#3231 나는 누구인가? - 法住寺(법주사)의 構造(구조) Structure of Beopjusa Temple

[신기]

俗離山 法住寺(속리산 법주사)

前(전)날 先山(선산) 가는 길에 봄 고사리를 採取(채취)한다고 無理(무리)한 몸을 썼더니

팔 다리 허리 등짝까지 뻑적지근 하여

以熱治熱(이열치열)이라고 몸을 풀기 위해 俗離山 法住寺(속리산 법주사)에 가다.

절간에서 一年農事(일년농사)라는

陰曆 四月 初八日(음력 사월 초파일) 대목을 앞두고 있는 時期(시기)라

蓮燈(연등)이 절 들어가는 入口(입구)에서부터 左右 道路邊(도로변)에 주욱 매달아 놓았다.

있는 佛子(불자)는 一人當(일인당) 등 하나 매다는데 백만원,

더 있는자는 천만원도 등 값으로 誠金(성금)을 낸다는 것이다.

이 곳에서도 눈에 띄는 것은 길가의 산속에 자라고 있던 臣下(신하)대 나무가

모조리 枯死(고사)한 現狀(현상)이 海印寺(해인사)와 同一(동일)하다는 것이다.

分明 變怪(분명 변괴)의 兆朕(조짐)의 自然現狀(자연현상)이 틀림없다.

절간 三門中(삼문중)

첫 문 一柱門 看版(일주문 간판)은 湖西 第一伽藍(호서 제일가람)이다.

전날 忠淸道(충청도)를 湖西(호서)라 稱(칭)했다.

즉 충청도에서 제일의 寺刹(사찰)이라는 自負心(자부심)의 표현이다.

過張(과장)은 아니다.

看版(간판)은 癸卯年(계묘년)에 쓴 毛筆(모필) 글씨이다.

61년 전의 글씨로 玄卯秘訣(현묘비결)과 連結(연결)된다.

두 번째는 金剛門(금강문)이다.

금강문을 들어서면 서편에 大型 石蓮池(대형 석연지)의 石器(석기)가 정각안에 있고

동편에는 超大型(초대형)의 가마솥이 역시 정각안에 있다.

연꽃의 상징은 道通(도통)이고 가마솥은 공동의 延命(연명)을 의미한다.

세 번째는 四天王(사천왕)이 자리한 天王門(천왕문)이다.

俗離山(속리산)의 第一峰 頂上(제일봉 정상) 봉우리 명칭이 天王峰(천왕봉)이다.

俗離(속리)란 俗世(속세)를 떠난다는 뜻인데

佛家(불가)에 절간 사천왕문이 어찌 儒 家的(유가적)인 天王門(천왕문)인가?

彌勒佛(미륵불)은 王冠(왕관)을 쓴 后天 天子(후천 천자)이기 때문이다.

后天(후천)은 人尊時代(인존시대)인 것이다.

天王門(천왕문)의 문턱을 넘어 들어가면

바로 사천왕 가운데에 큰 네모진 募金函(모금함)이 놓여져 있다.

절안에 들어오려면 돈부터 내라는 뜻으로 보인다.

천왕문을 통과하여 절안으로 들어서면 곧 바로 捌相殿(팔상전)이 서 있다.

五層 建築物(오층 건축물)이고

屋上(옥상)의 塔(탑)도 五層(오층)의 고리型(형)인 塔(탑)으로 조성되어 있다.

捌相殿(팔상전)은 법주사의 오층목탑 건축물로

먹통의 머리통을 깨부수고 깨달으라는 수행방편이라 하겠다.

팔상이란 상을 깨부수어 버리라는 뜻인 것이다.

捌(팔)은 깨뜨린다는 뜻의 한자이다.

五層塔(오층탑)은 五黃極 度數(오황극 도수)이다.

天王門(천왕문)과 捌相殿(팔상전) 사이의 西便(서편)에

秀晶峰(수정봉)을 背景(배경)으로 삼아 彌勒佛(미륵불)이 서있고

東便(동편)에는 宗務所(종무소)이다.

西便(서편)의 산봉인 秀晶峰(수정봉)이라는 秀晶(수정)의 의미는

仙道(선도)를 상징하는데 佛道(불도)는 仙道(선도)와 함께 合(합)하여

將次(장차) 儒道(유도)로 統一(통일)되어 나온다는 뜻이 있다.

후천을 佛家(불가)에서는 西方淨土(서방정토)라 한다.

미륵불이 서방정토의 길을 인도한다.

법주사 미륵불에 대해서는 數次 言及(수차 언급)하였다.

후천은 서방 정토세계라 하였으니 따라서 미륵불은 西便(서편)에 자리한다.

正確(정확)한 方位(방위)로는 戌方(술방)으로

미륵불의 坐向(좌향)이 戌坐辰向(술좌진향)이다.

이는 辰戌丑未(진술축미)의 地軸定立(지축정립)을 啓示(게시)한다.

宗務(종무)는 彌勒思想(미륵세상)을 위해 힘쓴다는 뜻이 있다라 하겠다.

捌相殿 東便(팔상전 동편)에 梵鐘閣(범종각)이 있고

木魚(목어), 鍾(종), 북 등 3가지를 備置(비치)했다.

