10월 19일 토요일

[수친구]

오늘의 말씀

우리가 자만하는 자들의 조롱을 ··· 넘치도록 받았습니다.—시 123:4.
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성경은 마지막 날에 비웃는 자들이 많을 것임을 경고했습니다. (베드로 후서 3:3, 4) 그들이 그처럼 비웃는 이유는 “경건하지 않은 것을 위해 자기의 욕망”을 따르기 때문입니다. (유다 7, 17, 18) 비웃는 자들로부터 자신을 지키려면 어떻게 해야 합니까? 한 가지 방법은 불평하는 태도를 보이는 사람들과 어울리지 않는 것입니다. (시 1:1) 여기에는 배교자들의 말을 듣거나 그들이 쓴 글을 읽지 않는 것이 포함됩니다. 주의하지 않으면 불평하는 태도가 쉽게 자라고 여호와와 그분의 조직이 베푸는 지침에 의심을 품게 될 수 있습니다. 따라서 이렇게 자문해 보십시오. ‘나는 새로운 지침이나 설명이 주어질 때 불평하는 경향이 있는가? 인도하는 사람들에게서 결점을 찾으려고 하는가?’ 우리가 그러한 경향을 신속하게 바로잡는다면 여호와께서 기뻐하실 것입니다.—잠언 3:34, 35. 「파22.10」 20면 9-10항

돈에 대해 균형 잡힌 생각을 가지라고 책임 없는 말을 하기는 쉽다(그림: JW. ORG)

