홍윤표 시집 [◎붉은 무지개◎] (지혜사랑시선 203 / 도서출판 지혜. 2019.07.10)

<img src="https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/996050435EAA0C9C1C" class="txc-image" width="501" style="clear: none; float: none;" border="0" vspace="1" hspace="1" actualwidth="501" exif="{}" data-filename="noname01.jpg" id="A_996050435EAA0C9C1CF69A"/>▲시집 [☆붉은 무지개☆]의 앞표지(좌)와 뒤표지(우)============ ============[◎붉은 무지개◎] 홍윤표 시집 / 지혜사랑시선 203 / 도서출판 지혜(2019.07.10) / 값 9,000원================= ================= 붉은 무지개   자신을 위로하며 잘 살겠노라 다짐했지만그의 내장 속에는 무지개가 붉게 섰다열악한 마음으로 자신에게 명고鳴鼓를 울렸지만꼿꼿한 그의 통증은 고개 숙이지 않고병상만 옮겨 다녔다   그의 비명이 땅을 울릴 때 끝도 시작도 없는벌판을 달렸지만 줄지 않았다자신이 틀어쥔 밧줄을 놓치지 않으려고줄 다려 보았어도 밧줄은 아무 차도 없이그냥 천정에 삽화를 그렸다   그림은 수묵화보다는 잔잔한 문인화가 더 좋아높은 지능으로 가는 길 위에 비문을심도 있게 새겨 넣었지만 반 평의 병풍 위로떠오른 성자의 손은 성경에붉은 무지개는 타올랐다   날이 갈수록 후회 없이 독기 빠진 눈물은그 눈물은 흘리지 않겠다 다짐했다밖에서 들려온 명고鳴鼓의 촛불을 밝히는 오후광화문을 향한 발걸음엔 붉은 무지개가 켜지자창밖은 얼마나 춥냐고 물었다         가압류   죽을 수 없어 버팅기다가가압류나 가처분이란덜미에 잡히면 무섭다는 생각이화산처럼 불꽃이 한층 솟는다   나약한 힘으로 안길 수 없고등에다 질 수 없는 고차원적 무거운 짐짝들자물쇠를 풀어보자그래도 말 한 마디 풀 수 있고 가둘 수 있어꼼짝 못하게 목을 꽁꽁 동여 맨세상의 물건들이 있으니 애석하다   백지 한 장에 옴짝달짝 못하는 사업장한랭한 지상에서 자란 괴수나 임산물들도가압류나 가처분으로 DMZ안에 엉키면부패해 버리고 마는 대자연의 페기물들   가압류 없이 가처분 없이정의로운 사회가 될 순 없을까날로 범죄사회가 늘어가는 무서운 세상일경쟁 속에서도 행복한 세상이 될 순 없는지꽃잎이 눈물로 핀다       네팔 산맥을 보며   해발 8.091 최고봉을 가면네팔에 안나푸르나의 산길처럼야하고 험준하고 신비한 산맥을 없다   계곡 갈래갈래 여러나라가 팔을 벌려 협연하며둔치에서 자원을 가꾸며 산다자원은 평지에서 얻을 수 없는 것에 대해의문을 얻으며 그저 닻을 붙들고 매달리는 것이다최고봉인 화살 같은 정상을 오를 수 없는 건길이 없기 때문이 아니다   인류는 길을 만들며 삶을 바꾸고길 위에 서서 좁고 넓은 길을 펼쳐보면서삶의 화실을 여는 데 있다   길들인 산업혁명 속에서 정보의 문을 열고아니 제3의 물결 따라 여행길을 떠나는 사람들세계에서 꿈틀거리는 산악인이다   길에는 직선보다는 구부러진 길이 리듬 있고곡조가 있다   숲은 숲길대로비탈은 비탈길대로산길은 산책길대로 리듬을 여는 멋이다       화진포 단상   고성에 화진포는바다와 호수가 형제다호수는 대한에서 가장 큰 어른이라고울창한 송림까지 기지개를 편다   호수둘레 빽빽이해당화 꽃으로 둘러싸여화진포라 이름짓고색다른 별장이 있어 군기를 세웠다   해양 산 바다 호수따라 둘레길고성 화진포 길따라김일성별장이승만대통령별장이기붕부통령별장신라 때 수군기지였던금구도가 제자리를 지켰다       시인의 방   “나를 키운 건 팔할이 바람이었다”는 미당문학관을 찾아 조국사랑에 가슴 깊은 태극기가 펄럭이는 문학관을 찾아고창군 부안면 질마재로 2-8을 찾아 국화향을 맛본다관문을 거쳐 초입에 이르니브라질 커피향이 흐르는 카페는 아직은 이른지목의자만 덩그러니 놓여있다   미당은 20세기 한국을 대표하는 시인으로창작활동 70년 기간동안 명시 천여 편을 발표했다는 시인나랏말을 가장 능수능란하고 아름답게 구사해모국어 최고의 경지를 보여 준 시인후배시인들이 시의 정부 또는 신화로 부른 시인또 우리 시인들이 가장 좋아하는 시인대표작이 가장 많다는 시인아직 덜된 사람이라고 겸손을 내놓은 시인인자한 마음이 바구니에 모두 담겨 있고늘 새것을 추구했던 시인언제나 그 삶에 몸뚱이나 성격에 잘 어울린 시인…   오르내리는 계단마다 유물은시인의 땀 냄새가 배었다1층엔 가족의 공간2층엔 때 묻은 서재가3층엔 미당이 쓰던 유품과 방송망5층은 야호 전망대, 보이는 곳은 바다가 자라고미당의 묘지와 국화꽃이 자라고 있었네여기는 미당께서 남기고 간 시인의 방이었네       묘목 장수 아저씨   봄이 되면 너의 종아리를 잘라시장에 내다파는 일은 다반수다예년이나 다름없는 묘목장수 아저씨   살아오고살아가는묘목의 생명감과 생동감 봄빛에 에메랄드다고개 숙여 머릴 감으며 강심제를 마신다   어느 누구나수유할 수 있는 이식의 기법수염 긴 할아버지 모습이 떠올랐다올해도 묘목을 내다 팔까   계절마다 꽃이 피고 질 때마다기대되는 과실이 열리고딸 때마다 흐뭇해지는 자연의 고마움과토양의 감사함에 이제 묘목장수 아저씨의 뜻을 알겠다       뉴스 속보   비참하게 타 죽은 마른나무를 보니숲은 볼 수가 없다새장 층층 17층에서 타오른 불길 피할 길 없어매연을 마신 주변사람들꽃을 보지 못하고 불투명한 연기만 보였다비상구를 빠져나와 외치는 외마디 호소남녀 가릴 틈 없이 우선은 