[미주현대불교 2025. 8월호] 냐나띨로까 스님의 생애 (22)-번역 김재성

[파란연꽃]

냐나띨로까 스님의 생애 (22)

3부 생애 후반부

번역 김재성
(능인대학원대학교 명상심리학과 조교수)

냐나띨로카 스님, 1938년

2 1장 : 데라 둔 수용소, 1939년부터 1946년까지

*데라 둔은 히말라야 산기슭 근처에 있는 인도 우타라칸드주의 주도입니다. 그 중심에는 6면의 간타 가르 시계탑이 있습니다. 남서쪽에는 분주한 쇼핑가인 팔탄 바자가 있습니다.
바로 동쪽에는 화려한 흰색과 황금색 돔이 얹힌 시크교 사원 구르드와라 나낙사르가 있습니다. --- 편집자 주 

에이들리쯔는 데라 둔 수용소에 몇 명의 저명하고 모범적인 독일 학자 승려가 있었지만 대신 그와 다른 수감자들이 잘 지낼 수 없었던 엄격한 독일 승려 냐나시시와 함께 막사에 머물러야 했습니다고 언급했습니다. 에이들리쯔의 설명은 냐나띨로까를 직접적으로 다루지는 않지만 수용소에서의 생활을 매우 독특한 방식으로 묘사하므로 여기서 다시 실을 가치가 있습니다.

“내가 거의 6년 동안 살았던 인도의 수용소는 대부분 좋은 수용소였습니다. 가스실도, 화장로도, 고문실과 처벌실도 없었습니다. 독일과 주변국의 이러한 수용소들은 어떤 면에서도 인도 수용소와 비교할 수 없었습니다. 간단한 음식은 일반적으로 훌륭하고 충분했지만, 거의 고기로만 구성되어 있었는데, 인도의 많은 지역에서는 실제로 기근이 있었기 때문에 식단은 확실히 당국의 잘못은 아니었습니다. 제가 개인적으로 고통 받고 가끔 굶은 것은 제 자신의 실수였습니다. 왜냐하면 저는 제 스승의 집에서 배운 엄격한 채식주의 생활을 따르려고 이기적으로 노력했기 때문입니다. 하지만 좋은 대우에도 불구하고 수용소에는 어느 때는 절망에 극복되지 않고 고문받는 세상의 고통과 걱정, 문제를 끝내기 위해 자살하려고 하는 사람은 (나를 포함해서) 한 명도 없었습니다.
신처럼, 모든 나라의 당국은 모든 곳을 보고 싶어했고, 그래서 십만 명의 엿보는 눈으로 보고 십만 명의 교활한 귀로 듣는 독창적인 비밀경찰 시스템을 구축했습니다. 이 유령 같은 괴물들의 감각과 사지는 전 세계로 뻗어나가고, 수용소에도 퍼져 나갔습니다. 내가 인도 수용소에 도착했을 때 나는 즉시 “조심하세요. 그 사람은 당신을 확인하기 위해 당신에게만 친절합니다. 그는 스파이입니다. 나치 요원입니다. 저 사람? 영국에 보고서를 작성합니다.” 한번은 술에 취해서 나에게 직접 말했습니다. 그가 하사에게 메시지를 건네는 것을 본 적이 있습니다. 여기 이 사람? 신이시여 우리를 구원하소서! 모르십니까? 그는 GPU에 속한 공산주의자입니다. 내 말을 믿으세요. 러시아에는 반나치 및 나치와 함께 그들의 대표와 세포가 있습니다. 이제 그들은 전쟁이 끝나면 무슨 일이 일어날지 이미 보고 있습니다.” 

