사람 ㅣ 김삿갓

<img width="350" class="txc-image" style="clear: none; float: none;" src="http://i1.media.daumcdn.net/uf/image/U01/agora/518B0879415DCD0024" actualwidth="350"> <img width="764" class="txc-image" style="clear: none; float: none;" src="http://i1.media.daumcdn.net/uf/image/U01/agora/518B08824162610021" actualwidth="764"> <img width="467" class="txc-image" style="clear: none; float: none;" src="http://i1.media.daumcdn.net/uf/image/U01/agora/518B0882415C110027" actualwidth="467">   1. 출생과 생애조선후기 방랑시인으로 자는 난고, 별호는 김삿갓 또는 김립(金笠). 본관은 안동. 경기도 양주출생으로 선천부사였던 할아버지 김익순이 홍경래의 난 때 투항한 죄로 집안이 멸족을 당하였으나, 형 병하와 함께 노복 김성수의 도움으로 황해도 곡산으로 도망가 살았다. 후일 멸족에서 폐족으로 사면되어 강원도 영월로 옮겨 살다가 과거에 응시하여 장원급제하였으나, 자신의 집안 내력을 모르고 할아버지 익순을 조롱하는 시제를 택한 자책과 폐족자에 대한 멸시 등으로 방랑길에 올랐다. 57세때부터 전라남도 동북에서 객사하기까지 삿갓을 쓰고 전국각지를 유랑하였으며, 발걸음이 미치는 곳마다  많은 시를 남겼다. 후에 둘째 아들 익균이 유해를 영월의 태백산 기슭에 묻었다. 그의 한시는 풍자와 해학을 담고 있고 회화적으로 파격적 요인이 되었다. 아직도 수많은 한시가 구전되고 있다. 2. 활동내용* 사회적 배경 : 19세기는 조선조 양반신분체제가 동요되어 계급적 혼란기를 맞이하는 시기였다. 영·정조가 탕평책을 썼던 동안 정계는 대체로 안정되어 있었다. 그러나 순조가 어린나이로 즉위하자 소위 세도정치가 시작되었다. 이제 정치는 양반들의 공존이나 상호간의 다툼에 의해서가 아니라 일개 척족의 세력에 의해 좌우되는 시대로 변화하였다. 세도정치에 의한 권력집중은 정치의 문란을 가져왔으며, 이로 말미암아 농민들은 엄청난 피해를 입어야 헸다. 점점 양반이 되고자 하는 사람들이 많아졌으며, 이런 가운데에서 농민들은 사회적 위치에 눈뜨기 시작했다. * 업적 : 김병연은 1천여 편의 시를 쓴 것으로 여겨지지만 현재까지 456편의 시가 찾아졌다. 그가 현대인에게도 익숙한 사람이 된 것은, 구전으로만 전해오던 이야기들을 그것도 방방곡곡을 떠돌면서 꽃잎처럼 낙엽처럼 날려버린 시들을 이응수가 전국을 돌아다니면서 모으고 정리하여, 비로소 그가 죽은 지 76년 만인 1939년에 김병연의 첫 시집인 ‘김립 시집’을 엮어 냈기 때문이며,  그 속에 실린 내용과 형식이 다양한 시들과 흥미있고 통쾌한 일화들을 자료로 삼아, 여러시인·작가들이 시집과 소설로 발간하였기 때문이기도 하다. 더욱이 근래에 와서 다분히 흥미 위주로 보아온 그의 시들을, 형식의 파격성과 내용의 민중성을 문학사적으로 재평가하는 작업이 몇몇 학자들에 의해 이루어져서 성과를 거두고 있기도 하다. 그는 5세 때부터 이곳저곳으로 피해 살아야 했고, 청년기 이후에는 방랑생활로 일관했기 때문에 생애에 대한 기록이 거의 없어 대부분을 추정에 의존할 수밖에 없다. 그러나 오히려 그런 점 때문에 그가 남긴 시와 일화들이 더욱 신비로우며 흥미롭고 감동적으로 사람들에게 다가오는지도 모른다. 3. 재미있는 일화그가 개성에 갔을 때에 어느 집 문앞에서 하룻밤 재워주기를 청하자, 그 집주인은 문을 닫아걸고 땔감이 없어 못 재워준다고 했다. 이 때 그의 입에서  튀어나온 시가 이러했다. "고을이름은 개성인데 어찌 문을 닫아걸며산이름은 송악인데 어찌 땔감이 없다 하느냐(읍명개성하폐성/산명송악기무신)" 이 시는 해학으로만 볼 것이 아니라 한문 또는 한시를 대중화한 것이다. 이런 것은 언문을 섞어 짓는 그의 모습에서 또 달리 나타난다. 김삿갓은 삐뚤어진 세상을 농락하고 기성 권위에도 도전하고 민중과 함께 숨쉬며 탈속한 ‘참여시인’이었고 ‘민중시인’이었다고 하겠다. 4. 교훈집안의 몰락으로 인한 신분 사회에 대한 개인적인 반항을 극복하고 신분 제도와 빈부의 격차 등으로 고통 받는 백성들에 대한 깊은 애정을 지니게 됨. 금강산 유랑을 시작으로 해서 각 지역의 서원을 주로 돌아다니면서 풍자와 해학이 담긴 뛰어난 시를  많이 지음 * 김삿갓 시의 특징 : 사회 모순에 대한 저항 정신과 인도주의를 풍자와 해학의 시 문학으로 승화. 5. 평가* 긍정적 평가 : 사회몬순에 대한 저항 정신과 인도주의를 풍자한 해학의 시를 지음. * 부정적 평가 : 자식과 가장으로서의 책임에 대해 소홀함.  김삿갓 시 소개  主人呼韻太環銅我不以音以鳥態 주인호운태환동   아불이음이조태 濁酒一盆速速來今番來期尺四蚣 탁주일분속속래   금번래기척사공 주인이 부르는 운자가 너무 '고리'고 '구리'니 나는 음으로 하지 않고 '새김'으로 해야겠다. 막걸리 한동이를 재빨리 가져오게 이번 '내기'에는 '자네'가 진 것이네 해설 어느 고을에서 김삿갓이 시를 잘 한다는 시객과 막걸리 내기를 하였는데 시객이 운자로 '銅' '態'.'蚣'을 부르자 김삿갓이 그 운을 부르는대로 시로써 답을 하여 막걸리를 얻어 먹었다고 한다.  老吟(노음)늙은이가 읊다 五福誰云一曰壽(오복수운일왈수)오복 가운데 수(壽)가 으뜸이라고 누가 말했던가.堯言多辱知如神(요언다욕지여신)오래 사는 것도 욕이라고 한 요임금 말이 귀신같네.舊交皆是歸山客(구교개시귀산객)옛 친구들은 모두 다 황천으로 가고新少無端隔世人(신소무단격세인)젊은이들은 낯설어 세상과 멀어졌네.筋力衰耗聲似痛(근력쇠모성사통)근력이 다 떨어져 앓는 소리만 나오고胃腸虛乏味思珍(위장허핍미사진)위장이 허해져 맛있는 것만 생각나네.內情不識看兒苦(내정부식간아고)애 보기가 얼마나 괴로운 줄도 모르고謂我浪遊抱送頻(위아랑유포송빈)내가 그냥 논다고 아이를 자주 맡기네. *요임금이 말하기를 아들이 많으면 근심이 많아지고 부귀하면일이 많으며 장수하면 욕된 일이 많아진다고 했다.오복(五福)의 첫째는 장수(長壽)라 하나 늙으면 버림 받고외로워지니 요임금이 이를 알고 長壽는 多辱(다욕)이라 했다.  내 삿갓 가뿐한 내 삿갓이 빈 배와 같아 한번 썼다가 사십 년 평생 쓰게 되었네. 목동은 가벼운 삿갓 차림으로 소 먹이러 나가고 어부는 갈매기 따라 삿갓으로 본색을 나타냈지. 취하면 벗어서 구경하던 꽃나무에 걸고 흥겨우면 들고서 다락에 올라 달 구경하네. 속인들의 의관은 모두 겉치장이지만 하늘 가득 비바람쳐도 나만은 걱정이 없네.  詠笠 영립 浮浮我笠等虛舟一着平生四十秋 부부아립등허주 일착평생사십추 牧堅輕裝隨野犢漁翁本色伴沙鷗 목수경장수야독 어옹본색반사구 醉來脫掛看花樹興到携登翫月樓 취래탈괘간화수 흥도휴등완월루 俗子依冠皆外飾滿天風雨獨無愁 속자의관개외식 만천풍우독무수*자신의 조부를 탄핵하고 시작한 방랑 생활. 언제나 벗이 되어 주며 비바람에도 몸을 보호해 주는 삿갓에 대한 고마움을 표현했다. * ....그리해서 '병연'은 그 이름과 함께 사라지고 말았다. 이때부터 이 시인은 '병연'이란 이름을 스스로 숨기고 잊어 버렸다. 그리고 삿갓을 쓴 이름없는 시인이 되었다....그가 읊은 자신의 '삿갓'시는 표연자적하는 자연과 풍류 속의 자기 운명을 그린 자화상이었다.  양기원 <김삿갓 이야기>自嘆 자탄 嗟乎天地間男兒知我平生者有誰 차호천지간남아 지아평생자유수스스로 탄식하다 슬프다 천지간 남자들이여 내 평생을 알아줄 자가 누가 있으랴. 萍水三千里浪跡琴書四十年虛詞 평수삼천리랑적 금서사십년허사부평초 물결 따라 삼천리 자취가 어지럽고 거문고와 책으로 보낸 사십 년도 모두가 헛것일세. 靑雲難力致非願白髮惟公道不悲 청운난력치비원 백발유공도불비 청운은 힘으로 이루기 어려워 바라지 않았거니와 백발도 정한 이치이니 슬퍼하지 않으리라. 驚罷還鄕夢起坐三更越鳥聲南枝 경파환향몽기좌 삼경월조성남지고향길 가던 꿈꾸다 놀라서 깨어 앉으니 삼경에 남쪽 지방 새 울음만 남쪽 가지에서 들리네. *월조(越鳥)는 남쪽 지방의 새인데 다른 지방에 가서도 고향을 그리며 남쪽 가지에 앉는다고 한다. 고향에 대한 그리움을 나타내는 말로 쓰였다.  대나무 시竹詩 죽시 此竹彼竹化去竹風打之竹浪打竹 차죽피죽화거죽 풍타지죽랑타죽이대로 저대로 되어 가는 대로 바람치는 대로 물결치는 대로 飯飯粥粥生此竹是是非非付彼竹 반반죽죽생차죽 시시비비부피죽밥이면 밥, 죽이면 죽, 이대로 살아가고 옳으면 옳고 그르면 그르고, 저대로 맡기리라. 