우리가 자만하는 자들의 조롱을 ··· 넘치도록 받았습니다.—시 123:4.
Our soul is exceedingly filled with the scorning of those that are at ease, and with the contempt of the proud.
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Barnes' Notes on the Bible
Our soul is exceedingly filled - Thoroughly sated. This verse states the nature and the source of the contempt which they were called to bear.
With the scorning of those that are at ease - According to one view of these "Psalms of Degrees" (see the Introduction to Psalm 120:1-7) this would be an instance of an "ascent" in the sense, or of the going up of the thought, where in Psalm 123:3 there was mention made in general of "contempt," and in this verse the thought is carried onward and upward, or there is an additional idea which gives intensity to it. It is the scorn proceeding from those who are at ease; that is, the frivolous, the affluent, the proud. The word scorning means derision, mockery. The idea in the Hebrew is derived from stammering, which the word properly means; and then, mockery, as repeating over the words of another, or imitating the voice of one in derision. Compare Psalm 2:4; Job 22:19. The phrase "those that are at ease" properly refers to those who are tranquil or quiet, Job 12:5; Isaiah 32:18; Isaiah 33:20; and then it is used of those who are living at ease; those who are living in self-indulgence and luxury, Amos 6:1; Isaiah 32:9, Isaiah 32:11. Here it would seem to refer to those who, in our language, are "in easy circumstances;" the affluent; those who are not compelled to toil: then, the frivolous, the fashionable, those in the upper walks of life. The contempt was aggravated by the fact that it came from that quarter; not from the low, the ignorant, the common, but from those who claimed to be refined, and who were distinguished in the world of gaiety, of rank, and of fashion. This, even for good people (such is human nature), is much more hard to bear than contempt is when it comes from those who are in the lower walks of life. In the latter case, perhaps, we feel that we can meet contempt with contempt; in the former we cannot. We disregard the opinions of those who are beneath us; there are few who are not affected by the opinions entertained of them by those who are above them.
And with the contempt of the proud - Those who are lifted up; either in rank, in condition, or in feeling. The essential idea is, that it was the contempt of those to whom mankind look up. Religious people have always had much of this to encounter, and often it is in fact a more severe test of the reality and power of religion than the loss of goods, or than bodily pains and penalties. We can bear much if we have the respect - the praise - of those above us; it is a very certain test of the reality and the power of our religion when we can bear the scorn of the great, the noble, the scientific, the frivolous, and the fashionable. Piety is more frequently checked and obscured by this than it is by persecution. It is more rare that piety shines brightly when the frivolous and the fashionable flown upon it than when princes attempt to crush it by power. The church has performed its duty better in the furnace of persecution than it has in the "happy" scenes of the world.
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반스의 성경 주석
우리의 영혼이 지극히 배부르도다 - 철저히 만족하도다. 이 구절은 그들이 감당하도록 부름받은 경멸의 본질과 근원을 설명합니다.
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평안한 자들의 멸시와 함께 - 이 “정도의 시편”( 시편 120:1-7 서론 참조)에 대한 한 견해에 따르면, 이것은 시편 123:3에서 일반적으로 “경멸”에 대한 언급이 있었던 의미에서 “상승” 또는 생각의 상승의 예가 될 것이며, 이 구절에서는 생각이 앞으로 그리고 위로 전달되거나 그것에 강도를 부여하는 추가 아이디어가있을 수 있습니다. 경박하고 부유하고 교만한 사람들, 즉 편안하게 사는 사람들에게서 나오는 경멸입니다. 경멸이라는 단어는 조롱, 조롱을 의미합니다. 히브리어에서 이 단어는 말더듬이라는 단어에서 파생되었으며, 조롱은 다른 사람의 말을 반복하거나 조롱하는 사람의 목소리를 모방하는 것을 의미합니다. 시편 2:4, 욥기 22:19을 비교해 보세요. “평안한 자"라는 구절은 평온하거나 조용한 자, 욥 12:5; 사 32:18; 사 33:20; 그리고 나서 평안하게 사는 자, 방종과 사치 속에 사는 자, 아모스 6:1; 사 32:9, 사 32:11 을 가리킬 때 적절하게 쓰입니다. 여기서는 우리 말로 “편안한 환경에 있는” 사람들, 부유한 사람들, 수고할 필요가 없는 사람들, 경박하고 유행에 민감한 사람들, 상류층에 있는 사람들을 가리키는 것으로 보입니다. 그 경멸은 그 부류에서 왔다는 사실로 인해 더욱 악화되었습니다. 낮은 사람, 무지한 사람, 평범한 사람이 아니라 세련되었다고 자처하며 화려함, 계급, 유행의 세계에서 구별되는 사람들에게서 나옵니다. 아무리 선량한 사람이라 할지라도(인간의 본성이 그러하죠), 낮은 계층의 사람들이 경멸하는 것보다 훨씬 더 견디기 어렵습니다. 후자의 경우에는 경멸을 경멸로 맞설 수 있다고 생각하지만, 전자의 경우에는 그렇지 않습니다. 우리는 우리보다 아래에 있는 사람들의 의견을 무시하고, 위에 있는 사람들의 의견에 영향을 받지 않는 사람은 거의 없습니다.
그리고 교만한 자, 즉 지위가 높거나 조건이 좋거나 느낌이 좋은 자를 경멸합니다. 본질적인 아이디어는 인류가 우러러보는 사람들에 대한 경멸이라는 것입니다. 종교인들은 항상 이런 일을 많이 겪어왔으며, 실제로 재물을 잃거나 육체적 고통과 형벌보다 종교의 실체와 힘을 더 가혹하게 시험하는 경우가 많습니다. 위대하고 고귀하고 과학적이고 경박하고 유행에 민감한 사람들의 경멸을 견딜 수 있다면 우리는 많은 것을 견딜 수 있으며, 위대하고 고귀한 사람들의 존경과 칭찬을 받는다면 그것은 우리 종교의 현실과 힘에 대한 매우 확실한 시험입니다. 경건은 박해보다 이런 것들에 의해 더 자주 견제되고 가려집니다. 경박하고 유행에 민감한 사람들이 그 위에 날아들 때 경건함이 밝게 빛나는 경우는 왕자들이 힘으로 경건을 짓밟으려 할 때보다 더 드뭅니다. 교회는 세상의 '행복한' 현장보다 핍박의 용광로 속에서 더 잘 그 사명을 수행해 왔습니다.