당시 데라 둔 수용소에 있던 사람들

파괴의 불꽃이 타오르는 발밑에서 시바의 춤을 추는 것에 대해 전혀 알지 못한 채, 철조망 우리에 살고 있는 수천 명의 사람들이 얽힌 군중들은 분열과 두려움으로 펄쩍 뛰면서 떨었습니다.
수용소 밖에는 회색과 갈색 원숭이들이 엄청나게 많이 살고 있었는데, 그 원숭이들은 각각 매우 통제력이 강한 독재자이자 진정한 폭군인 거대하고 나이 많은 수컷 원숭이 한 마리가 이끌었습니다. 종종 원숭이 무리 전체가 바깥 철조망 울타리 앞에 서 있었고, 늙은 원숭이와 젊은 원숭이, 수컷과 암컷(아기를 가슴에 안고 있는)은 모두 슬프고 진지한 동물의 눈으로 울타리가 쳐진 이상한 인간세계의 울타리 속을 바라보았습니다. 
우리는 종종 "우리는 정말 잘 지내고 있다. 동물원도 있다"고 웃었습니다. 그러나 그러면 우리는 현실이 어땠는지 기억하게 될 것입니다. 밖의 원숭이들은 자유로웠고 울타리 너머로 우리 안에 갇힌 인간들을 호기심 어린 눈길로 바라보고 있었습니다.
원숭이들은 무엇을 보았을까요? 철조망 안에는 항상 개미처럼 우글거리는 인간들이 보였습니다. 그들은 땅을 파고 바나나와 다른 과일 관목과 나무를 심었습니다. 그들은 막사 앞에 작은 정원을 만들었습니다. 그들은 화단에 물을 주었습니다. 그들은 꽃과 채소를 뿌렸습니다. 그들은 상추를 심었습니다. 그들은 목공 일을 하고, 파이프를 깔고, 뜨개질을 하고, 배관 공사를 하고 있었습니다. 그리고 그들은 땀을 흘리고 있었습니다. 그들은 콘크리트를 섞어 벽돌과 돌로 지었습니다. 그들은 침대의 해충과 양말과 셔츠의 구멍에 맞서 끝없는 싸움을 벌였습니다.
그들은 카드놀이를 하고 몇 시간 동안 축음기를 작동시켰습니다. 그들은 대화를 나눴습니다. 그들은 논쟁했고 싸웠습니다. 많은 사람들이 막사의 빈대가 있는 튼튼한 침대에 며칠 동안 멍하니 누워 악몽을 꾸었습니다.
수용소의 8개 구역은 철조망 뒤에서 자율성을 누렸습니다. 세심하게 보호된 울타리 뒤에는 사회주의 국가가 있었고, 이 국가는 별도로 폐쇄된 3개의 구역으로 더 나누어졌습니다. 총통(리더), 하급총통, 이너 서클이 있었습니다. 여기에는 “기쁨을 통한 용기”, 음악 및 연극 공연, 교육을 위한 조직이 있었습니다. 원하는 사람은 누구나 법률 작성의 기초부터 공장 관리, 심지어 시험까지 추가 교육을 받을 수 있습니다. 또한 블랙리스트, 비밀 행위, 불쾌한 요소에 대한 보이콧, 반대 집단에 합류, 때로는 지팡이 처벌, 편지 비난 제안 및 게슈타포도 있었습니다.
인접한 반민족 사회주의자들의 진영에는 정기 선거와 열띤 선거 선동을 통한 엄격한 민주주의 정부 형태가 있었습니다.