木魚(목어)는 물속에 사는 어두운 물고기들까지도 일깨운다는 뜻이다.

절간 맨 안쪽에는 大雄寶殿(대웅보전)이 있다.

대웅보전에 오르는 중앙의 正面(정면)에

7계단을 올라가야 하니 七星(칠성)의 조화를 상징한다.

그리고 그 계단은 三路(삼로)로 되었는데 중앙은 횡계단이 三段(삼단)이고

縱(종)의 미끄럼 기울기의 石(석)은 역시 三石(삼석)으로 築造(축조)하였으며

그 左右(좌우)는 兩階段(양계단)으로 되어 있다.

이는 王宮(왕궁)에 드난드는 형태와 같다.

중앙로는 부처(신)만이 오르내리는 계단이고

양편의 계단 우측은 오르는 계단이, 좌측은 내려오는 계단식의 의도이다.

佛前(불전)을 基準(기준)하면

左(좌)는 오르는 계단이라면 右(우)는 내려가는 계단이다.

兩(양)쪽 오르고 내리는 계단의 맨 위에는

원숭이가 前方(전방)을 向(향)해 定座(정좌)해 있다.

西遊記(서유기)의 孫五公(손오공)과 같은 뜻이고

后天 西方淨土(후천 서방정토)로 가는 길목이라는 뜻이 있으니

庚申(경신)의 姜太公 度數(강태공 도수)이다.

大雄寶殿(대웅보전) 앞과 捌相殿(팔상전) 뒤의 사이에는

雙獅子 石燈(쌍사자 석등)이 亭閣(정각)안에 세워져 있다.

어두운 길을 밝혀주어 안내한다는 뜻이다.

미륵사상의 시원지인 익산 미륵사지 뒷산에 獅子寺(사자사)가 있다.

따라서 속리산 법주사의 미륵불 사찰에 사자석등의 의미가 연관 된다.

그 石燈(석등)의 西便(서편)에는 圓通寶殿(원통보전)이 자리하고

東便(동편)에는 藥師殿(약사전)이 位置(위치)한다.

修行(수행)하여 園覺通(원각통)을 해야만

藥師菩薩(약사보살)을 통하여 醫通法方(의통법방)으로

帝出震(제출진)의 아미타 부처세계를 맞게 된다는 상징이다.

대웅전 서편에 3 건물이 있는데 맨 뒤의 건물에는 三聖閣(삼성각)이다.

중간에는 冥府殿(명부전)이다.

冥府殿(명부전)에서 十王(시왕)을 거느리고

죽은자를 심판하는 主管者(주관자)의 主人(주인)은 地藏菩殺(지장보살)이다.

땅님 어머니이다.

하여 閣(각)이 아니고 殿(전)이라 한다.

閣(각)은 殿(전)의 아래 단계를 뜻한다.

맨 아래는 眞影閣(진영각)으로 僧中(승중)에 깨달은 인물을 모신 집을 이름이다.

대웅보전 동편에는

四重(사중)으로 別寨(별채)가 있고 僧侶(승려)들의 修行房(수행방)이다.

冬安居 夏安居(동안거 하안거)의 修道(수도)를

이 房(방)에 앉아 工夫(공부)를 제대로 하였다면

소 울음소리를 이미 듣고서 뾰족한 수를 알고 있어야 할 것이나 아직도 깜깜이들이다.

法住寺 入口 道路邊 山中(법주사 입구 도로변 산중)의 臣下(신하)대도 모두 말라 죽었다.

海印寺(해인사)와 같다.

怪病(괴변)의 到來徵兆(도래징조)를 일러주고 있건만

法住寺(법주사)의 중들은 如前(여전)히 잠든 모습 그대로이고

平日(평일)인데도 俗離山 法住寺(속리산 법주사)는

워낙 有名(유명)하여 사람들이 제법 많이 들고 나지만

그 누구 한 사람도 海印法方(해인법방)의 眞主(진주)를 알아보지 못한다.

영어(English)

The day before, on the way to Seonsan, I used my body without purpose to collect spring ferns, and my arms, legs, waist, and back became sore, and I had to warm up to relieve the heat. Go to Beopjusa Temple on Songnisan Mountain.

It is the time when the temple is preparing for the first day of the fourth month of the lunar calendar, a year of farming, and lotus lanterns are lit from the entrance to the temple to the roadside on the left and right. It was hung tightly. A Buddhist who has money hangs one lamp per person, and those who have more make a donation of 10 million won.

What is also noticeable here is that the phenomenon of death of all the trees growing in the mountains along the road is the same as that of Haeinsa Temple. It must be a natural phenomenon that is a sign of change.

The signboard for the first gate of the temple is(Hoseo Jeilgaram). The day before, Chungcheong-do was called Hoseo. In other words, it is an expression‎ of pride in being the best temple in Chungcheong Province. It's not an exaggeration. The signboard is a calligraphy written in the year of Gyemyo. It is a handwriting from 61 years ago and is connected to the Myeonmyobigyeol.

The second is Geumgangmun. When you enter the Geumgangmun Gate, there is a large stone pond on the west side, and a very large cauldron is also inside the square on the east side. The symbol of the lotus is and the cauldron symbolizes common life.