탈출이다오래전부터 실습해 본 민방공훈련새까맣게 잃어버린 사랑의 이중주다암흑 속에서 사물을 찾아야 한다는 판단이다119소방차를 몰고 온 사람들다 탄 방바닥에서 끝까지 연필을 굴리며화인火因을 캐묻는 과학의 씨앗들영글게 캐물었을 때 이미 밤은 깊었다뉴스 속보속의 사람들 맥박이 뛸까두드려보는 타악기의 기억들생명의 불꽃은 아직도 잔불로 속을 타고 있다레드오션 앞에 장착된 저녁뉴스는 속보를 몰고감정의 소화전으로 정지선을 그었다속보 안에 고통의 씨줄과 날줄을 곱아 쥐던집주인들은 어디에 있을까화재란 그는, 무서운 도둑놈이다기체 없이 까만 숯덩이만 남아 무너져 내린잔재의 씨앗들, 남은 건 하소연뿐이다       석류를 보면   난 석류를 보면 대륙의 넓이와바다의 깊이를 알겠다변함없는 공원 문이 열리면젖을 수밖에 없는 분수가 터지면서애창하는 신목神木은 성숙한 꽃이 핀다가시가 난 나무는 천리도 못 간다니아예, 뒤를 돌아 보자마라 말하듯맹종하지 않을 고집이 있다석류는 발광하지 않는다스스로 간 큰 석류가 익어가기 시작했다복부를 불리면 지구가 돌아가면터널에선 신물의 분수가 터지고 불치병에 걸려속절없는 낙하를 시작했다배꼽이 한 치쯤 나오면서 패기를 채우자고게산기를 두드리기 때문에 지구는 요물이다그는 모양과 맛도 달랐다크기고 사뭇 다르게 생긴 요술쟁이낯선 공장에서 수입해온 석류를 보면성장론에 내비친 신비의 빛은 세상을 걷는다계절을 팔아 서툴게 익어가는 너는양수가 터질 거라는 생각은 하지 않았다너는 수식 없는 괴물이기 때문에…       석양에서   석양 길에 허벅지까지 차오르는갯벌을 걷노라면 황혼이 붉게 물든다날 보고 미친 사람이라고 꾸짖을까그럴 때마다 내 심장을 붉은 장미꽃이 핀다육십 중반을 넘어 헤아려 오는 붉은 노을의 바다하루의 목을 조이며 잔인하게 감겨온다발목까지 차오르는 그날을 위한 그림자그러나 넌 오해 없이 살아라시계바늘이 섬섬히 숫자의 등을 지날 때침묵은 자유로 자전하리니당신은 곡예의 눈물자국을 찍어라석양은 끝자락 보다는 내일의 생각이 앞장서탄생의 기념탑을 쌓는다면 얼마나 좋으랴황사바람에 흔들리는 고국의 파도여바다 깊이 해녀의 물질에 스카프를 날리니해초들은 말한다 오늘은 멈춤이라고       아침을 뽑다   아침은 이글거리는 태양을 힘차게 뽑아 올려삶의 그릇에 담아 허공에뿌리박고 길을 여는 주체자이다   노둣길 따라 징검다리 섬 섬 섬섬과 섬의 아침은 빛내느라 요란했다거대한 태양따라 타오르는 용광로강한 고철을 녹이는 아침세상을 인터뷰 했으면 좋겠다   늘 아침은 씩씩하고 건장한 사내지날마다 사별하고 밝아오는 태양아침은 햇살을 뽑아내는 위대한 사냥꾼이다새 창과 하루를 여는 사냥꾼이다       지하철   지하철은 어둠에서 깨어나기 전에이미 약속된 새벽을 떠난다인류의 시안을 열고 켜지는 시동이부자연스럽게 걸리면철길은 붉은 촉각의 바다를 펼친다다시 철길을 진단하는 두 손가락착각의 전류를 입력시키면 무서운 가스폭발에또 몇 명의 자유가 묶였다비상구 없는 터널 속을 빠져나온 주인들각선미를 헤집는 사내들 짖궂은 매너다협소했던 터널의 자동문이 닫힌다머리끈을 질끈 동여매고 비명이라도 지를까아서라, 몸소 자결함이 두렵다지구는 시시각각 사고의 연속 드라마다지진이 나고 수해가 나고산불이 밤을 새우니그래도 지하철은 시동을 멈추지 않았다       거리의 왕만두   절벽 같은 시간이 정오를 지나열기 높은 오후의 깃발을 세워질 때시장기 짙은 아늑한 공간을 생각하면고통의 왕만두가 그립다   왕만두가 그리운 것은 지상을 지나 허기진 배를 채우든고난의 껍질을 벗기든 매 마찬가지다   커튼을 벗기고 대문 없는 노상에서왕만두를 빚는 아가씨의 손놀림이 빠를 때진열대 앞엔 수업을 마치고 돌아온여학생들이 줄서서 그리운 빵을 기다린다   왕만두 하나면 꺼진 배가 채워지던 시절방과 후 학습에도 도움이 될까인도를 막은 왕 만두집 진풍경을 보면현실은 늘 미흡한 만족이다       고향 없는 삶은 없다   고향 없는 삶은 없다고독한 화면 위에서 늦은 시간에녹화된 젊은 연어를 본다민물과 바다가 만나는 위기의 시간들미칠 듯 요동친다, 노래도 없고 가락도 없는건반 위에 몸을 태우는 가난한 작별의 용트림연어는 목숨을 건다거센 물결에 타오르는 정열시간이 갈수록 옷을 벗고 비늘을 벗고몸까지 다 벗어 안타까운 이별이다온몸을 비우는 육신, 오늘은 바다가 밉다연어는 오늘도 내 생을 다해 자식을 위해몸부림치는 모습 안타까움이다고향을 찾는 건 아픔보다 아름다운 기억이다고향을 버린 이는 올바로 길을 갈 수 없다행복이 없으니 인생도 없다운명보다 숙명은 어느 쪽이 먼저일까싸울 일 없다, 저버린 가방을 들고후회없이 두고 온 고향을 되찾는다나그네는 삶을 모른다슬퍼도 슬프다말고 고독한 테이프는 멈추어라녹화된 그리움은 죽은 삶을 되살린다       구절초 꽃길에서   방죽을 끼고 사는 원동리 길 따라 친구 따라가을하루 마음을 이사시켰다구부러진 풀길에는 이름표 붙은늙은 은행나무가 거구巨軀를 자랑하듯계절의 신호를 밝히며 서있었다방죽은 저수지 부럽지 않게 호수를 이루며하늘빛 위에 사랑채 몇 채 짓고유료낚시터를 찾는 호탕한 조인釣人을 기다렸다시월의 길섶은 별처럼 황홀했다눈서리 총총 박힌 꽃잎을 활짝 열고 미소 짓는구절초 꽃은 체액을 흠뻑 먹고향기를 내품으려 큰 의미를 품고 있었다꽃향기여 벌 나비를 유혹하지마라네 몸 안에 숨겨진 꽃말은순수, 어머니 사랑이란다, 너는 소담하고순수해 손끝으로 보듬어보는 꽃사랑가을은 벌써 유혹에 휘말려 폭염을 버린 뒤꽃잎 사이 쏘는 햇빛에 강한 사선을 긋고 있었다빛은 너무 진실해, 어깨로 받을 수 없어가슴으로 포용하는 가을 꽃다발계절 앞에 영롱한 빛은 수심을 재고 있다꽃망울을 비켜 윤나는 오후의 비탈길안개꽃보다 센 