이곳에서는 공개적으로 연합군이 증오하는 적들에 대한 승리를 기원하는 여러 언어의 기도가 있었습니다. 이 건물에서 주민들은 기차역 대기실처럼 살았습니다. “시련이 끝날 때까지 며칠, 몇 주 밖에 걸리지 않았습니다.” 모두가 조기 출옥를 기다렸습니다.
그들은 철조망 뒤에서 전쟁 종식의 대승리를 축하했고, 슬픔과 비통함으로 가득 차 훨씬 더 오래 기다렸습니다.
두 명의 주교를 포함한 이탈리아 가톨릭 선교사들만을 위한 또 다른 철조망 울타리는 너비가 250미터, 길이가 300미터에 달하는 실제 교회 국가였습니다.
동부 아프리카에서 체포된 약 100명의 이탈리아 장군을 수용하는 수용소가 있었습니다. 이 고위군사 집단은 내부적으로도 파시스트 집단과 반파시스트 집단으로 나뉘어 서로 격렬하게 반목하고 있었습니다.
한 수용소동에서는 수용자들이 철조망 가까이에 서서 적대적인 태도로 이웃 구역을 바라보며 일제히 스타카토로 노래를 불렀습니다. “지도자! 지도자! 지도자!... 히틀러! 히틀러! 히틀러!...” 반파시스트들이 살고 있던 이웃 수용소에는 다가오는 행사를 준비하기 위해 장작불이 동시에 피워졌고, 이어서 실물 크기의 무솔리니의 밀짚 이미지가 걸려 있었습니다. 깜박이는 빛 속에서 교수대 위에. 매달려 있던 독재자가 교수대에서 끌어내려 불 속으로 던져지려던 순간, 자정이 훨씬 넘은 시간이었습니다. 영국 중사가 경계를 지키고 있던 군인 몇 명과 함께 행진해 들어왔습니다. 그는 무뚝뚝하고 불안해하며 “호두까기 인형”이라고 불렀습니다. 그는 틀니를 부딪치며 친절하고 정중하게 “작가가 누구냐? 이렇게 편곡한 사람이 누구냐?”고 물었습니다. 기뻐서 주요 예술가들은 스스로 신고했고, 그들이 밤의 휴식을 방해했기 때문에 철조망 건너편에 있는 반대자들의 큰 환호를 받으며 끌려갔습니다.

데라 둔 시계탑

우리는 모든 면에서 보살핌을 받았습니다. 물론 철조망 뒤에는 수감자들을 위해 큰 영화관 막사도 세워졌지만 더위에 맞서 윙윙거리는 선풍기들이 있었습니다. 영화관은 유럽의 경비병과 장교들을 위한 것이기도 했습니다. 영화관 막사가 불탔을 때, 몇 주만에 밤낮으로 노동하여 다시 지었습니다. 인도인 관리는 수입을 포기하고 싶지 않았습니다. 세 줄로 정렬된 우리는 경비를 받으며 수용소동의 이중 철조망 탑을 지나 영화관을 둘러싼 철조망 울타리 안으로 행진했습니다.
나치는 일제히 행진했지만, 반나치주의자들은 항의로 행진하지 않았습니다. 당황한 원숭이들은 거리에서 나뭇잎 위로 뛰어내려 이빨을 드러냈습니다.

그런 다음 우리는 값싼 인도 담배 연기에 둘러싸여 빽빽하게 붐비는 벤치에 앉아 미국의 선정적인 영화를 보았습니다.
우리는 뉴스 영화도 보았습니다. 우리는 젊은 여왕이 부상당한 젊은 병사들에게 꽃과 과자를 주는 모습을 보았습니다. 우리는 윙윙거리는 폭격기가 땅에 거대한 분화구를 파고 연기를 하늘 높이 뿜어내는 큰 폭탄을 어떻게 투하하는지 보았습니다. 우리 눈 앞에서는 알려지지 않은 대도시가 파괴되었고 때로는 우리가 태어난 도시도 파괴되었습니다.
모든 외부 세계에 있는 것들을 우리를 위한 것이었습니다. 세상의 모든 문제와 비참함, 분쟁과 증오가 이중 철조망을 통해 우리에게 방해받지 않고, 엄격하게 차단된 수용소 안으로, 신자와 비신자에게로 흘러들어왔습니다. 가톨릭과 개신교, 가능한 모든 기독교 종파의 신자들, 유대인과 외로운 회교도와 불교도, 약 20개 유럽 국가의 남성, 독일인, 오스트리아인, 이탈리아인, 핀란드인, 불가리아인과 루마니아인, 에스토니아인, 라트비아인 및 리투아니아인에게로. 그리고 우리 수용소에 갇힌 사람들도 동맹국에 속했지만 체코인, 폴란드인, 그리스인, 유고슬라비아인, 덴마크인, 노르웨이인에게로. 그들은 모두 뉴기니와 이라크, 홍콩과 에티오피아 사이의 먼 열대 지방에서 전쟁으로 인해 기습을 당한 사람들이었습니다.
그들은 모두 예전처럼 살려고 노력했습니다. 그들은 이전에 가졌던 직함, 즉 책임자 또는 학습상담사에 따라 스스로를 지칭했습니다. 그들 중에는 이전에 엄청나게 높은 수입과 중요한 직업을 가졌던 대규모 농장의 이사와 관리자도 많이 있었습니다. 여행 가방은 수마트라의 네덜란드 수용소에서 인도로 여행하는 동안 일본 잠수함에 의해 침몰되지 않는한, 정기적으로 열어보았습니다. 소지품은 신선한공기 속에 쌓아두었고 잠옷은 햇빛에 널어 손상되지 않도록 했습니다. 그리고 속물스런 양복과 디너 재킷이 빨래줄에 걸려 바람에 흩날리고 있었습니다.
일요일 오후에는 종종 두 사람 중 한 사람이 정장재킷과 다림질한 셔츠를 입고 다시 우아한 신사가 되기 위해 몇 시간 동안 막사와 화장실 사이를 걷다가 다시 한번 좀먹은 카키색 반바지를 입곤 했습니다. 
여행 가방은 풀었습니다가 다시 짐을 꾸리곤 했습니다. 추억은 풀었지만 결코 잠겨 있지 않았습니다.

