[능엄경-10] 오음을 따라 자세히 밝힘
아난아! 마땅히 알아야 한다. 네가 도량에 앉아서 모든 생각 이 사라져서 그 생각이 만약 다 끊어진다면 모든 생각을 여의 어서 정밀하고 밝아지며 움직임과 고요함이 변화지 않고 기억 하고 잊음이 한결같아져서 그러한 경지에 머물러서 삼마지에 들어감이 마치 눈 밝은 사람이 매우 어두운 곳에 있는 것과 같 아서 정밀한 성품이 오묘하고 청정하니 마음은 아직 빛을 발하 지 못하는 것과 같으니 이것을 이름하여 '색음의 구역'이라고 하나니라. 만약 눈이 밝고 맑아 시방이 환하게 열리면 다시는 어두워지 거나 캄캄해지지 않으리니 그것을 이름하여 '색음이 다 없어졌 다'고 할지니 그 사람은 곧 겁탁을 초월할 수 있으리라. 그 까 닭을 살펴보면 견고하고 허망한 생각으로 근본이 되었기 때문 이니라.
아난아! 그러한 가운데 있으면서 오묘하고 밝은 성품을 정밀 하게 연구하여 사대[地水火風]가 서로 얽히지 않으면 잠깐 동 안 몸이 걸림에서 벗어날 수 있으리니 이는 정밀하고 밝음이 앞 경계에 흘러 넘친다고 이름할지니 이것은 다만 공부의 힘으 로 잠시 그렇게 된 것이지 성인이 되었다는 증거는 아니다. 성 인이 되었다는 생각을 하지 않으면 훌륭한 경계라고 하겠지만 만약 성인이 되었다는 생각을 하게 되면 곧 많은 마구니들의 유혹을 받게 되리라.
아난아! 또다시 이러한 마음으로 오묘하고 밝은 성품을 정밀 하게 연구하여 그 몸이 안으로 통하면 이 사람은 홀연히 몸 속 에 있는 요충이나 회충을 집어내더라도 몸의 형태는 완연하고 조금도 훼상됨이 없을 것이다. 이것은 정밀하고 밝은 것이 몸 에 넘쳐 흐르는 때문이니 이는 다만 공부한 힘으로 인하여 잠 시 그렇게 된 것이지 성인이 된 증거는 아니다. 성인이 되었다 는 생각을 하지 않으면 훌륭한 경계라고 하겠지만 성인이 되었 다는 생각을 하게 되면 곧 많은 마구니들의 유혹을 받게 되나 니라.
또 이러한 마음으로 안과 밖을 정밀하게 연구하면 그때에 혼 백과 의지와 정신이 이 몸과 마음을 제외하고는 나머지 모두를 거두어 들여 서로 손님이 되기도 하고 주인이 되기도 하여 홀 연히 공중에서 설법하는 소리가 들리기도 하며 혹은 시방에서 은밀한 이치를 말하는 것도 듣게 되리니, 이는 정신과 혼백이 번갈아가며 떨어졌다 합쳤다 하면서 착한 종자를 성취시킨 것 으로 잠시 그렇게 된 것이지 성인이 된 증거는 아니다. 성인이 되었다는 생각을 하지 않으면 훌륭한 경계라고 하겠지만 성인 이 되었다는 생각을 하게 되면 곧 많은 마구니의 유혹을 받게 되나니라.
또 이러한 마음으로 맑게 드러나고 밝게 통하여 안에서 일어 난 광명이 발하여 밝아지면 시방 세계가 두루 염부단금빛으로 변하며 모든 종류가 여래의 모습으로 변화해서 그때에 문득 비 로자나부처님이 천광대에 앉아 계시면 一千 부처가 주위에 둘 러있고 백억의 국토와 연꽃이 동시에 나타나는 모습을 보게 될 것이다. 이는 마음의 영혼이 신령하게 깨달음을 드러낸 것으로 서 마음의 광명이 밝아져서 모든 세계를 비추는 것이니 잠시 그렇게 된 것이지 성인이 된 증거는 아니다. 성인이 되었다는 마음을 내지 않으면 훌륭한 경계라고 하겠지만 성인이 되었다 는 생각을 하게 되면 곧 많은 마구니의 유혹을 받게 되나니라. 또 이러한 마음으로 오묘하고 밝은 성품을 정밀하게 연구해 서 끊임없이 관찰하여 잡념을 억제하고 항복받아서 제지하는 것을 뛰어넘으면 그때에 홀연히 시방의 허공이 일곱 가지 보배 의 색깔이 되기도 하며 혹은 온갖 보배의 색깔이 동시에 두루 가득하되 서로 걸리지 않아서 푸르고 누렇고 붉고 흰 빛이 각 각 순수하게 나타나리니 이는 억제하는 공부의 힘이 분수에 넘 친 것으로 잠시 그렇게 된 것이지 성인이 된 증거는 아니다. 