일곱째 달에 이르러 일제히 예루살렘에 모인지라 (에스라 3장 1-7절)

[심호진]

일곱째 달에 이르러 일제히 예루살렘에 모인지라

(에스라 3장 1-7절)

1.이스라엘 자손이 각자의 성읍에 살았더니 일곱째 달에 이르러 일제히 예루살렘에 모인지라(와예아스푸:아사프)

7월은 유대력의 `디스리 월을 의미한다.보통의 달력으로는 9월 혹은 10월에 해당된다. 그리고 이 `7월은 귀환한 그 해의 `칠월을 가리킨다. 이스라엘 사람들이`예루살렘에 모인 까닭은 모세 율법의 규정에 따라 초막절을 지키기 위함이었다.

와예아스푸는 `모이다,`모으다의 의미를 갖는 `아사프의 수동형으로서, 특별한 일에의 참여를 위하여 한마음이 되어 모여드는 행위를 가리킬 때 사용되는 단어어다. 특별한 일이란 성전을 재건하는 일이 될 것이다. 그들은 성전 재건에 한 마음으로 한다는 결의를 다질 것이다.

2-7.요사닥의 아들 예수아와 그의 형제 제사장들과 스알디엘의 아들 스룹바벨과 그의 형제들이 다 일어나 이스라엘 하나님의 제단을 만들고 하나님의 사람 모세의 율법에 기록한 대로 번제를 그 위에서 드리려 할새 무리가 모든 나라 백성을 두려워하여 제단을 그 터에 세우고 그 위에서 아침 저녁으로 여호와께 번제를 드리며 기록된 규례대로 초막절을 지켜 번제를 매일 정수대로 날마다 드리고 그 후에는 항상 드리는 번제와 초하루와 여호와의 모든 거룩한 절기의 번제와 사람이 여호와께 기쁘게 드리는 예물을 드리되 일곱째 달 초하루부터 비로소 여호와께 번제를 드렸으나 그 때에 여호와의 성전 지대는 미처 놓지 못한지라 이에 석수와 목수에게 돈을 주고 또 시돈 사람과 두로 사람에게 먹을 것과 마실 것과 기름을 주고 바사 왕 고레스의 명령대로 백향목을 레바논에서 욥바 해변까지 운송하게 하였더라

“요사닥의 아들 예수아와 그의 형제 제사장들과 스알디엘의 아들 스룹바벨과 그의 형제들이 다 일어나 이스라엘 하나님의 제단을 만들고”

예수아는 유대인이 바벨론으로부터 돌아온 후, 성전의 재건을 위한 포로귀환 이후 첫번째 대제사장을 역임한 인물이다. 예수아는 대제사장 요사닥의 아들로 유다 총독 스룹바벨과 함께 포로귀환을 하였다.

스룹바벨은 하나님께서는 친히 내 종이라 선언하셨다. 하나님께서 친히 이 같은 말을 사용하신 이유는 스룹바벨이야말로 하나님의 뜻을 온전히 받들기 위해 선택된 자임을 강조하시기 위해서라 하겠다. 스룹바벨은 세상 나라를 위해서 봉사하는 인간 총독이 아니라. 하나님 나라를 위해서 부름받은 하나님의 일꾼이라 할 수 있다.

“무리가 모든 나라 백성을 두려워하여(베에마:에마) 제단을 그 터에 세우고 그 위에서 아침 저녁으로 여호와께 번제를 드리며”

지도자급인 이들이 팔레스틴 땅과 그 주변 지역에 살던 여러 민족들,그들 중 대표적인 민족은 사마리아인들이었는데, 그들을 의식하지 않을 수 없었지만, 제단을 세우고 번제를 드린 것이다.

에마는 공포 속으로 빠져들어갈 때 사용되는 단어이다.

제단의 터는 솔로몬 성전의 제단이 세워져 있던 곳을 가리킨다. 그 당시 이스라엘 백성들은 팔레스틴에 귀환한 직후부터 제단 쌓기를 시작하여 칠월이 되어서야 그 작업을 마칠 수 있었던 것이다.

`번제는 매일 아침 저녁으로 드려져야 하는 상번제를 가려킨다.

“기록된 규례대로 초막절을 지켜 번제를 매일 정수대로 날마다 드리고”

초막절은 `유월절, `칠칠절과 함께 이스라엘 백성들이 반드시 지켜야 할 3대 절기로서 율법에 규정되어 있다. 특히 이 `초막절은 `장막절 혹은 `수장절이라고도 불리우며, 땅에서 산출되는 모든 곡식, 술, 기름을 거둬들일 수 있도록 해주신 하나님께 감사하는 절기였다.