해가 갈수록 현재가 점점 암울해지고 언어의 수사적 구조가 다 무너졌기 때문에 수감된 수천 명의 사람들은 기억 속에 뒹굴며 더욱 열정적으로 기억 속에 살았다. 몇 시간이고 며칠 동안 그들은 철조망을 따라 오르내리며 이 식당이나 저 식당에서 무엇을 먹었는지, 요리 순서, 곁들인 와인, 강렬한 맛에 대한 가장 세세한 부분까지 이야기를 나누었습니다. 같은 방식으로 그들은 여성들과의 모험, 그들이 성사시킨 좋은 사업 거래와 나쁜 사업 거래, 어떻게 누군가를 속였는지에 대해 이야기했습니다. 그들은 탐욕스럽게 그들의 이야기와 농담을 아직 듣지 못한 새로운 동료를 찾았습니다. 다른 수용소에서 온 새로 온 사람들은 이야기를 들려 줄 사람으로 방문 받을 것입니다. 많은 사람들은 같은 막사에서 수 년간 함께 생활했기 때문에 상대방의 웃음소리와 이야기를 더 이상 참을 수 없어서 서로를 강하게 피했습니다.
많은 수감자들이 애완동물을 키웠습니다. 철조망 울타리 안에 갇혀 있던 그들은 자신들의 우리 안에 동물들이 들어 있는 작은 우리를 넣고 이 동물들에게 온전한 사랑을 주었습니다. 독일의 여러 유대교 교회에 불을 붙이는 일을 부지런히 도왔다고 자랑스럽게 주장하는 한 남자는 앵무새, 나이팅게일, 기타 새들을 애정 어린 마음으로 소중히 여겼습니다. 우리 막사에 있던 선량한 독일 음악가이자 확고한 반파시스트가 쥐를 키우고 있었습니다. 한번은 길을 잘못 든 들쥐를 이미 생쥐 가족이 살고 있는 우리에 넣었습니다. 가냘픈 이상한 암컷 쥐가 수줍고 두려운 마음으로 우리 구석에 자리 잡고 있었습니다. 가능한 한 자신을 눈에 띄지 않게 하려고 노력했지만, 아빠 쥐, 엄마 쥐, 작은 쥐들은 냄새를 맡을 수 있었고 그녀의 존재로 인해 불안하고 짜증나고 배신감을 느꼈습니다. 그래서 30분 후에 이상한 쥐는 아마도 다른 쥐였을 것입니다. 이 쥐가 날카로운 이빨에 물려 피 웅덩이 속에 죽어 누워 있는 것이 목격되었습니다. 아마도 생쥐들은 두려움에 떨고 있는 낯선 손님이 은밀한 동기로 자신들의 땅에 몰래 들어온 악의적인 침입자라고 생각했을 것입니다.
수용소에서 가장 좋은 곳은 역시 철조망으로 울타리가 쳐져 있는 병원이었습니다. 그것은 수용소의 모든 수감자가 모두 좋아하는 곳이었습니다. 이 병원의 한 병동에서는 진정한 평화를 찾을 수 있었습니다. 환자들이 극심한 고통을 겪고 있을 때, 가장 열광적인 얼굴은 종종 아이들의 얼굴처럼 신선하고 인간적인 얼굴이 되기도 했습니다. 아, 열대 지방에서 수십 년을 살아온 노인과 젊은이들이 어려운 수술을 앞두고 잠 못 이루는 밤에 자신들의 삶에 대해 이야기하거나 죽음을 기다리고 있을 때, 나에게 얼마나 많은 이상한 불행이 나타났는가? 그 환자들은 아주 작은 호의에도 감사했습니다. 그들은 자신의 같은 부류에 속하지 않고 자신과 다른 부류에 속한 인간이 옆 침대에 누워 있다는 사실을 잊어버릴 것 입니다. 그러나 그들이 나아지자 마자, 또는 천천히 비참하게 죽어가는 남자에게 거짓된 희망의 광선이 비치자마자, 그들의 얼굴은 다시 굳어지고, 경멸하고, 경멸하는 표정을 짓고, 비밀 메시지와 동료 환자에 대한 조치를 보이콧하려는 생각를 시작했습니다. 

