▒ 매월당(梅月堂) 김시습과 김삿갓(金炳淵)의 [가상대담]

[그대는]

▒ 매월당(梅月堂) 김시습과 김삿갓(金炳淵)의 [가상대담]

매월당(梅月堂) 김시습과 본명이 김병연인 방랑시인 김삿갓(金笠)이 유랑길에 잠시 영월에서 만났다.

두 사람 다 강원도와 인연이 깊기 때문이다. 김시습은 세종때 태어나서 성종때 삶을 마감한 조선초기의

학자이며 문인이다. 삼각산 중흥사에서 공부하다 21세때 수양대군의 왕위찬탈 소식을 듣고 하산하여

관서와 관동지방을 두루 돌며 기인행각과 함께 시문을 남겼고 한때 경주 남산에 칩거하여 우리나라

최초의 소설 금오신화를 남겼다. 그리고 그는 한 많은 생을 충남 부여군 외산면 무량사에서 마감했다.

김시습보다 370년 뒤에 태어난(순조~철종) 김병연은 할아버지 김익순이 홍경래난때 투항한 죄로 폐족당해

영월땅에 피신해 살았다. 향시에 나갔다가 뒤늦게 조부의 내력을 알고 금강산을 시작으로 전국 각지를 유랑하며

숱한 기인행각을 벌였다. 해학과 풍자 넘치는 파격적인 시를 남겼기 때문에 우리는 그를 방랑시인 김삿갓으로

부른다. 그는 전남 화순군 동북면 구암리 정시롱 사랑방에서 한 많은 생을 마감했다. 3년 후 차남 익균이 부친의

묘를 지금의 강원도 영월군 하동면 와석리 노루목으로 이장했으나 세월이 흐르면서 잊혀졌다가 다시 햇빛을

본 것은 116년이 흐른 1982년, 영월 향토사학자인 고 박영국 선생이 10여년을 탐문한 끝에 찾아냈다.

↑ 매월당(梅月堂) 김시습                                          ↑ 본명이 김병연인 방랑시인 김삿갓(金笠)

▲김삿갓:소문대로 끈 떨어진 패랭이에 누더기옷을 걸쳤으니 영락없이 몰락한 양반형상입니다.

▲매월당:예키. 이 사람. 자네 꼬락서니는 좀 나은 줄 아나..? 김삿갓은 뭉개져 하늘이 보이고 두루마기는

헤지고 잘려 입었는지 걸쳤는지, 날아가던 까마귀가 사촌하자고 덤빌까 걱정되네 그려..

▲김삿갓:자, 우선 제 술 한잔 받으십시오. 풍류객이 가는 곳에 술이 없다면 장기판에 포 빠진 격이요,

기생집에 장고없는 격이지요. 그 옛날 저잣거리에서 영의정 정창손을 꾸짖고, 찾아온 판서 서거정을

농락하던 기백으로 한잔 드십시오.

▲매월당: 내 일찍이 지하에 누워 자네 행장을 살펴보니 나 하고 어쩌면 그리 공통점이 많던지, 만나면 꼭

술 한잔 나누고싶던 참이었네. 생육신이라고 내 위패를 후세사람들이 단종임금이 계신 영월에 둔 것이나

전라도 화순땅에 버려졌던 자네의 시신을 자네 둘째 아들이 수습해다 영월땅에 묻어 준 것이나 영월이

우리들 영혼의 고향이 된 것이 우선 같고. 그 다음,

▲김삿갓:그 다음은, 세상을 버리고 방외인이 되어 바람처럼 떠돌이 생활을 한 점이지요.

어르신이나 저나 소싯적에는 명문거족으로 일단 과거에 들기만하면 장래가 보장됐을텐데 병고가 생겨

일찌감치 뜻을 꺾었지요.

▲매월당:알고있네. 자네는 아직도 조부님 김익순을 원망하고 있겠지. 영월 향시에서 받은 글제가

공교롭게도 홍경래 난 때 전사한 가산군수 정시를 칭송하고 목숨을 부지한 선천부사 김익순의 죄를

탄하라는 내용이었지..?

▲김삿갓:농사꾼이 땅이나 파먹을 일이지, 글줄이나 좀 읽었다고 과장에 나간 것부터가 잘못이었어요.

나이 스물이 되도록 집안내력을 헤아려보지 못하다니. 과장에 나아가 장원급제만 하지않았더라도

평생 가슴에 못질하고 살지는 않았을 것 아닙니까..?

