教会の二階に住んでいたことは、皆さんがよく知っています。ここに子供たちとみな住んでいたら、二階はそっくり場を占めてしまいます。しかしいる所がないのですから、仕方がないのではありませんか? ですから皆さんが、私が安らぐために家を買うのだと考えたら間違いです。私の心はできることなら、協会長や他の人たちにも場を持たせてあげたいのです。しかしだからといって、皆さんがこんなことを良いとしては駄目です。
もしもこんな福を受けたら、それは自分がこの時代に過分な福を受けたのですから、それに倍加して神のまえに、涙と共に感激の心で忠誠を誓わなければなりません。また神のまえに孝道を尽くさなかった過去をふり返って、より孝道を尽くすことを誓うのです。過去の物質的な苦しみの基準を倍にして、み旨のまえに誠精を尽くす自身として、お返ししなければなりません。それで「時は今だ」として「我々にはテレビもなく、ラジオもありません。他の人はカ-テンがどうのと言っていますが、先生、我々の家のカ-テンも良い物にしてください」としたら駄目です。これは仮面です。先生が助けてやろうとすれば、「もう少しください。もう少しください」としたら、この世と何ら変わるところがありますか?
皆さんは今年一九七〇年度を迎えて、新らたな大移動をして六か月の間、よく協助してきました。先生は皆さんの家庭の今までの暮らしを、よく知っています。家庭の生活が惨めであったことを知っています。共に暮らしていた夫人たちをみな故郷に送って生活するとき、いろいろ涙を流す事柄が多いのです。しかしながら皆さんは、会いたければ思いのままに駆けつけることができますが、先生は子供と離別したまま三八度線の以北で、このようなことをやったのです。だから皆さんは、私よりも勝っているのではありませんか。 師が行った伝統的なこの道は、国を求めるための道であり、皆さんの生きる道を求めるための道でした。であるにもかかわらず、皆さんは他のみ旨を抱いているのです。もしも皆さんがこの困難を神を中心に消化させるときは、先生が今まで歩んできた人生路程における心情的な内容が、皆さんの家庭に接近してより高い次元の幸福の基台が、神から連結されるのです。しかし皆さんは先生と連結されるこの良い機会を、失おうとしているのです。
今日私が皆さんにこんな話をするのは、とても恥ずかしいことです。考えでみてください。祝福を受ける前と、祝福を受けた後を見てみると、違っていることが何か? み旨的な面でマイナスになっているか、プラスになっているか? 祝福を受けた後も私的であるか、でなければ公的になっているか? もしも皆さんがより私的であったとしても、先生がそんな皆さんを中心にして教会の発展を期待したら、先生は馬鹿です。
先生は皆さんに七年路程において、七年間活動する人は福を受けると約束しました。この基準を今回はさらに精算するのです。先生が今回、七百双の合同結婚式をやると話しましたので、自分が話した事をやるのです。これは神が皆さんに、特別な恩賜を与えるものです。代わりに皆さんはこの価値を、倍加させなければなりません。もしも倍加できなければ、滅ぶのです。それで家庭を召還して集めるのです。分かりますか? 皆さんは出て行かないで、滅んでも良いのですか? それならどうにか、後孫たちを悔いさせる一つの材料を残すことになるのです。これこれの事があって、祝福家庭が滅んだことを見せてあげ、これからの世代のための、公式的な材料を残すことになるのです。結婚式は未来のためのものです。
これからの社会は人格者が尊敬される社会
これからアメリカは、アメリカだけの為では駄目です。もしもアメリカがアメリカだけの為になったら、滅んでしまいます。アメリカに対する神の祝福は、アメリカだけの為の祝福ではあません。世界の為の祝福です。だからアメリカは、一年の国家予算の三分の一は他国の為に使わなければなりません。でなければ滅びるのです。見ててごらんなさい。そうなればこの国は国も失い、主権も失うようになるのです。今でもほとんで名目上、形式上でだけ持っているのです。その人々が国に対する愛着心を持っているでしょうか? 個人主義の思想が極端になってしまって、今や行くところがないのです。だからここで一転して、東洋に従ってこなければなりません。
個人がどんなに独りでやっても駄目なのです。ですから近頃では、チ-ムワ-ク運動が社会的な運動として起こっているのです。これからはここに長を立て、この長の夫婦を自分の父母以上に尊重する、運動が起こるようになるのです。今復帰の運勢が、このようになっています。でなければ入って行く、第三の道がありません。それでこんな運動をするのです。近頃、大学で起こっているMayQueenという女王推戴式も、みなこんな脈絡から見ることができます。
今やアメリカのような国はこれから少しすれば、誰もが会社の社長をやらなくなるのです。金を投資する人と、経営する管理者が互いに分かれるのです。経営は人格者がしなければなりません。株式を持っているからと、株主が経営したら駄目なのです。こんな人が管理したら、弊害が多いのです。こんな時代が来るのです。
これはより公的な立場で、内外の内容を持つ、即ち四方性を持つ人格者であってこそ、全体のまえに尊敬されるようになる社会形態になるのです。今までもそうなって来たのですが、こんな時代が目前に来ているのです。それゆえ先進国であるほど、世界に貢献する人格者たちを推戴してゆく方向にゆくのです。でなければこれから、存続する道がないのです。すべてが塞がれてしまうのです。
私がいま清平に土地を買っているのは、自分の為ではないのです。お金一文でも惜しんで、より公的なものに使おうとしているのです。これからここに、国際修練所を造るのです。それで外国の人々を連れてきて、修練をさせるのです。
今、崔奉春氏や金永雲氏が、彼らに原理を教えているのですが、私がこれを信じていないのです。ある程度の基盤を築くまで、アメリカならアメリカの都市の半分以上に講師を配置して、全国に影響を及ぼす体制を造って、私が望んでいる基準と一致するときまで、彼らを連れてきて私が教育しなければなりません。その時は、私が講義しなければなりません。それで今、私は英語の勉強をしているのです。会社の問題がなければ、英語だけでなく、何か国語かやるのです。ところが会社問題のために勉強が遅れるのです。先生は勉強するのも、自分のためにやるのではありません。
今が結婚前より悪ければ反省しなければ
問題があるなら、どこにあるのか? 皆さん自身にあるのです。だから自己批判しなければなりません。結婚前と、結婚後を比較してみて、皆さんがみ旨の前に忠の道理と孝の道理を果たす場により近く立っているか、でなければ遠くなっているか、これを分析して見なさいというのです。どうですか。その場に近くなっているか、遠くなっているか?