절기에 취해버린 구절초 꽃눈꽃처럼 흠뻑 익어가고 있었다       어머니의 바다   울타리 없는 광활한 바다에 엎드려세상을 캐시는 어머니오늘도 드넓은 바다에 나아가고된 세상을 캔다   금쪽같은 시간 반나절 줍는다면얼마나 되랴시간을 모으고 모아도모두가 행복한 바다가 아니다   자손들에게 손 벌리지 않으려고바다를 캐신다는 어머니세상 모두가 어머니의 바다고행복한 바다다   바다는 초록 장판을 깔아놓고온 동네 휘돌아 어머니를 유혹하는 금고언제나 그리운 바다는 마을경로당이고앵두나무 우물가 빨래터라네       전통시장   소한이 겨울썰매 타고 시장꾼이 우굴거리는전통시장엘 갔다   시장오거리에 좌대를 받친 리어카 포터화물차낯선 상품들이 유혹했다갓대구에서 올라왔다는 직물 장수화물차 가득히 채워진 양말을 소개했다양말중에서 묶여진 수면양말 한 다발에 시선이 가매끈한 금붕어처럼 두 손에 꼭 잡혔다수면양말 다섯장드리 한 다발에 오천원이니유혹이 넘치는 상품이었다백설바탕에 일곱 줄의 검장 띠를 두른부드러운 수면양말 꽃무늬가 달랐다수면양말이 긴요한 내 발등과 발가락의 유혹일기장처럼 붙들려 잠 든다전통시장을 찾은 하루의 그리움들우연히 수면양말에 손이 간 유혹의 오후기나긴 겨울밤은 슬기롭다웬지 오늘밤에 부는 겨울바람의 둥지는수면양말처럼 따스했다       겨울밤   물안개 자욱한 겨울밤눈비 내려 홑밤을 적신다   눈을 적시고가슴을 적시고마음자리까지 흥건히 적시는 밤생솔가지 군불피던 생각이 빌딩이다   도심 한가운데 현란한 네온사인겨울밤을 흔들고 지난다오늘은 소한, 보름후면 걸어올대한이 묵어가는 시간 앞에 붉에 익는다   사람들의 목소리가고도로 차단된 겨울밤을 지키니교란에 떨던 인정들이깊은 밤을 다 건져간다   다시 올 따사로운 봄뜰을 향한 가는 눈발옷 벗는 대자연의 종소리가동면에 취한 겨울을 안고 낮은 포복으로언제나 먼 길을 열면서 온다       부용꽃․1   잊었다한참을 잊었다고심에 젖다가무슨 꽃일까 묻는다   정말, 그 이름 모른다며칠을 보냈다여름도 허리쯤 갔다   언뜻 생각이 났다네이버에 검색해 본다참 무더운 중복이다   키다리 아줌마부용꽃정말 이쁜 꽃이었다       섬은 도구다   섬에섬사람들은바람을 친구삼아 도구 속에 산다   섬마다 삶의 도구가쓰이는 곳이나 재질이 서로 달라박물관이 된다   섬은박물관이다   도구는곧 섬사람의 삶이며섬의 꽃이다       풀꽃을 사랑하지만   단꿈을 꾸면서 지하도를 걷는다어지러운 세상살이다 삶을 버릴 수 없어등기 없는 지하도에서 주인을 만난다인척이 없다 친구도 없다는 이유로소줏잔 기울여 밥을 대신하고영관보다는 사병이 좋았다는그 시절의 푸념이 풀꽃이다새 봄의 콧노래도 흐르지 않았던가거들떠보지 않을 생명에 답답한 현주소들사회빈축을 나침반 안에 올려놓고나 풀꽃을 그대로 사랑했지만네가 타이르는 그대로 살 수 없어문제를 해독할 수 없어그대로 여기 머문다       물의 정거장   신비한 흐름의 삶이 이유를 묻는다물의 정거장을 집 삼아 사는 이유 때문에계곡은 여전히 쓸쓸하지 않다언제나 외롭지 않다   돌 틈새이건 물풀 틈새건사이사이에 풀을 붙이고 알을 낳고새끼를 까는 길 잃은 생물들물새도 박새도 다름질이다   물틈과 돌틈사이에운집한 물의 정거장에서지구는 무소유의 철학을 가르쳤다   배우지도 않고 가르쳐주지 않아도사리를 잘 알아 체득하는 물가의 생물들오늘도 작가는 카메라 끝에 돈을 부치고삶의 고충을 투자한다   물꼬를 터 길을 내는 저어새의 동작과좌우로 흔드는 미망의 콧등물가에서 바이킹을 타며홀로서기 했다 .♣.=================<span style="color: rgb(130, 5, 130); letter-spacing: -0.7pt; font-size: 11pt; font-weight: bold; mso-fareast-font-family: HY헤드라인M; mso-font-width: 100%; mso-text-raise: 0.0pt; mso-hansi-font-family: HY헤드라인M;">■ 시인의 말   시를 쓴다는 것은 자랑스런 일입니다.남보다 세상 보는 눈이 다르고감흥과 심리적 욕구를 다르게느끼기 때문입니다.   일생동안 인생을 거울삼아이 시대를 영위하는 날까지시를 쓰려고 노력합니다.   1979년, 시력 40년이자 고희를 맞으며2019년 충남문화재단 전문창작예술사업에선정됨을 기쁘게 생각합니다.   내일도 좋은 시를 쓰고자열성을 다하겠습니다.2016년 이 시대의 문학인 선정시집『당진시인』에 이어 14번째 시집입니다.   누구든 손안에 잡히는시집이고 싶습니다.감사합니다^^   2019년 초여름남산서재에서 홍윤표 .♣.=============== == = == ===============홍윤표 詩集 [※붉은 무지개※]   [ 해설 ] - 3030풀꽃의 리듬으로 부르는 생명 노래오홍진. 문학평론가 <img src="https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/99F2A54F5EAA0C0D1B" class="txc-image" width="170" style="clear: both; margin-right: 8px; float: left;" border="0" vspace="1" hspace="1" actualwidth="170" exif="{}" data-filename="1.jpg" id="A_99F2A54F5EAA0C0D1B7AEC"/>      홍윤표 시인은 “바다에도 구조조정 바람이 높이”(「구조조정」)부는 세상을 살고 있다. 구조조정 바람이 불면 사람들은 속절없이 일터에서 내쫓긴다. 자본은 이익이 없는 곳에 투자를 하지 않는다. 