The third is Cheonwangmun (Cheonwangmun) where the Four Heavenly Kings are located. The name of the highest peak of Songnisan Mountain is Cheonwangbong Peak.

(Songri) means leaving the world, so how can the Four Heavenly Kings Gate in a Buddhist temple be the Confucian Gate of Heavenly Kings? This is because Maitreya Buddha is the Son of Heaven wearing a crown. Later heaven is the era of human existence. When you cross the threshold of the Heavenly Kings Gate, a large square gold collection box is placed right in the middle of the Four Heavenly Kings. This seems to mean that you have to pay money to enter the temple.

When you pass through the Cheonwangmun Gate and enter the temple, you will immediately see

the Palsangjeon Hall. It is a five-story building, and the tower on the roof is also constructed in the form of a five-story ring. Palsangjeon is a five-story wooden pagoda building in Beopjusa Temple. It can be said to be a method of training to break the head of ignorance and achieve enlightenment. Palsang means to break the statue and throw it away. is a Chinese character meaning to break. The five-story pagoda is the number of five yellow poles.

Maitreya Buddha stands on the west side between Cheonwangmun and Palsangjeon, with Sujeongbong Peak as the background, and on the east side, the Jongmun Office. )am.

The meaning of (Sujeongbong), a mountain peak in the west, symbolizes Seondo, and Buddhism combines with Seondo to form. It means that in the future, Confucianism will become unified through Confucianism.

In Buddhism, the post-heaven is called the Western Pure Land. Maitreya Buddha guides the path to the Western Pure Land. Beopjusa Maitreya Buddha was mentioned several times. The later world is said to be the Western Pure Land, so Maitreya Buddha is located in the west. The correct direction is the drinking room, and the left direction of Maitreya Buddha is facing the drinking seat. This publishes the establishment of the axis of the axis of the statement. It can be said that Jongmu has the meaning of working hard for the sake of the Maitreya world.

There is Beomjonggak on the east side of Palsangjeon, and three items, including a wooden fish, a bell, and a drum, are placed there. means awakening even the dark fish living in the water.

At the very inside of the temple is Daeungbojeon (Daeungbojeon). You have to climb 7 steps to reach the central pavilion of Daeungbojeon, symbolizing the harmony of the seven stars. And the staircase was made of three roads, and the horizontal stairs in the center were three steps, and the stones at the slope of the slide of the bell were also built with three stones, and the left and right sides of the stairs were made of three stones. is composed of two steps. This is the same as entering the royal palace. The central road is a staircase that only Buddhas (gods) go up and down, and the stairs on both sides are intended to be ascending stairs on the right and descending stairs on the left. If you look at the Buddha Hall as the standard, the left side is the stairs going up, while the right side is the stairs going down. At the top of the stairs going up and down on both sides, a monkey is sitting upright facing the front. It has the same meaning as Son Wukong in Journey to the West, and has the meaning of the road to the Western Pure Land of the West, so it is Gyeongshin's (Kang Taegong Dosu).

Between the front of Daeungbojeon (Daeungbojeon) and the back of Palsangjeon (Palsangjeon), a double lion stone lantern is erected in the middle gate. It means to light up and guide the dark path. Sajasa Temple is located on the mountain behind Mireuksaji Temple in Iksan, the birthplace of Mireuk ideology. Therefore, the meaning of the lion stone lantern is related to the Maitreya Buddha temple of Beopjusa Temple in Songnisan Mountain.

Wontongbojeon Hall is located on the west side of the stone lantern, and Yaksijeon Hall is located on the east side. It is a symbol that only by practicing and attaining full enlightenment can one enter the world of Amitabha Buddha through the medicine path through the Medicine Doctor Bodhisattva.

There are three buildings on the west side of Daeungjeon, and the last one is Samseonggak. In the middle is Myeongbujeon. The main person who leads the ten kings and judges the dead in the Myeongbujeon Hall is Ksitigarbha Bodhisattva. She is the mother of the earth. Therefore, it is called (jeon), not (gak). (gak) refers to the level below (jeon). The bottom one is Jinyeonggak, which is the name of the house that enshrines enlightened figures.

On the east side of Daeungbojeon, there is a four-story outbuilding and it is a training room for monks. If you sat in this room and studied properly in the, you should have already heard the sound of the cow and know the sharp numbers, but you are still in the dark.

All of the servants in the middle of the road leading to Beopjusa Temple (in the middle of the mountain along the road at the entrance to Beopjusa Temple) also dried up and died. Same as Haeinsa Temple. Although it warns of the coming of a strange disease, the temple of Beopjusa Temple is still in the same state of sleep as before, and even though it is a weekday, Beopjusa Temple on Songnisan Mountain is It is so famous that a lot of people pick it up, but not a single person recognizes the real owner of the Haein Beopbang.