산 능선이 가장 잘 보이는 수용소 묘지는 철조망으로 둘러싸여 있지 않은 수용소의 서쪽 가장자리에 위치해 있었습니다. 경비원에 의해 그곳으로 끌려온 수감자들이 무덤을 조심스럽게 관리하고 있었습니다.
그러나 수감자들 사이의 정치적 증오와 상호 반감은 죽은 자에게서도 그치지 않았다. 수용소의 가장 강력한 당은 반대 집단의 시신이 공동묘지에 묻혀있어 자신들의 당의 시신을 오염시키고 있다는 사실에 분노했습니다.
수용소의 새로운 불안을 피하기 위해 수용소 사령관은 반나치와 반파시스트의 시신을 다음 도시의 멀리 떨어진 묘지에 묻어야 한다는 의무감을 느꼈습니다.
8개의 구역 모두에 있는 부엌 막사 지붕 위에는 독수리처럼 생긴 흉측한 맹금류들이 빽빽하게 줄지어 앉아 있었습니다. 그들은 수용소의 진정한 영주였습니다. 철조망은 그들을 방해하지 않았습니다. 그들이 철조망 위로 맴돌고 있을 때 어떤 파수꾼도 그들을 쏘지 않았고 사람들의 여러 무리를 내려다보지도 않았습니다. 새들은 무엇을 보았나요? 그들은 음식을 보았습니다. 그들은 부엌 막사에서 나온 사람들이 반파시스트인지, 파시스트인지, 성직자인지는 신경 쓰지 않았습니다.
그들은 떼를 지어 격렬하게 내려와서 고기 한 조각을 낚아채곤 했습니다. 탐욕에 사로잡혀 접시 옆을 때리고 접시를 쥐고 있는 사람의 손을 찢는 일도 잦았는데, 이는 탐욕스러운 맹금류들도 썩은 고기를 먹고 시체 독을 품고 있었기 때문에 위험했습니다.

나 역시 구루의 집에서 그랬던 것 처럼 막사에서 살아가면서 명상을 하려고 노력하다가 이기적으로 그만 두었습니다.
수용소에는 외딴 방이 몇 개 있었습니다. 그런 방을 얻어 그곳에서 평화롭게 일하고 명상하는 것이 한동안 나의 목표였습니다. 또는 적어도 막사의 모퉁이에 자리를 잡기 위해서였습니다. 왜냐하면 이것은 한쪽에만 이웃이 있고 다른 쪽에는 아늑하고 보호벽이 있다는 것을 의미했기 때문입니다. 나는 바가바드기타Bhagavadgita에서 “명상 없이 어떻게 평화를 얻을 수 있는가?”라는 글을 읽었습니다. 소음과 소란 속에서 명상을 시도하려고, 똑바로 앉아서 다리를 꼬았는데, 다른 수감자들의 웃음거리가 되었습니다.
다시 한번, 잔디가 발로 짓밟힌 수용소 한구석에서 나는 토끼를 위한 작은 우리나 닭이나 오리를 위한 하나의 우리 뒤에서 명상의 평화를 찾을 수 있는 합리적으로 한적한 장소를 발견했습니다. 그곳은 수감자들이 건설했습니다. 그 후에도 여전히 조금은 행복하고 밝은 마음으로 배고픈 개 떼가 식사를 기다리는 소리 같은 소음이 자주 들리는 배급소의 긴 줄에 합류했습니다. 어떤 화가 난 남자가 나에게 “왜 항상 모나리자 처럼 웃고 있는 거죠? 우리가 있는 그런 구역에서 왜 아직도 웃을 수 있는지 이해할 수 없어요”라고 비난하곤 했습니다.
아침에 날카로운 휘파람 소리가 나를 깨웠습니다.