賓客接待家勢竹市井賣買歲月竹 빈객접대가세죽 시정매매세월죽손님 접대는 집안 형세대로 시장에서 사고 팔기는 세월대로 萬事不如吾心竹然然然世過然竹 만사불여오심죽 연연연세과연죽만사를 내 마음대로 하는 것만 못하니 그렇고 그런 세상 그런대로 지나세. *한자의 훈(訓)을 빌어 절묘한 표현을 하였다. 此 이 차, 竹 대나무 죽 : 이대로 彼 저 피, 竹 : 저대로 化 화할 화(되다), 去 갈 거, 竹 : 되어 가는 대로 風 바람 풍, 打 칠 타, 竹 : 바람치는 대로 浪 물결 랑, 打竹 : 물결치는 대로  二十樹下 이십수하스무나무 아래 二十樹下三十客四十家中五十食 이십수하삼십객 사십가중오십식스무나무 아래 서른 나그네가 마흔 집안에서 쉰 밥을 먹네. 人間豈有七十事不如歸家三十食 인간개유칠십사 불여귀가삼십식인간 세상에 어찌 일흔 일이 있으랴. 차라리 집으로 돌아가 서른 밥을 먹으리라. *二十樹 : 스무나무는 느릅나무과에 속하는 나무 이름  三十客 : 三十은 '서른'이니 '서러운'의 뜻. 서러운 나그네.  四十家 : 四十은 '마흔'이니 '망할'의 뜻. 망할 놈의 집.  五十食 : 五十은 '쉰'이니 '쉰(상한)'의 뜻. 쉰 밥.  七十事 : 七十은 '일흔'이니 '이런'의 뜻. 이런 일.  三十食 : 三十은 '서른'이니 '선(未熟)'의 뜻. 설익은 밥.*함경도 지방의 어느 부잣집에서 냉대를 받고 나그네의 설움을 한문 수자 새김을 이용하여 표현한 시이다.  죽 한 그릇無題 무제 四脚松盤粥一器天光雲影共排徊 사각송반죽일기 천광운영공배회네 다리 소반 위에 멀건 죽 한 그릇. 하늘에 뜬 구름 그림자가 그 속에서 함께 떠도네. 主人莫道無顔色吾愛靑山倒水來 주인막도무안색 오애청산도수래주인이여, 면목이 없다고 말하지 마오. 물 속에 비치는 청산을 내 좋아한다오. *산골의 가난한 농부 집에 하룻밤을 묵었다. 가진 것 없는 주인의 저녁 끼니는 멀건 죽. 죽 밖에 대접할 것이 없어 미안해하는 주인에게 시 한 수를 지어 주지만 글 모르는 그에게 무슨 소용이 있으랴. 야박한 풍속風俗薄 풍속박 斜陽鼓立兩柴扉三被主人手却揮 사양고립양시비 삼피주인수각휘석양에 사립문 두드리며 멋쩍게 서있는데 집 주인이 세 번씩이나 손 내저어 물리치네. 杜宇亦知風俗薄隔林啼送不如歸 두우역지풍속박 격림제송불여귀저 두견새도 야박한 풍속을 알았는지 돌아가는 게 낫다고 숲속에서 울며 배웅하네.  가난이 죄難貧 난빈 地上有仙仙見富人間無罪罪有貧 지상유선선견부 인간무죄죄유빈지상에 신선이 있으니 부자가 신선일세. 인간에겐 죄가 없으니 가난이 죄일세. 莫道貧富別有種貧者還富富還貧 막도빈부별유종 빈자환부부환빈가난뱅이와 부자가 따로 있다고 말하지 말게나. 가난뱅이도 부자되고 부자도 가난해진다오.  강좌수가 나그네를 쫓다姜座首逐客詩 강좌수축객시 祠堂洞裡問祠堂輔國大匡姓氏姜 사당동리문사당 보국대광성씨강사당동 안에서 사당을 물으니 보국대광 강씨 집안이라네. 先祖遺風依北佛子孫愚流學西羌 선조유풍의북불 자손우류학서강선조의 유풍은 북쪽 부처에게 귀의했건만 자손들은 어리석어 서쪽 오랑캐 글을 배우네. 主窺첨下低冠角客立門前嘆夕陽 주규첨하저관각 객립문전탄석양주인은 처마 아래서 갓을 숙이며 엿보고 나그네는 문 앞에 서서 지는 해를 보며 탄식하네. 座首別監分外事騎兵步卒可當當 좌수별감분외사 기병보졸가당당좌수 별감이 네게는 분에 넘치는 일이니 기병 보졸 따위나 마땅하리라. *김삿갓을 내쫓은 주인은 나그네가 갔나 안 갔나 확인하려고 갓을 숙이고 엿보는데 김삿갓은 문 앞에 서서 인심 고약한 주인을 풍자하고 있다.  개성 사람이 나그네를 내쫓다開城人逐客詩 개성인축객시 邑號開城何閉門山名松嶽豈無薪 읍호개성하폐문 산명송악개무신고을 이름이 개성인데 왜 문을 닫나 산 이름이 송악인데 어찌 땔나무가 없으랴. 黃昏逐客非人事禮義東方子獨秦 황혼축객비인사 예의동방자독진황혼에 나그네 쫓는 일이 사람 도리 아니니 동방예의지국에서 자네 혼자 되놈일세.  비를 만나 시골집에서 자다逢雨宿村家 봉우숙촌가 曲木爲椽첨着塵其間如斗僅容身 곡목위연첨착진 기간여두근용신굽은 나무로 서까래 만들고 처마에 먼지가 쌓였지만 그 가운데가 말만해서 겨우 몸을 들였네. 平生不欲長腰屈此夜難謀一脚伸 평생불욕장요굴 차야난모일각신평생 동안 긴 허리를 굽히려 안했지만 이 밤에는 다리 하나도 펴기가 어렵구나. 鼠穴煙通渾似漆 봉窓茅隔亦無晨 서혈연통혼사칠 봉창모격역무신쥐구멍으로 연기가 들어와 옻칠한 듯 검어진 데다 봉창은 또 얼마나 어두운지 날 밝는 것도 몰랐네. 雖然免得衣冠濕臨別慇懃謝主人 수연면득의관습 임별은근사주인그래도 하룻밤 옷 적시기는 면했으니 떠나면서 은근히 주인에게 고마워 했네. *어느 시골집에서 비를 피하며 지은 것으로 궁벽한 촌가의 정경과 선비로서의 기개가 엿보이는 시이다. 누추하지만 나그네에게 비를 피할 수 있도록 베풀어 준 주인의 따뜻한 마음에 감사하면서 세속에 굽히지 않으려는 의지를 볼 수 있다.  주막에서艱飮野店 간음야점 千里行裝付一柯餘錢七葉尙云多 천리행장부일가 여전칠엽상운다천릿길을 지팡이 하나에 맡겼으니 남은 엽전 일곱 푼도 오히려 많아라. 囊中戒爾深深在野店斜陽見酒何 낭중계이심심재 야점사양견주하주머니 속 깊이 있으라고 다짐했건만 석양 주막에서 술을 보았으니 내 어찌하랴. *지팡이에 몸을 의지하고 떠돌아 다니는 나그네 길, 어쩌다 생긴 옆전 일곱닢이 전부지만 저녁놀이 붉게 타는 어스름에 술 한 잔으로 허기를 채우며 피곤한 몸을 쉬어가는 나그네의 모습. 제목을 잃어 버린 시失題 실제 許多韻字何呼覓彼覓有難況此覓 허다운자하호멱 피멱유난황차멱수많은 운자 가운데 하필이면 '멱'자를 부르나. 그 '멱'자도 어려웠는데 또 '멱'자를 부르다니. 一夜宿寢懸於覓山村訓長但知覓 일야숙침현어멱 산촌훈장단지멱하룻밤 잠자리가 '멱'자에 달려 있는데 산골 훈장은 오직 '멱'자만 아네. *김삿갓이 어느 산골 서당에 가서 하룻밤 재워 달라고 하니 훈장이 시를 지으면 재워 주겠다고 하면서 시를 짓기 어려운 '멱'(覓)자 운을 네 번이나 불렀다. 이에 훈장을 풍자하며 재치있게 네 구절 다 읊었다.  농가에서 자다宿農家 숙농가 終日緣溪不見人幸尋斗屋半江濱 종일연계불견인 행심두옥반강빈골짜기 따라 종일 가도 사람을 못 보다가 다행히도 오두막집을 강가에서 찾았네. 門塗女와元年紙房掃天皇甲子塵 문도여와원년지 방소천황갑자진문을 바른 종이는 여와 시절 그대로고 방을 쓸었더니 천황씨 갑자년 먼지일세. 光黑器皿虞陶出色紅麥飯漢倉陳 광흑기명우도출 색홍맥반한창진거무튀튀한 그릇들은 순임금이 구워냈고 불그레한 보리밥은 한나라 창고에서 묵은 것일세. 平明謝主登前途若思經宵口味幸 평명사주등전도 약사경소구미행날이 밝아 주인에게 사례하고 길을 나섰지만 지난밤 겪은 일을 생각하면 입맛이 쓰구나. *여와는 중국 전설에 나오는 천지를 만들었다는 인물, 천황씨는 전설에 나오는 고대 중국 임금.  안락성을 지나다가 배척받고過安樂見오 과안락견오 安樂城中欲暮天關西孺子聳詩肩 안락성중욕모천 관서유자용시견안락성 안에 날이 저무는데 관서지방 못난 것들이 시 짓는다고 우쭐대네. 村風厭客遲炊飯店俗慣人但索錢 촌풍염객지취반 점속관인단색전마을 인심이 나그네를 싫어해 밥 짓기는 미루면서 주막 풍속도 야박해 돈부터 달라네. 虛腹曳雷頻有響破窓透冷更無穿 허복예뢰빈유향 파창투냉갱무천빈 배에선 자주 천둥 소리가 들리는데 뚫릴 대로 뚫린 창문으로 냉기만 스며드네. 朝來一吸江山氣試向人間벽穀仙 조래일흡강산기 시향인간벽곡선아침이 되어서야 강산의 정기를 한번 마셨으니 인간 세상에서 벽곡의 신선이 되려 시험하는가. *벽곡은 신선이 되기 위해 곡식을 먹지 않고 수련하는 방법. *안락성에서 안락하지 않게 밤을 지냈음을 풍자했다.  스스로 읊다自詠 자영 寒松孤店裡高臥別區人 한송고점리 고와별구인겨울 소나무 외로운 주막에 한가롭게 누웠으니 별세상 사람일세. 近峽雲同樂臨溪鳥與隣 근협운동락 임계조여린산골짝 가까이 구름과 같이 노닐고 개울가에서 산새와 이웃하네. 치銖寧荒志詩酒自娛身 치수영황지 시주자오신하찮은 세상 일로 어찌 내 뜻을 거칠게 하랴. 시와 술로써 내 몸을 즐겁게 하리라. 得月卽帶憶悠悠甘夢頻 득월즉대억 유유감몽빈달이 뜨면 옛생각도 하며 유유히 단꿈을 자주 꾸리라. *세속에 물들지 않고 시와 술로 근심을 잊으며 자연과 함께 살아가는 풍류객의 모습을 그렸다.  고향 생각思鄕 사향 西行己過十三州此地猶然惜去留 서행기과십삼주 차지유연석거유서쪽으로 이미 열세 고을을 지나왔건만 이곳에서는 떠나기 아쉬워 머뭇거리네. 雨雪家鄕人五夜山河逆旅世千秋 우운가향인오야 산하역려세천추아득한 고향을 한밤중에 생각하니 천지 산하가 천추의 나그네길일세. 莫將悲慨談靑史須向英豪問白頭 막장비개담청사 수향영호문백두지난 역사를 이야기하며 비분강개하지 마세. 영웅 호걸들도 다 백발이 되었네. 玉館孤燈應送歲夢中能作故園遊 옥관고등응송세 몽중능작고원유여관의 외로운 등불 아래서 또 한 해를 보내며 꿈 속에서나 고향 동산에 노닐어 보네. *오야(五夜)는 오경(五更)으로 오전 3시부터 5시 까지이다.  