중국어

前一天，去仙山的路上，我无目的地用身体去采集春蕨，胳膊、腿、腰、背都酸痛了，必须先热身解暑，才去法住寺。俗离山。

正是农历四月初一，寺庙准备农历新年的时候，从寺庙门口到左右路边都挂满了莲花灯。紧紧。有钱的佛教徒每人挂一盏灯，有钱的佛教徒捐献1000万韩元。

这里还值得注意的是，沿路山上生长的树木全部死亡的现象与海印寺的情况相同。 它一定是一种自然现象，是变化的标志。

寺庙第一门的招牌是湖西第一伽蓝（Hoseo Jeilgaram）。前一天，忠清道还被称为“湖西”。换句话说，这是作为忠清道最好的寺庙的自豪感的表达。 这并不夸张。 招牌是庚庙年的书法。这是61年前的笔迹，与《明妙大业》有关。

第二个是金刚门。进入金刚门，西侧有一个很大的石池，东侧的广场内也有一个很大的鼎。莲花象征道通，鼎象征延命。

第三个是四大天王所在的天王门（Cheonwangmun）。 俗离山的最高峰名叫天王峰。 俗离就是离开世界，佛寺里的四大天王门怎么会是儒家的天王门呢？ 因为弥勒佛是头戴宝冠的天子。 后来的天国是人类存在的时代。 当你跨过天王门的门槛时，一个巨大的方形黄金收藏箱被放置在四大天王的正中央。这似乎意味着进入寺庙必须要交钱。

穿过天王门进入寺庙，首先映入眼帘的是八相殿。 它是一座五层的建筑，屋顶的塔楼也以五层环的形式建造。 捌相殿是法住寺的一座五层木塔建筑，可以说是破除无明头脑、证得开悟的修行法门。八桑的意思是打碎佛像并扔掉。 捌（捌）是一个汉字，意思是打破。 五层宝塔的数量是五根黄色的柱子。

弥勒佛矗立在天王门和八象殿之间，以水净峰为背景，东侧是宗门厅。

秀晶（Sujeongbong）是西方山峰的意思，象征善道，佛教与善道结合形成将次（将次），意味着将来儒家将通过儒家统一。

在佛教中，后天国被称为西方净土。弥勒佛引领西方净土之道。法住弥勒佛曾多次被提及。后世相传为西方净土，故弥勒佛位于西方。 正确的方向是酒室，弥勒佛的左侧方向正对着酒座。这就发布了建立轴心轴的声明。 可以说，宗务有为弥勒世界努力的意义。

八相殿东侧有梵钟阁，里面放置木鱼、钟、鼓等三件物品。 木鱼（木鱼）的意思是连生活在水中的黑暗鱼也苏醒。

寺庙的最里面是大雄宝殿（Daeungbojeon）。必须爬7级台阶才能到达象征七颗星和谐的大雄宝殿中央的亭子。而楼梯则由三道组成，中央的横楼梯为三级台阶，而钟滑道斜坡处的石块也由三块石块砌成，楼梯的左右两侧也做了三级台阶。三块石头）由两个步骤组成。这和进入皇宫是一样的。中央道路是只有佛（神）上下的楼梯，两侧的楼梯拟为右上楼梯、左下楼梯。 如果以佛堂为标准，左边是上楼梯，右边是下楼梯。 两侧上下的楼梯顶端，一只猴子正襟危坐，面朝前方。 与西游记中的孙悟空同义，有通往西方净土之路的意思，故为庆信的姜太公度数（姜太公度数）。

在大雄宝殿（大雄宝殿）正面和八象殿（八象殿）背面之间，中门竖立着双狮石灯笼。意思是照亮并引导黑暗的道路。沙迦寺位于弥勒思想的发源地益山弥勒寺寺后面的山上。因此，狮子石灯的寓意与俗离山法住寺的弥勒佛寺有关。

圆通宝殿位于石灯笼的西侧，药膳殿位于石灯的东侧。 象征着只有修行得正觉，才能通过药师菩萨的药道进入阿弥陀佛的世界。

大雄殿西侧有三座建筑，最后一座是三成阁。中间是明府殿。 明佛殿中统领十王、审判死者的主要人物是地藏菩萨。她是大地之母。因此，它被称为殿（jeon），而不是阁（gak）。 阁（gak）是指殿（jeon）以下的一层。最下面的一座是真灵阁，这是供奉觉悟者的房屋的名称。

大雄宝殿东侧有一座四层附属建筑，为僧人修行室。 如果你坐在这个房间里，在夏安居好好学习，你应该已经听到了牛的声音，知道了尖锐的数字，但你仍然处于黑暗之中。

通往法住寺的道路中间（法住寺入口沿路的半山）的仆人也全部枯死。 和海印寺一样。 尽管警告着一种奇怪的疾病即将来临，但法住寺的寺庙仍然像以前一样处于睡眠状态，而且尽管是工作日，位于俗离山的法住寺还是非常有名，以至于很多人拿起它，但没有一个人认出海印法坊的真正主人。

러시아어

Накануне по дороге в Сонсан я бесцельно использовал свое тело для сбора весенних папоротников, и у меня заболели руки, ноги, поясница и спина, и мне пришлось согреться, чтобы облегчить жару. Гора Сонгнисан.

Это время, когда храм готовится к первому дню четвертого месяца лунного календаря, года земледелия, и от входа в храм до обочины дороги слева и справа зажигаются лотосовые фонарики. плотно. Буддист, у которого есть деньги, вешает по одной лампе на человека, а те, у кого больше, делают пожертвование в размере 10 миллионов вон.