皆さんに家庭がないときには、神を代身して、先生を思い、お母様を思っていました。また先生の息子・娘を思っていたのです。先生の家庭といえば、心が引かれたのです。しかしながら今は、先生の家庭と分かれているのです。昔と違っているのです。心情的な次元がより高くならなければならないのに、一段階下がっているのです。ですから昔の心情を、どのように保つかが問題なのです。
ですから家庭を持ってみれば、十字架がより重くなるのです。先生もそうです。先生はお母様が出してくれる御飯を、むやみには食べない人間です。これは自分の勝手にできるものではないのです。天が何を願って、お母様を自分に送ってくれたのかというのです。私がお母様の出す御飯を食べられるほど、男としてやるべき責任をみな果たしたかというのです。これは深刻な問題なのです。
家庭は良い事だけではありません。家庭は第二の十字架です。家庭を持ったということは、また一つのより大きな十字架を背負うことです。この十字架を背負って天の道を行くには、今まで神が自分を信じてくれたその信頼度を、どうより高次元に引き上げて、第二の所望として、刺激にさせることができるかというのです。だから自身の妻を通して、刺激を受けることができる、そんな対象になれというのです。
それによって自分一人の誠精が、二つに分かれて互いに半分づつ持ったとしても、二人が合わされば自分一人が忠誠を尽くしたよりも、高い忠誠の基準を持たねばなりません。何の話か、分かりますか? 二人を合わせても、その基準以下に落ちたら駄目です。過去に百万の忠誠を成したなら、それが半分づつになったとしても、本来よりも落ちてしまったら駄目です。即ち夫は六〇、妻は五〇になったとしても、二人を合わせれば百の基準にならなければなりません。このようにより大きくなる希望があれば、神も共にいてくださるのです。
それではこんな家庭を、どのように造るのか? 自分の妻だといって、自分の思いのままにできると考えてはなりません。侍るべき夫人です。もしも自分が悪かったら自分を打ち、倒してしまう危険な力を持っている妻であるのです。こんなことを感じましたか? だから皆さんが祝福を受け、夫人を迎えることによって、神のまえに忠誠を尽くす心が減少しているか、でなければ証しになっているかが、問題になるのです。
これが減少していたら駄目です。誠精を尽くしてゆくとき、妻がいることによって神のまえに心配をかけてはならず、忠誠を尽くす心が減少したら、絶対に発展はしません。これが原理です。
だから問題は、皆さん自身にあるのです。ところで自身を批判する立場で見渡すとき、一九六〇年代から今まで来た道のなかで、自分自身が現在、沈滞状態におかれていたら大きな問題です。
何がこのようにしたのでしょうか? 家庭がこのようにしたのです。この家庭が経済問題を二重三重に引きずってきたので、神にお会いするのに面目がないのです。堂々とできないのです。このように神のまえに堂々とできない人間が、どこに行って主体的な役割を果たせるでしょうか? こんな人間は主体的な役割は、絶対にできません。
主体は必ず、水平上に立たねばなりません。水平において主体が現れるのです。それゆえすべての要件が、天上的でなければなりません。これが歪んでしまったら駄目です。公的ということは、どちらか一方に偏らず、四方の水平をいうのです。皆さんは今回の期間に自身を批判して、新しくなる期間にすると、肝に銘じなければなりません。
経済運用計画
先生は今、できることなら会社に金を投資しないようにします。元弼さんにも話したのですが、これからは私には金の話はするなというのです。金が銀行に預金されていても、先生はこれを使いません。
ここにいた朴鍾九は行ったの? 先生は彼にも話したのですが、パクチョングウが任された成和学園が相当に緊迫した状態にあることを、私はすべて知っています。昔なら後先もわきまえずに四方に協助をしたのですが、今はその時とは違うのです。今は前後関係を選んで行かなければなりません。
金を国家的に、世界的に、天的な内容を中心に使おうと考えていますので、先生は清平に土地を買っているのです。ここに土地を買うのは、世界の為なのです。これから世界の為に事を成す基盤を築くために、土地を買うのです。今は民族時代を過ぎて、漸進的な世界時代のまえに立っているので、この時代のための国際的な教育機関を造らなければならないのです。だから堂々としているのです。そのためにどんなに金を使っても、良心の呵責は受けないのです。
その次には教会にために、金を使わねばなりません。我々は現在、国家的にも威信を立てなければならない時代にいます。勝共活動であるとか、外的なすべての問題を中心に、国家の上層部の人々のまえに頭角を現して、大韓民国が見上げる場まで上がってきたのですが、内的な立場にある教会が形なしでは駄目です。体面を立てなければなりません。体面を立てることを考えるのです。もしも我々が体面を立てなかったら、勝共連合の理事長はえらいが、統一教会の文先生は立派とはいえないとなるのです。皆さんはこのように考えませんか? こんな問題を中心に見るとき、内的な教会の体面を立てなければならないのです。
内的な教会の体面だけ立てば、先生が動けるのです。このようになる日には、どんな新興宗教も及ばない復興をやってのけるのです。先生は今まで、神のまえに物質的なものを中心に、家庭を収拾し、内的に世界的な家庭を収拾し、これを国家的な経済基準と連結させるために闘ってきました。今までは教会が問題ではありませんでした。ですから私が工場に対して誠精を込めたことが、何か水沢里工場一つのために、誠精を込めたことではないのです。ここに大韓民国の運命と、世界的な運勢を連結させるために、祈祷してきたのです。
これから我々の工場で出来る製品が、一つの重要な品目として登場して、国家と契約を結んで生産過程に入れば、先生の責任は終わるのです。このような軍事産業を中心に、韓国のどんな事業機関よりも重要な事業機関を造ることが、先生のこれまで願ってきた所願なのです。
これがそのような場を占めれば、急進的に発展することは間違いありません。これが最も早い道なのです。先生はこのように見ています。ですから今までいろんな噂を立てられても、この仕事をしてきたのです。何か、宗教団体で銃を造っているのなんのと、国内だけでなく国外までもさんざん言われ、どれほどトラブルが多かったでしょうか? しかし彼らが私を追い出すためだったのです。
今からは教会も、先生が管理するのです。工場から金を引き出して、教会のために使うのです。今こんな計画を立てています。だから元弼さんも金を使うときは、血の涙で使うのです。一文でも分けて使うのです。先生は自分自身のために金を使うときはケチです。私が皆さんのために、何か買ってあげるときはポンポン使うのですが、自分のためにはガム一つ買いません。先生は皆さんが、間食のために何か買うのは好みません。私には間食のようなものは必要ありません。これは昔も今も変わりません。今私が着ているこのパジも、お母様が着せてくれたものです。夏になる六月まで冬服を着ているのですが、これは問題ではありません。私が冬服を着ていても、誰が統一教会の文先生が冬服を着ていると考えますか? ひとつも恥ずかしいことではありません。
み旨を完成するために出会った夫婦