자본의 목표는 오로지 자본을 증식하는 데 있다. 구조조정은 그러니까 자본을 증식하기 위해 자본 스스로 몸집을 줄이는 상황을 가리킨다. “언제쯤이나 사는 맛 난다고 함성할거나”(같은 시)라는 시구로 시인은 자본에 얽매여 사는 사람들의 처지를 이야기하고 있다. 자본은 성과를 내는 사람들만 자본의 광장으로 불러들인다. 자본이 만든 광장으로 들어간다고 해서 미래가 보장되는 것은 아니다. 경쟁에서 이긴 사람들은 광장에서 살아남기 위해 다시 경쟁을 해야 한다. 말 그대로 자본은 무한 경쟁을 조장한다. 경쟁에서 살아남으면 피라미드 위로 올라갈 수 있고, 경쟁에서 밀리면 피라미드에서 이내 내쳐진다.사람들이 ‘구조조정’되는 세상에서는 자연 또한 구조조정의 대상이 된다. 자본의 이익이 되는 생명만이 살아남는다. 자본은 자연이 스스로 펼쳐내는 삶을 인정하지 않는다. 살아 숨 쉬는 자연이 펼치는 삶의 리듬은 자본의 냉혹한 리듬으로 재조정된다. “숲은 숲길대로/비탈은 비탈길대로/산길은 산책길대로 리듬을 여는”(「네팔 산맥을 보며」) 세계는 자본의 바깥으로 나아가야만 볼 수 있는 ‘신비로운’ 장소가 되어버린다. 자본은 이미 과학의 이름으로 자연=생명을 정복해야 할 대상으로 만들었다. 생명이 살고 죽는 이치를 이제는 자본이 판단한다. 자본 증식이라는 하나의 리듬으로 움직이는 자본이 세상을 우리는 지금 살고 있다. 이 리듬을 거부하면 우리는 곧바로 자본의 바깥으로 내쫓긴다. 시인의 말대로라면 ‘구조조정’이다. 생명의 삶터가 교란되는 자본의 세상에서 사는 과연 어떤 의미를 지닐 수 있을까?자본의 리듬을 넘어서는 자리에서 시의 리듬이 나온다. 자본이 중심이 된 구조조정이 미칠 수 없는 자리에서 뻗어 나오는 이 리듬으로 시인은 자본이 만든 세상과는 다른 시의 세계를 열어젖힌다. 시의 리듬을 펼치려면 자본이 그리는 리듬으로부터 벗어나야 한다. 자본이 자본으로 이어지는 단일한 길과 이어져 있다면, 시는 수많은 생명들이 펼쳐내는 단일한 길과 이어져 있다면, 시는 수많은 생명들이 펼쳐내는 다양한 리듬과 이어져 있다. 자본의 시선으로 바라보면 이 세상은 온통 자본을 증식하는 대상들로 넘쳐난다. 자본은 단지(교환)가치로 환원될 수 있는 대상화된 생명만을 인정하는 셈이다. 홍윤표 시인은 무엇보다 자본이 부정한 자연의 생명성에 주목한다. 생명성은 가치로 판단되지 않는 생명 본래릐 특성을 말한다. 생명은 생명이기에 존엄하다. 구조조정이 삶터를 유린하는 냉혹한 세상에서 시인은 “길 위에 서서 좁고 넓은 길을 펼쳐보면서/삶의 화살을”(「네팔 산맥을 보며」)열려고 한다. 들여다보면 들여다볼수록 통증이 심해지는 삶의 그림들로 가득 찬 화실.   자신을 위로하며 잘 살겠노라 다짐했지만그의 내장 속에는 무지개가 붉게 섰다열악한 마음으로 자신에게 명고鳴鼓를 울렸지만꼿꼿한 그의 통증은 고개 숙이지 않고병상만 옮겨 다녔다   그의 비명이 땅을 울릴 때 끝도 시작도 없는벌판을 달렸지만 줄지 않았다자신이 틀어쥔 밧줄을 놓치지 않으려고줄 다려 보았어도 밧줄은 아무 차도 없이그냥 천정에 삽화를 그렸다   그림은 수묵화보다는 잔잔한 문인화가 더 좋아높은 지능으로 가는 길 위에 비문을심도 있게 새겨 넣었지만 반 평의 병풍 위로떠오른 성자의 손은 성경에붉은 무지개는 타올랐다   날이 갈수록 후회 없이 독기 빠진 눈물은그 눈물은 흘리지 않겠다 다짐했다밖에서 들려온 명고鳴鼓의 촛불을 밝히는 오후광화문을 향한 발걸음엔 붉은 무지개가 켜지자창밖은 얼마나 춥냐고 물었다-「붉은 무지개」전문   독한 지린내가 풍기는 세상에서 시인은 “자신을 위로하며 잘 살겠노라 다짐”한다. 토요일만 되면 광화문을 무섭게 달구는 촛불들의 아우성과 거리를 두며 사는 삶을 과연 잘 사는 삶이라고 할 수 있을까? 시인은 마음속에서 울리는 북소리를 똑똑히 듣는다. 자신을 위로하는 삶에 연연할수록 마음 깊은 곳에 새겨진 통증은 점점 더 심해진다. 시인은 “그의 내장 속에는 무지개가 붉게 섰다”라는 진술로 이 상황을 표현한다. 끝도 시작도 없는 벌판을 달려도 가슴 속 통증은 줄어들지 않는다. 추악한 세상에 섞이지 않고 그저 묵묵히 제 길을 걸으려는 시인의 이 마음을 우리는 어떻게 받아들여야 할까? 시인은 가압류나 가처분이 없는 행복한 세상(「가압류」)을 소망한다. 가압류나 가처분이 횡행하는 사회는 제도로 우리네 삶을 얽어맨다. 인간이 만든 제도가 도리어 인간의 삶을 억압한다고나 할까.시인은 “자신이 틀어쥔 밧줄”이 천정에 그리는 삽화를 묵묵히 바라본다. “높은 지능으로 가는 길 위에” 밧줄은 심도 있는 “비문”을 새긴다. 시인은 지금 마음 속 고통을 참아내며 밧줄을 틀어쥐고 있다. 밧줄을 놓치면 자신을 위로하는 삶을 살 수 없다. “높은 지능”이라는 시구에 표현되는바 그대로 시인은 타락한 세상을 넘어서는 새로운 세계를 꿈꾸고 있다. 그러러면 무엇보다 온몸을 아프게 하는 “붉은 무지개”부터 없애야 한다. 이리저리 병상을 옮기고, 드넓은 벌판을 달려도 “붉은 무지개”는 여전히 꼿꼿한 자세를 풀지 않는다. 그러기는커녕 천상의 밧줄을 움켜쥔 시인을 자꾸만 이 세상으로 끌어내린다. 시인은 높은 지능으로 가는 길 위에 새겨진 비문에서 활활 타오르는 “붉은 무지개”를 발견한다. 붉은 무지개는 가차 없이 밧줄을 태워버린다. 밧줄이 탄 자리에서 붉은 무지개가 타오른다. 홍윤표의 시는 어찌보면 이러한 붉은 무지개를 온몸으로 수용하는 과정에서 피어나는지도 모르겠다.시인은 “열악한 마음”을 가로지르는 “붉은 무지개”를 “밖에서 들려온 명고鳴鼓의 촛불”과 잇고 있다. 붉은 무지개가 안에서 피어오르는 불꽃이라면, 촛불은 밖에서 울리는 북소리라고 할 수 있다. 