예불. 법회 예절

예불. 법회 예절      1) "예불" 순서          ① 도량석(道場釋):아침예불 전에 도량을 청정하게 하기 위하여 행하는 의식으로,                    새벽 3시경를 전후해서 노(부)전스님이 먼저 일어나    불전에 향화(향과 촛불)를 올리고 3배 후    법당 앞에서부터 시작해서 온 도량을 돈 다음    처음 시작했던 자리로 돌아와 마무리한다.    주로 《천수경》, 《사대주》, 《약찬게》, 《참회게》, 《참선곡》    《법성게》, 《신심명》, 《이산(혜)연선사 발원문》, 《금강경》등을 송(誦)하나    "사방찬","도량찬" 등 도량을 열고 풀고 깨우는 의식의 구조를 가장    완벽하게 갖추고 있는 《천수경》을 가장 많이 독송한다.    잠들어 있는 만물을 서서히 깨우듯이 목탁을 낮은 소리로부터 점차 높은 소리로    올리고 내리기를 3차례 행한 후 목탁석에 맞추어 도량을 돈 다음    내린 목탁 3회로 마무리한다.    이때 절에 있는 모든 대중들은 양치질 및 세수 후 간략하게 몸단장을 하고    법당에 나아가 3배를 드린 다음 소임에 따라 예불 준비를 하고    다른 대중들은 조용히 묵언 속에서 좌궤하고 앉아서 기다린다.       "도량석"은 아침에만 행하고,    저녁에는 "저녁송주(〈천수다라니〉나 《천수경》 등)"로 대신한다.      ② 종송(鐘頌,쇳송):"도량석" 목탁소리가 끝나면     법당 안 "소종"이나 "금고"를 작은 소리로부터 큰 소리로     점차 높이 올린다음(아침),또는 5번 친 다음(저녁) "종송"을 행한다. (아침종송):願此鐘聲遍法界(원차종성변법계)  원컨대 이 종소리 법계에 두루 퍼져             鐵圍幽暗悉皆明(철위유암실개명)  철위산의 그윽한 어둠움 모두 다 밝아지며     三途離苦破刀山(삼도이고파도산)  삼악도의 고통을 여의고 도산지옥을 허물어     一切衆生成正覺(일체중생성정각)  모든 중생이 올바른 깨달음을 이루어지이다.   <파지옥진언> 나모 아다 시지남 삼먁 삼못다 구치남 다냐타                옴 아자나 바바시 지리지리 훔(3회).  (저녁종송):聞鐘聲煩惱斷(문종성번뇌단)   종소리 듣고 번뇌를 끊자             智慧長菩提生(지혜장보리생)   지혜를 길러 보리의 마음을 낼지니,     離地獄出三界(이지옥출삼계)   지옥을 여의고 삼계의 고통 벗어나     願成佛度衆生(원성불도중생)   원컨대 성불하여 일체중생 건지리니.                           <파지옥진언> 옴 가라지야 사바하(3회). ③ 불전사물(佛前四物):"종송"이 끝남과 동시에                    큰절에서는 "법고- 목어- 운판- 범종(아침)/    법고- 운판- 목어- 범종(저녁)"순으로 불전사물을 울려서    (범종은 아침에 28번, 저녁에는 33(6)번을 친다.)    땅과 하늘과 수중 및 지옥의 모든 중생들을 제도하는 대승보살의 서원을 발원한다.    불전사물이 갖추어지지 않은 작은 사찰에서는    "종송"에 이어서 바로 "예불"을 행한다.       "범종"의 마지막 타종이 끝나면    불전사물 소리 따라 모여든 여러 유형의 중생들과    예불에 동참한 불자들의 108번뇌를 소멸시켜 맑고 밝은 마음으로    예불을 드리기 위하여 법당안 "금고"(혹은 "소종")를 108번 타종하면서    "장엄염불"을 행한다.   ④ 상단예불(上壇禮佛):"금고"나 "소종"의 마지막 울림을 받아                      예불의 시작을 알리는 노전스님의 목탁이나 경쇠 소리(1회)가 울리면                      모두 자리에서 일어나 합장반배 후 법구(목탁이나 경쇠) 소리에 따라      아침에는 "다게- 칠정례"순으로,      저녁에는 "오분향례- 헌향진언- 칠정례"순으로      ("칠정례"만 모든 대중이 같이 하고, "다게","오분향례" 등은 노전스님만이 행한다.)      시방법계 모든 불.보살님께 예배하는 의식과 동시에      불자로써 신행의 공식적인 시작과 하루를 반성하고 마무리하는 의식을 행한다.      (요즘에는 아침에도 "다게" 대신 "오분향례"를 하는 절도 ...)      ⑤ 축원(祝願):"상단예불"을 마친 다음 "行禪祝願(행선축원: 보제존자 나옹화상)"이나                "이산 (혜/교)연선사 발원문"을 독송한다(행선축원은 아침에만 행한다).        사찰에 따라서는 "축원" 전에 《금강경》이나 《천수경》 등을 독송하거나        "석가모니불 정근(108예경을 하기도 한다?)"을 한 다음 "축원"을 하기도 한다.        (송광사에서는 《금강경》을 전.후반으로 나누어서 독송한다.)      ⑥ 중단례(中壇禮):"상단예불"을 마친 다음                    불법을 외호하는 여러 신장들을 모신 "神衆壇(신중단)"에는                    "반야심경"을 노전스님의 목탁 소리에 맞추어 독송한다.          ⑦ 회향(廻向):"중단례"가 끝나면 불.보살님을 모신 "상단"을 향해 반배하고                예불에 동참한 대중들을 향하여 두루 합장반배 하면서        "성불하십시요" 등의 축원으로 예불을 끝마치고,        불단에 올린 "차"나 "청수(옥수)"를 비우고 "촛불"을 끈 다음        좌복 등 자리를 정리하고 다음 일정에 들어간다.        (일반 불자라면 아침에는 공양 준비와 도량 청소 등을 한 다음 아침 공양을 하고,         저녁에는 통상 9시 취침 전까지 주어진 일과나 자유시간을 갖는다.)   ***"조석예불"의 내용이나 순서는 당해 사찰에 따라 다양하게 변화를 보이고 있으며,      "송광사" 같은 사찰에서는 "칠정례"에다 "창건주를 비롯한 인연있는 역대 고승들"을 향한      예경을 덧붙인 "팔정례"를 행하고 있다(요즘에는 여러 사찰에서 접할 수 있다).       2) "법회" 순서(송광사 광주분원 원각사 불일청년회)          0 (저녁예불은 동참자만 노전스님과 함께 먼저 봉행) ① 《천수경》 독송 ② 《금강경》 독송(필수는 아님) ③ 집회가 ④ 삼귀의 ⑤ 찬불가(찬양합니다) ⑥ 《반야심경》 독송 ⑦ 청법가 ⑧ 입정 ⑨  법문 ⑩ 〈불교성전〉봉독 ⑪ 공지사항 ⑫ 정근 및 헌공(보시) ⑬ 발원문 ⑭ 사홍서원 ⑮ 산회가 *** "법회"의 순서와 내용은 법회의 성격이나 대상 등 여러 가지 여건에 따라     다양하게 구성하여 진행되고 있으며 굳이 정형화 시키는 것 보다는 필수 항목를 중심으로     특색있게 운영하는 것이 보다 바람직하다 할 것이다.            3) 불전사물(佛前四物)           ① 범종(梵鐘): 절에서 대중을 모으기 위해서나 때를 알리기 위해서 치는 큰 종으로,                  "大鐘(대종)","인경" 등으로도 불리며, "사대(四大)" 중 "불(火)"를 상징한다. 