先生は皆さんが経済基盤を築けるように問題をどう解決してやるか、いろんなことを考えているのですが、問題はこれよりむしろ皆さんが天の道を行くことを妨げるなら、結局は先生が、皆さんが天の道を行くのを妨げる動機になるのではないか、ということです。こんな問題を見渡してみるとき、皆さんは再び自己を批判して、皆さんの家庭問題がみ旨のまえにプラスになっているか、マイナスになっているかを知らねばなりません。そうしてもしもマイナスになる動機になっているなら、これはみ旨の道を行くにおいて、口にもだせない禍根になるのです。こんな家庭を助けるのは、毒薬を飲むのと同じです。
それで先生が今年に入ってから、苦労しなさいというのです。ここに不平を言う人間がいたら駄目です。苦労が嫌だというなら、荷物をまとめて家に帰れというのです。
我々はこれから大韓民国の腐敗性を、革命しなければなりません。腐敗性を我々の手によって、革命しなければ駄目だというのです。ところが皆さんの家庭が腐敗したら、結局は全部が同じなのです。これは滅びるのです。君たちは腐敗してはいないか、こんな言葉を聞いているのではないかというのです。地区長といえば、幾つかの群に責任を持つ人間ではありませんか。これを皆さんは、はっきり知らねばなりません。
皆さんを中心に家庭的に新しい体制で、祭物的な立場でより次元の高い祝福を受けるというこの際、皆さんが昔独りでいる時よりも家庭も持った今、み旨のまえにプラスになっているか、いないかということを分析してみるのです。もしも妻が「み旨だろうと何だろうとみな放り出して、愛し合って暮らそう」と言うなら、その口を裂いてやるのです。そんな妻は原理的に、厳格に教育するのです。我々は先生を中心に、これを成すために出会ったのだと、原理的な立場で目に血涙をため、妻を教育するのです。ところが夫たちは威信を失って引っ張られ、ものも言えないのです。皆さんが教育させなければなりません。妻を教育して、より高い立場を模索してゆかねばなりません。これを模索するために、今回は家庭的な活動を強化しようとしているのです。こんな時代になったのです。分かりますか?「ハイ」
ですから皆さん個人を中心に、再び批判しなければなりません。公と私を中心に、結婚前と、後における差異が、み旨的な立場で前進する内容だけなら良いのですが、ここには間違いなく、後退している内容があるのです。言い換えれば、自分個人と自分の家庭が、より次元の高い公的な基準のみに向かって行くのではなく、次元の低い私的な基準に引きずられる内容があるのです。こんな家庭は、早く革命をしなければなりません。こんな家庭は離別です。地区長たちから、模範を見せるのです。
「キムボンチョル! 結婚してどうですか? 結婚して、み旨の道を歩むのに支障がありますか?」(支障はありません)「支障がない?」(ハイ)「ではプラスになっているの?」(ハイ)「結婚する前よりもずっと? 負担は感じない?」(ハイ)
夫婦が心を一つにすれば、繁殖が起こるのです。み旨を中心に夫婦が一つになれば、必ず繁殖が起こってくるのです。夫がどこかに巡回をする時に、妻は夜明けに起きて沐浴斉戒して、白衣を着て祈祷して誠精を込めてみるのです。そんな家庭は殺風景にはなりません。その家庭はいつも春のようです。ところが夫が巡回に出たのに、妻は家で昼寝でもして、くちょくちょ舌をならして、食う物が何にもなければ部屋の床に寝そべって、空想でもしているそんな女房なら、叩き殺してしまうのです。そんな女房は再教育するのです。そうでなければ駄目です。そんな女房が生んだ子供が、どうなるでしょう? こんな観点から皆さんは、もう一度考えて見なければなりません。
自分を中心に全体を利用することは神を利用すること
皆さんが個人的にみ旨の道を行くとき、物質的条件が怨讐になったと同様、家庭的にみ旨の道を行くときも、物質的条件が怨讐として登場するのです。
それで先生は、先生の子供たちが何かを買ってくれといっても、買ってあげなかったのです。公的なお金ですから、これで何かを買おうとしても、買ってあげられないのです。このように育てなければ、この息子・娘が良くならないからです。
だいたい神霊な復興師の家庭の息子・娘が、早くならず者になるというのは、彼らがサタンと神の直接的な管理を受けるからです。ですから復興師たちが、自身の息子・娘を主にする立場で教会員たちに接したら、その息子・娘たちのお終いが、早く来るのです。
自分を中心にして全体を利用することは、神を利用することと同じです。皆さんはこれを常に考えて、絶対に注意しなければなりません。ですから人が教会に訪ねて来るとき、あるいは皆さんが伝道するとき「この人は献金を沢山するだろうか」という考えは、絶対にするなというのです。その人が権力があり、またある人間であることを望んではならないのです。人間は良くも悪くも母親が産んで、同じわかめ汁めしを食べ、同じ愛を受けたのです。そうでしょう? 自分個人の貴重な生命体を父母から授かって、育ってきたのはみな同じなのです。父母の心情には、人間を差別待遇することはあるはずもないのです。 先生はこの道を、高官たちを中心に出発したのではありません。道端を行人や、乞食たちを中心に出発したのです。貧民窟が先生の活動の初舞台でした。彼らには涙が多いのです。ところが高い権威のある人々は、涙に乏しいのです。貧民窟の人々の中には、先生が一言いっても涙を流し、大声で慟哭する人々が多いのですが、高い権威のある人々は十も百も語っても、大声で慟哭する人間がいないのです。復帰路程は大声で慟哭しないでは、行くことのできない道です。ですからどちらの人間がより近いかといえば、貧民窟にいる人々がより近いのです。
皆さんも統一教会に入るとき、全部が貧民ではありませんか? 育つのをじっと待っていたのであって。これを難しいとは考えるなというのです。復帰時代におきまして、サタンのまえに負った借りが、どれほどかを考えて見なさい。お金を何百万ウオンぐらい借りたのことを条件に、サタンが神を求める道を妨げるのであって、まして神のまえに背負った荷を精算する道を行くなら、どれほどの力がいるでしょうか? サタンのまえに背負った借りは何ほどのこともありません。鉄面皮のような心で、手を洗えばいいのです。自分が自分の胸に、刃を突き刺す覚悟さえあれば、何の問題にもなりません。これは何でもないのです。これは心持ち次第です。
しかしながら神のまえに背負ったものは、そのようにはいきません。この借りは返さなければなりません。これまでの歴史的に、返すのです。ですから復帰途上に責任を負って来られたイエス様は、どれほどに労しいでしょうか? 民族が背負う借りを代身して蕩減しなければならず、世界が背負う借りを代身して蕩減をするイエス様の立場、そのまえに行く道もなく、十字架の渦中に襲われてもまれる時、地を掘ってもぐることもできず、天へと昇ることもならず、こんな立場であったのです。そんな中で、ゲッセマネの園に登って祈祷されたその深刻な心情を、考えて見るのです。
私は今このような立場にいるのが、本当に心情世界に近づく良い機会であると見るのです。こんな考えをしては見ませんか? 死ぬには青春であり、教会があり、生きるには大変なのです。だから「アパ、アボジ、できることでしたらこの杯を私から・・・」こんな祈祷に感化されるのです。「しかし私の思いではなく」とこれを否定するすべての要件において、体面と威信を超越して、神の公義のみ旨の為に、すべてを克服してゆくという決意を、表明して行かねばなりません。ここにキリスト教の精神があるのです。