불꽃과 북소리가 어울린 자리로 새로운 세상을 꿈꾸는 사람들이 하나둘 모이기 시작한다. 시인은 촛불을 들고 광화문에 모인 사람들의 모습에서 거침없이 타오르는 “붉은 무지개”를 본다. 마음 속 통증을 품은 채 사람들은 북소리를 울리며 광장으로 모인다. 그들은 “사고 내고도 흐느낌없는 뻔뻔한 범죄자의 손과 발”(「고독한 삶의 통고서」)을 향해 거대한 저항의 연대를 형성한다. 개별적으로는 힘이 없는 시민들이 모여 막강한 권력을 위협하는 커다란 힘을 내보인다. 무엇이 시민들로 하여금 촛불을 들고 광장에 모이게 했을까? 시인은 “붉은 무지개”로 이어진 약자들의 연대를 이야기하고 있다. 병원에서 치료할 수 없는 통증을 광장에 모여 스스로 치유하는 촛불의 풍경이 참으로 아름답지 않은가.   공간은 따뜻하다따뜻함은 행복이다촛불이 켜지고 램프등이 은은하게비었던 공간을 밝히니 주눅 들었던공간도 숲처럼 아늑하다이른 아침 창살을 비켜 햇살이 내린다햇살은 빈 공간을 채워주는 주인이다공간은 사색의 시간을 섬긴다사색은 마음에 그림을 그린다그려진 그림은 한 폭의 추상화다눈에 익은 초상화는누구의 작품이냐 묻기 전에공간은 빛이라 설교한다그래서 넌 행복한 공간의 빛이다-「공간은 빛이다」 전문   공간空間은 비어 있는 곳이다. 비어 있는 ‘공간’을 시인은 “따뜻하다”는 감각언어로 표현한다. 아무것도 없는 공간이 어떻게 따뜻해질 수 있는 것일까? “촛불이 켜지고 램프등이 은은하게 비었던 공간을 밝히니”에 그 해답이 나와 있다. 비어 있는 공간은 무언가로 채워지는 순간 따뜻한 공간으로 변한다. 촛불과 램프등이 은은하게 감도는 공간을 시인은 “공간도 숲처럼 아늑하다”라는 구절로 표현한다. 숲은 온갖 생명들로 가득 차 있다. 헤아릴 수 없이 많은 생명들이 공간에 모여 숲을 이룬다. 가득 찬 숲 이전에 비어 있는 공간이 있다. 비어 있는 공간이 있어야 생명들로 가득 찬 숲이 이루어질 수 있다. 시인이 공간에 주목하는 이유는 여기에 있다. 공간은 스스로를 비움으로써 수많은 생명들로 가득 찬 세계를 만들어낸다. 비워야 채울 수 있는 이치를 공간은 서슴없이 실현한다.‘공간은 빛이다’라는 시 제목에 암시된 대로, 시인은 보이지 않는 빛으로 아늑한 세상을 꾸미는 공간에 주목한다. 텅빈 공간과 보이지 않는 빛이 하나로 어울리는 세상을 상상해 보라. 이른 아침 창살을 비켜 내리는 햇살을 보며 시인은 “빈 공간을 채워주는 주인”을 떠올린다. 공간은 제 몸으로 들어오는 빛=생명을 거부하지 않는다. 햇살이 들어오면 온몸으로 햇살을 맞이하고, 촛불이 켜지면 온몸으로 그 불빛을 맞이한다. 시인은 상상으로 공간에 그림을 그린다. 아무것도 없는 공간에 “한 폭의 추상화”가 점점이 채워진다. 추상화라고 했지만 사실은 “눈에 익은 추상화”이다. 빛으로 그려낸 추상화에서 시인은 “행복한 공간의 빛”을 보고 있다. 텅 빈 공간에서 행복한 마음을 길어 올리는 이 마음으로 시인은 공간을 채운 수많은 생명들을 들여다본다. 거기에는 “제 몸 살리는 사람들 먹이로/건강한 곳간에 들어 삶을 읽는 동지들”(「가지 옆에서」)이 있고, “무리져 행복하게 물질하며 삶을 묻는” 꼬마 물새떼(「꼬마 물새떼」)가 있다.비어 있는 공간으로 스며든 빛은 이렇게 다양한 생명들로 화하여 생명이 곧 주인이 되는 새로운 세계를 만들어낸다.「바다 안의 작은 꿈」을 참조한다면, 이 세계는 “머물 장소라곤 한 자리도 없고 시간도 없”는 장소로 뻗어 나간다. 시인은 “없다는 건 무소유가 아닌 소유의 욕망을 버린 거다”(「같은 시」)라고 쓰고 있다. 파도는 파고를 높여 집 한 채를 짓고는 이내 허물어진다. 파도에게는 무소유라는 관념이 없다. 파도는 애초부터 소유하지 못할 집을 짓고 있다. 소유가 있어야 무소유라는 관념이 있을 게 아닌가? 소유의 욕망을 버린 파도의 마음을 시인은 꼬마 물새떼(「꼬마 물새떼」)에게서도 본다. 꼬마 물새떼의 “둥지는 모래자갈 벌판이 전부”다. “자갈밭에 집을 짓고 자갈밭에 알을 낳는” 자유로운 삶은 삶터를 소유하지 않는 마음에서 비롯된다. 시인은 공간을 자유로이 풀어놓아야 삶 또한 자유로울 수 있다고 말한다. 공간을 나눠 소유의 대상으로 만들어버린 인간과는 다른 삶을 자연 속 생명들은 살아가고 있는 셈이다.   고향 없는 삶은 없다고독한 화면 위에서 늦은 시간에녹화된 젊은 연어를 본다민물과 바다가 만나는 위기의 시간들미칠 듯 요동친다, 노래도 없고 가락도 없는건반 위에 몸을 태우는 가난한 작별의 용트림연어는 목숨을 건다거센 물결에 타오르는 정열시간이 갈수록 옷을 벗고 비늘을 벗고몸까지 다 벗어 안타까운 이별이다온몸을 비우는 육신, 오늘은 바다가 밉다연어는 오늘도 내 생을 다해 자식을 위해몸부림치는 모습 안타까움이다고향을 찾는 건 아픔보다 아름다운 기억이다고향을 버린 이는 올바로 길을 갈 수 없다행복이 없으니 인생도 없다운명보다 숙명은 어느 쪽이 먼저일까싸울 일 없다, 저버린 가방을 들고후회없이 두고 온 고향을 되찾는다나그네는 삶을 모른다슬퍼도 슬프다말고 고독한 테이프는 멈추어라녹화된 그리움은 죽은 삶을 되살린다-「고향 없는 삶은 없다」전문   연어는 알을 낳기 위해 태어난 곳으로 회귀한다. “민물과 바다가 만나는 위기의 시간들”을 견딘 연어만이 고향으로 돌아와 알을 낳을 수 있다. 민물과 바다를 오가며 파란만장한 삶을 펼친 연어가 고향에 돌아오는 이유는 무엇일까? ‘본능’이라는 말 말고는 목숨을 건 연어의 여행을 설명할 수 없다. 고향은 우리네 삶이 시작된 뿌리라고 할 수 있다. 고향을 떠나 살 수는 있어도, 고향이 없는 삶은 있을 수 없다. 삶의 뿌리가 흔들릴수록 우리는 애절한 마음으로 고향을 떠올린다. 