흔히 종루(범종루, 종고루 등)를 짓고 달아두며, 모양과 크기는 일정하지 않다. "음관","용두","용뉴","유곽","유두","당좌","조대","비천상" 등으로 구성되어 있으며, 의식에서는 지옥에서 고통받는 중생을 구제하여 "離苦得落(이고득락)" 시키기 위한 목적으로 사용된다. 조석예불에서는 아침에 28번, 저녁에 33(6)번을 친다. 아침에는 삼계(욕계,색계,무색계)의 28천 중생을 깨운다는 의미로, 또는 석가모니부처님께서 28개의 대인상을 갖추신 것을 표시한 것이며, 저녁에는 욕계 제2천인 도리 33천의 문을 닫는 의미 혹은 "사생(四生) 구류(九流)"의 모든 중생들이 왕생극락하기를 바라는 뜻이 담긴 것이다.     ② 법고(法鼓): "법을 전하는 북"으로 조석예불이나 의식을 거행할 때 사용한다.                  부처님의 가르침이 삼천대천세계로 널리 퍼져나가 나감을 의미하며, 마치 진을 치고 있던 군사들이 북소리에 따라 적군을 무찌르듯이 부처님의 가르침으로 중생의 번뇌와 마구니를 쳐부수는 것을 상징한다. 둥근 나무 몸통에 음양의 조화와 화합을 상징하는 암.숫소의 가죽으로 각각의 양옆을 대어 만든 것으로 원래는 선종 사찰의 법당 동북쪽에 달아놓은 큰 북을 뜻한다. "사대" 중 "땅(地)"을 상징하며 가죽을 덮어쓴 축생을 구제하기 위한 법구이다. 법고를 칠 때에는 두 북채로 "마음 心(심)"자를 그리면서 두드린다.       ③ 목어(木魚): 나무를 깍아 잉어 모양을 만들고 속이 비게 파내어 안쪽의 양벽을                  나무 막대기로 두드려 소리를 내는 법구로, 물 속의 중생을 제도하고 게으른 수행자를 경책하는 뜻을 담고 있으며, 조석예불, 독경, 염불을 행할 때나 공양이나 울력 등 대중에게 때를 알릴 때 사용한다. "사대" 중 "물(水)"를 상징하며 물고기 형상에서 龍頭魚身(용두어신)으로 발전되었고 후대에 내려오면서 오늘날과 같은 둥근 "목탁"으로 변형되었다.           원래는 중국 선원에서 공양(아침 죽, 낮 밥) 때를 알리던 도구였다.           ④ 운판(雲板): 청동이나 철로써 구름 모양의 넓은 판을 만들어 치는 법구로                  원래는 중국 선종사찰에서 부엌이나 재당(齋堂)에 달아 놓고 대중에게 공양시간을 알리기 위해 쳤으며, 비를 머금은 구름으로 부엌의 화재 등을 방지하고자 하는 오행상 상극(相剋)의 원리로도 해석되고 있다. "사대" 중 "바람(風)"을 상징하며 공중을 날아다니는 조류나 허공을 헤매는 영혼을 천도하여 안식을 얻게 되기를 기원하는 의미를 담고 있다. 운판 위에 용, 비천상, 보살상이나 "옴마니 반메훔" 등의 진언을 새겨 넣기도 한다.            4) 예불시 사용하는 법구          ① 금고(金鼓):"반자(飯子)" 혹은 "금구(禁口)"로 불리우는 "쇠북"으로                절에서 대중을 불러 모으거나 급한 일을 알리는데 사용했으나        현재에는 아침 예불시 "도량석"에 이은 "종송"과        "범종"의 끝남과 함께 예불의 직접적인 시작을 알리는데 이용된다.        표면에 동심원과 더불어 연꽃, 구름문양, 卍(만)자 등을 새겨넣기도 한다.        ② 금종(金鐘):"소종(小鐘)"이라고도 불리는 크기가 작은 종으로                법당 안에 걸러두고 조석예불시 "대종"이나 "금고" 대신 사용하는 법구이다.        "대종"과는 크기뿐만 아니라 종을 치는 방법에서도 차이를 보이고 있다.        "대종"은 종루에 걸린 "포뢰(고래)" 모양의 긴 종채를 그네처럼 흔들어서        그 원심력으로 종을 치는데 반해 "소종"은 망치처럼 생긴 종채를 한 손으로 잡고        "당좌" 부위를 때려서 종을 울린다.        또한 "대종"은 긴 호흡으로 종을 치는데 비해 "소종"은 짧은 간격으로 종을 친다.          ③ 경쇠(磬쇠): 예불을 올릴 때 대중의 일어서고 앉고 절하는 행위를 인도하기 위해서 치는 법구로                 놋쇠로 주발처럼 만들어 가운데에 구멍을 뚫어 자루를 달고 노루뿔같은 것으로 쳐서 울리거나(소경) 구경 1~2자 크기의 발우 형태로 제작하여 받침대 위에 놓고 방망이로 가장자리를 올려쳐서 울린다.(대경) 독경할 때나 부처님을 예경하기 위해 법당에서 독경하면서 부처님 주위를 도는 행도(行道)의식 등에도 사용한다. (현재는 송광사 등 극히 일부 사찰에서만 사용되고 있다.)   ④ 목탁(木鐸): "목어"가 변형된 법구로, 나무를 파서 물고기의 꼬리 부분을 둥글넓적하게 표현하고                 방울 모양으로 된 고리같은 손잡이를 제 몸에 달아 목탁채로 두드려서 소리를 내는데 예불을 올릴 때나 염불, 독경을 할 때 여러 사람들의 음성을 조절하고 박자를 맞추는데 사용하거나 새벽에 깊은 잠을 깨우는 경종이나 신호하는 기구로, 또는 공양 때나 울력 및 비상소집으로 대중을 모이게 하거나 통솔할 때 사용한다. 왼손으로 목탁을 잡고 오른손으로 목탁채를 잡되, 섰을 때는 목탁 잡은 손을 명치 위에 고정시켜서 목탁을 반듯하게 들어야 하고 앉았을 때도 목탁을 무릎에 대지 않도록 하여 역시 명치 앞에 반듯하게 들어야 한다. 목탁을 칠 때에는 한결같이 고르게 소리가 나도록 쳐야한다. 일체중생에게 부처님의 법음을 일깨워 주고 이고득락과 열반해탈을 성취하라는 뜻에서 널리 사용되는 법구이다.        5) 예불 참석 예법          ① 절에서 머무는 모든 대중은 하루 두 차례(아침, 저녁) 이루어지는 조석예불에는     반드시 동참하여 여법하게 봉행하여야 한다(누구도 예외일 수는 없다). ② 새벽(아침) "도량석"이 울리면 빨리 일어나서 세수를 하고 예불에 참여할 준비를 하여     "도량석"에 동참하거나 불전(법당)에 나아가 3배 후 정좌한다. ③ 저녁에는 불전사물이 울리면 불전에 나아가야 하며, 늦어도 예불이 시작되기 전     "종송"이 진행될 때까지는 불전에 정좌하여야 한다.     ("종송"을 할 수 없는 도심사찰 등에서는 예불 시작 30분 전까지는 준비를 하여야 한다.)     ④ 범종 타종과 "종송"이 진행되는 동안 예의에 합당한 자리를 정한 다음     좌선자세(가부좌)나 좌궤(끓어앉기) 자세에서 법계정인이나 합장 등을 취한 후     스님이 낭송하는 "종송" 내용을 마음으로 관(觀)하거나 예불이 시작될 때까지 조용히 입정한다.  ⑤ 부득이한 경우가 아니면 "묵언"을 하여야 하며, 소리를 내어 염불을 하거나     부처님께 절을 하여 주위를 소란스럽게 해서는 안된다. ⑥ 예불시에는 별다른 헌공의식은 생략하고 평상시에 준비되어 있는 꽃.초.향만을 공양하고,     새벽 예불에만 청정수나 찻물을 공양하되 예불이 끝나면 반드시 퇴공하여야 한다.     ⑦ 자리를 정할 때도 어간을 피하고 부득이한 경우가 아니면 스님들과 나란히 서지 않도록 한다.     