ですから現在の立場を、どう消化してゆくかが問題です。そして、これを動機にして悪いことを全部良い材料にして、内的な面や外的な面において、神のまえに近づいて行ける姿になったら、何百万ウオンの借りが問題ではありません。これが自分一代で返せなかったら、三代かかって返してもいいのです。復帰原理がそうでしょう? アダムの時代に返せなかったら、イエス様の時代になって返そうとし、その時も返せなかったら、その次の再臨主の時代になって返すのです。返せないことはありません。「三代かかって返すからちょっと待って」というこんな、肝を持って行くのです。その代わり、神に向かう心情を持ってするのです。そのようにすれば、商売の中でも利潤の多い商売です。
祝福を約束されて監獄に送られた神様
一つ話してみましょう。神様が先生に、どれほど多くの約束をされたでしょうか? 天の総理大臣の席や、天の全権など、私が願うままにすべて与えるのです。先生がこの話を聞いた時は、天下がみな自分の眼下に豆粒のように感じて、思い通りに動かせるような気分になったものでした。しかしながらこんな気分だけでは、この道は求めて行けないのです。逆にひとまわり回って、本来の場に着いて相続を受けるのです。何の話か分かりますか? 最も高く登ったその場から降りて行って、再びその場まで登って来なければならないのです。逆に行くのです。神は祝福の約束をされた後で、どこに送られたかというと、監獄に送ったのです。逆にどん底に放り込むのです。そこに行って見ろというのです。
黄金はどこにあっても、金色の光を放つのです。先生は刑務所に入っても、所長までも感動させたのです。私を笑い者にした刑事たちは先生を憎んだのですが、刑務所では所長までも感動させたのです。そこでは多くの言葉は必要ありません。自ら変わらない立場に立てば、神が同情されるのです。神が抱えて同情されれば、世の中の何も怖いものはないのです。この時はまるで春のようです。
こうなると刑務所にいる人々が、先生の夢を見るのです。起きてハッとして、何号の監房の誰それだと、私を思うのです。それで朝になると私を訪ねてきて「安らかにお休みですか?」と挨拶するのです。刑務官たちも、暑くなればアイスなど買ってくれるのです。求めもしないのに,なぜでしょう? 天が共に行く道だからです。この道はどんなに占領しようとしても、できないのです。
先生は統一教会を中心にして、大韓民国を率いて出発しなければならないのに、監獄に入ったのです。しかし私は、約束の時代はそうであっても、事実の時代である今はそうではないのだと、泰然としていたのです。それで先生は監獄に入っていても、いつか出ればそうではありません。
監獄で十年暮らしても、でなければここで死んでも、み旨の為の道であると考えて泰然としていたのです。他の人々とは違うのです。その場において、道を築いたのです。どんな道を築いたの? これらのすべての事をどう是正して、これから風のある道をどう行くかを考えたのです。泰山が連なって道を塞いでも、高速道路を貫いてでも行くのです。こうして倒れたら、神が責任を負うのです。しかし気力が残っている限り、神の助けは必要ありません。その時までは、私の為に祈祷する必要もありません。こうしてわが気力が尽きたとしても、み旨のまえに私が必要であるなら、神は協助するなといっても協助されるのです。
歴史に汚点を残す者となるな
アメリカの東部と西部は、約二八〇〇マイルほど離れています。こんな東部と西部で、数十年にわたって開拓して、東部の人間と西部の人間が出逢うその瞬間は、アメリカ全体が花開く瞬間です。この時はアメリカの開拓史において、二度とない松明をかかげる時であったのです。同じように我々も、このような事をやっているのです。
先生は日本を中心に、誠精を尽くしています。今の日本の首相が見る日本の未来と、先生が見る日本の未来は違います。これからの日本は、私に従うのです。精神的な面から、先生の指導を受けるのです。大韓民国もそうなのです。朴大統領が先生に従ってこなければなりません。でなかったら、天が憎悪するのです。そうか、そうでないか、みてて見なさい。大韓民国に朴政権が出発して、今年は十年目でしょう? 十二年をうまく越えなければなりません。
それで一九七二年が峠なのです。この政府は今まで、統一教会に反対してきましたが、今や統一教会を後援する立場に立たねばならず、その次には勝共連合を中心に、天の運勢を間接的にでも受けられる、因縁を結ばなければなりません。これが今年から本格的にならねばなりません。これからの三年の期間に、国家内外の問題が懸かっています。共和党が千年も万年も、政権を握っているでしょうか? できません。私がこの場で言うことではありませんが、皆さんは常識的に知っておくのです。
だから皆さんは、反省しなければなりません。先生自身も、常に自分自身を反省しています。先生も疲れる時があります。私にも、疲労や困難がないでしょうか? 先生もこんな時があるのです。しかし問題は何を中心にこの困難を押しのけ、これをどう慰めて消化してゆくかです。即ち、克服の材料を何によってするか、ということです。先生は公的な事をすることによって、これらを克服するのです。
昨日、皆さんに補助費を一万二千ウオンづつあげるときも、それに一文でも多くあげたいのです。これは公的です。先生は今、ここで皆さんが過ごしていることは、全体の食口を結束させる重要な時であると見ています。それに対する予算を総務部長が二六万ウオンと計算したのを、私が三五万ウオンにしょうとしたのです。三五万ウオンにした? 「ハイ」ここにまた私が、二〇万ウオンを加えたのです。予算以外のお金をたしたのです。
これは皆さんが望む最大のものではないとしても、最小のことはしてあげたいのです。これが父母の心というものです。良い物を買ったら、これに花までつけて子供にあげたいのが、父母の心です。我々が侍る神様も、そうなのです。大韓民国に祝福を与えるなら、その祝福をそのまま与えるのではなく、ここに花をつけて模様を描き、屏風でいえば刺繍をした屏風を造ってあげたいのが、神の心なのです。
今回の期間に、陰暦七月七日と陽暦の八月八日、そして立秋と末伏が一致する日がありますが、これは珍しい日です。原理的に見ても、みな因縁があるのです。
いま皆さんが自分自身を批判するときには、公私問題を中心にするのです。自分個人のみならず、家庭、国家、世界も、この内容を中心にするのです。分かりますか? 今までこの内容を、話してきたのです。また、経済問題をいつも怨讐であることを忘れてはなりません。それゆえ、公金を横領するなというのです。
我々の教会が体制を革新して、家庭的な出発を図るべき現時点において、問題はどうしたら家庭を中心に昔の個人より、より高い公的な観念を徹底させるかということす。ここにおいて最も妨害になるのが、経済問題です。経済問題を誤ったら滅ぶのです。分かりますか?「ハイ」
先生は現在、皆さんの生活が難しいことを、よく知っています。とはいえこの困難な道も、三年しかありません。しかしここで間違って尻尾を掴まれた人間は、三年でなく三〇年かかっても埋められないのです。
尊い家庭という内容を中心に、これから出る原理の本に書かれるのです。ところで一九七〇年代において、公職を中心に責任をもって行く人々が、外的な物質の条件に引っ掛かって公的な責任を果たさなかったら、その本を見るたびに感じる恥ずかしさを、何で濯ぐのでしょうか?