날카로운 휘파람 소리가 나에게 매일 점호를 위해 운동장으로 가서 줄을 서라고 불렀습니다. 주방에서 휘파람 소리가 나서 음식을 나눠주기 위해 줄을 서라는 신호를 받았습니다. 날카로운 휘파람 소리로 공동 봉사, 감자 껍질 벗기기 등의 작업을 알렸습니다. 창문 청소, 막사 청소 등 어떤 일을 하라는 명령을 받았는데… 그런데 나 자신은 어디에 있었을까요?
[잠시 풀려났다가 다시 구속된 후.] ... 나는 어두컴컴한 막사, 흰 모기장 아래, 부서진 과거의 산산조각난 기억 아래서 신음하면서 좁게 열을 지어 잠자는 사람들 사이에 누워 있었습니다. 미래에 대한 두려움이 가득했습니다. 나는 잠을 잘 수 없었습니다.
내 눈꺼풀 아래로 밀려드는 이미지는 사라지지 않았습니다. 나 역시 다른 사람들처럼 불안으로 가득 차 있었습니다. 나는 오스트리아에서 점점 더 큰 위험에 처해 있고 어쩌면 나보다 더 나쁜 수용소에 살고 있을지도 모르는 나의 친척들, 어머니, 아내, 아이에 대한 걱정을 억누를 수 없었습니다. 나는 내 자신의 운명에 대한 슬픔, 사랑하는 스승과의 영적 수련이 명백히 무의미하게 두 번 중단되었다는 슬픔을 억누를 수 없었습니다. 나는 침대에 앉아 스승님께 배운 대로 명상을 하려고 노력했습니다. 그것은 효과가 있었지만 마침내 지쳐서 누웠을 때 새로운 고통스러운 이미지가 내 눈앞에서 쉬지 않고 윙윙거리고 생각이 강제로 펼쳐졌습니다.
자칼은 수용소 주변에서 울부짖었습니다. 그런 다음 한 무리가 수용소에 몰래 들어와 쓰레기 구덩이를 탐욕스럽게 파고 캔을 덜거덕 거렸습니다. 코를 골고 있는 옆 사람들은 잠을 자다가 안절부절 못하고 돌아 누었습니다. 그들의 침대는 삐걱거리고 있었습니다. 마치 알프스가 침목 위에 누워 있는 것 처럼 종종 신음소리가 막사를 가득 채웠습니다. 나는 한 가지 괴로운 생각을 지울 수 없었습니다: 모든 사람들과 나는 함께, 이 큰 수용소에서, 이 수용소의 8개의 구역에 있는 모든 사람들, 아니, 지구 전체의 모든 사람들이 희미한 동굴 바닥에 묶여 누워 있는 생각이었습니다. 우리는 우리 자신의 욕망, 편견, 무지, 겸손의 부족이라는 족쇄에 묶여 있었습니다. 나는 전에 그런 동굴에 대해 읽은 적이 있었음이 틀림없습니다. 플라톤의 작품이 아니었나요? 기억이 잘 나지 않았습니다.
어두운 동굴에 갇힌 수감자들인 우리 모두는 동굴을 배경으로 한쪽 벽에서 깜박이는 그림자 놀이를 무서운 눈을 하고 한 방향으로 응시했습니다. 우리는 왜곡된 그림자의 춤만 보고 이러한 움직임의 의미를 해석할 수 없었습니다. 몇 개의 흐릿한 그림자만 동굴에 떨어진 원시 이미지의 제국에서 실제 살아있는 인물 놀이는 우리가 접근할 수 없었습니다.
나는 손을 움직여 그 이미지를 없애려고 노력했습니다. 나는 목이 말라 일어나 우물로 가서 물을 마시려고 일어났습니다. 나는 잠든 사람들을 깨우지 않기 위해 조용히 침대 줄 사이를 지나 긴 막사의 문으로 걸어갔습니다. 밖에서는 수용소 주변에 있는 자칼 무리의 울음소리가 더욱 시끄러웠습니다. 몇 시간 동안 그들은 수용소를 둘러싸고 있는 어두운 숲 속에서 합창단처럼 울었습니다. 종종 합창단은 조용해지고 단 한 마리의 동물만이 마치 우리 인간이 살고 있는 이상한 그림자 세계를 비웃는 것처럼 더욱 거칠고 소름끼치는 웃음을 터뜨렸습니다.