성인이 되었다는 마음을 내지 않으면 훌륭한 경계라고 하겠지 만 성인이 되었다는 생각을 하게 되면 곧 많은 마구니의 유혹 을 받게 되나니라. 또 이러한 마음으로 연구하여 맑고 환하게 밝아져서 정밀한 빛이 산란하지 아니하면 갑자기 밤중에 어두운 방안에서 갖가 지 물건을 보되 대낮과 다르지 않으며 어두운 방안의 물건들도 없어지지 않으리니 이것은 마음이 세밀하여 보는 능력이 치밀 하게 맑아져서 어두운 데까지 통해 보는 것이니 잠시 그렇게 된 것이지 성인이 된 증거는 아니다. 성인이 되었다는 마음을 내지 않으면 훌륭한 경계라고 하겠지만 성인이 되었다는 마음 을 갖게 되면 곧 많은 마구니의 유혹을 받게 되나니라. 또 이러한 마음으로 텅 비고 원융한 데에 원만하게 들어가면 온 몸이 홀연히 풀이나 나무와 같아져서 불로 태우거나 칼로 베어내도 조금도 아픔을 느끼지 못하며 또는 불이 태울 수도 없으며 비록 그 살을 깍더라도 마치 나무를 깎는 것과 같으리 니 이것은 정밀하게 수행하여 다섯 가지 대상인 물질을 떨쳐버 리고 사대[地水火風]의 성품을 밀어내서 한결같이 순수한 경지 를 향하여 들어간 때문이니 잠시 그렇게 된 것이지 성인이 된 증거는 아니다. 성인이 되었다는 마음을 내지 않으면 훌륭한 경계라고 하겠지만 만약 성인이 되었다는 마음을 내게 되면 곧 많은 마구니의 유혹을 받게 되나니라. 또 이러한 마음으로 청정함을 성취하여 마음을 깨끗이 한 공 부가 지극하면 문득 큰 땅덩어리와 시방의 산과 강이 모두다 부처님의 나라를 성취하여 일곱 가지 보배를 다 갖추어서 광명 이 두루 가득하며 또 항하의 모래 같이 많은 부처가 허공에 두 루 가득하게 보이거든 누각과 궁전이 화려하며 아래로는 지옥 을 보고 위로는 천궁을 보되 막힘이 없으리니 이는 좋아하고 싫어하는 생각이 엉겨 날로 깊어져서 그 생각이 오래도록 변화 되어 이루어진 것이니 잠시 그렇게 된 것이지 성인이 된 증거 는 아니다. 성인이 되었다는 마음을 내지 않으면 훌륭한 경계 라고 하겠지만 만약 성인이 되었다는 생각을 하게 되면 곧 많 은 마구니의 유혹을 받게 되나니라. 또 이러한 마음으로 깊고 넓게 연구하면 문득 밤중에 먼 곳 에 있는 시장이나 거리에 산재해 있는 친족이나 권속들을 보기 도 하며, 혹은 그들이 하는 말을 듣기도 하리니 이는 마음을 절박하게 한결과 그 핍박함이 극에 달하여 흘러나왔기 때문에 막힌 것도 잘 보이는 것이니 잠시 그렇게 된 것이지 성인이 된 증거는 아니다. 성인이 되었다는 마음을 내지 않으면 훌륭한 경계라고 하겠지만 만약 성인이 되었다는 마음을 가지게 되면 곧 많은 마구니의 유혹을 받게 되나니라. 또 이러한 마음으로 연구하기를 정밀하고 지극히 하면 선지 식의 형체가 변하고 바뀌어서 잠깐 사이에 무단히 여러가지로 바뀌는 것을 보게 되리니 이는 사특한 마음이 도깨비가 들렸거 나 아니면 천마가 그 마음 속에 들어가서 단서 없는 설법을 하 되 오묘한 이치를 통달한 것이니 잠시 그렇게 된 것이지 성인 이 된 증거는 아니다. 성인이 되었다는 마음이 생기지 않으면 마구니의 일이 사라지겠지만 만약 성인이 되었다는 마음을 가 지게 되면 곧 많은 마구니의 유혹을 받게 되나니라.
아난아! 이와 같이 선나에 나타나서 열 가지 마구니의 경지 가 모두 색음에서 작용하는 마음이 서로 얽히기[交互] 때문에 나타나는 것이니 중생들이 미련하고 어두워서 스스로 헤아리지 못하고 그러한 인연을 만날 적에 혼미하여 스스로 깨닫지 못해 서 성인의 경지에 올랐다고 말하면서 큰 거짓말을 하게 되면 밑 없는 구덩이[무간지옥]에 떨어지리니 너희들은 반드시 여래 의 말씀을 간직하여 내가 멸도한 뒤 말법 세상에 전하여서 여 러 중생들로 하여금 이러한 이치를 깨닫게 하고 천마들로 하여 금 틈을 얻지 못하게 하여 바른 법을 잘 보호하고 지켜주어서 위 없는 도를 이루게 하라. |