先生が生きている時は、先生の歴史は書かれないのですが、先生が死んだあとでは、先生の歴史を書くのではないでしょうか? ですから原理に公認されていない事をやれば、大変です。なぜそのように生きたかということを、後押しする原理的な内容があるかが問題です。これがもしも誤ったら今まで成してきたことを、まるごと失ってしまうのです。ですから責任者は、難しいのです。
責任者はどんなに疲れても、先に寝られません。みな寝かせてから寝なければなりません。祈祷をする時も、最後までしなければならず、信仰生活をするにおいても食べず、着ないで、楽に暮らさないで誠精を尽くすのが、責任者の立場です。そうすれば滅びようとしても、滅びないのです。
公的な思考方式は生活の基から訓練を受け
先生が心配しているのは、我々の工場の株主がすべて、三六家庭、七二家庭、一二四家庭、皆さんを立てて増資してきているので、もしもその後孫たちがこのために争う時がこないかということです。そうなれば統一産業は、滅びるのです。今の世の中は金のために親子が互いに争っていますが、そうならない保障がありますか? そうなれば天倫でも何でも、みな売り飛ばしてしまうのです。とはいえ先生が、金が惜しくて皆さんを不信するのではありません。
私が皆さんを一〇〇%信じても、皆さんの息子・娘の代になって信じた通りにならないで、反対の立場にたったら、皆さんは霊界に行ってどうしますか? 何の話が、分かりますか? 体面も、威信もありません。ではどうしなければならないか? 今から良く処置しておかなければなりません。それで増資をする時、自分の父親が死んだら財産を全部教会に寄付する、という覚書を受け取っておくことさえ考えているのです。
先生は自分が株式を沢山持ちたいという考えはありません。先生が株をあげるのは、これから外国に出入りする時に複数のパスポ-トが必要なのですが、これは会社の代表理事や社長の肩書がないと造れないのです。大韓民国では事業家でなければ、パスポ-トが出にくいのです。こんな問題を中心に情報部の人間と話し合って、名目上会社という経済組織の実業要員として、国家が保証できる資格を持てば、複数のパスポ-トを持って思いのままに外国に出入りできるのです。先生はこんな原則から、こうやっているのです。
先生は株を誰にやったら駄目、という考えはないのです。そこには関心がありません。皆さんはできれば、先生の名によってすることを願うでしょうが、先生はそんな事に気分が悪くなるときもあります。先生は、私の名によってすることを願いません。しかしながら自分たちが、先生のまえでやってのければ安定するのです。であればそうするのです。他の人より先生の名を付けておけば、安心できるのです。
先生は株に対しても、関心がありません。皆さんが自分の代身に先生と同じ思想をもって、公的な祭壇を造り、いつも公的な事をやってゆく事業団体を造ればいいのです。会社よりも大韓民国を助け、世界に為に公的な目的をもってゆく、会社になればいいのです。 それゆえ、この統一産業の金専務が知るべきことは、これからは我々の工場で働く人々の思想を新らたに武装させるということです。工場のために働くことより、大韓民国の為に働くという観念を植えつけなければなりません。それで今回、そのために修練会を開催したのです。
工場のために働く人間は、工場が絶望的に傾いたら、ここで教会も信仰もみな失ってしまうのです。こうして落ちてゆくのです。こんな考えで工場に行った人間の中で、今残っている人間がいますか? 残る人間がいないのです。これがお終いの道です。教会で絶望した人間は工場には行けますが、工場で絶望した人間は行く所がありません。教会にも行かないのです。だいたいこうして淘汰されるのです。
ですから工場で働いても、統一産業だけのために働かないで、み旨の為に、世界と大韓民国の為にやるのです。この道を行くためには、すべてのものを克服しなければなりません。こんな信念と姿勢をもって働く人間は、たとえ工場がなくなったとしても、教会に残るのです。
こんな観点から見るとき、漸進的に無限に発展するためには、公的な思考方式を生活の基から訓練を受けなければなりません。でなければこれから国に必要な、世界に必要な人間として残ることはできません。それで教育をしなければなりません。これが最も重要な問題です。
ですからこれからは、公的な活動をするのです。皆さんの妻たちも、公的な活動をしなければなりません。息子・娘を外祖母や内祖母に任せ、妻たちを率いて活動させなければならないので、ここに集まった地区長たちの妻たちを引っ張って行っても、先生に不平を言うなというのです。分かりますか? 不平は言わないという人、手をあげて。では公的な活動をするのです。
そうすれば皆さんは、先生よりもまさるのです。ソンジンの母はみ旨のまえに逆になったのですが、皆さんの妻たちは公的な生活を通して、蕩減できるからです。だからすべての自己の環境を捨てて、出させなければなりません。これが皆さんが、神のまえに新しい道を模索する、一つの法案となるのです。こんな問題を中心に、皆さんの夫人たちを注視しているのです。分かりますか?
祝福家庭の夫人動員計画
過ぎた冬と今回、そして来年の夏まで、三次にわたって動員します。こうして祝福家庭の夫人たちが、先生のみ言に順応する条件を立てたら、その次には外国の祝福家庭たちにも、韓国に来て活動せよといえるのです。それなら来なければとなるのです。夫婦同士が韓国に来て、協助するなら来なければなりません。もしもこれが嫌なら、統一教会の祝福家庭ではありません。アメリカ、日本等、各国の食口たちを祝福したあとで、必要なら韓国に呼んで、韓国を開拓せよというのです。これに必要な金は各自、自分の国から持ってきて使い、韓国の山奥から村まで開拓せよといえば、そうするのです。今外国人の家庭が約二六〇家庭程度になりますが、彼らは月給なしでも開拓活動をするのですから、そうすれば復興するでしょうか、しませんか?
このように祝福家庭を動員して、これを統一教会の祝福家庭の伝統にするのです。そうしてこの伝統を、世界の全ての祝福家庭はこう生きるべし、という基準として立てるのです。その次には平面的に場を占めるまで、一〇年でも二〇年でも待って祝福するのです。約七年以上かかるものと見ます。家庭たちを追い立てるのです。
次からは女性たちは二七才、男性たちは三三才ぐらいの年齢になれば祝福しようと考えています。二七才以下は全部、仕事をするのです。お母様が祝福を受けた一八才前後から七年圏内に入る二三、四才までは、祝福を受けてはいけません。今まではしたのですが、こんな時代は過ぎました。これからは女性たちも、歳を重ねてから祝福するのです。大学を卒業して三、四年仕事をした後で、嫁に行くのです。高校を出るなり嫁に行ったら、いつ仕事をしてみ旨を成すのですか? とはいえ七年路程の恵沢を与えると約束したので、今回はこの約束を果たすために、七〇〇双を祝福するのです。分かりますか?「ハイ」
皆さんは家庭の霊的基準を立てるために、経済的な問題を克服する父になり、母になり息子・娘にならなければなりません。このような家庭にならなかったら、その家庭は滅ぶのです。これが全体の家庭が、最も心配しなければならない問題です。これをいつも心配するのです。先生も今まで、これを心配してきました。私は家庭で息子・娘に対して、私の本意の立場に立つ基準をどう立てるか、今まで努力してきたのです。これだけが立てば神が滅びないようにされ、また福を下さるのです。先生が助けようとしないでも、その家庭は自らが場を占めるのです。分かりますか?