즉흥적으로 읊다卽吟 즉음 坐似枯禪反愧髥風流今夜不多兼 좌사고선반괴염 풍류금야부다겸내 앉은 모습이 선승 같으니 수염이 부끄러운데 오늘 밤에는 풍류도 겸하지 못했네. 燈魂寂寞家千里月事肅條客一첨 등혼적막가천리 월사숙조객일첨등불 적막하고 고향집은 천 리인데 달빛마저 쓸쓸해 나그네 혼자 처마를 보네. 紙貴淸詩歸板粉肴貧濁酒用盤鹽 지귀청시귀판분 효빈탁주용반염종이도 귀해 분판에 시 한 수 써놓고 소금을 안주 삼아 막걸리 한 잔 마시네. 瓊거亦是黃金販莫作於陵意太廉 경거역시황금판 막작어릉의태염요즘은 시도 돈 받고 파는 세상이니 오릉땅 진중자의 청렴만을 내세우지는 않으리라. *진중자(陳仲子)는 제나라 오릉(於陵)에 살았던 청렴한 선비.  나를 돌아보며 우연히 짓다自顧偶吟 자고우음 笑仰蒼穹坐可超回思世路更초초 소앙창궁좌가초 회사세로경초초푸른 하늘 웃으며 쳐다보니 마음이 편안하건만 세상길 돌이켜 생각하면 다시금 아득해지네. 居貧每受家人謫亂飮多逢市女嘲 거빈매수가인적 난음다봉시녀조가난하게 산다고 집사람에게 핀잔 받고 제멋대로 술 마신다고 시중 여인들에게 놀림 받네. 萬事付看花散日一生占得月明宵 만사부간화산일 일생점득월명소세상만사를 흩어지는 꽃같이 여기고 일생을 밝은 달과 벗하여 살자고 했지. 也應身業斯而已漸覺靑雲分外遙 야응신업사이이 점각청운분외요내게 주어진 팔자가 이것뿐이니 청운이 분수밖에 있음을 차츰 깨닫겠네 *세속의 번잡스러움에서 벗어나 자연과 더불어 유유자적하며 지내는 자신의 생활을 감회에 젖어 읊은 시이다.  시시비비是是非非詩 시시비비시 年年年去無窮去日日日來不盡來 년년년거무궁거 일일일래부진래이 해 저 해 해가 가고 끝없이 가네. 이 날 저 날 날은 오고 끝없이 오네. 年去月來來又去天時人事此中催 년거월래래우거 천시인사차중최해가 가고 날이 와서 왔다가는 또 가니 천시(天時)와 인사(人事)가 이 가운데 이뤄지네. 是是非非非是是是非非是非非是 시시비비비시시 시비비시비비시옳은 것 옳다 하고 그른 것 그르다 함이 꼭 옳진 않고 그른 것 옳다 하고 옳은 것 그르다 해도 옳지 않은 건 아닐세. 是非非是是非非是是非非是是非 시비비시시비비 시시비비시시비그른 것 옳다 하고 옳은 것 그르다 함, 이것이 그른 것은 아니고 옳은 것 옳다 하고 그른 것 그르다 함, 이것이 시비일세.  난고평생시蘭皐平生詩 난고평생시 鳥巢獸穴皆有居顧我平生獨自傷 조소수혈개유거 고아평생독자상새도 둥지가 있고 짐승도 굴이 있건만 내 평생을 돌아보니 너무나 가슴 아파라. 芒鞋竹杖路千里水性雲心家四方 망혜죽장로천리 수성운심가사방짚신에 대지팡이로 천 리 길 다니며 물처럼 구름처럼 사방을 내 집으로 여겼지. 尤人不可怨天難歲暮悲懷餘寸腸 우인불가원천난 세모비회여촌장남을 탓할 수도 없고 하늘을 원망할 수도 없어 섣달 그믐엔 서글픈 마음이 가슴에 넘쳤지. 初年自謂得樂地漢北知吾生長鄕 초년자위득락지 한북지오생장향초년엔 즐거운 세상 만났다 생각하고 한양이 내 생장한 고향인 줄 알았지. 簪纓先世富貴人花柳長安名勝庄 잠영선세부귀인 화류장안명승장집안은 대대로 부귀영화를 누렸고 꽃 피는 장안 명승지에 집이 있었지. 隣人也賀弄璋慶早晩前期冠蓋場 인인야하농장경 조만전기관개장이웃 사람들이 아들 낳았다 축하하고 조만간 출세하기를 기대했었지. 髮毛稍長命漸奇灰劫殘門飜海桑 발모초장명점기 회겁잔문번해상머리가 차츰 자라며 팔자가 기박해져 뽕나무밭이 변해 바다가 되더니, 依無親戚世情薄哭盡爺孃家事荒 의무친척세정박 곡진야양가사황의지할 친척도 없이 세상 인심 박해지고 부모 상까지 마치자 집안이 쓸쓸해졌네. 終南曉鍾一納履風土東邦心細量 종남효종일납리 풍토동방심세양남산 새벽 종소리 들으며 신끈을 맨 뒤에 동방 풍토를 돌아다니며 시름으로 가득 찼네. 心猶異域首丘狐勢亦窮途觸藩羊 심유이역수구호 세역궁도촉번양마음은 아직 타향에서 고향 그리는 여우 같건만 울타리에 뿔 박은 양처럼 형세가 궁박해졌네. 南州從古過客多轉蓬浮萍經幾霜 남주종고과객다 전봉부평경기상남녘 지방은 옛부터 나그네가 많았다지만 부평초처럼 떠도는 신세가 몇 년이나 되었던가. 搖頭行勢豈本習口圖生惟所長    요두행세기본습 구도생유소장머리 굽실거리는 행세가 어찌 내 본래 버릇이랴만 입 놀리며 살 길 찾는 솜씨만 가득 늘었네. 光陰漸向此中失三角靑山何渺茫 광음점향차중실 삼각청산하묘망이 가운데 세월을 차츰 잊어 버려 삼각산 푸른 모습이 아득하기만 해라. 江山乞號慣千門風月行裝空一囊 강산걸호관천문 풍월행장공일낭강산 떠돌며 구걸한 집이 천만이나 되었건만 풍월시인 행장은 빈 자루 하나뿐일세. 千金之子萬石君厚薄家風均試嘗 천금지자만석군 후박가풍균시상천금 자제와 만석군 부자 후하고 박한 가풍을 고루 맛보았지. 身窮每遇俗眼白歲去偏傷빈髮蒼 신궁매우속안백 세거편상빈발창신세가 궁박해져 늘 백안시 당하고 세월이 갈수록 머리 희어져 가슴 아프네. 歸兮亦難佇亦難幾日彷徨中路傍 귀혜역난저역난 기일방황중로방돌아갈래도 어렵지만 그만둘래도 어려워 중도에 서서 며칠 동안 방황하네. *난고는 김삿갓의 호이다.  잠 많은 아낙네多睡婦 다수부 西隣愚婦睡方濃不識蠶工況也農 서린우부수방농 부식잠공황야농이웃집 어리석은 아낙네는 낮잠만 즐기네. 누에치기도 모르니 농사짓기를 어찌 알랴. 機閑尺布三朝織杵倦升粮半日春 기한척포삼조직 저권승량반일춘베틀은 늘 한가해 베 한 자에 사흘 걸리고 절구질도 게을러 반나절에 피 한 되 찧네. 弟衣秋盡獨稱搗姑襪冬過每語縫 제의추진독칭도 고말동과매어봉시아우 옷은 가을이 다 가도록 말로만 다듬질하고 시어미 버선 깁는다고 말로만 바느질하며 겨울 넘기네. 蓬髮垢面形如鬼偕老家中却恨逢 봉발구면형여귀 해로가중각한봉헝클어진 머리에 때 낀 얼굴이 꼭 귀신 같아 같이 사는 식구들이 잘못 만났다 한탄하네.  게으른 아낙네懶婦 나부 無病無憂洗浴稀十年猶着嫁時衣 무병무우세욕희 십년유착가시의병 없고 걱정 없는데 목욕도 자주 안해 십 년을 그대로 시집 올 때 옷을 입네. 乳連褓兒謀午睡手拾裙蝨愛첨暉 유연보아모오수 수습군슬애첨휘강보의 아기가 젖 물린 채로 낮잠이 들자 이 잡으려 치마 걷어 들고 햇볕 드는 처마로 나왔네. 動身便碎廚中器搔首愁看壁上機 동신변쇄주중기 소수수간벽상기부엌에서 움직였다하면 그릇을 깨고 베틀 바라보면 시름겹게 머리만 긁어대네. 忽聞隣家神賽慰柴門半掩走如飛 홀문인가신새위 시문반엄주여비그러다가 이웃집에서 굿한다는 소문만 들으면 사립문 반쯤 닫고 나는 듯 달려가네.  아내를 장사지내고喪配自輓 상배자만 遇何晩也別何催未卜其欣只卜哀 우하만야별하최 미복기흔지복애만나기는 왜 그리 늦은데다 헤어지기는 왜 그리 빠른지 기쁨을 맛보기 전에 슬픔부터 맛보았네. 祭酒惟餘醮日釀襲衣仍用嫁時裁 제주유여초일양 습의잉용가시재제삿술은 아직도 초례 때 빚은 것이 남았고 염습옷은 시집 올 때 지은 옷 그대로 썼네. 窓前舊種少桃發簾外新巢雙燕來 창전구종소도발 염외신소쌍연래창 앞에 심은 복숭아 나무엔 꽃이 피었고 주렴 밖 새 둥지엔 제비 한 쌍이 날아 왔는데 賢否卽從妻母問其言吾女德兼才 현부즉종처모문 기언오녀덕병재그대 심성도 알지 못해 장모님께 물으니 내 딸은 재덕을 겸비했다고 말씀하시네. *시집 온 지 얼마 안 되는 아내의 상을 당한 남편을 대신하여 지은 시이다. 아내가 떠난 집에 제비가 찾아오고 복숭아 꽃이 피니, 아내를 그리는 정이 더욱 간절해짐을 표현했다.  기생에게 지어 주다贈妓 증기 却把難同調還爲一席親 각파난동조 환위일석친처음 만났을 때는 어울리기 어렵더니 이제는 가장 가까운 사이가 되었네. 酒仙交市隱女俠是文人 주선교시은 여협시문인주선(酒仙)이 시은(市隱)과 사귀는데 이 여협객은 문장가일세. 太半衿期合成三意態新 태반금기합 성삼의태신정을 통하려는 뜻이 거의 합해지자 달그림자까지 합해서 세 모습이 새로워라. 相携東郭月醉倒落梅春 상휴동곽월 취도락매춘서로 손 잡고 달빛 따라 동쪽 성곽을 거닐다가 매화꽃 떨어지듯 취해서 쓰러지네. *주선(酒仙)은 술을 즐기는 김삿갓 자신. 시은(市隱)은 도회지에 살면서도 은자같이 지내는 사람. 이백(李白)의 시 '월하독작'(月下獨酌)에 "擧杯邀明月對影成三人"이라고 하여 달, 자신, 자신의 그림자가 모여 셋이 되었다는 구절이 있다. *술을 좋아하는 시객(詩客)이 아름다운 기녀와 대작을 하며 시로 화답하고 봄 밤의 취흥을 즐기는 풍류시이다.  늙은이가 읊다老吟 노음 五福誰云一曰壽堯言多辱知如神 오복수운일왈수 요언다욕지여신오복 가운데 수(壽)가 으뜸이라고 누가 말했던가. 오래 사는 것도 욕이라고 한 요임금 말이 귀신 같네. 舊交皆是歸山客新少無端隔世人 구교개시귀산객 신소무단격세인옛친구들은 모두 다 황천으로 가고 젊은이들은 낯설어 세상과 멀어졌네. 筋力衰耗聲似痛胃腸虛乏味思珍 근력쇠모성사통 위장허핍미사진근력이 다 떨어져 앓는 소리만 나오고 위장이 허해져 맛있는 것만 생각나네. 內情不識看兒苦謂我浪遊抱送頻 내정부식간아고 위아랑유포송빈애 보기가 얼마나 괴로운 줄도 모르고 내가 그냥 논다고 아이를 자주 맡기네. *요임금이 말하기를 아들이 많으면 근심이 많아지고 부귀하면 일이 많으며 장수하면 욕된 일이 많아 진다고 했다. 