민물에서 태어난 연어는 바다로 나갔다가 산란기가 되면 본능적으로 민물로 거슬려 올라간다. 다음 세대를 낳기 위해 민물로 돌아오는 연어의 생태가 참으로 묘하지 않은가? 고향은 삶과 죽음이 하나로 이어진 공간이다. 고향을 떠난 사람도 죽을 때가 되면 어김없이 고향 땅에 묻힐 꿈을 꾼다. 태어난 땅에 뼈를 묻으려는 이 마음으로 우리는 삶과 죽음의 하나로 어우러진 세상을 꿈꾸는지도 모를 일이다.“고향을 버린 이는 올바로 길을 갈 수 없다”는 시인의 진술은 정확히 이 지점에 걸려 있다. 고향을 버린다는 건 삶과 죽음이 어우러진 근원을 부정하는 것과 다르지 않다. 생명의 근원을 부정하고 어떻게 올바른 길을 갈 수 있을까? 바다에서 민물로 올라오며 연어는 “시간이 갈수록 옷을 벗고 비늘을 벗고/몸까지 다 벗”는다. 연어게 고향으로 회귀하는 길은 말 그대로 ‘목숨을 건 도약’을 방불케 한다. 바다에서 얻은 은빛 몸에 집착하면 고향으로 돌아가는 길은 이내 막혀버린다. 연어는 바다가 준 몸을 기꺼이 털어내고 온갖 위험이 도사린 여행길로 거침없이 오른다. 다음 세대를 낳기 위해 목숨을 거는 이 숭고한 여행을 보며 시인은 부모세대에서 자식 세대로 이어지는 “아름다운 기억”을 발견한다. 부모 세대가 남긴 고향을 기억함으로써 자식 세대는 새로운 삶으로 들어서는 길을 연다. 바로 이 길을 통해 한 세대의 죽음(삶)은 다음 세대의 삶(죽음)으로 자연스레 이어지는 것이다.연어는 민물과 바다를 오가며 삶과 죽음이 하나로 이어진 생의 리듬을 펼친다. “녹화된 그리움은 죽은 삶을 되살린다.”는 진술에 나타나는 바, 생명은 제 몸에 본능처럼 새겨진 그리움으로 죽은 삶에 생명을 불어넣는 기적을 연출하는지도 모른다. 근원을 향한 그리움만큼 강렬한 것이 어디에 있을까? 시인의 말마따나 “나그네는 삶을 모른다.” 고향을 저버린 나그네는 근원에 연연하지 않는다. 근원으로서 고향은 “아름다운 기억”과 이어져 있다. 세대에서 세대로 이어지는 이 기억을 공유함으로써 사람들은 죽은 삶을 끊임없이 되살리는 시간을 살게 된다. 나그네는 무엇보다 이러한 공유된 시간으로부터 멀찌감치 벗어나 있다. 기억이 없는 삶이라고 표현하면 어떨까? ‘자유’라는 허명 속에 드리워진 나그네의 삶을 시인은 오래된 기억의 이름으로 다시금 들여다보는 것이라고 하겠다.근원으로 거슬러 올라오는 연어와 근원으로부터 한사코 벗어나려 하는 나그네는 이 시대를 사는 사람들이 지닌 두 얼굴이라고 할 수 있다. 정확히 말하면 지금 우리는 나그네의 시선으로 자연을 바라본다. 자연은 모든 생명이 젖줄을 대고 있는 고향=근원이다. 그런 자연을 인간은 문명의 이름으로 파괴하고 있다. 인간은 더 이상 “들꽃의 설레임”(「들꽃의 설레임」)을 느끼지 못한다. 눈꽃처럼 흠뻑 익어가는 구절초 꽃(「구절초 꽃길에서」)을 보지도 못하고, 속삭이듯 퍼지는 아침의 향기(「아침의 향기」)를 몸속 깊이 빨아들이지도 못한다. 자연과 교감을 잃은 채 현란한 문명 이미지에 매혹당한 사람들은 자연을 생명이 살아 숨 쉬는 삶터로 받아들이지 않는다. 자연이라는 근원을 공유하는 존재로서 생명을 바라보는 시선은 이제 시인의 전유물이 되어버렸다. 자본의 변방으로 내몰린 시인이 자본과 맞싸우는 전사戰士로 돌아오는 이 역설이 정말로 재미나지 않는가.   다 털린 은행나무 사이로눈발이 내리는데꽃이 아니고 그건 시詩였다   흐른 세월들 물이fi 바람이랴향나무 나이테에 향내음 맡으며호숫가에 걸린 빈 뱃전에풀잎의 노래를 보낸다   꺾을 수 없는 태양의 오름이미 체온을 녹이는 해돋이라 하지무리하지마라 네가 걸어온세월을 탓하는 건 못된 말 장난꾼들   청춘을 원망하거나 미워하지 말아야지천지에 흐느끼는 사계절의 바람들견디지 못하고 눈물 흘리는 풀잎너는 풀잎이 되지 못한다-「눈물 흘리는 풀잎」 전문   하늘을 향해 앙상하게 가지를 뻗은 은행나무 사이로 눈이 내린다. 물처럼 바람처럼 흐르는 시간을 은행나무는 지금 이 자리에서 견디며 살아왔다. 봄이 오면 싹을 틔웠고, 여름이 오면 무성한 잎을 드리웠으며, 가을이 오면 노랗게 잎을 물들였다. 그리고 어김없이 찾아온 이 겨울에 은행나무는 제 몸에서 서늘하게 닿는 눈발을 꽃인 듯 느끼며 가만히 서 있다. 시인은 은행나무에 서린 삶에서 시詩를 본다. “천지를 흐느끼는 사계절의 바람들”을 맞으면서도 은행나무는 바람을 원망하지 않는다. 원망하기는커녕 은행나무는 기꺼운 마음으로 바람을 몸속 깊이 받아들인다. 바람이 있어 은행나무는 잎을 피웠고, 바람이 있어 은행나무는 노랗게 잎을 물들였다. 바람이 은행나무의 삶을 낳았다고나 할까? 바람만 그런 게 아니다. 때가 되면 어김없이 떠오르는 태양이 있기에 은행나무는 땅 속 깊이 뿌리를 내리고 온몸으로 꽃을 피울 수 있었다.흐르는 시간에 서려 있는 아픔을 모르는 사람들이 자꾸만 세월을 탓한다. “세월을 탓하는 건 못된 말 장난꾼들”이라고 시인은 이야기한다. 헐벗은 몸으로 한겨울을 나는 은행나무는 결코 세월을 탓하지 않는다. 겨울을 견디면 봄이 온다. 시간이 흘러 겨울이 왔지만, 다시 시간이 흐르면 겨울이 가고 봄이 온다는 걸 은행나무는 잘 알고 있다. 은행나무는 그래서 눈이 내리면 온몸으로 눈을 맞는다. 이것은 은행나무가 펼치는 운명론으로 읽을 필요는 없다. 시인은 은행나무를 통해 변치 않는 운명을 말하고 있는 게 아니다. 정작 시인은 사계절의 바람을 “견디지 못하고 눈물 흘리는 풀잎”앞에 운명을 감내함으로써 운명을 거스르는 은행나무를 내놓고 있다. 생명은 시간을 거스를 수 없다. 시간 밖으로 나아갈 수도 없다. 시간을 견디지 못하고 눈물을 흘리면 “너는 풀잎이 되지 못한다”고 시인은 강조한다. 풀잎이 되려면 시간을 견뎌야 한다. 