このようにすることによって、新しい起源が造られるのです。皆さんは今まで、こんな観念がなかったでしょう? これがはっきり分からなかったのです。だから家庭的に経済的な問題を、完全に放棄してゆくのです。完全な無の場に入って、絶対的な精神基準のみによって一〇〇%の限界線までいって、新しい境地に向かって、一から出発しなければならないのです。こんな観念が、皆さんにはなかったのです。ですから新しい起源を造り、皆さんの家庭が物質を完全に越え、経済問題を克服したという基準に向かって、天情を中心に新らたに出発しなければなりません。このようになれば経済復帰は自動的にできるのです。だから心配することなく、皆さんは今回の集いを通して新しい起源を造らねばなりません。分かりますか?
これからは公私問題を、徹底させなければなりません。公金はサタンが放つ毒薬です。こんな公金を誤って使ったら、滅びるのです。この公金によって、事が起こるのです。奸臣もここに出るのです。これゆえに国が滅びもし、国を売ることもあるのです。
完全に一つにならねばならない三位基台
先生は新しい起源となるために、今からは集団体制による伝道期間を樹立しようとしています。今からこれを始めるのです。
そうしてこの期間を通して、個人が活動することより、団体で活動することが効率的であることを、新らたに認識させるのです。今まではこれが出来ませんでした。それで個人的に活動することより、団体的に活動することがより効率的であることを、この新しい活動団体を中心に公認させるかは、我々がいかに誠精を尽くすかに懸かっているのです。
ですから三位基台が、完全に一つになるのです。三位基台が経済問題において、お互いに助け合わなければなりません。自分個人と家庭問題だけを心配するのでなく、これを克服して、三位基台の家庭同士が互いに同じ立場で助け合い、慰め合って一つになってゆくのです。こうして三位基台の家庭が経済問題を超越して、精神的に一つに結合して同じように食べ、同じように暮らす基準が成ったならば、ここから新しい歴史が起こるのです。怨讐が彼らを侵犯しようとしても、三家庭が完全に一つに団結して闘えば撃退できるのです。それゆえ三位基台を中心とする体制を、強化しなければなりません。これが家庭としての基準を立て、この時代の新しい起源を造るにおいて、絶対的な条件になるのです。
三位基台の家庭は一二基台、即ち一二家庭のために生きなければなりません。一二家庭が神のまえに公的な立場に立って、功を立てるために生きなければなりません。そうして三位基台の家庭が中心になって、東西南北、一年四季と、一二か月を代表する絶対的で、公式的な形態を持たなければなりません。このような基準になるまで自分が動機となり、どのように引き上げてゆくかが問題です。こうして三家庭が互いに動機になり、引き上がってくればこの三家庭を中心に、三六家庭まで広がってゆくのです。これが我々統一教会の、発展原理なのです。我々は家庭を中心に、このような体制を造らねばなりません。
それでは三位基台を中心に団体活動をするにおいて、皆さんはどのようにしなければならないか? 主体と対象の観念が、透徹しなければなりません。言い換えれば、神のまえにおいて、主体と対象の関係を常に考えるということです。自分が対象の立場であるか、主体の立場かということを、常に考えなければなりません。そうして対象は対象として、絶対的な対象になり、主体は主体として、絶対的な主体になれということです。もしもこれが成立しなかったなら、すべての団体運動は絶対にできないのです。何の話か、分かりますか?
誰が主体であり誰が対象であるか
金ヨンフィ協会長を中心にしてみるなら、彼は主体であり、皆さんは対象です。主体と対象の関係で皆さんが対象なら、絶対的な対象の立場で主体を補わなければなりません。主体にある欠陥があるなら対象はこれを補強して、絶対的な対象である自分と自然に一致するように、主体を再び創造することをするのです。このように完全な対象のまえには、主体が不完全であっても、必ず完全な主体として登場するようになるのです。そして主体が絶対的なときは、主体がその絶対的な場のみを守ってゆけば、対象も絶対的な場に出るようになるのです。これが原理観です。教会と、対社会の問題においては、公私の問題をいつも考えなければなりませんが、我々自体内においては常に、主体と対象の観念を忘れてはなりません。分かりますか?
一二家庭においても、必ず縦横の三位基台があるでしょう? ここにも主体と対象があるのです。三家庭が三位基台になれば、ここに一家庭は必ず主体の立場に立ち、他の家庭は対象の立場に立って、主体の立場に立つ家庭を中心に一致して、天の家庭を糾合するみ旨を果たさなければなりません。
主体と対象の関係が結ばれれば、授受作用が起こらなければなりません。授受作用が百%になってこそ、神が臨まれるのです。でなければ臨まれないのです。では先生と皆さんが主体と対象の立場で、授受作用が良くできていますか、なっていませんか? 良くできていなければ、創造過程にいるのです。ですから主体なら主体、対象なら対象、どちらかの側に従わなければなりません。それでこそ原理的なのです。
先生と皆さんが、互いに一つになっていますか? 一つになっているなら、どの程度に一つになっているか? 一つになるときに、金銭的な条件が問題になるのか、家庭における妻と子供が問題になるのか、でなければある特別な権威が問題になるのか、世界のある相対的な条件が問題になるのかというのです。どのくらい一つになっているか? この一つになる基準が世界的であれば、この基準を中心にして、世界的な運動が起こるのです。こんな個人が先生と一つになり、またこんな個人を中心にする家庭が、先生の家庭と完全に一つになっているかが、問題になるのです。
ですから我々自体内において、主体と対象の観念を持つということが重要な問題です。主体と対象の関係は、縦的な関係です。そして公私の関係は、横的な関係です。主体と対象との関係、言い換えれば、カイン・アベルの問題になるのです。
それではどんな人間が、主体になるのでしょうか? 心情的にあつい人間が主体になるのです。三位基台の三人の中で、一人が死の境地にある時、最も難しい時、彼を心情的に暖かく対する人間が、主体性を持っているのです。意思的な人間よりも、心情的な人間、理論的な人間よりも、霊的であり神霊なる人間が、主体になるのです。
ですからこれから皆さんが主体を定めるとき、三位基台の中でみ旨のためにより公的な基準を中心に多く努力し、涙をいっぱい流し、血と汗を沢山流したかによって、主体を選ばなければなりません。世の中では投票をして、利口で、知識が多く、やり手の人間を選ぶのですが、天の法はそうではありません。情緒的な面において心情的にその幅が広く、霊的であつい人間が、主体になるのです。すべての問題は、ここに帰結するのです。主体と対象の関係、公と私の関係において、神を介入させるか、サタンを介入させるかというとが、問題なのです。こんな観点で皆さんは再度、反省してみなければなりません。
家庭の目標は三位基台完成