오복(五福)의 첫째는 장수(長壽)라 하나 늙으면 버림 받고 외로워지니 요임금이 이를 알고 長壽는 多辱이라 했다.  노인이 스스로 놀리다여든 나이에다 또 네 살을 더해 사람도 아니고 귀신도 아닌데 신선은 더욱 아닐세. 다리에 근력이 없어 걸핏하면 넘어지고 눈에도 정기가 없어 앉았다 하면 조네. 생각하는 것이나 말하는 것이나 모두가 망령인데 한 줄기 숨소리가 목숨을 이어가네. 희로애락 모든 감정이 아득키만 한데 이따금 황정경 내경편을 읽어보네.老人自嘲 노인자조 八十年加又四年非人非鬼亦非仙 팔십년가우사년 비인비귀역비선 脚無筋力行常蹶眼乏精神坐輒眠 각무근력행상궐 안핍정신좌첩면 思慮語言皆妄녕 猶將一縷線線氣 사려어언개망녕 유장일루선선기 悲哀歡樂總茫然時閱黃庭內景篇 비애환락총망연 시열황정내경편*김삿갓이 노인의 청을 받아 지은 것으로, 기력이 쇠해서 근근히 살아가면서도 도가(道家)의 경전을 읽으며 허무에 심취한 것을 읊었다.  갓 쓴 어린아이를 놀리다솔개 보고도 무서워할 놈이 갓 아래 숨었는데 누군가 기침하다가 토해낸 대추씨 같구나. 사람마다 모두들 이렇게 작다면 한 배에서 대여섯 명은 나올 수 있을 테지.嘲幼冠者 조유관자 畏鳶身勢隱冠蓋何人咳嗽吐棗仁 외연신세은관개 하인해수토조인 若似每人皆如此一腹可生五六人 약사매인개여차 일복가생오륙인*어린 꼬마 신랑이 갓을 쓰고 다님을 조롱했다. 솔개를 무서워할 나이에 몸을 가릴 만큼 큰 갓을 쓰고 몸집은 대추씨처럼 작은데 벌써 새신랑이 되었음을 표현했다.  갓 쓴 어른을 놀리다갓 쓰고 담뱃대 문 양반 아이가 새로 사온 맹자 책을 크게 읽는데 대낮에 원숭이 새끼가 이제 막 태어난 듯하고 황혼녘에 개구리가 못에서 어지럽게 우는 듯하네.嘲年長冠者 조연장관자 方冠長竹兩班兒新買鄒書大讀之 방관장죽양반아 신매추서대독지 白晝후孫初出袋黃昏蛙子亂鳴池 백주후손초출대 황혼와자난명지  훈장을 훈계하다두메산골 완고한 백성이 괴팍한 버릇 있어 문장대가들에게 온갖 불평을 떠벌리네. 종지 그릇으로 바닷물을 담으면 물이라 할 수 없으니 소 귀에 경 읽기인데 어찌 글을 깨달으랴. 너는 산골 쥐새끼라서 기장이나 먹지만 나는 날아 오르는 용이라서 붓끝으로 구름을 일으키네. 네 잘못이 매 맞아 죽을 죄이지만 잠시 용서하노니 다시는 어른 앞에서 버릇없이 말장난 말라.訓戒訓長 훈계훈장 化外頑氓怪習餘文章大塊不平噓 화외완맹괴습여 문장대괴불평허 여盃測海難爲水牛耳誦經豈悟書 여배측해난위수 우이송경기오서 含黍山間奸鼠爾凌雲筆下躍龍余 함서산간간서이 능운필하약용여 罪當笞死姑舍己敢向尊前語詰거 죄당태사고사기 감향존전어힐거*김삿갓이 강원도 어느 서당을 찾아가니 마침 훈장은 학동들에게 고대의 문장을 강의하고 있는데 주제넘게도 그 문장을 천시하는 말을 하고 김삿갓을 보자 멸시를 하는 것이었다. 이에 훈장의 허세를 꼬집는 시를 지었다.  훈장세상에서 누가 훈장이 좋다고 했나. 연기없는 심화가 저절로 나네. 하늘 천 따 지 하다가 청춘이 지나가고 시와 문장을 논하다가 백발이 되었네. 지성껏 가르쳐도 칭찬 듣기 어려운데 잠시라도 자리를 뜨면 시비를 듣기 쉽네. 장중보옥 천금 같은 자식을 맡겨 놓고 매질해서 가르쳐 달라는 게 부모의 참마음일세.訓長 훈장 世上誰云訓長好無烟心火自然生 세상수운훈장호 무연심화자연생 曰天曰地靑春去云賦云詩白髮成 왈천왈지청춘거 운부운시백발성 雖誠難聞稱道賢暫離易得是非聲 수성난문칭도현 잠리이득시비성 掌中寶玉千金子請囑撻刑是眞情 장중보옥천금자 청촉달형시진정*김삿갓은 방랑 도중 훈장 경험을 하기도 했는데 훈장에 대한 그의 감정은 호의적이지 못해서 얄팍한 지식으로 식자(識者)인 체하는 훈장을 조롱하는 시가 여럿 있다.  산골 훈장을 놀리다산골 훈장이 너무나 위엄이 많아 낡은 갓 높이 쓰고 가래침을 내뱉네. 천황을 읽는 놈이 가장 높은 제자고 풍헌이라고 불러 주는 그런 친구도 있네. 모르는 글자 만나면 눈 어둡다 핑계대고 술잔 돌릴 땐 백발 빙자하며 잔 먼저 받네. 밥 한 그릇 내주고 빈 집에서 생색내는 말이 올해 나그네는 모두가 서울 사람이라 하네.嘲山村學長 조산촌학장 山村學長太多威高着塵冠揷唾排 산촌학장태다위 고착진관삽타배 大讀天皇高弟子尊稱風憲好明주 대독천황고제자 존칭풍헌호명주 每逢兀字憑衰眼輒到巡杯籍白鬚 매봉올자빙쇠안 첩도순배적백수 一飯횡堂生色語今年過客盡楊州 일반횡당생색어 금년과객진양주*풍헌(風憲)은 조선 시대 향직(鄕職)의 하나.  기생 가련에게가련한 행색의 가련한 몸이 가련의 문 앞에 가련을 찾아왔네. 가련한 이 내 뜻을 가련에게 전하면 가련이 이 가련한 마음을 알아주겠지.可憐妓詩 가련기시 可憐行色可憐身可憐門前訪可憐 가련행색가련신 가련문전방가련 可憐此意傳可憐可憐能知可憐心 가련차의전가련 가련능지가련심 *김삿갓은 함경도 단천에서 한 선비의 호의로 서당을 차리고 3년여를 머무는데 가련은 이 때 만난 기생의 딸이다. 그의 나이 스물 셋. 힘든 방랑길에서 모처럼 갖게 되는 안정된 생활과 아름다운 젊은 여인과의 사랑... 그러나 그 어느 것도 그의 방랑벽은 막을 수 없었으니 다시 삿갓을 쓰고 정처없는 나그네 길을 떠난다.  이별 가련의 문 앞에서 가련과 이별하려니 가련한 나그네의 행색이 더욱 가련하구나. 가련아, 가련한 이 몸 떠나감을 슬퍼하지 말라. 가련을 잊지 않고 가련에게 다시 오리니.離別 이별 可憐門前別可憐可憐行客尤可憐 가련문전별가련 가련행객우가련 可憐莫惜可憐去可憐不忘歸可憐 가련막석가련거 가련불망귀가련  어느 여인에게나그네 잠자리가 너무 쓸쓸해 꿈자리도 좋지 못한데 하늘에선 차가운 달이 우리 이웃을 비추네. 푸른 대와 푸른 솔은 천고의 절개를 자랑하고 붉은 복사꽃 흰 오얏꽃은 한 해 봄을 즐기네. 왕소군의 고운 모습도 오랑케 땅에 묻히고 양귀비의 꽃 같은 얼굴도 마외파의 티끌이 되었네. 사람의 성품이 본래부터 무정치는 않으니 오늘 밤 그대 옷자락 풀기를 아까워하지 말게나.贈某女 증모녀 客枕條蕭夢不仁滿天霜月照吾隣 객침조소몽불인 만천상월조오린 綠竹靑松千古節紅桃白李片時春 녹죽청송천고절 홍도백리편시춘 昭君玉骨湖地土貴비花容馬嵬塵 소군옥골호지토 귀비화용마외진 人性本非無情物莫惜今宵解汝거 인성본비무정물 막석금소해여거 *왕소군은 한나라 원제(元帝)의 궁녀. 흉노 땅에서 죽음. *마외파는 안녹산의 난이 일어났을때 양귀비가 피난 갔다가 죽은 곳. *김삿갓이 전라도 어느 마을을 지나다가 날이 저물어 커다란 기와집을 찾아갔다. 주인은 나오지 않고 계집종이 나와서 저녁상을 내다 주었다. 밥을 다 먹은 뒤에 안방 문을 열어보니 소복을 입은 미인이 있었는데 독수공방하는 어린 과부였다. 밤이 깊은 뒤에 김삿갓이 안방에 들어가자 과부가 놀라 단도를 겨누었다. 김삿갓이 한양으로 과거 보러 가는 길인데 목숨만 살려 달라고 하자 여인이 운을 부르며 시를 짓게 하였다.  길가에서 처음 보고그대가 시경 한 책을 줄줄 외우니 나그네가 길 멈추고 사랑스런 맘 일어나네. 빈 집에 밤 깊으면 사람들도 모를테니 삼경쯤 되면 반달이 지게 될거요. -김삿갓 길가에 지나가는 사람이 많아 눈 가리기 어려우니 마음 있어도 말 못해 마음이 없는 것 같소. 담 넘고 벽 뚫어 들어오기가 어려운 일은 아니지만 내 이미 농부와 불경이부 다짐했다오. -여인街上初見 가상초견 芭經一帙誦分明客駐程참忽有情 파경일질송분명 객주정참홀유정 虛閣夜深人不識半輪殘月已三更 -金笠詩 허각야심인불식 반륜잔월이삼경 -김립시 難掩長程十目明有情無語似無情 난엄장정십목명 유정무어사무정 踰墻穿壁非難事曾與農夫誓不更 -女人詩 유장천벽비난사 증여농부서불경 -여인시*김삿갓이 어느 마을을 지나는데 여인들이 논을 메고 있었다. 그 가운데 한 미인이 시경을 줄줄 외우고 있어서 김삿갓이 앞구절을 지어 그의 마음을 떠 보았다. 그러자 여인이 뒷구절을 지어 남편과 다짐한 불경이부(不更二夫)의 맹세를 저 버릴 수 없다고 거절하였다.  그림자들어오고 나갈 때마다 날 따르는데도 고마워 않으니 네가 나와 비슷하지만 참 나는 아니구나. 달빛 기울어 언덕에 누우면 도깨비 모습이 되고 밝은 대낯 뜨락에 비치면 난쟁이처럼 우습구나. 침상에 누워 찾으면 만나지 못하다가 등불 앞에서 돌아보면 갑자기 마주치네. 마음으로는 사랑하면서도 종내 말이 없다가 빛이 비치지 않으면 자취를 감추네.詠影 영영 進退隨농莫汝恭汝농酷似實非농 진퇴수농막여공 여농혹사실비농 月斜岸面篤魁狀日午庭中笑矮容 월사안면독괴상 일오정중소왜용 枕上若尋無覓得燈前回顧忽相逢 침상약심무멱득 등전회고홀상봉 心雖可愛終無信不映光明去絶踪 심수가애종무신 불영광명거절종* ....아직 그의 파격적인 희롱의 시편들을 예감하기에는 이르다. ....그의 마음 가운데 잉태하고 있는 시의 파괴적인 상태는 아직 보이지 않는다. 다만 시의 내용에서 어떤 우수나 비애도 내비치지않은 냉철한 서술이 있는데 바로 이 서술에서 그의 장난스러운 상상력을 얼핏 내보이고 있다. -고은 <김삿갓 1>  지관을 놀리다풍수 선생은 본래 허망된 말만 하는 사람이라 남이다 북이다 가리키며 부질없이 혀를 놀리네. 