▲매월당:죄가 있다면 먼저 조정에 있지. 예나 지금이나 영남세니 호남세니 하는 지역감정을 부추겨서

정권을 지탱하는 수단으로 악용하는 바람에 숱한 목숨들 앗아갔지.. 사민정책때문에 당시에는 서북쪽

사람들을 멀리했단 말이야. 그 결과 어떠했는가. 반감을 가진 동량들이 들고 일어나 푸대접 무대접을

규탄하며 조정으로 쳐들어오지 않았냔 말야. 무대접 푸대접을 따지면 강원도 사람들이 먼저인데

워낙 도민들이 무던해서..

▲김삿갓:조상을 모욕한 자책과 폐족당한 자손으로서 자멸감이 엄습해 한때 자진하려다 어머니와 처자

때문에 그럴 수도 없었고, 그래서 이름을 감추고 얼굴을 가리기로 했습니다. 삿갓을 눌러쓰고 무작정

방랑의 길을 떠났던 것입니다.

▲매월당:길 떠날 때 남긴 오언시 한 구절이 전해지던데 '萬事皆有定, 浮生空自忙'(만사는 모두 운명에 매어

있거늘 뜬 구름 같은 인생은 공연히 스스로 바쁘기만 하구나). 시를 읊고 나니 마음이 허전해져서 술이 더

당기는구만. 그래, 그때는 모두 운명에 매였다고 생각했었지. 운명에 죽고, 운명에 살고, 그런 점에서 보면

나는 운명을 거스른 사람이야.

▲김삿갓:연좌죄라는 죄명이 근래까지도 있었는데 그 시절이야 어디 한번 낙인찍히면 꼼짝달싹이나 했겠

습니까. 부모가 지은 죄 대물림받아 평생 죄인으로 살아야하고, 조상이 머슴이면 머슴으로만 살아야 했던

운명.. 저는 그래서 쓰잘데 없는 말짓거리로 인가사를 희롱하며 동가식 서가숙 방랑을 일삼았지만 어르신은

마음만 달리했으면 높은 벼슬에 올라 부귀공명을 누렸을 것이 아닙니까..?

▲매월당: 자네 지금 날 놀리는 건가? 우선 술 한잔 더 따르게. 다 알다시피 늙을 老자에 운을 달아 "늙은

나무에 꽃이 피었으니 마음은 늙지 않았네"라고 화답한 시 때문에 다섯살때 신동이란 소리를 들었지.

과연 신동이란 소문이 세종임금의 귀에까지 들어가 입궐까지 하는 소동이 벌어지고, 세종임금의

총애를 받기에 이르렀네.

문제의 발단은 거기서부터 시작이었네. 나중에 크게 쓰겠노라는 언약과 함께 총애를 내리신 그 은혜에

보답하고자 열심히 삼각산 중흥사에서 독서에 열중하고 있다가 수양이 왕위를 찬탈했다는 소식을 듣고

이제 공부 끝, 보던 책을 모두 불살라버리고 내려와 자네처럼 유랑의 길을 떠났지..

오직 이 몸은 세종임금의 신하. 적장자 왕통을 이어받지 못한 조정을 누가 떠받들겠는가.
그 때부터 누구를 위하여 식음을 취하며 누구를 위하여 독서에 매달리겠는가, 아무런 의미가 없어졌지..

▲김삿갓:그게 아니라, 탁발승 차림으로 명산대찰 돌다가 효녕대군의 부름을 받고 두번씩이나 서울에 와
'묘법연화경언해' 번역사업에 참가하기도 하고 원각사 낙성회에 불려가 불찬가도 지어 바치지 않았습니까..?
한번 등을 돌렸으면 그만이지 무슨 미련이 남아서 내불당까지 찾아들었냐 이겁니다.

▲매월당:세간에는 세조 개인에 대해서는 그렇게 노골적인 반감이나 불만을 가진 것 같지도 않다고도 하고

벼슬살이에 아주 뜻이 없었던 것도 아니라고 입방아를 찧는 모양인데 스물네살 때 관서지방을 유랑하고

돌아와서 쓴 '탕유관서록' 에 밝혔듯이 본래 내 성격이 자유분방하고 명리를 즐겨하지 않을 뿐더러 도를

행할 수 없을 경우에는 홀로 그 몸이라도 지키는 것이 옳다고 판단해 서울을 떠났던 바, 세종임금의 정리를

생각해 효녕의 부름을 어렵사리 받아들인 것 뿐일세.