시간을 견디는 생명만이 시간을 거스를 수 있다.「눈꽃의 단상」에서 시인은 계절을 모르고 사는 사철나무 위에 핀 눈꽃에 주목한다. “한나절 지나면 상서로운 햇살에 못 이겨/고요의 강이 되고 말” 눈꽃이지만, 시인은 속절없이 스러질 눈꽃의 운명에서 “고독을 녹이는 일”을 엿보고 있다. 눈꽃의 고독은 “종착역인 땅에서 온갖 꽃 피울 몸부림”과 연결되어 있다. 햇살을 못 이긴 눈꽃은 허기진 물거품이 되어 땅속으로 스며든다. 시인은 한겨울에 피어난 눈꽃에서 “향기 짙은 백합”이 피어나는 순간을 보고 있다. 눈꽃이 백합으로 변주되는 시간에는 한 시절의 고독을 녹이는 눈꽃의 정념이 깃들어 있다. 눈꽃은 보이지 않는 땅속에서 한 송이 꽃을 피우기 위해 몸부림친다. 시간을 통해 시간을 거스르는 눈꽃은 땅속 깊이 뿌리를 박고 온몸으로 시간을 견디는 은행나무를 빼어 닮았다. 시인의 말마따나, 바람을 견디는 풀잎만이 비로소 풀잎이 될 수 있다.이런 맥락에서, 홍윤표가 그리는 시 세계는 “담장 없는 광활한 바다에 엎드려 세상을 캐는 어머니”(「어머니의 바다」)의 모습과 상당히 비슷해 보인다. 어머니에게 드넓은 바다는 고된 세상과 다르지 않다. 고된 일상이 펼쳐질 걸 알면서도 어머니는 바다로 나가 ‘행복’을 캔다. “자식들에게 손 벌리지 않으려고/바다를 캔다는 어머니”에 나타나듯, 어머니는 오로지 자식을 위해 바다로 가는 길을 놓지 않는다. 어머니의 바다는 분명 “미국선녀벌레”가 활개를 치는 적막한 들판(「들판이 적적하다」)과는 다른 생명력을 내 보이고 있다. 어머니는 드넓은 바다 앞에서 한없이 겸손하다. 바다가 허락하지 않는 일을 어머니는 절대로 벌이지 않는다. 가을이 와도 거둘 게 없는 적막한 들판에 사는 근대인은 이러한 어머니의 길을 따르지 않는다. 그들은 자연과 맞서 싸워 어떻게든 자연을 정복하려고 한다. 어머니의 길이 사랑과 이어져 있다면, 근대인의 길은 폭력과 이어져 있는 셈이다.   신비한 흐름의 삶이 이유를 묻는다물의 정거장을 집 삼아 사는 이유 때문에계곡은 여전히 쓸쓸하지 않다언제나 외롭지 않다   돌 틈새이건 물풀 틈새건사이사이에 풀을 붙이고 알을 낳고새끼를 까는 길 잃은 생물들물새도 박새도 다름질이다   물틈과 돌틈사이에운집한 물의 정거장에서지구는 무소유의 철학을 가르쳤다   배우지도 않고 가르쳐주지 않아도사리를 잘 알아 체득하는 물가의 생물들오늘도 작가는 카메라 끝에 돈을 부치고삶의 고충을 투자한다   물꼬를 터 길을 내는 저어새의 동작과좌우로 흔드는 미망의 콧등물가에서 바이킹을 타며홀로서기 했다-「물의 정거장」 전문   물의 정거장은 자본의 광장에서 내쫓긴 생명들로 가득차 있다. 돌 틈새에, 물풀 틈새에 “풀을 붙이고 알을 낳고/새끼를 까는 길 잃은 생명들”을 보며 시인은 지구가 실천하는 “무소유의 철학”을 비로소 이해한다. 물의 정거장을 집으로 삼아 사는 생명들로 해서 “계곡은 여전히 쓸쓸하지 않다/언제나 외롭지 않다.” 계곡은 정거장을 만들어 자본이 거부한 생명들을 온몸으로 받아들인다 지구가 펼치는 무소유의 철학은 무엇보다 무한한 소유에 집착하는 자본의 논리를 비판적으로 사유하는 데서 비롯된다. 지구가 딱히 물가의 생물들에게 무소유의 철학을 가르쳐 준 게 아니다. 물의 정거장에 들어온 생명들은 배우지 않고도 무소유의 사리를 체득한다. 어떻게 이럴 수 있는 것일까? 물의 정거장은 자본이 만든 세상처럼 생명을 차별하지 않는다. 자본 증식에 필요 없는 생명이 머물 자리를 자본은 애초부터 구상하지 않은 셈이다.물의 정거장에 집을 장만한 생명들이 무소유를 실천하는 삶을 살고 있다면, 자본 논리에 젖은 사람들은 오늘도 “카메라 끝에 돈을 부치고/삶의 고충을 투자”하기 위해 물의 정거장을 찾는다. 자본은 경쟁 논리를 중시한다. 경쟁에서 이긴 사람만이 자본이 세운 피라미드의 끝에 올라설 수 있다. 자본이 선전하는 ‘아름다운 미래’는 경쟁하는 타자들을 밟고 일어서는 사람들에게만 열려 있다. 그들은 물의 정거장에서 이루어지는 “신비한 흐름의 삶”을 애서 무시한다. 경쟁사회를 사는 이들은 그래서 늘 사람들과 섞여 살면서도 한없이 외로워한다. 돈을 얻은 대가로 인간의 마음을 잃어버린 격이라고나 할까? 자본은 돈이 있으면 모든 일을 할 수 있다고 선전한다. 돈이 곧 권력인 세상이니 그른 말도 아닐 것이다. 하지만 앞만 보고 달리는 자본에게는 치명적인 약점이 있다. 등 뒤에서 펼쳐지는 신비한 삶을 보지 못한다는 것.시인은 “물꼬를 터 길을 내는 저어새의 동작”을 유심히 관찰하고 있다. 물꼬가 터져도 저어새는 함부로 달려들지 않는다. “좌우로 흔드는 미망의 콧등”에 암시된 대로, 저어새는 잠깐 일을 멈추고 자신이 벌인 일을 가만히 들여다본다. ‘동작’과 ‘미망’사이에서 바이킹을 타며 홀로서기를 하는 저어새의 모습에서 시인은 사유의 언어를 들고 자본이 만든 세계와 마주하고 있는 시인을 발견한다. 시인은 지금 자본의 광장과 물의 정거장 사이를 서성인다. 가압류와 구조조정이 지배하는 광장에 한 발을 디딘 채로 시인은 물의 정거장에서 펼쳐지는 신비한 삶을 안타까운 시선으로 바라보고 있다. 지금 이 사회의 자본은 막강한 힘으로 바깥 세계로 그 영역을 넓히고 있다. 자본은 이제 등 뒤에서 일어나는 신비한 삶에도 관심을 기울이기 시작했다. ‘문화자본’이라는 말에 새겨진 역설을 곰곰이 생각해 보라.「풀꽃을 사랑하지만」에 나타나는 대로, 시인은 풀꽃을 사랑하는 마음만으로 자본을 허무는 건 불가능하다는 사실을 잘 알고 있다. 이 시대의 자본은 시인들이 그리는 신비한 삶마저도 끌어안을 수 있는 넉넉한(?) 품을 지니고 있다. 