청산 속에 만약 명당 자리가 있다면 어찌 네 아비를 파묻지 않았나.嘲地官 조지관 風水先生本是虛指南指北舌飜空 풍수선생본시허 지남지북설번공 靑山若有公侯地何不當年葬爾翁 청산약유공후지 하불당년장이옹  지사를 조롱함가소롭구나 용산에 사는 임처사여 늘그막에 어찌하여 이순풍을 배웠나. 두 눈으로 산줄기를 꿰뚫어 본다면서 두 다리로 헛되이 골짜기를 헤매네. 환하게 드러난 천문도 오히려 모르면서 보이지 않는 땅 속 일을 어찌 통달했으랴. 차라리 집에 돌아가 중양절 술이나 마시고 달빛 속에서 취하여 여윈 아내나 안아 주시게.嘲地師 조지사 可笑龍山林處士暮年何學李淳風 가소용산임처사 모년하학이순풍 雙眸能貫千峰脈兩足徒行萬壑空 쌍모능관천봉맥 양족도행만학공 顯顯天文猶未達漠漠地理豈能通 현현천문유미달 막막지리기능통 不如歸飮重陽酒醉抱瘦妻明月中 불여귀음중양주 취포수처명월중*이순풍(李淳風)은 당나라 사람으로 역산(曆算)에 밝았고 혼천의(渾天儀)를 만들었다. *천체의 형상도 모르면서 땅의 이치를 안답시고 명당이라는 곳을 찾기 위해 수많은 산봉우리와 골짜기를 누비고 다녔으나 모두 헛수고를 한 것이니 그만 두고 집으로 돌아가라고 조롱을 했다.  요강네가 있어 깊은 밤에도 사립문 번거롭게 여닫지 않아 사람과 이웃하여 잠자리 벗이 되었구나. 술 취한 사내는 너를 가져다 무릎 꿇고 아름다운 여인네는 널 끼고 앉아 살며시 옷자락을 걷네. 단단한 그 모습은 구리산 형국이고 시원하게 떨어지는 물소리는 비단폭포를 연상케 하네. 비바람 치는 새벽에 가장 공이 많으니 한가한 성품 기르며 사람을 살찌게 하네.溺缸 요항 賴渠深夜不煩扉令作團隣臥處圍 뢰거심야부번비 영작단린와처위 醉客持來端膽膝態娥挾坐惜衣收 취객지래단담슬 태아협좌석의수 堅剛做體銅山局灑落傳聲練瀑飛 견강주체동산국 쇄락전성연폭비 最是功多風雨曉偸閑養性使人肥 최시공다풍우효 투한양성사인비*오줌이 거름이 되고 또 비바람 치는 새벽에도 문밖에 나가지 않고 편안히 일을 보게 하므로 사람을 살찌게 한다. 그때까지 어느 누구도 다루지 않았던 생활 주변에서 쉽게 볼 수 있는 것들을 소재로 택하여 자유자재로 표현했다.  장기술친구나 글친구들이 뜻이 맞으면 마루에 마주 앉아서 한바탕 싸움판을 벌이네. 포가 날아오면 군세가 장해지고 사나운 상이 웅크리고 앉으면 진세가 굳어지네. 치달리는 차가 졸을 먼저 따먹자 옆으로 달리는 날쌘 말이 궁을 엿보네. 병졸들이 거의 다 없어지고 잇달아 장군을 부르자 두 사가 견디다 못해 장기판을 쓸어 버리네.博 박 酒老詩豪意氣同戰場方設一堂中 주로시호의기동 전장방설일당중 飛包越處軍威壯猛象준前陳勢雄 비포월처군위장 맹상준전진세웅 直走輕車先犯卒橫行駿馬每窺宮 직주경차선범졸 횡행준마매규궁 殘兵散盡連呼將二士難存一局空 잔병산진연호장 이사난존일국공*주객(酒客)과 시우(詩友)가 대청 마루에서 장기를 두고 있는 모습을 읊었다. 포(包), 상(象), 차(車), 마(馬)의 활약이 잘 묘사되어 있다.  바둑흑백이 종횡으로 에워싼 것처럼 진을 치니 승패는 오로지 때를 잡고 못 잡음에 달렸네. 사호가 은거하여 바둑으로 시국을 잊었고 삼청 신선들 대국에 도끼자루 다 썩더라. 뜻밖의 속임수로 세력 뻗을 점도 얻고 잘못 두고 물러 달라 손 휘두르기도 하는구나. 한나절 승부를 걸고 다시금 도전하니 바둑알 치는 소리에 석양이 빛나네.棋 기 縱橫黑白陳如圍勝敗專由取舍機 종횡흑백진여위 승패전유취사기 四皓閑秤忘世坐三淸仙局爛柯歸 사호한칭망세좌 삼청선국난가귀 詭謨偶獲擡頭點誤着還收擧手揮 궤모우획대두점 오착환수거수휘 半日輪영更挑戰丁丁然響到斜輝 반일윤영갱도전 정정연향도사휘*사호(四皓)는 진시황 때 난을 피해 상산(商山)에 숨은 네 은사(隱士). 동원공(東園公), 기리계(綺里季), 하황공(夏黃公), 녹리선생(녹里先生). *삼청(三淸)은 옥청(玉淸), 상청(上淸), 태청(太淸)으로 신선들이 산다는 궁의 이름이다.  안경강호에 사람이 늙어 갈매기처럼 희어졌는데 검은 알에 흰 테 안경을 쓰니 소 한 마리 값일세. 고리눈은 장비와 같아 촉나라 범이 웅크려 앉았고 겹눈동자는 항우와 같아 목욕한 초나라 원숭이일세. 얼핏 보면 알이 번쩍여 울타리를 빠져 나가는 사슴 같은데 노인이 시경 관저편을 신나게 읽고 있네. 소년은 일도 없이 멋으로 안경 걸치고 봄 언덕으로 당나귀 거꾸로 타고 당당히 다니네.眼鏡 안경 江湖白首老如鷗鶴膝烏精價易牛 강호백수노여구 학슬오정가역우 環若張飛준蜀虎瞳成項羽沐荊후 환약장비준촉호 동성항우목형후 삽疑濯濯穿籬鹿快讀關關在渚鳩 삽의탁탁천리록 쾌독관관재저구 少年多事懸風眼春陌堂堂倒紫류 소년다사현풍안 춘맥당당도자류*각 행의 끝나는 글자들이 모두 동물 이름이다. 갈매기 구(鷗), 소 우(牛), 범 호(虎), 원숭이 후(후), 사슴 록(鹿), 비둘기 구(鳩), 눈 안(眼), 당나귀 류(류) *접을 수 있는 안경 다리가 두루미 무릎을 닮았다고 해서 학슬(鶴膝)이라 불렀다. *오정(烏精)은 거무스럼한 안경알을 가리킨다.  맷돌누가 산 속의 바윗돌을 둥글게 만들었나. 하늘만 돌고 땅은 그대로 있네. 은은한 천둥소리가 손 가는 대로 나더니 사방으로 눈싸라기 날리다 잔잔히 떨어지네.磨石 마석 誰能山骨作圓圓天以順還地自安 수능산골작원원 천이순환지자안 隱隱雷聲隨手去四方飛雪落殘殘 은은뇌성수수거 사방비설낙잔잔*돌로 만든 무생물체도 그가 노래하면 살아 움직이는 생명체로 태어났다.  돈천하를 두루 돌아 다니며 어디서나 환영받으니 나라와 집안을 흥성케 하여 그 세력이 가볍지 않네. 갔다가 다시 오고 왔다가는 또 가니 살리고 죽이는 것도 마음대로 하네.錢 전 周遊天下皆歡迎興國興家勢不輕 주유천하개환영 흥국흥가세불경 去復還來來復去生能死捨死能生 거복환래래복거 생능사사사능생*죽어가는 사람도 살리고 산 사람도 죽게 만드는 것이 돈이니 당시에도 그 위력이 대단했던 모양이다.  떨어진 꽃새벽에 일어나 온 산이 붉은 걸 보고 놀랐네. 가랑비 속에 피었다 가랑비 속에 지네. 끝없이 살고 싶어 바위 위에도 달라붙고 가지를 차마 떠나지 못해 바람 타고 오르기도 하네. 두견새는 푸른 산에서 슬피 울다가 그치고 제비는 진흙에 붙은 꽃잎을 차다가 그저 올라가네. 번화한 봄날이 한차례 꿈같이 지나가자 머리 흰 성남의 늙은이가 앉아서 탄식하네.落花吟 낙화음 曉起飜驚滿山紅開落都歸細雨中 효기번경만산홍 개락도귀세우중 無端作意移粘石不忍辭枝倒上風 무단작의이점석 불인사지도상풍 鵑月靑山啼忽罷燕泥香逕蹴全空 견월청산제홀파 연니향경축전공 繁華一度春如夢坐嘆城南頭白翁 번화일도춘여몽 좌탄성남두백옹*초목과 꽃이 풍성한 봄이 지나감을 아쉬워하여 읊은 작품이다.  눈 속의 차가운 매화눈 속에 핀 차가운 매화는 술에 취한 기생 같고 바람 앞에 마른 버들은 불경을 외는 중 같구나. 떨어지는 밤꽃은 삽살개의 짧은 꼬리 같고 갓 피어나는 석류꽃은 뾰족한 쥐의 귀 같구나.雪中寒梅 설중한매 雪中寒梅酒傷妓風前槁柳誦經僧 설중한매주상기 풍전고류송경승 栗花落花尨尾短榴花初生鼠耳凸 율화낙화방미단 유화초생서이철  눈 오는 날늘 눈이 내리더니 어쩌다 개어 앞산이 희어지고 뒷산도 희구나. 창문을 밀쳐 보니 사면이 유리벽이라 아이에게 시켜서 쓸지 말라고 하네.雪日 설일 雪日常多晴日或前山旣白後山亦 설일상다청일혹 전산기백후산역 推窓四面琉璃壁分咐寺童故掃莫 추창사면유리벽 분부사동고소막*김삿갓이 어느 절에 가서 하룻밤 재워 달라고 청하자 중이 거절했다. 김삿갓이 절을 나가려 하자 혹시 김삿갓이 아닌가 생각하고 시를 짓게 했다. 혹(或), 역(亦), 벽(壁), 막(莫) 같은 어려운 운을 불러 괴롭혔지만 이 시를 짓고 잠을 자게 되었다.  눈천황씨가 죽었나 인황씨가 죽었나 나무와 청산이 모두 상복을 입었네. 밝은 날에 해가 찾아와 조문한다면 집집마다 처마 끝에서 눈물 뚝뚝 흘리겠네.雪 설 天皇崩乎人皇崩萬樹靑山皆被服 천황붕호인황붕 만수청산개피복 明日若使陽來弔家家첨前淚滴滴 명일약사양내조 가가첨전누적적*천황씨와 인황씨는 고대 중국 전설에 나오는 임금이다. 눈이 녹아 흐르는 물을 임금의 죽음을 슬퍼하여 흘리는 눈물에 비유하였다.  벼룩모습은 대추씨 같지만 용기가 뛰어나 이와는 친구 삼고 전갈과는 이웃일세. 아침에는 자리 틈에 몸을 숨겨 찾을 수 없고 저녁에는 이불 속에 다리 물려고 가까이 오네. 뾰족한 주둥이에 물릴 때마다 찾아볼 마음이 생기고 알몸으로 튈 때마다 단꿈이 자주 깨네. 밝은 아침에 일어나 살갗을 살펴보면 복사꽃 만발한 봄날 경치를 보는 것 같네.蚤 조 貌似棗仁勇絶倫半風爲友蝎爲隣 모사조인용절륜 반풍위우갈위린 朝從席隙藏身密暮向衾中犯脚親 조종석극장신밀 모향금중범각친 尖嘴嚼時心動索赤身躍處夢驚頻 첨취작시심동색 적신약처몽경빈 平明點檢肌膚上剩得桃花萬片春 평명점검기부상 잉득도화만편춘*벼룩의 모양과 습성을 묘사하고 벼룩에 물린 사람의 피부를 복숭아꽃이 만발한 봄 경치에 비유하였다.  