되도록이면 스님석과는 적당한 사이를 두되 재가 불자끼리는 상.하석을 가릴 것 없이     앞에서부터 차례로 자리를 잡아 뒤에 참여하는 이들에게 불편함이 없도록 배려한다.     (맨 앞이 비교적 하석이고 부처님을 마주하는 어간 뒷편이 상석이다.) ⑧ 예불 시작을 알리는 금고나 목탁 소리가 울리면 예법대로 동작하여 자리에서 일어서야 한다. ⑨ 행선축원을 낭송할 때 축원 시작 직후 법구소리에 맞추어 3배를 올린 다음     조용히 서서 마음으로 축원문을 관한다.                        ⑩ 법당에 별도의 신중단이 설치되지 않은 경우에는     방향을 바꾸지 않고 상단을 향해 "반야심경"을 봉독한다. ⑪ 법당이 아닌 집과 같은 곳에서 예불을 하여도 무방하다.       6) 법회 참석 예절          ① 단정한 복장을 착용하되 진한 화장을 지우고 많은 패물을 패용하지 않는다. ② 하루를 부처님께 바친다는 생각으로     법회 시간에 늦지 않도록 가능한한 30분 전에는 도착한다.     (미리 볼 일을 봐서 법회 진행 중 자리를 뜨는 일이 없도록 한다.) ③ 시간적 여유가 있으면 법당 안팎을 청소하거나 108예경이나 좌선을 하여 법회에 동참할     수 있는 마음의 자세를 갖춘 다음 10분 전에는 법회장에 들어가 3배 후 자리를 잡는다.     (자리가 협소하거나 의자에 앉아서 법회를 보는 경우에는 서서 3번 합장반배로 대신한다.) ④ 법회장에 들어갈 때는 "법당 출입 예법"에 어긋나지 않게 행동하여야 하고     특정인을 위해 자리를 잡아놓아 다른 사람이 앉지 못하도록 하거나     서로 좌복을 먼저 차지하려고 다투어서는 안된다. ⑤ 동참 대중이 많아서 자리가 협소한 경우, 자리를 재정리하여     법회의 의의를 살릴 수 있게 다 같이 동참할 수 있는 분위기를 만들어야 한다. ⑥ "일반적인 법당 예절"에 저촉되지 않게 행동해야 하지만     대중이 많은 경우 등에는 "어간" 등에 앉아도 무방하다.     (법회가 시작되면 모든 언행을 삼가하고 법회에 일심 동참한다.)     ⑦ 법회가 시작된 후 입장한 경우에는 간단하게 합장반배로써 예를 갖춘 다음     진행되고 있는 법회의식에 자연스럽게 동참하고, 특히 법문이 진행되고 있을 때에는     자기의 행동이 버사나 대중들에게 지대한 영향을 줄 수 있으므로     소리가 나게 해서는 안되는 것은 물론이고 대중들의 주의가 자기에게 미치지 않게     모든 개인 행동을 생략하고 곧바로 앉아서 법문을 들어야 한다. ⑧ 법문을 들을 때에는 잘 아는 내용이라도 경박한 마음을 내어서도 안되고,     너무 어렵더라도 懸崖想(현애상: 해보기도 전에 너무 어렵다고 물러서려는 마음)을     내어서도 안된다. ⑨ 법문을 들을 때는 단정한 좌선자세에 손은 차수자세를 취하여 무릎 위에 올려놓되     법문 내용을 필기하기 위해 필기구를 잡고 글을 쓰는 것은 무방하다.     ⑩ 법회장에 들어갈 때는 신발을 가지런히 벗어 놓고 다른 소지품도 잘 갈무리하고,     법회 도중에는 음식을 먹거나 껌을 씹어서는 안된다. ⑪ 법회가 다 끝나기 전에 먼저 자리를 떠서는 안되고, 법회를 마치고     법당을 나올 때는 법사와 스님들이 나가신 다음 문 앞에 있는 사람부터     차례대로 조용히 나간다. ⑫ 자기 자리를 잘 정리하되 가장 마지막에 법당을 나가는 사람은     반드시 촛불을 끄고 기물을 정리한 다음 문을 잘 닫고 나간다.