Здесь также примечательно то, что явление гибели всех деревьев, растущих в горах вдоль дороги, такое же, как и в храме Хэинса. Это должно быть естественное явление, являющееся признаком перемен.

Вывеска на первых воротах храма(Хосео Джайлгарам). Накануне Чхунчхон-до называли Хосо. Другими словами, это выражение гордости за то, что он лучший храм в провинции Чхунчхон. Это не преувеличение. Вывеска представляет собой каллиграфию, написанную в год Кьемё. Это почерк, написанный 61 год назад и связанный с Мёнмёбигёль.

Второй — Кымганмун. Когда вы входите в ворота Кымганмун, на западной стороне есть большой каменный пруд, а на восточной стороне площади также находится очень большой котел. Символ лотоса, а котел символизирует обычную жизнь.

Третий — Чхонванмун (Cheonwangmun), где находятся Четыре Небесных Короля. Название

самой высокой вершины горы Сонгнисан – пик Чхонванбонг. (Сонри) означает покинуть мир, так как же могут Врата Четырех Небесных Королей в буддийском храме быть конфуцианскими Вратами Небесных Королей? Это потому, что Майтрейя Будда — Сын Неба, носящий корону. Позднее небо — это эпоха человеческого существования. Когда вы пересекаете порог Врат Небесных Королей, прямо посреди Четырех Небесных Королей оказывается большой квадратный ящик для сбора золота. Кажется, это означает, что за вход в храм нужно заплатить деньги.

Когда вы пройдете через ворота Чхонванмун и войдете в храм, вы сразу увидите зал Палсанджон. Это пятиэтажное здание, и башня на крыше также построена в виде пятиэтажного кольца. Палсанджон — пятиэтажная деревянная пагода в храме Беопджуса. Можно сказать, что это метод тренировки, позволяющий сломать голову невежеству и достичь просветления. Палсанг означает сломать статую и выбросить ее. китайский иероглиф, означающий «ломать». Пятиэтажная пагода представляет собой число пяти желтых столбов.

Будда Майтрейя стоит на западной стороне между Чхонванмун и Палсанджон, на фоне пика Суджонбон, а на восточной стороне - офис Чонмун.

Значение (Суджонбон), горной вершины на западе, символизирует Сондо, а буддизм объединяется с Сондо, образуя. Это означает, что в будущем конфуцианство станет единым через конфуцианство.

В буддизме пост-рай называется Западной Чистой Землей. Будда Майтрейя указывает путь к Западной Чистой Земле. Будда Беопджуса Майтрейя упоминался несколько раз. Говорят, что поздний мир — это Западная Чистая Земля, поэтому Будда Майтрейя находится на западе. Правильное направление — это питьевая комната, а левое направление Будды Майтрейи обращено к месту для питья. Это публикует установление оси утверждения. Можно сказать, что Чонму означает упорный труд ради мира Майтрейи.

На восточной стороне Палсанджона находится Помджонгак, и там размещены три предмета, в том числе деревянная рыба, колокольчик и барабан. означает пробуждение даже темной рыбы, живущей в воде.

В самой внутренней части храма находится Тэунгбоджон (Daeungbojeon). Вам нужно подняться на 7 ступенек, чтобы добраться до центрального павильона Тэунгбоджон, символизирующего гармонию семи звезд. И лестница была сделана из трёх дорог, и горизонтальная лестница в центре была из трёх ступеней, и камни на скате скольжения колокола были также построены из трёх камней, и левая и правая стороны лестницы были сделаны из трёх камней) состоит из двух ступеней. Это то же самое, что войти в королевский дворец. Центральная дорога представляет собой лестницу, по которой поднимаются и спускаются только Будды (боги), а лестницы с обеих сторон предназначены для подъема справа и спуска слева. Если вы посмотрите на Зал Будды как на стандарт, то левая сторона — это лестница, ведущая вверх, а правая сторона — лестница, ведущая вниз. Наверху лестницы, идущей вверх и вниз с обеих сторон, прямо лицом вперед сидит обезьяна. Оно имеет то же значение, что и Сон Укун в «Путешествии на Запад», и означает дорогу в Западную Чистую Землю Запада, поэтому это Кёншина (Кан Тэгон Досу).

Между передней частью Тэунгбоджона (Daeungbojeon) и задней частью Палсанджона (Palsangjeon) в средних воротах установлен двойной каменный фонарь в виде льва. Это значит освещать и направлять темный путь. Храм Саяса расположен на горе за храмом Миреуксаджи в Иксане, месте зарождения идеологии Миреук. Таким образом, значение фонаря из львиного камня связано с храмом Будды Майтрейи в храме Беопджуса на горе Сонгнисан.

Зал Вонтонгбоджон расположен на западной стороне каменного фонаря, а зал Якшиджон — на восточной стороне. Это символ того, что только практикуя и достигая полного просветления, можно войти в мир Будды Амитабхи через путь медицины через Бодхисаттву Врача.

На западной стороне Тэунгджона есть три здания, последнее из которых — Самсонгак. В середине находится Мёнпуджон. Главным человеком, который возглавляет десять королей и судит мертвых в зале Мёнпуджон, является Бодхисаттва Кшитигарбха. Она мать земли. Поэтому его называют (чон), а не (гак). (гак) относится к уровню ниже (чон). Нижний — Джинёнгак, название дома, в котором хранятся просветленные фигуры.