皆さんが家庭を持ったときと、家庭も持たなかったときとの違いはどうですか? 信仰生活をするにおいて、家庭が重荷になってはいけません。家庭を持つことによって、神により感謝できなければなりません。妻を見るときに神に感謝し、子供を見るときに神に感謝し、感謝することが三倍なければなりません。神様がどうして我々の家庭にこんな福を下さったのか、と考えて感謝するのです。
このユウガンリョル(柳光烈)はどこにいる? 昔独りでいたときの、とげとげしい目つきが、結婚した後ではなくなったのです。昔独りで暮らしていた時には、誰かが何か言えば唇をブルブル震わせて、協会長だろうが誰だろうが飛びかかったのですが、今はこれがなくなったのです。(笑い)「今もそうです」今もそうはそうだが、少しはよくなったのです。こんな観点から皆さんは昔独りでいたときと、家庭を持っている今を比較して見るとき、神に感謝する心がどれくらい大きいか、心情的な消化量がどれほど多くなっているか、これが重要なことです。ところがくたびれて「み旨だ何だといって、生きることがまず・・・」と考えるときには、結婚する前段階の心に戻って、再度妻を迎えられる準備をしなければなりません。分かりますか?「今までのあなたに対する私の愛は、偽りの愛であったので、私は偽りの夫です。死ぬる罪を許してください」と涙を流して悔いる心に戻って、神様が捜し求めて結んで下さった真の妻を迎えるのに、感謝の心情を持たなかったことを悔い改めなければなりません。
子供に対しても同じです。今まで皆さんが子供のために、命を懸けて闘ってみなかったので良く分からないかも知れませんが、皆さんの息子・娘は神様が数千年の歴史を消耗して、数多くの先知先烈たちを犠牲にして捜し求めた一つの家庭を通して、所願の灯し火のごとくに生まれた尊い息子・娘であるのです。三位基台の完成という聖なる目標の帰結点を、各家庭の息子・娘が持っているということを考えるとき、この息子・娘に対しても、日がたてばたつほど感謝しなければなりません。父母がこんな心を持っていれば、その息子・娘たちは、絶対に飢えて死ぬことはありません。
神様の為の仕事に熱誠を尽くせ
皆さんの父や母が、伝道に行っている皆さんよりも楽に食べていてはいけないのです。もしも皆さんの父母が、皆さんよりも楽に食べているなら大変なことになるのです。母親は背負い売りをしてでも、皆さんを後援しなければならないのです。皆さんの父が反対して、兄や姉が反対してもお母さんは、皆さんのためにこっそり餅でもあげたい心で、夜も眠れないようでなければなりません。
今まで先生がこの道を開拓してくるとき、多くの人々がそうであったのですが、先生のお母さんも同じでした。先生の背後で外的に、心情的に涙を流して、誠精を尽くしてくれたのです。
先生が一仕事でお金を沢山必要とするとき、即ち一九六〇年代に事件が起きて金がいるのですが、お金が一文もありません。だからといって卑屈になって、金がないとは絶対に言えないのです。献金せよということもしません。むしろ神に誠精を尽くしました。民族に恨が結ばれることを案じて「アボジ、この民族をお許し下さい。これから私がぶつかる試練と苦痛は、これより何十倍を越えるでしょうが、私が受けるこの試練と苦痛は何でもないではありませんか? これからこの民族がこんな経済問題のために、世界に手をひろげて物乞いをする乞食の身の上になってはいけないではありませんか?」と私に同情するまえに、民族に同情する心を持って祈祷したのでした。
そのようにすると、民族の中の所望を抱く人々の心に火がつくのです。霊界において彼らに直接、特命が下るのです。嫁に行く時に貰った装身具の箱とか、どこかにしまってあったお金、ダイヤモンドの指輪など、これをどこにいる誰に、いつ行って売れば何十万ウオンになると、売る商店と売る人まで教えてくれたのです。このように先生を後援するのです。先生を後援する人間が多かったのです。何の話か、分かりますか?
ですから先生は、お金が一文もなくてもやります。私が必要だと考えたら、何でもやるのです。借金を何百万ウオン、何億ウオンしようとやるのです。何十倍の効果があるという自信があれば、やるというのです。そして借金を返さないのではなく、返すのです。統一教会の文先生は、金がなくてもやろうとすれば何でもやるのです。
先生が事を成そうとすれば、誰もが助けたい心がわくのです。神の特命が下っているのに、夫や夫人が問題になるでしょうか? 今まで先生はこのようにしてやってきました。こんなお金ですから、先生が皆さんの個人の暮らしを助けようとはしません。教会と直接関係している事でなければ、使わないのです。
先生は神様にお金を儲けさせて下さいとは、祈祷しません。金は自分が儲ければいいのです。そうでしょう? 自分の力を尽くして、夫人たちを動員してでも儲ければいいことではありませんか? 工場長も生産部長も、先生の心のようではありません。できれば八時間だけ働けばいいというのです。先生は一二時になっても、三時になっても仕事をします。先生と皆さんは、思考方式が違うのです。一定の時間の限界圏内で、神のみ旨を成すという考えをしたら、これは人間的な判断です。先生は神のみ旨を成すためなら夜明けの二時でも三時でもいい、という心で働くのです。これが先生の心です。
先生がこのようにしたからと不平を言う人たちは全部、荷物をまとめて行けというのです。こんな人間は滅ぶのです。先生がこのようにやるのは、自分個人のためではなく、神の為に、民族と世界の為のことですから、私が行く道は残るのです。
工場で不平の多い人間は、工場長でなく誰でも出すのです。正しくなければ荷物をまとめて行けというのです。私がこのようにしたからと、非難してもかまいません。私を世の中の、ある先輩やお兄さんのような、そんな関係の人間として考えないのです。私はそんな人間とは違うのです。私が原則によって仕事をさせるので、ここに全体の手本にならないときは、切って捨てるのです。災いとなるなら一時にすべてのものを、取り替えるのです。皆さんも今は先生がどんな人間か、分かるでしょう? 一度やるとなれば、借金が千万ウオン、二千万ウオンになってもやるのです。それしきのことでは眉ひとつ動かしません。
皆さんは公私問題であるとか、主体と対象の関係であるとかを、深刻に考えなければなりません。分かりますか?「ハイ」
公的な人間は全体の為の人間
家庭も主体と対象の関係でなっています。夫を中心にして妻、妻を中心にして夫、または父母を中心にして子女であるとか、すべてが主体と対象の関係です。
その次の問題は、公私の問題です。皆さんが生活するのに公的な生活をしているか、私的な生活をしているかが問題です。皆さんの生活において、私的な生活はすべて制裁し、公的な生活をするときは時間を超越してやらねばなりません。先生は公的は事をやる人間が、食事の時間になったと昼めしでも食うなら、気分が悪いのです。公的な人間の思考方式は、こうであってはいけません。このようにする人間は、サタンが讒訴するのです。私的なことは、悪に近いことです。悪が善を打って残る法はありません。ですから皆さんは公私問題において、生活の法度を立てていかなければなりません。