데라 둔에서의 석방

독일은 1945년 5월 8일에 항복했고 데라 둔의 수감자들은 곧 석방되기를 바랐습니다. 그러나 일본과의 전쟁은 계속되었고, 이것이 데라 둔에 수감자들이 계속 머물게 된 이유였습니다. 고빈다는 영국 여권을 가지고 있었고, 1945년 7월 14일에 석방되었기 때문에 운이 좋았습니다. 일본이 마침내 항복했을 때 수감자들은 곧 석방되기를 바랐지만 역시 헛된 일이었습니다. 문제는 법에 따라 평화 조약이 체결된 후에만 석방될 수 있다는 것이었고 실제로는 독일과의 조약이 결코 체결되지 않을 것이라는 점이었습니다.
수감자들을 석방하지 않은 이러한 법적 이유 외에도 더 실제적인 이유가 있었습니다. 제1차 세계대전이 끝날 때와 마찬가지로 영국은 모든 독일인을 송환하려고 했지만 1919년에는 독일 제국이 송환된 모든 사람을 받아들일 의무가 있었지만, 이제는 다소 다른 조건을 가진 4개의 점령 지역이 있었습니다. 영국 지역의 사령관은 이미 동쪽에서 인구 과잉 지역으로 난민이 끊임없이 유입되고 있었기 때문에 더 많은 사람들을 받아들이는 데 관심이 없었습니다.
그러나 영국의 목표는 아시아에서 독일의 영향력이 다시 확립되는 것을 막기 위해 모든 독일인을 본국으로 송환하는 것이었습니다.
마침내 1946년 11월, 많은 숙고 끝에 데라 둔의 독일인 주민 대부분은 영국이 점령한 독일 지역의 함부르크로 송환되었습니다. 스리랑카 불교도들과 정치적으로 점점 더 강력해지는 여러 조직의 노력 덕분에 냐나띨로까와 다른 불교 승려들, 그리고 가우리발라와 그의 형제 냐나말리타(승복을 벗었지만 불교도로 남아 있음)는 폭탄 피해를 입은 비참한 독일로 돌아가는 것을 면했습니다. 단체들은 스리랑카 총리 세냐나야카(D. S. Senanayaka)에게 영국 정부에 압력을 가해 당시 독일 승려들이 독립을 향한 첫 걸음을 내딛고 있던 스리랑카로 돌아갈 수 있도록 허용하도록 요청했습니다. 세냐나야카의 개입은 성공적이었으며, 1946년 9월 냐나띨로까와 다른 사람들은 스리랑카로 돌아갈 수 있었습니다.
1946년에 수용소를 떠나기 직전에 냐나띨로까는『불교사전』 영어판 서문을 마쳤습니다. 이미 1941년에 디야탈라와에서 그는 독일어 버전을 완성했습니다.
따라서 대중적이고 권위 있는 불교사전은 그가 데라 둔에서 보낸 시간의 주요 결실이었습니다.