고양이밤에는 남북 길을 제멋대로 다니며 여우와 삵괭이 사이에 끼어 삼걸이 되었네. 털은 흑백이 뒤섞여 수를 놓고 눈은 청황색에다 남색까지 물들었네. 귀한 손님 밥상에선 맛있는 음식을 훔쳐 먹고 늙은이 품 속에서 따뜻한 옷에 덮여 자니 쥐가 어디에 있나 찾아나설 땐 교만 떨다가 야옹소리 크게 지를 땐 간담이 크기도 해라.猫 묘 乘夜橫行路北南中於狐狸傑爲三 승야횡행로북남 중어호리걸위삼 毛分黑白渾成繡目狹靑黃半染藍 모분흑백혼성수 자협청황반염람 貴客床前偸美饌老人懷裡傍溫衫 귀객상전투미찬 노인회리방온삼 那邊雀鼠能驕慢出獵雄聲若大膽 나변작서능교만 출렵웅성약대담*예민한 관찰과 기발한 착상으로 고양이의 생김새와 습성을 표현하였다.  늙은 소파리한 뼈는 앙상하고 털마저 빠졌는데 늙은 말 따라서 마굿간을 같이 쓰네. 거친 들판에서 짐수레 끌던 옛공은 멀어지고 목동 따라 푸른 들에서 놀던 그 시절 꿈 같아라. 힘차게 끌던 쟁기도 텃밭에 한가히 놓였는데 채찍 맞으며 언덕길 오르던 그 시절 괴로웠었지. 가련해라 밝은 달밤은 깊어만 가는데 한평생 부질없이 쌓인 고생을 돌이켜보네.老牛 노우 瘦骨稜稜滿禿毛傍隨老馬兩分槽 수골릉릉만독모 방수노마양분조 役車荒野前功遠牧竪靑山舊夢高 역거황야전공원 목수청산구몽고 健우常疎閑臥圃苦鞭長閱倦登皐 건우상소한와포 고편장열권등고 可憐明月深深夜回憶平生만積勞 가련명월심심야 회억평생만적노*세월의 무상함은 인간에게서만 느낄 수 있는 것은 아니다. 늙은 소를 보고서도 세월이 앗아간 전날의 혈기 넘쳤던 때를 생각할 수 있다.  송편손에 넣고 뱅뱅 돌리면 새알이 만들어지고 손가락 끝으로 낱낱이 파서 조개 같은 입술을 맞추네. 금쟁반에 천봉우리를 첩첩이 쌓아 올리고 등불을 매달고 옥젖가락으로 반달 같은 송편을 집어 먹네.松餠 송병 手裡廻廻成鳥卵指頭個個合蚌脣 수리회회성조란 지두개개합방순 金盤削立峰千疊玉箸懸燈月半輪 금반삭립봉천첩 옥저현등월반륜*새알을 만들고 조개 같은 입술을 맞추고 반달 같은 송편을 먹는 묘사에서 시인의 관찰력과 재치를 볼 수 있다.  갈매기모래도 희고 갈매기도 희니 모래와 갈매기를 분간할 수 없구나. 어부가(漁夫歌) 한 곡조에 홀연히 날아 오르니 그제야 모래는 모래, 갈매기는 갈매기로 구별되누나.白鷗時 백구시 沙白鷗白兩白白不辨白沙與白鷗 사백구백양백백 불변백사여백구 漁歌一聲忽飛去然後沙沙復鷗鷗 어가일성홀비거 연후사사부구구  금강산에 들어가다푸른 길 따라서 구름 속으로 들어가니 누각이 시인의 발걸음을 멈추게 하네. 눈발 흩날리며 걸린 폭포는 용의 조화가 분명하고 하늘 찌르며 솟은 봉우리는 칼로 신통하게 깎았네. 속세 떠난 흰 학은 몇천 년이나 살았는지 시냇가 푸른 소나무도 삼백 길이나 되어 보이네. 스님은 내가 봄잠 즐기는 것도 알지 못하고 무심하게 낮종을 치고 있구나.入金剛 입금강 緣靑碧路入雲中樓使能詩客住공 연청벽로입운중 누사능시객주공 龍造化含飛雪瀑劒精神削揷天峰 용조화함비설폭 검정신삭삽천봉 仙禽白幾千年鶴澗樹靑三百丈松 선금백기수년학 간수청삼백장송 僧不知吾春睡腦忽無心打日邊鐘 승부지오춘수뇌 홀무심타일변종*봄날 금강산으로 들어가면서 주위에 펼쳐진 경치의 아름다움을 읊었다.  스님에게 금강산 시를 답하다백 척 붉은 바위 계수나무 아래 암자가 있어 사립문을 오랫동안 사람에게 열지 않았, ? 오늘 아침 우연히 시선께서 지나는 것을 보고 학 불러 암자를 보이게 하고 시 한 수를 청하오. - 스님 우뚝우뚝 뾰족뾰족 기기괴괴한 가운데 인선(人仙)과 신불(神佛)이 함께 엉겼소. 평생 금강산 위해 시를 아껴 왔지만 금강산에 이르고 보니 감히 시를 지을 수가 없소. -삿갓答僧金剛山詩 답승금강산시 百尺丹岩桂樹下柴門久不向人開 백척단암계수하 시문구불향인개 今朝忽遇詩仙過喚鶴看庵乞句來 -僧 금조홀우시선과 환학간암걸구래 -승 矗矗尖尖怪怪奇人仙神佛共堪凝 촉촉첨첨괴괴기 인선신불공감응 平生詩爲金剛惜詩到金剛不敢詩 -笠 평생시위금강석 시도금강불감시 -립*한 승려의 청으로 금강산을 읊으려 하나 너무나 장엄하고 기이한 산세에 압도되어 시를 짓지 못하겠다는 내용이다.  묘향산평생 소원이 무엇이었던가. 묘향산에 한번 노니는 것이었지. 산 첩첩 천 봉 만 길에 길 층층 열 걸음에 아홉 번은 쉬네.妙香山詩 묘향산시 平生所欲者何求每擬妙香山一遊 평생소욕자하구 매의묘향산일유 山疊疊千峰萬인 路層層十步九休 산첩첩천봉만인 노층층십보구휴*평소에 한번 와 보고 싶었던 묘향산의 겹겹이 둘러싸인 산세와 산봉우리의 빼어남을 노래하였다.  구월산지난해 구월에 구월산을 지났는데 올해 구월에도 구월산을 지나네. 해마다 구월에 구월산을 지나니 구월산 풍경은 늘 구월일세.九月山峰 구월산봉 昨年九月過九月今年九月過九月 작년구월과구월 금년구월과구월 年年九月過九月九月山光長九月 연연구월과구월 구월산광장구월  금강산소나무와 소나무, 잣나무와 잣나무, 바위와 바위를 도니 물과 물, 산과 산이 곳곳마다 기묘하구나.金剛山 금강산 松松栢栢岩岩廻水水山山處處奇 송송백백암암회 수수산산처처기*운의 반복으로 시각적, 청각적 효과를 높혔다.  경치를 즐기다한 걸음 두 걸음 세 걸음 가다가 서니 산 푸르고 바윗돌 흰데 틈틈히 꽃이 피었네. 화공으로 하여금 이 경치를 그리게 한다면 숲 속의 새소리는 어떻게 하려나.賞景 상경 一步二步三步立山靑石白間間花 일보이보삼보립 산청석백간간화 若使畵工模此景其於林下鳥聲何 약사화공모차경 기어림하조성하*그에게 있어 자연은 단순히 보고 즐기는 대상이 아니었다. 방랑의 동반자요 거처가 되었으니 발길 닿은 산천경개는 모두 그의 노래가 되었다. 화가가 아름다운 봄의 경치는 그릴 수 있겠지만 숲에서 지저귀는 새들의 울음 소리는 어떻게 그려낼 수 있겠는가.  영남 술회높다란 망향대에 나 홀로 기대 서서 나그네 시름을 억누르고 사방을 둘러 보았네. 달을 따라 드나드는 바다도 둘러보고 꽃소식 알고 싶어 산 속으로 들어왔네. 오랫동안 세상 떠돌다 보니 나막신 한 짝만 남았는데 영웅들을 헤아리며 술 한 잔을 다시 드네. 남국의 자연이 아름다워도 내 고장 아니니 한강으로 돌아가 매화꽃이나 보는 게 낫겠네.嶺南述懷 영남술회 超超獨倚望鄕臺强壓覇愁快眼開 초초독의망향대 강압기수쾌안개 與月經營觀海去乘花消息入山來 여월경영관해거 승화소식입산래 長遊宇宙餘雙履盡數英雄又一杯 장유우주여쌍극 진수영웅우일배 南國風光非我土不如歸對漢濱梅 남국풍광비아토 불여귀대한빈매*아무리 남쪽 지방의 경치가 좋다한들 집으로 돌아가 물가에 핀 매화 보는 것만 못하니 망향대에 올라 고향을 떠난 자신의 기구한 팔자를 읊고 있다.  회양을 지나다가산 속 처녀가 어머니만큼 커졌는데 짧은 분홍 베치마를 느슨하게 입었네. 나그네에게 붉은 다리를 보이기 부끄러워 소나무 울타리 깊은 곳으로 달려가 꽃잎만 매만지네.淮陽過次 회양과차 山中處子大如孃緩著粉紅短布裳 산중처자대여양 완저분홍단포상 赤脚낭창羞過客松籬深院弄花香 적각낭창수과객 송리심원농화향*'낭'은 足(족)부에 良, '창'은 足(족)부에 倉. *김삿갓이 물을 얻어먹기 위해 어느 집 사립문을 들어 가다가 울타리 밑에 핀 꽃을 바라보고 있는 산골 처녀를 발견했다. 처녀는 나그네가 있는 줄도 모르고 꽃을 감상하고 있다가 인기척을 느끼고는 짧은 치마 아래 드러난 다리를 감추려는 듯 울타리 뒤에 숨었다.  보림사를 지나며빈궁과 영달은 하늘에 달렸으니 어찌 쉽게 구하랴. 내가 좋아하는 대로 유유히 지내리라. 북쪽 고향 바라보니 구름 천 리 아득한데 남쪽에 떠도는 내 신세는 바다의 물거품일세. 술잔을 빗자루 삼아 시름을 쓸어 버리고 달을 낚시 삼아 시를 낚아 올리네. 보림사를 다 보고나서 용천사에 찾아오니 속세 떠나 한가한 발길이 비구승과 한가지일세.過寶林寺 과보림사 窮達在天豈易求從吾所好任悠悠 궁달재천개이구 종오소호임유유 家鄕北望雲千里身勢南遊海一구 가향북망운천리 신세남유해일구 掃去愁城盃作추 釣來詩句月爲鉤 소거수성배작추 조래시구월위구 寶林看盡龍泉又物外閑跡共比丘 보림간진용천우 물외한적공비구*보림사는 전남 장흥 가지산에 있는절, 용천사는 전남 함평 무악산에 있는 절이다.  한식날 북루에 올라 읊다십 리 모래 언덕에 사초꽃이 피었는데 소복 입은 젊은 여인이 노래처럼 곡하네. 가련해라 지금 무덤 앞에 부은 술은 남편이 심었던 벼로 빚었을 테지.寒食日登北樓吟 한식일등북루음 十里平沙岸上莎素衣靑女哭如歌 십리평사안상사 소의청녀곡여가 可憐今日墳前酒釀得阿郞手種禾 가련금일분전주 양득아랑수종화*김삿갓이 원산에 이르러 명사십리(明沙十里)를 지나다가 정자에 올라 쉬고 있는데 근처에서 어린 과부가 남편 무덤 앞에 술잔을 올리며 내는 곡소리가 슬픈 노래처럼 들려 왔다.  배를 띄우고 취해서 읊다강은 적벽강이 아니지만 배를 띄웠지. 땅은 신풍에 가까워 술을 살 수 있네. 지금 세상에 영웅이 따로 있으랴, 돈이 바로 항우이고 변사가 따로 있으랴, 술이 바로 소진이지.