▲김삿갓: 또 같은게 있다면 풍년속에 흉작이랄까, 수없이 시작을 남겼으면서도 구전으로 전해질 뿐 실제

남아있는 작품이 몇편 안된다는 점이지요. 산수자연을 읊은 시보다 반골기질을 드러내거나 세상을 풍자

희롱한 작품을 후세사람들이 더 높이 평가해 주는 것도 공통점이라면 공통점이지요. 그 중 인심의 변덕

스러움을 날씨에 비유해 지으신 사청사우(乍晴乍雨)는 그대로 어른신이 살아오신 세상이 아닙니까..?

언듯 개었다 다시 비 오고 비오다 다시 개이니

하늘의 도도 그러하거늘 하물며 세상 인정이랴.

나를 기리다 문득 돌이켜 나를 헐뜯고

공명을 피하더니 도리어 스스로 공명을 구함이랴.(하략)

▲매월당:세상을 조롱하고 권위에 도전한 시편으로 치자면 방랑시인 김삿갓 자네를 따를 자 없겠지만
그게 시인가 말장난인가. 사림들이 자네의 시를 객기요 치기라며 등외로 취급하지만 억울한 자네의
사정을 감안하고 도처에서 번뜩대는 재치를 높게 사서 오늘 내 자네의 파자시(破字詩) '二十樹下'란
작품 한 수 읊어보리. 문전걸식하다 수모를 당해 어지간히 섭섭했던 모양이야.

二十樹下三十客 四十家中五十食 人間豈有七十事 不如歸家三十食

스무나무 밑에 앉은 서러운(三十) 나그네에게

망할(사십)놈의 집안에서 쉰밥(五十)을 주는구나.

인간세상에 어찌 이런(七十)일이 있을 수 있으랴

집에 돌아가 설익은(三十)밥을 먹느니만 못하구나.

▲김삿갓:하루는 아침 일찍 서당에 찾아갔는데 그놈의 훈장이 어찌나 거만하게 굴던지 육담을 섞어

한바탕 골탕먹였죠.

書堂乃早至 先生來不謁 房中皆尊物 學生諸未十

아침 일찍 서당에 찾아와보니

선생은 내다보지도 않도다.

방안에는 모두 귀한 물건만 있으나

학생은 합해 열 명이 되지 못하는구나.

▲매월당:서당내조지 선생내불알이라, 허 그거 참 고얀지고. 입으로 말하면 낯뜨거운 욕설이고 그 뜻을

살펴보면 재물만 밝히는 요즘 선생들을 힐책한 내용인데, 자네 시편의 그런 점이 민중을 사로잡았으렷다.

▲김삿갓:어르신도 관서지방을 거쳐 강원도로 내려오셨지요. 저 역시 방랑 첫 순서가 금강산이었습니다.
관동의 산수와 인심을 두루 섭렵했다는 점에서도 공통점이 나타나는군요. 춘천을 지나면서 남긴 오언율시

'소양정'이 기억납니다. 시란 자기실현의 기능을 가지고 있지만, 역대 시인가운데 어르신처럼 자신의 모든

것을 시로써 말한 시인은 드물지 않나 생각합니다. 경주 금오산(지금의 남산)용장사 매월당에서 7년여

칩거하며 집필하신 '금오신화'는 유교와 불교가 혼합된 사상을 엿보게해주는데 과연 어르신은 학승입니까,

유학자입니까..?

▲매월당:내가 머리를 깎은 것은 방편이었지. 율곡이 언급한 것처럼 불문에 의탁하여 방외에서 놀았으나
그의 중심은 언제나 유자의 위치에 머물렀다는 지적은 아직도 유효하다네.

▲김삿갓:우리는 한 시대의 반항아였고 이단자였습니다. 동의하십니까..?

▲매월당:그것 또한 자기구제의 한 방법이었을 것이네. 자 술 한잔 또 따르게.

이상은 매월당(梅月堂) 김시습과 본명이 김병연인 방랑시인 김삿갓(金笠)의 가상 대담이였다.

방랑시인김삿갓-명국환

↑ 충남 부여군 외산면 무량사 전경.. 김시습이 마지막 생을 마무리 한 곳이다.

↑ 무량사 경내에 있는 매월당 김시습의 詩碑이다.

↑ 강원도 영월군 하동면 와석리 노루목에 있는 김삿갓의 묘비이다.

↑ 와석리 노루목 김삿갓 묘비 주변에 있는 조각물들이다.

↑상동