На восточной стороне Тэунгбоджона есть четырехэтажная пристройка, представляющая собой тренировочную комнату для монахов. Если бы вы сидели в этой комнате и как следует учились в, вы уже должны были слышать коровий звук и знать резкие числа, но вы все еще в неведении.

Все слуги посреди дороги, ведущей к храму Беопджуса (посередине горы вдоль дороги у входа в храм Беопджуса) также высохли и умерли. То же, что и храм Хэинса. Хотя это предупреждает о приходе странной болезни, храм Беопджуса все еще находится в том же состоянии сна, что и раньше, и хотя сегодня будний день, храм Беопджуса на горе Сонгнисан настолько известен, что многие люди подберите его, но ни один человек не узнает настоящего владельца Хэейн Беопбанга.

일본어

前（前）日先山（線山）行く途中に春シダを採取（採取）すると無理（無理）な体を使ったら、腕の足の腰などまでまでぴったり近づいて以熱治熱（イ熱歯列）と体を解くために俗離山法住寺に行きます。

節間から一年農事（一年農師）という陰曆四月初八日（旧暦四月超ファイル） 大木を控えている時期（時期） 蓮燈（同等）が寺入る入口（入口）から左右道邊（道路辺）へジュウク吊り下げた。ある佛子（仏子）は一人當（一人当たり）などひとつ結ぶのに百万ウォン、さらにある者は千万ウォンドなどの値で誠金を出すということだ。

この場所でも目立つのは、道端の山の中に育っていた臣下大樹が模造枯死した現狀が海印寺と同じであるということだ。 分明變怪の兆候の自然現狀（自然現象）が間違いない。

節間 三門中（三門中） 初門 一柱門 看版（一周門看板）は、湖西第一伽藍（湖西第一ガラム）である。前日、忠淸道（忠清道）を湖西（ホサー）と稱（称）した。つまり忠清島で一番の寺刹（寺刹）という自負心（誇り）の表現だ。 過張（誇張）ではない。 看版（看板）は、癸卯年（戒妙年）に書いた毛筆（毛筆）の文字である。 61年前の字で玄卯秘訣（玄妙秘訣）と連結（連結）される。

二つ目は金剛門（金剛門）だ。錦江門を入ると西側に大型石蓮池の石器が定刻の中にあり、東側には超大型の大釜がやはり正角の中にある。蓮の花の象徴は道通（導通）であり、大釜は 共同の延命（延命）を意味する。

三つ目は四天王(四天王)がある天王門(天王門)だ。 俗離山の第一峰頂上のピーク名称が天王峰（天王峰）である。 俗離(俗離)とは俗世(俗世)を離れるという意味なのに佛家(不可)に節間四天王門がどうして儒家的(有価的)な天王門(天王門)なのか？ 彌勒佛（弥勒仏）は王冠（王冠）を書いた后天天子（後天天子）だからだ。 后天（後天）は人尊時代（人存時代）である。 天王門（天王門）の敷居を越えて入るとすぐ四川王の真ん中に大きな四角い募金函（募金箱）が置かれている。寺院に入るにはお金から降りるという意味に見える。

天王門を通って絶眼に入ると、すぐに捌相殿（八相殿）が立っている。 五層建築物（五層建築物）であり屋上（屋上）の塔（塔）も五層（五層）の環状（型）である塔（塔）として造成されている。 捌相殿（八相殿）は、法廷の五層木塔建築物で、食器の頭痛を破り、悟るという遂行方策という。八相とは像を壊してしまうという意味なのだ。 捌（腕）は壊すという意味の漢字だ。 五層塔（五層塔）は五黄極度數（五黄極度数）である。

天王門（天王門）と捌相殿（八相殿）の間の西便（西編）に秀晶峰（水晶峰）を背景（背景）にして彌勒佛（弥勒仏）が立っており、東便（東編）には宗務所（宗務所） ）である。

西便（西編）の山峰である秀晶峰（水晶峰）という秀晶（水晶）の意味は仙道（線道）を象徴するが、佛道（仏道）は仙道（線図）と合わせて合次（將次）将来）儒道（誘導）で統一（統一）されているという意味がある。

後天を佛家（不可）では西方淨土（西方定土）という。弥勒火が西方情土の道を導く。法注射弥勒火については數次言及（収差言及）した。後天は西方定土世界と呼ばれたので、弥勒火は西便（西便）に位置する。 正確（正確）な方位（方位）では、戌方（酒房）で弥勒火の坐向（左向き）が戌坐辰向（酒座進向）である。これは辰戌丑未（陳述軸美）の地軸定立（地軸定立）を啓示（掲示）する。 宗務（宗務）は、彌勒思想（弥勒世界）のために努めるという意味があるという。

捌相殿 東便（八相殿東編）に梵鐘閣（帆宗閣）があり、木魚（モクア）、鍾（鐘）、北など３つを備置（ビーチ）した。 木魚は、水の中に住む暗い魚たちまでも目覚めるという意味だ。