자본을 벗어나면 죽음이 도래하는 사회에서 시인은 왜 자본이 가는 길과는 다른 시의 길을 걷고 있는 것일까? “문제를 해독할 수 없어/그대로 여기 머문다.”(「풀꽃을 사랑하지만」)라고 시인은 쓰고 있다. 문제를 해독하려고 시인은 시를 쓰는 게 아니다. 시인은 풀꽃이 있는 곳에 머물기 위해 시를 쓴다. 풀꽃이 내보이는 신비한 리듬에 온몸을 내맡김으로써 시인은 풀꽃을 온전히 이 세상으로 불러들이는 시작詩作을 구현한다. 홍윤표의 시는 이리 보면 풀꽃 곁에서 풀꽃의 리듬을 기꺼이 따르는 존재가 그리는 생명 노래라고 할 수 있다. 적적한 들판(「들판이 적적하다」)을 들썩이게 하는 풀꽃의 리듬으로 시인은 자본이 세운 나라를 일깨울 상상의 힘을 찾고 있는 것이다.★. .♣.================= ◆ 표4의 글 ◆   홍윤표 시인은 “열악한 마음”을 가로지르는 “붉은 무지개”를 “밖에서 들려온 명고鳴鼓의 촛불”과 잇고 있다. 붉은 무지개가 안에서 피어오르는 불꽃이라면, 촛불은 밖에서 울리는 북소리라고 할 수 있다. 불꽃과 북소리가 어울린 자리로 새로운 세상을 꿈꾸는 사람들이 하나둘 모이기 시작한다. 시인은 촛불을 들고 광화문에 모인 사람들의 모습에서 거침없이 타오르는 “붉은 무지개”를 본다. 마음 속 통증을 품은 채 사람들은 북소리를 울리며 광장으로 모인다. 그들은 “사고내고도 흐느낌 없는 뻔뻔한 범죄자의 손과 발”(「고독한 삶의 통고서」)을 향해 거대한 저항의 연대를 형성한다. 개별적으로는 힘이 없는 시민들이 모여 막강한 권력을 위협하는 커다란 힘을 내보인다. 무엇이 시민들로 하여금 촛불을 들고 광장에 모이게 했을까? 시인은 “붉은 무지개”로 이어진 약자들의 연대를 이야기하고 있다. 병원에서 치료할 수 없는 통증을 광장에 모여 스스로 치유하는 촛불의 풍경이 참으로 아름답지 않은가. - 오홍진 문학평론가   그림은 수묵화보다는 잔잔한 문인화가 더 좋아높은 지능으로 가는 길 위에 비문을심도 있게 새겨 넣었지만 반 평의 병풍 위로떠오른 성자의 손은 성경에붉은 무지개는 타올랐다   날이 갈수록 후회 없이 독기 빠진 눈물은그 눈물은 흘리지 않겠다 다짐했다밖에서 들려온 명고鳴鼓의 촛불을 밝히는 오후광화문을 향한 발걸음엔 붉은 무지개가 켜지자창밖은 얼마나 춥냐고 물었다-｢붉은 무지개｣ 부분 .♣.================= ▶ 홍윤표 시인∥ <img src="https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/99D985445EAA0BDE1C" class="txc-image" width="139" style="clear: both; margin-right: 8px; float: left;" border="0" vspace="1" hspace="1" actualwidth="139" exif="{}" data-filename="3.jpg" id="A_99D985445EAA0BDE1CFF4C"/>∙ 홍윤표洪胤杓 시인은 1950년 인천에서 출생 후 충남당진에서 자랐다. 당진초교, 한국방송대와 경희대행정대학원을 졸업했다. 1990년『문학세계』『농민문학』『시조문학』에서 시인으로 등단했고, 월간 『소년문학』 신인상 당선 아동문학가이며, 『계간 詩眼』에 시발표 후 작품활동을 시작했다. 시집으로 『겨울나기』, 『학마을』『바람처럼 이슬처럼』『꿈꾸는 서해대교』『삼청동 까치집』『위대한 외출』『당진시인』등이 있고 시조집으로 『아미산 진달래야』『어머니의 밥』이 있다.홍윤표 시인의 14번째 시집인 『붉은 무지개』는 “열악한 마음”을 가로지르는 “붉은 무지개”를 “밖에서 들려온 명고鳴鼓의 촛불”과 잇고 있다. 붉은 무지개가 안에서 피어오르는 불꽃이라면, 촛불은 밖에서 울리는 북소리라고 할 수 있다.문학상으로는 초부향토문화상, 옥로문학상, 충남문학대상, 정훈문학상, 문학세계문학상, 세계시문학대상, 아시아서석문학상, 한국공무원문학대상, 황희예술문학대상, 국제문학예술상, 당진문화재단 이 시대의 문학인선정 등을 수상했다.문학단체활동은 한국문인협회자문위원, 국제펜한국본부이사, 한국시인협회, 세계시문학회이사, 한국농민문학이사, 한국문예학술(음악)저작권협회, 충남시인협회심의위원이며 당진문협지부장 역임, 현 당진시인협회장, 호수시문학 고문으로 작품 활동한다.당진시청 행정공무원(행정사무관) 정년 후 부인이 경영하는 산호미용실에서 일 도우며 시창작에 전념한다..♣.=================              =================    <embed width="397" height="69" src="http://club.catholic.or.kr/capsule/blog/download.asp?userid=769269&seq=5&id=60051&strmember=u90120&filenm=1.mp3" type="audio/mpeg" style="width: 397px; height: 69px;" allowscriptaccess="sameDomain" allownetworking="internal" enablecontextmenu="0" showstatusbar="1" loop="TRUE" volume="0" autostart="true" invokeurls="false" x-allowscriptaccess="never" allowNetworking='internal' allowScriptAccess='sameDomain'> Wolfgang Amadeus Mozart(1756-1791) 바이올린 소나타 제21번 마단조 K 304 Violin Sonata No21 E minor K.304 [Allegro] *출처: 관악산의 추억(http://cafe.daum.net/e8853/MUEz/607)