今ソンジンさんが、ウオンピルさんの家で暮らしていても、私が今まで一度も訪ねてみないのです。工場へ通う時間の、何分の一でも割けば行けるのですが、訪ねないのです。協会長や、総務部長の家にも訪ねません。ではなぜ、訪ねないのでしょう? これには理由があるのです。ユウ協会長や、昔の総務部長のキムヨンフィの家にも訪ねて、子供たちの手でも握ってやればいいのですが、行かないのです。私がこの世の子供たちに会えば抱いてもあげるのですが、彼らには彼らのやるべき責任があるからです。ソンジンさんにも彼がなすべき責任があるのです。ですからソンジンさんがチュイ先生の家にいる時、チュイ先生がどんなに来てくれるように望んでも、行きませんでした。ソンジンさんがその家にいる一年半の間、先生を招待して待っていても、一度も行きません。
先生が自分の家に立ち寄ったと、喜ぶ人間ではいけません。これを嬉しいと考えたら、駄目なのです。そのようでどうして、大きな事が出来ますか? 公的な道を行く人間は、より全体的なことの為という心を、持たねばなりません。自分自身がみ旨をすべて成して戻り道に立ち寄るのです。これが公的な事をする人間の行く道です。皆さんは今まで、これが分からなかったのです。
このように公的に生きる人間は、神様が守って下さるのです。レビ族には取り分がありませんでした。ありましたか? 祭司長たちには取り分がありましたか? ユダヤの国の土地は半砂漠地帯ですから、取り分までなかったらどんなに心細いでしょう。この国の民謡を聞いてみると、みんな身悶えして、仕方なく神を呼び求める内容なのです。悲嘆にくれ、光を失った節まわしですよ。そのままでいい土地でもあれば希望もあるのですが、土地といえば全部が半砂漠地帯であって、羊一匹育てられない荒れ地なのです。そんな所で取り分もなく生きるのですから、どんなに心細いでしょうか? しかしながら彼らは、神の為に生きたのです。
このようなことを考え、今地区長たちが細々と暮らしていることや、先生が細々と暮らしていることに対して、落胆しないでください。神様が共におられるのです。私が流す涙は民族の涙を代身したものであり、私の寂しさは民族の寂しさを代身したものです。自分が寂しさを感じるがゆえに「アボジ、私の代わりに、この民族をお許し下さい」と民族を代身して、涙を流して祈祷することができるのです。これが祭司長の責任です。自分がこんな場にいるとしたら、その民の未来の悲運を感じ、これを自分が代身して背負い、民族の為の贖罪の祭りを捧げなければなりません。そうすることによって民族の悲運の場を、避けることができるのです。これが公職にある人間の責任です。
うちの子供たちが私に「パパ、ベンツを買って」と言うのです。しかし私にどんなにお金があっても、ベンツは買いません。「ベンツ一台買うお金で、クラウンやコロナのような車を一二台、一三台買えるのに、どうしてこれが買える? 私は死んでもそうはできない」というのです。しかしながら子供たちの心は、そうではありません。このように先生は、生活のすべてを比較、批判して生きるのです。
このようにして私が享受できる栄光を、みな受けることなく行けば、あの世に行ってより多くの福を受けるのです。その後孫の千代万代まで、福を受けるのです。彼が受けるべき福が百万ほどなのに、一つも受けないで行ったなら、その百万ほどの福は自身の後孫たちが受けることになるのです。このようなことを見るとき、地上に生きている間に公的な道を行く人間が、知恵ある人間であるのです。こんな人間が最も恐ろしく、最も大きく、最も強い人間なのです。私はこのように考えます。
公私の関係を明確にせよ
統一教会の文先生をじっと見ていると、あるときにはおめでたい、何にもないような人のようですが、恐ろしい人間です。自分自身、強い人間だと考えます。誰も占領することができない強い人間です。また、私以上に知恵のある人間がいないのです。なぜならば、すべて天法を重く用いるからです。ですから天法に引っ掛からず、結局は国の運勢を踏み越えて、天運まで連結させるからです。ですから統一教会の文先生は、絶対に滅びないのです。
この原則は簡単です。神と私との、主体と対象の関係と、公私問題をはっきりさせればいいのです。この四つのものを、特別に覚えてくれるように望みます。分かりますか? 「ハイ」みなこれです。
主体と対象の関係、その次には、何ですか?「公私の関係です」皆さんが愛する子供に何か買い与えても、その子供を自分の息子としてのみ愛して、買い与えないのです。この子はこれから大韓民国が尊く用いる息子・娘であると考えて、同じ値ならより尊い物を買ってあげるのです。であれば神と通じるのです。これがどんなに素晴らしいでしょう?
先生はヒョウジンさんを始め、子供たちを全部このように考えています。六千年の間、神が復帰摂理をされて捜し求めた、所望の息子・娘であるのです。だから良いものの中でも、最も良いものを買ってあげなければなりません。こんなことを分からない人間は、自分の息子・娘にだけ、良い物を買ってあげると考えるかも知れません。しかし先生は子供たちに物を買ってあげるとき、こんな私的な考えは絶対にしません。天を代身した場で、多くの父母がやらなかったことを代わってやり、蕩減して解怨成就の条件を立ててあげると考えるのです。またこうすれば、安らかなのです。でなければ私から見るとき、正しく合っていないのです。
それゆえ今日、皆さんが知るべきことは家庭を持ったら、自分と妻との間の主体と対象の関係を、はっきりさせるということです。ここにマイナスになる要素があれば除去して新しい条件を示し、ブレ-キをかけなければならないのです。公私問題において、公的な基準を中心にしてゆくのであって、私的な基準を中心にしていったら滅ぶのです。これは毒薬を飲むのと同じことです。私的な基準によってゆくことは、まるで果てのない綱に自分の体が引っ掛かっているのも知らないで、喜んで行くのと同じことです。ここに怨讐が付いてくれば、たいがい引っ掛かって倒れるのです。ですから私的なものは滅ぶのです。そうなるのです。こんな実感を、自ら感じとらなければなりません。大韓民国の人間は、大韓民国の為にのみ生きず、日本人は日本の為にのみ生きるな、という話をそれでするのです。
皆さんがこのような基準をもって、今から家庭を中心に、新しい風潮をどのように立ててゆくかということが一九七〇年代を迎え、新しい体制を得て活動する現時点において、絶対的に要求されることです。これを皆さんの心にうちにおいて、新らたにする起源として、今までの信仰を中心に新しい方向に適応すればいいのです。
皆さんがこのようにしても発展しなかったら、私の話が嘘になります。皆さんがこんな原則を立ててやったにもかかわらず、自身のすべての問題を解決できなければ、私の話が嘘になります。そうでないか、そうか、見ててごらんなさい。人によって蕩減期間が異なるので、問題が解決する期間が長かったり、短かったりする差はありますが、この原則によれば必ず、善の結果をもたらすのです。これは間違いありません。このような事実を皆さんが分かって心中、肝に銘じなければなりません。これが皆さんの家庭問題と、皆さんの姿勢の問題に対する解決方法です。分かりますか?「ハイ」
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