泛舟醉吟 범주취음 江非赤壁泛舟客地近新豊沽酒人 강비적벽범주객 지근신풍고주인 今世英雄錢項羽當時辯士酒蘇秦 금세영웅전항우 당시변사주소진*신풍(新豊)은 한대(漢代)의 현(縣) 이름으로 신풍미주(新豊美酒)라 하여 좋은 술이 나왔다고 함. *항우(項羽)는 초(楚)나라를 세워 한나라 유방과 함께 진나라를 멸망시킨 영웅. *소진(蘇秦)은 중국 전국시대에 말 잘하던 유세객(遊設客)이다. *지금 김삿갓이 놀고 있는 강은 소동파가 적벽부(赤壁賦)를 읊었던 그 적벽강은 아니지만 땅은 맛있는 술이 나왔던 신풍과 닮았다. 오늘날의 세상은 돈만 있으면 항우 같은 힘을 낼 수도 있고 술에 취하면 말 잘하는 소진도 될 수 있다.  길주 명천길주 길주 하지만 길하지 않은 고장. 허가 허가 하지만 허가하는 것은 없네. 명천 명천 하지만 사람은 밝지 못하고 어전 어전 하지만 밥상에는 고기 없네.吉州明川 길주명천 吉州吉州不吉州許可許可不許可 길주길주불길주 허가허가불허가 明川明川人不明漁佃漁佃食無漁 명천명천인불명 어전어전식무어*어전은 함경도 명천군 기남면 어전리이다. *길주는 나그네를 재워주지 않는 풍속이 있어 허가가 많이 살지만 잠자도록 허가해 주지 않고, 어전(漁佃)은 물고기 잡고 짐승을 사냥한다는 뜻인데 이 동네 밥상에는 고기가 오르지 않음을 풍자한 시이다.  산을 구경하다게으른 말을 타야 산 구경하기가 좋아서 채찍질 멈추고 천천히 가네. 바위 사이로 겨우 길 하나 있고 연기 나는 곳에 두세 집이 보이네. 꽃 색깔 고우니 봄이 왔음을 알겠고 시냇물 소리 크게 들리니 비가 왔나 보네. 멍하니 서서 돌아갈 생각도 잊었는데 해가 진다고 하인이 말하네.看山 간산 倦馬看山好執鞭故不加 권마간산호 집편고불가 岩間재一路煙處或三家 암간재일로 연처혹삼가 花色春來矣溪聲雨過耶 화색춘래의 계성우과야 渾忘吾歸去奴曰夕陽斜 혼망오귀거 노왈석양사*주마간산(走馬看山)이라 했으니 산을 구경하기에는 빨리 달리는 말보다 게으른 말이 좋다는 것이다.  환갑 잔치저기 앉은 저 노인은 사람 같지 않으니 아마도 하늘 위에서 내려온 신선일 테지. 여기 있는 일곱 아들은 모두 도둑놈이니 서왕모의 선도 복숭아를 훔쳐다 환갑 잔치에 바쳤네.還甲宴 환갑연 彼坐老人不似人疑是天上降眞仙 피좌노인불사인 의시천상강진선 其中七子皆爲盜偸得碧桃獻壽筵 기중칠자개위도 투득벽도헌수연*환갑 잔치집에 들린 김삿갓이 첫 구절을 읊자 자식들이 모두 화를 내다가 둘째 구절을 읊자 모두들 좋아하였다. 셋째 구절을 읊자 다시 화를 냈는데 넷째 구절을 읊자 역시 모두들 좋아하였다. *서왕모의 선도 복숭아는 천 년에 한번 열리는 복숭아로 이것을 먹으면 장수하였다.  원생원해 뜨자 원숭이가 언덕에 나타나고 고양이 지나가자 쥐가 다 죽네. 황혼이 되자 모기가 처마에 이르고 밤 되자 벼룩이 자리에서 쏘아대네.元生員 원생원 日出猿生原猫過鼠盡死 일출원생원 묘과서진사 黃昏蚊첨至夜出蚤席射 황혼문첨지 야출조석사*김삿갓이 북도지방의 어느 집에 갔다가 그곳에 모여 있던 마을 유지들을 놀리며 지은 시이다. 구절마다 끝의 세 글자는 원 생원(元生員), 서 진사(徐進士), 문 첨지(文僉知), 조 석사(趙碩士)의 음을 빌려 쓴 것이다.  피하기 어려운 꽃청춘에 기생을 안으니 천금이 초개 같고 대낮에 술잔을 대하니 만사가 부질없네. 먼 하늘 날아가는 기러기는 물 따라 날기 쉽고 청산을 지나가는 나비는 꽃을 피하기 어렵네.難避花 난피화 靑春抱妓千金開白日當樽萬事空 청춘포기천금개 백일당준만사공 鴻飛遠天易隨水蝶過靑山難避花 홍비원천이수수 접과청산난피화*김삿갓이 어느 마을을 지나가는데 청년들이 기생들과 놀고 있었다. 김삿갓이 부러워하여 한자리에 끼어 술을 얻어 마신 뒤 이 시를 지어 주었다.  기생과 함께 짓다평양 기생은 무엇에 능한가. -김삿갓 노래와 춤 다 능한 데다 시까지도 능하다오.-기생 능하고 능하다지만 별로 능한 것 없네. -김삿갓 달 밝은 한밤중에 지아비 부르는 소리에 더 능하다오. -기생妓生合作 기생합작 金笠. 平壤妓生何所能 김립. 평양기생하소능 妓生. 能歌能舞又詩能 기생. 능가능무우시능 金笠. 能能其中別無能 김립. 능능기중별무능 妓生. 月夜三更呼夫能 기생. 월야삼경호부능*평양감사가 잔치를 벌이면서 능할 능(能)자 운을 부르자 김삿갓이 먼저 한 구절을 짓고 기생이 이에 화답하였다.  옥구 김 진사옥구 김 진사가 내게 돈 두 푼을 주었네. 한번 죽어 없어지면 이런 꼴 없으련만 육신이 살아 있어 평생에 한이 되네.沃溝金進士 옥구김진사 沃溝金進士與我二分錢 옥구김진사 여아이분전 一死都無事平生恨有身 일사도무사 평생한유신*김삿갓이 옥구 김 진사 집을 찾아가 하룻밤 묵기를 청하자 돈 두 푼을 주며 내쫓았다. 김삿갓이 이 시를 지어 대문에 붙이니 김 진사가 이 시를 보고 자기 집에다 재우고 친교를 맺었다.  창십(十)자가 서로 이어지고 구(口)자가 빗겼는데 사이사이 험난한 길이 있어 파촉(巴蜀)가는 골짜기 같네. 이웃집 늙은이는 순하게 고개를 숙이고 들어오지만 어린 아이는 열기 어렵다고 손가락으로 긁어대네.窓 창 十字相連口字橫間間棧道峽如巴 십자상연구자횡 간간잔도협여파 隣翁順熟低首入稚子難開擧手爬 인옹순숙저수입 치자난개거수파*눈 오는 날 김삿갓이 친구의 집을 찾아가자 친구가 일부러 문을 열어주지 않고 창(窓)이라는 제목을 내며 파촉 파(巴)와 긁을 파(爬)를 운으로 불렀다.  양반네가 양반이면 나도 양반이다. 양반이 양반을 몰라보니 양반은 무슨 놈의 양반. 조선에서 세 가지 성만이 그중 양반인데 김해 김씨가 한 나라에서도 으뜸 양반이지. 천 리를 찾아왔으니 이 달 손님 양반이고 팔자가 좋으니 금시 부자 양반이지만 부자 양반을 보니 진짜 양반을 싫어해 손님 양반이 주인 양반을 알 만하구나.兩班論 양반론 彼兩班此兩班班不知班何班 피양반차양반 반부지반하반 朝鮮三姓其中班駕洛一邦在上班 조선삼성기중반 가락일방재상반 來千里此月客班好八字今時富班 내천리차월객반 호팔자금시부반 觀其爾班厭眞班客班可知主人班 관기이반염진반 객반가지주인반*김삿갓이 어느 양반 집에 갔더니 양반입네 거드럼을 피우며 족보를 따져 물었다. 집안 내력을 밝힐 수 없는 삿갓으로서는 기분이 상할 수 밖에. 주인 양반이 대접을 받으려면 행실이 양반다워야 하는데 먼 길 찾아온 손님을 박대하니 그 따위가 무슨 양반이냐고 놀리고 있다.  어두운 밤에 홍련을 찾아가다향기 찾는 미친 나비가 한밤중에 나섰지만 온갖 꽃은 밤이 깊어 모두들 무정하네. 홍련을 찾으려고 남포로 내려가다가 동정호 가을 물결에 작은 배가 놀라네.暗夜訪紅蓮 암야방홍련 探香狂蝶半夜行百花深處摠無情 탐향광접반야행 백화심처총무정 欲採紅蓮南浦去洞庭秋波小舟驚 욕채홍련남포거 동정추파소주경*동정(洞庭)은 두보의 '등악양루'(登岳陽樓)의 배경이 된 중국 호남성에 있는 동정호(洞庭湖)를 말한다. *홍련을 만나려고 여러 여인들이 자는 기생방을 한밤중에 찾아갔는데 어둠 속에서 얼결에 추파라는 기생을 밟고는 깜짝 놀랐다.  언문풍월푸른 소나무가 듬성듬성 섰고 인간은 여기저기 있네. 엇득빗득 다니는 나그네가 평생 쓰나 다나 술만 마시네.諺文風月 언문풍월 靑松듬성담성立이요 청송듬성담성립이요 人間여기저기有라. 인간여기저기유라. 所謂엇뚝삣뚝客이 소위엇뚝삣뚝객이 平生쓰나다나酒라. 평생쓰나다나주라.* 서당에서 있을 유(有)자와 술 주(酒)자를 운으로 부르자 언문과 한자를 조합하여 지었다.  봄을 시작하는 시회데걱데걱 높은 산에 오르니 씨근벌떡 숨결이 흩어지네. 몽롱하게 취한 눈으로 굶주리며 보니 울긋불긋 꽃이 만발했네.開春詩會作 개춘시회작 데각데각 登高山하니 데각데각 등고산하니 시근뻘뜩 息氣散이라. 시근뻘뜩 식기산이라. 醉眼朦朧 굶어觀하니 취안몽롱 굶어관하니 욹읏붉읏 花爛漫이라. 욹읏붉읏 화난만이라.*산에서 시회가 열린 것을 보고 올라갔는데 시를 지어야 술을 준다고 하자 이 시를 지었다. 사람들이 언문풍월도 시냐고 따지니 다시 한 수를 읊었다.諺文眞書석거作하니 언문진서섞어작하니 是耶非耶皆吾子라. 시야비야개오자라.언문과 진서를 섞어 지었으니 이게 풍월이냐 아니냐 하는 놈들은 모두 내 자식이다.  송아지 값 고소장넉 냥 일곱 푼짜리 송아지를 푸른 산 푸른 물에 놓아서 푸른 산 푸른 물로 길렀는데, 콩에 배부른 이웃집 소가 이 송아지를 뿔로 받았으니 어찌하면 좋으리까.犢價訴題 독가소제 四兩七錢之犢을 放於靑山綠水하야 사양칠전지독을 방어청산녹수하야 養於靑山綠水러니 隣家飽太之牛가 양어청산녹수러니 인가포태지우가 用其角於此犢하니 如之何卽可乎리요. 용기각어차독하니 여지하즉가호리요.*가난한 과부네 송아지가 부잣집 황소의 뿔에 받혀 죽자 이 이야기를 들은 김삿갓이 이 시를 써서 관가에 바쳐 송아지 값을 받아 주었다.  서당 욕설시서당을 일찍부터 알고 와보니 방 안에 모두 귀한 분들일세. 생도는 모두 열 명도 못 되고 선생은 와서 뵙지도 않네.辱說某書堂 욕설모서당 書堂乃早知房中皆尊物 서당내조지 방중개존물 生徒諸未十先生來不謁 생도제미십 선생내불알*추운 겨울날 서당에 찾아가 재워주기를 청하나 훈장은 미친 개 취급하며 내쫓는다. 