  조롱과 경멸의 근원이 어디로부터 나오는 가를 유의해 본다면 부유하고 편안하게 살지만 그 생각이 교만하고 경박한 부류에게서 나온다는 것을 알 수 있다. 그들은 부와 편안함이라는 마약에 마비되어 가난과 불편을 경멸하는 것이다. 비록 부와 권세를 가졌다 하더라도 그 근원이 하느님으로 온 것이라는 사실을 인식하는 자들은 결코 가난한 자들과 불편하게 지내는 자들을 경멸하지 않고 함께 잘 살 수 있는 방법을 모색할 것이다. 그러나 부와 권세를 쥔 인간들의 대부분은 그들의 부와 권세가 마냥 계속될 것인 줄 착각하면서 그것을 얻은 그들의 악한 수단을 최상의 것으로 간주하여, 그렇지 않은 자들의 삶의 방식을 조롱하고 경멸하는 것이다. 그러나 그들의 끝은 칼로써 흥한 자가 칼로 망하듯이 그들의 부와 권세는 다른 악한 수단에 의해 하루 아침에 무너지게 될 것이다. 인간의 행복은 동물의 행복과는 다르기 때문에 먹을 것과 건강이 있다고 해서 행복한 것은 아니다. 정신적이고 영적인 충만함이 없이는 그의 행복은 단지 동물의 그것에 지나지 않는 것이다. 그렇기 때문에 단지 부와 권세를 가진 사람들이 행복감을 느끼지 못하는 이유인 것이다. 진정한 행복은 존재하는 모든 것이 행복에 이를 수 있는 길을 모색하고 그것이 성취되는 가운데서 이루어지는 것이다. 그러한 사회를 흔히 '유토피아' 라 하며 성경에서는 '하나님의 나라' 라고 칭해지는 것이다. 이것은 현존하는 우리가 하나님의 나라를 추구하며 그러한 노력이 약간의 결실이라도 맺으면서 진행될 때 우리는 참된 행복감을 느낄 수 있는 것이다. 물론 그것에 선행해서 우리의 기본적인 의식주가 해결되어야 하는 것은 사실이다. 왜냐하면 인간의 근본은 동물의 범주에서 벗어날 수 없기 때문이다. 그러나 그 만족도가 어디까지인가 경계를 설정하는 문제에 있어서, 잘 먹고 편안히 지내면서 다른 사람들이 자기에게 굽신거리는 것에 오직 집착되어 있다면, 그는 영원히 동물의 범주에만 머무르는 것이다. 그래서 그들은 그렇지 않은 사람들에 대해서 조롱과 경멸을 보내는 것이다. 왜냐하면 그렇게 하지 않을 때, 그들이 이미 취한 부와 권세가 위협받는다고 생각하기 때문이다. 그것은 그들의 생명이 조만간 끝나는 것을 당연하게 여기면서 그 동안 만 동물로서 무사히 지내면 된다고 생각하기 때문이다. 그리고 유전자의 보관과 전송이라는 입장에서 그들의 다음 1, 2세대만이 자신과 같은 동물적 편안함을 누리게 될 것을 원하기 때문이다. 그렇기 때문에 그들의 사고 방식을 잘못되었다고 말할 수 있는 것이다. 그것은 영구적이지 못하기 때문에 미래의 후손은 후손이 아니라고 생각하는 것이나 다름 없고 더욱이 그 미래의 후손에 의해서 현존하는 자기가 다시 이 지상으로 되돌아 오리라고는 꿈에서 조차 생각하지 않기 때문이다. 그러므로 인간은 "날씨는 잘 파악하면서 시대는 파악하지 못한다"는 예수의 말씀이 얼마나 정확한지 모르는 것이다.

질문:

1. 시편의 기자는 경멸과 조롱이 누구로부터 온다고 생각했을까?

2. 날씨 파악과 시대 파악이 다른 이유는 무엇일까?