節間の一番奥には大雄寶殿（大雄保全）がある。大雄保全に上がる中央の正面(正面)に7階段を上がらなければならないので七星(七星)の調和を象徴する。そしてその階段は三路（三路）になったが、中央は横階段が三段（三段）であり、縱（鐘）の滑り勾配の石（石）はやはり三石（三石）で築造（築造）し、その左右（左右） ）は兩階段（両階段）となっている。これは王宮（王宮）にドナンドする形態と同じだ。中央路は仏のみが上り下る階段で、両側の階段右側は上がる階段が、左側は降りる階段式の意図である。 佛前（仏殿）を基準（基準）すると左（左）は上がる階段であれば右（右）は下がる階段である。 両側に上り下りする階段の上部には猿が前方を向いて定座（正座）している。 西遊記の孫五公のような意味で、后天西方淨土に向かう道目という意味があるので、庚申の神太公度數（カン・テゴン度数）だ。

大雄寶殿（大雄保全）の前と捌相殿（八相殿）の後ろの間には、雙獅子石燈（双獅子石など）が亭閣の中に建てられている。暗い道を明らかにして案内するという意味だ。弥勒思想の滋原地である益山弥勒寺寺の裏山に獅子寺がある。したがってソクリサン法注射の弥勒火査察に獅子石などの意味が関連する。

その石燈（石灯）の西便（西便）には圓通寶殿（円筒保全）があり、東便（東編）には藥師殿（薬事殿）が位置（位置）する。 修行(修行)して園覺通(原閣通)をしなければ、藥師菩薩(薬師菩薩)を通じて醫通法方(義統法方)で帝出震(提出陣)の阿弥陀仏世界を迎えることになるという象徴だ。

大雄殿の西側に3つの建物があるが、一番後ろの建物には三聖閣（三星閣）だ。真ん中には冥府殿だ。 冥府殿（名不全）で十王（時王）を取り、死者を審判する主管者（主管者）の主人（主人）は、地藏菩殺（地蔵菩薩）である。土地の母です。して閣（角）ではなく殿（前）という。 閣（角）は殿（前）の下の段階を意味する。一番下は眞影閣（ジン・ヨンガク）で僧中（勝中）に悟った人物を祀った家の名前だ。

大雄保全の東側には四重で別寨があり、僧侶の修行房である。 冬安居 夏安居（東安居ハアンガー）の修道（水道）をこの房（部屋）に座って工夫（勉強）をしっかりとしたら、牛泣き声をすでに聞いて先のとがった数を知っておくべきだろうが、まだ点滅している。

法住寺入口 道邊山中（法州寺入口道路沿いの山中）の臣下大臣もみんなで死んだ。 海印寺（海印寺）と同じだ。 怪病の到來徵兆を表わしているが、法住寺の中々は如何に眠っているかのままで平日だが、俗離山法住寺はあまりにも有名で、人々が多くの法律を持っているが、誰もが海印法方（海人法方）の眞主（真珠）を知ることができない。

스페인어

El día anterior, de camino a Seonsan, usé mi cuerpo sin propósito para recolectar helechos primaverales, y me dolían los brazos, las piernas, la cintura y la espalda, y tuve que calentarme para aliviar el calor. Ve al templo de Beopjusa. Montaña Songnisan.

Es el momento en que el templo se prepara para el primer día del cuarto mes del calendario lunar, un año de agricultura, y se cuelgan linternas de loto desde la entrada del templo hasta el borde del camino a izquierda y derecha. estrechamente. Un budista que tiene dinero cuelga una lámpara por persona, y los que tienen más hacen una donación de 10 millones de wones.

Lo que también es notable aquí es que el fenómeno de la muerte de todos los árboles que crecen en las montañas a lo largo del camino es el mismo que el del Templo Haeinsa. Debe ser un fenómeno natural que sea señal de cambio.

El letrero de la primera puerta del templo es (Hoseo Jeilgaram). El día anterior, Chungcheong-do se llamaba Hoseo. En otras palabras, es una expresión de orgullo por ser el mejor templo de la provincia de Chungcheong. No es una exageración. El letrero es una caligrafía escrita en el año de Gyemyo. Es una escritura de hace 61 años y está conectada al Myeonmyobigyeol.

El segundo es Geumgangmun. Cuando entras por la puerta Geumgangmun, hay un gran estanque de piedra en el lado oeste, y también hay un caldero muy grande dentro de la plaza en el lado este. El símbolo del loto es y el caldero simboliza la vida en común.

El tercero es Cheonwangmun (Cheonwangmun) donde se encuentran los Cuatro Reyes Celestiales. El nombre del pico más alto de la montaña Songnisan es Pico Cheonwangbong. (Songri) significa abandonar el mundo, entonces, ¿cómo puede la Puerta de los Cuatro Reyes Celestiales en un templo budista ser la Puerta Confuciana de los Reyes Celestiales? Esto se debe a que el Buda Maitreya es el Hijo del Cielo que lleva una corona. El cielo posterior es la era de la existencia humana. Cuando cruzas el umbral de la Puerta de los Reyes Celestiales, se coloca una gran caja cuadrada de recolección de oro justo en el medio de los Cuatro Reyes Celestiales. Esto parece significar que hay que pagar dinero para entrar al templo.