인정없는 훈장을 욕하는 시. 소리나는대로 읽어야 제 맛이 난다.  파격시하늘은 멀어서 가도 잡을 수 없고 꽃은 시들어 나비가 오지 않네. 국화는 찬 모래밭에 피어나고 나뭇가지 그림자가 반이나 연못에 드리웠네. 강가 정자에 가난한 선비가 지나가다가 크게 취해 소나무 아래 엎드렸네. 달이 기우니 산 그림자 바뀌고 시장을 통해 이익을 얻어 오네.破格詩 파격시 天長去無執花老蝶不來 천장거무집 화로접불래 菊樹寒沙發枝影半從池 국수한사발 지영반종지 江亭貧士過大醉伏松下 강정빈사과 대취복송하 月利山影改通市求利來 월이산영개 통시구이래*이 시는 모든 글자를 우리말 음으로 읽어야 한다. 천장에 거미(무)집 / 화로에 겻(접)불 내 국수 한 사발 / 지렁(간장) 반 종지 강정 빈 사과 / 대추 복숭아 월리(워리) 사냥개 / 통시(변소) 구린내  공씨네 집에서문 앞에서 늙은 삽살개가 콩콩 짖으니 주인의 성이 공가인 줄 알겠네. 황혼에 나그네를 쫓으니 무슨 까닭인가 아마도 부인의 아랫구멍을 잃을까 두려운거지.辱孔氏家 욕공씨가 臨門老尨吠孔孔知是主人姓曰孔 임문노방폐공공 지시주인성왈공 黃昏逐客緣何事恐失夫人脚下孔 황혼축객연하사 공실부인각하공*구멍 공(孔)자를 공공(개 짖는 소리), 공가(성), 구멍이라는 세 가지 뜻으로 썼다.  허언시푸른 산 그림자 안에서는 사슴이 알을 품었고 흰 구름 지나가는 강변에서 게가 꼬리를 치는구나. 석양에 돌아가는 중의 상투가 석 자나 되고 베틀에서 베를 짜는 계집의 불알이 한 말이네.虛言詩 허언시 靑山影裡鹿抱卵白雲江邊蟹打尾 청산영리녹포란 백운강변해타미 夕陽歸僧계三尺樓上織女낭一斗 석양귀승계삼척 누상직녀낭일두*사슴이 알을 품고 게가 꼬리를 치며, 중이 상투를 틀고 계집에게 불알이 있을 수 있으랴. 허망하고 거짓된 인간의 모습을 헛된 말 장난으로 그림으로써 당시 사회의 모순을 해학적으로 표현했다.  오랑캐 땅의 화초오랑캐 땅에 화초가 없다지만 오랑캐 땅이라고 화초가 없으랴. 오랑캐 땅에는 화초가 없더라도 어찌 땅에 화초가 없으랴.胡地花草 호지화초 胡地無花草胡地無花草 호지무화초 호지무화초 胡地無花草胡地無花草 호지무화초 호지무화초*호(胡)자에 '오랑캐'라는 명사와 '어찌'라는 부사의 뜻이 있다.  낙민루 宣化堂上宣火黨樂民樓下落民淚 선화당상선화당 낙민루하낙민루선정을 펴야 할 선화당에서 화적 같은 정치를 펴니 낙민루 아래에서 백성들이 눈물 흘리네. 咸鏡道民咸驚逃趙岐泳家兆豈永 함경도민함경도 조기영가조기영 함경도 백성들이 다 놀라 달아나니 조기영의 집안이 어찌 오래 가랴. *관찰사가 집무 보는 관아를 선화당이라고 하였다. *구절마다 동음이의어를 써서 함경도 관찰사 조기영의 학정을 풍자했다. 宣化堂(선정을 베푸는 집) 宣火黨(화적 같은 도둑떼) 樂民樓(백성들이 즐거운 집) 落民淚(백성들이 눈물 흘리다) 咸鏡道(함경도) 咸驚逃(모두 놀라 달아나다) 趙岐泳(조기영) 兆豈永(어찌 오래 가겠는가)  김삿갓은 방랑생활 당시에 대부분 현 양반태세를 비판하는 시를 지었기 때문에, 참 귀중한 인재라고 할수가 있다. 또 양반들은 시를 지을 때 세월이니, 달의 운치니, 버드나무의 우아함이니 뭐 이런 세월아 네월아 하는 풍류 한시를 주로 지었던 것에 반해, 김삿갓은 유니크하게도 다이렉트하게 "니 하는짓 좆같음", "병신아 냉수먹고 속차려" 뭐 이런 내용이 담긴 시들을 지었기 때문이다. 이제 본론이다. 김삿갓의 시들과 그것들에 관한 일화를 소개하고자 한다. 하루는 자신의 친구집에 갔는데, 이 친구가 존나 밴댕이 소갈딱지만한거라. 친구랑 이런저런 얘기를 하면서 시간을 때우는데, 그 부인이 들어와서 묻기를,  "人良卜一(인량복일)하오리까?"  그러자 친구가 급정색하면서  "月月山山(월월산산)하거든."  이라고 대답하는 것이 아닌가?친구의 부인이 물은 人良卜一(인량복일) 이란, 食(밥 식) 과 上(윗 상) 을 합치면 "식사를 올릴까요?" 즉, <친구분 오셨는데 밥이나 먹고 가라고 할까요?> 라는 뜻이 된다. 친구가 대답한 月月山山(월월산산) 은, 月(달 월) 이 두개가 있으니 합치면 朋(친구 붕). 또한 山(뫼 산) 이 두개가 있으니 이를 또 합치면 出(나갈 출), 즉, <친구가 나가면 밥상 차려> 라는 뜻이 된다. 김삿갓이  "亞心土白(아심토백)아, 丁口竹天(정구죽천)이다." 이를 풀이해 보자면, 亞(버금 아) 와 心(마음 심) 을 합치면 惡(악할 악)이 돼고, 土(흙 토)와 白(흰 백)을 합치면 者(놈 자) 가 돼니, 이는 <이 나쁜 놈아>, 丁(넷간 정) 과 口(입 구)를 합치면 可(옳을 가), 竹(대나무 죽) 과 天(하늘 천) 을 합치면 笑(웃을 소) 가 돼니, 이는 <가소롭다> 라는 뜻이다. 즉 합쳐서 말하면 <이 나쁜 놈아, 참으로 가소롭구나! (병신새끼야 웃기지마라)> 이말을 하고 김삿갓은 그 집을 떠서 친구와 절교했다는 일화이다. 또 어떤 마을에서는 훈장 댁에 들려 한술 밥을 얻어먹고자 하는데, 훈장은 꼬질꼬질한 방랑자 모습의 김삿갓이 영 보기 못마땅했던지 김삿갓에게 내기를 건다. 주제는, 한자 覓(찾을 멱) 자 네 개로 운을 만들어서 시를 지어 보라는 것. 하지만 김삿갓은 어이없다는 듯이 웃고는 이렇게 시를 지었다. 許多韻字何呼覓  (많고 많은 운자에 하필 멱자를 부르는가?)  彼覓有難況此覓  (첫 번 멱자도 어려웠는데 이번 멱자는 어이 할까?)  一夜宿寢懸於覓  (오늘 하룻밤 자고 못자는 운수가 멱자에 걸리었는데)  山村訓長但知覓  (산촌의 훈장은 멱자 밖에 모르는가.)그러자 훈장은 감탄하며 그제야 김삿갓을 융숭하게 대접했다고 한다. 또 다른 서당에서  훈장은, 김삿갓을 대접하기는커녕 푸대접하며 마당 안으로 들어오지 못하게 했다. 그러자 김삿갓은 <이 씨발놈이> 라고 생각하며 다음과 같은 시를 지었다. 書堂乃早知  내 일찍이 서당인줄은 알았지만  房中皆尊物  방안에는 모두 귀한 분들일세  生徒諸未十  생도는 모두 열명도 못되고  先生來不謁  선생은 와서 인사조차 않는구나. 그런데 문제는 이걸 발음해서 읽는 경우다........................  서당내조지  방중개존물  생도제미십  선생내불알   어떤 마을에, 아주 욕심 많은 첨지가 살았는데, 그가 죽어서 머슴이 옆동네 양반에게 부고 (사람이 죽었을때 그 사실을 정중히 알리는 문서> 를 써달라고 부탁하러 가는 길이었다. 당시는 양반들의 숫자가 그리 많지도 않았고, 부고를 쓸 정도로 글공부를 한 것은 양반뿐이었으니 옆마을까지 가기 존나 귀찮아도 어쩔수 없는 선택이었을 것이다. 그 머슴이 귀찮아하는것을 본 김삿갓은 자신이 글을 안다며 부고를 자신이 대신 써주겠노라 했고 머슴은 마침 귀찮았던 차에 석기 정일 본 표정을 지으며 김삿갓에게 그 일을 부탁했다.  김삿갓은 단지 네 자만을 적었는데  柳柳花花 (유유화화)  柳(버들 유) 두 개에 花(꽃 화) 두 개.  풀이하자니,  버들버들 (부들부들) 떨다가 꽃꽃(꼿꼿)해졌다. 감삿갓 왈,  毛深內闊 모심내활  털이 깊고 속이 넓은 것을 보니  必過他人 필과타인  반드시 딴 사람이 먼저 지나갔도다. 그러자 처녀가 받아 말하길, 溪邊楊柳不雨長 계변양류불우장  개울가 버들은 비가 오지 않아도 길게 자라고  後園黃栗不蜂坼 후원황률불봉탁  뒷마당 알밤은 벌이 쏘지 않아도 벌어져요. 금강산에 가서 어떤 절에 묵게 되었을 때에, 당시에 학문으로 유명한 중이 저녁밥상도 내오지 않으며 김삿갓을 개매너로 대한 적이 있다.   중이 언문(한글)로 '타' 자를 운으로 시를 지을 하면서 자신이 운을 띄우기로 했다. 중: 타! 김삿갓: 사면 기둥 붉게 타 (즉 사방이 노을빛으로 물들어 붉게 보이니, 저녁식사때가 되었다는 말) 중: 다음 타! 김삿갓: 석양 행객 시장타! (해질 무렵에 길을 가는 나그네, 즉 나 배고프다 라는 말) 중: 그다음 타! 김삿갓: 네 절 인심 고약타!여기까지 오자 그 중은 김삿갓이 더이상 무슨 디스를 걸어올지 몰라 얌전히 저녁밥상을 들여왔다고 한다.  심지어는 是(바를 시) 와 非(아닐 비) 단 두글자로만 지은 시도 있다! 是是非非歌(시시비비가) 是是非非非是是  옳은 것을 옳다 하고 그른 것을 그르다 함이 옳지 않으며 是非非是是非非  그른 것을 옳다 하고 옳은 것을 그르다 함이 옳지 않음이 아니다.  是非非是是非非  그른것을 옳다 하고 옳은 것을 그르다 함이 이 그른 것이 아니며  是是非非是是非  옳다는 것을 옳다 하고 그른 것을 그르다고 함이 도리어 이 그른 것을 옳다 함이다.  이렇듯 양반들을 풍자하고, 당시의 불평등한 사회 풍조를 비꼬면서 다녔던 시인 김삿갓은 결국 "전라남도 화순" 에서 사망하고 만다. 이것은 뭔가를 덮으려는 숙종의 음모가 아닐까요? 그가 죽은 이후, 그의 손자 대에 이르러, 임금은 유명해진 김삿갓을 위해 그의 할아버지인 김익순의 죄를 사해 주게 된다.