Cuando pases por la puerta Cheonwangmun y entres al templo, verás inmediatamente el Salón Palsangjeon. Es un edificio de cinco pisos y la torre en el techo también está construida en forma de anillo de cinco pisos. Palsangjeon es una pagoda de madera de cinco pisos en el templo Beopjusa. Se puede decir que es un método de entrenamiento para romper la cabeza de la ignorancia y alcanzar la iluminación. Palsang significa romper la estatua y tirarla. es un carácter chino que significa romper. La pagoda de cinco pisos es el número de cinco postes amarillos.

El Buda Maitreya se encuentra en el lado oeste entre Cheonwangmun y Palsangjeon, con el pico Sujeongbong como fondo, y en el lado este, la Oficina Jongmun )am.

El significado de (Sujeongbong), un pico de montaña en el oeste, simboliza Seondo, y el budismo se combina con Seondo para formar. Significa que en el futuro, el confucianismo se unificará a través del confucianismo.

En el budismo, el post-cielo se llama Tierra Pura Occidental. El Buda Maitreya guía el camino hacia la Tierra Pura Occidental. El Buda Beopjusa Maitreya fue mencionado varias veces. Se dice que el mundo posterior es la Tierra Pura Occidental, por lo que el Buda Maitreya está ubicado en el oeste. La dirección correcta es el comedor, y la dirección izquierda del Buda Maitreya es hacia el asiento para beber. Este publica el establecimiento del eje del enunciado. Se puede decir que Jongmu tiene el significado de trabajar duro por el bien del mundo Maitreya.

Está Beomjonggak en el lado este de Palsangjeon, y allí se colocan tres objetos, incluido un pez de madera, una campana y un tambor. significa despertar incluso a los peces oscuros que viven en el agua.

En el interior del templo se encuentra Daeungbojeon (Daeungbojeon). Hay que subir 7 escalones para llegar al pabellón central de Daeungbojeon, que simboliza la armonía de las siete estrellas. Y la escalera se hizo de tres caminos, y las escaleras horizontales en el centro eran de tres escalones, y las piedras en la pendiente del tobogán de la campana también se construyeron con tres piedras, y se hicieron los lados izquierdo y derecho de las escaleras. de tres piedras. se compone de dos escalones. Esto es lo mismo que entrar al palacio real. El camino central es una escalera por la que sólo los Budas (dioses) suben y bajan, y las escaleras a ambos lados están destinadas a ser escaleras ascendentes a la derecha y escaleras descendentes a la izquierda. Si miras el Salón de Buda como estándar, el lado izquierdo son las escaleras que suben, mientras que el lado derecho son las escaleras que bajan. En lo alto de las escaleras que suben y bajan a ambos lados, un mono está sentado erguido mirando hacia el frente. Tiene el mismo significado que Son Wukong en Viaje al Oeste, y tiene el significado del camino a la Tierra Pura Occidental del Oeste, por lo que es el (Kang Taegong Dosu) de Gyeongshin.

Entre el frente de Daeungbojeon (Daeungbojeon) y la parte trasera de Palsangjeon (Palsangjeon), se erige una linterna de piedra con dos leones en la puerta del medio. Significa iluminar y guiar el camino oscuro. El templo Sajasa está ubicado en la montaña detrás del templo Mireuksaji en Iksan, el lugar de nacimiento de la ideología Mireuk. Por lo tanto, el significado de la linterna de piedra del león está relacionado con el templo del Buda Maitreya del templo Beopjusa en la montaña Songnisan.

El Salón Wontongbojeon está ubicado en el lado oeste de la linterna de piedra, y el Salón Yaksijeon está ubicado en el lado este. Es un símbolo de que sólo practicando y alcanzando la iluminación total se puede entrar en el mundo del Buda Amitabha a través del camino de la medicina a través del Doctor en Medicina Bodhisattva.

Hay tres edificios en el lado oeste de Daeungjeon, y el último es Samseonggak. En el medio está Myeongbujeon. La persona principal que dirige a los diez reyes y juzga a los muertos en el Salón Myeongbujeon es el Bodhisattva Ksitigarbha. Ella es la madre de la tierra. Por lo tanto, se llama (jeon), no (gak). (gak) se refiere al nivel inferior a (jeon). La de abajo es Jinyeonggak, que es el nombre de la casa que consagra figuras iluminadas.

En el lado este de Daeungbojeon, hay una dependencia de cuatro pisos y es una sala de entrenamiento para monjes. Si te sentaste en esta sala y estudiaste adecuadamente en el, ya deberías haber escuchado el sonido de la vaca y conocer los números precisos, pero todavía estás en la oscuridad.

Todos los sirvientes en el medio del camino que conduce al templo de Beopjusa (en medio de la montaña a lo largo del camino a la entrada del templo de Beopjusa) también se secaron y murieron. Igual que el templo Haeinsa. Aunque advierte de la llegada de una extraña enfermedad, el templo de Beopjusa sigue en el mismo estado de sueño que antes, y aunque es un día laborable, el templo de Beopjusa en la montaña Songnisan es tan famoso que mucha gente recógelo, pero ni una sola persona reconoce al verdadero dueño del Haein Beopbang.

[출처] #3231 나는 누구인가? - 法住寺(법주사)의 構造(구조) Structure of Beopjusa Temple|작성자 해인1691 HAE IN 1691