이 절기는 유대력으로 디스리월, 즉 7월(보통 달력으로는 10월) 15일에 시작하여(민 29:12) 8일 동안 지켜졌으며, 첫날과 마지막 날에는 성회가 있었다. 이 절기 때에 이스라엘 백성들은 하나님께 수송아지, 수양 등을 제물로 바쳤으나, 곡식은 제물이 될 수 없었다.

절기가 지켜지는 8일 동안 날마다 동일한 수효의 제물이 드려진 것이 아니었다. 수송아지의 경우, 첫날에는 13마리, 둘째날에는 12마리, 이렇게 해서 그 절기 동안 바쳐져야 했던 가축의 수는 민수기 29장을 근거로 보면, 모두 215 마리 였다.

“그 후에는 항상 드리는 번제와 초하루와 여호와의 모든 거룩한 절기의 번제와 사람이 여호와께 기쁘게 드리는 예물을 드리되”

그 후는 귀환 후 최초로 지켜진 초막절 절기가 끝난 다음을 가리킨다.

항상 드리는 번제는 아침 저녁 하루 두 차례씩 드려지던 상번제를 가리킨다. 이것은 이스라엘 백성들이 초막절 절기를 계기로 모든 희생 제사를 정상화 시켰음을 시사한다.

초하루는 월삭 현상이 일어나는 매월의 첫날에 베풀어지는 종교적 축제(월삭축제)를 가리킨다. 바벨론에서 귀환한 이스라엘 백성들은 이 절기도 지켰다.

월삭을 히브리어로는 로쉬 호데쉬 라고 한다. 로쉬라고 하는 말은 머리를 뜻하기도 하지만, 질서적으로 첫 번째라는 의미이다.

호데쉬는 달 혹은 월을 의미한다. 즉 이 용어는 새 달의 첫날을 의미한다. 출애굽기 12장 2절「이 달로 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫달이 되게 하고」이스라엘 백성들은 매달 초하루에 특별한 의미를 부여했는데 그것은 안식일처럼 중요하게 여겨졌다.

월삭은 예수 그리스도의 오심을 상징하는 것이다. 월삭을 통해서 메시야이신 그리스도를 항상 생각하고 기다리라는 의미가 담겨 있다.

그들은 초하루 즉 월삭에 특별한 희생제사를 드렸는데 지난 한달 동안 지은 죄를 용서받고 하나님의 신실하심과 언약의 영원함을 기리기 위함이었다. 그리하여 그날 그들은 제물 위에 나팔을 불어 기념했으며 노동을 하지 않고 쉬었다. 그래서 제물을 통해서 자신이 죄인됨을 깨닫고, 죄로 벗어날 수 있는 길은 한시적인 제사의 제물이 아니라, 영원하신 제물되시는 예수 그리스도를 기다리는 것이다.

월삭의 제사는 매일 드리는 상번제 외에 세 종류의 번제물이 드려졌는데, 그 번제물에는 각각의 소제와 번제가 첨가되었다. 십자가에서 흘리는 피(포도주)와 찢겨진 살(번제물과 소제물)을 상징한다.

수송아지의 번제물에는 기름 섞은 고운가루 3/10에바의 소제와 포도주 1/2힌의 전제를 드렸다.

숫양의 번제물에는 기름 섞은 고운가루 2/10에바의 소제와 포도주 1/3힌 전제를

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어린양의 번제물에는 기름 섞은 고운가루 1/10에바의 소제와 포도주 1/4힌의 전제를 각각 드렸다. 즉 소제와 전제의 양은, 제물의 등급에 비례하여 드려졌다.

“숫염소 한 마리를 속죄제로 여호와께 드릴 것이니라”

월삭 때에 속죄제가 필요했던 것은 지난달의 죄를 용서받고 하나님과 화목하게 된 후, 번제를 통해 다시 시작하는 새로운 달에의 삶이 하나님께 거룩히 구별되게 하려는 목적 때문이다. 지난 날의 죄가 해결되지 않은 채 번제로서 새로운 달에의 헌신을 다짐하는 것은 무의미한 일이다. 그러므로 하나님과 교제하고자 하는 자는 무엇보다 먼저 자신의 죄 문제를 하나님의 방법으로 해결하는 것이 필요했다. 이런 의미에서 제사 절차상 속죄제는 번제보다 앞서 드려졌다.

초대교회 당시에 사도바울은 이미 월삭이신 예수 그리스도께서 오셨으며, 영원한 제물이 되셨는데, 여전히 월삭 제사를 지내려고 하는 이단을 향해 경고를 하는 것이다.

골로새서 2장 16-17절「그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 누구든지 너희를 비판하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라」

여호와의 거룩한 절기들은 `무교절, `맥추절,`나팔절,초막절,`속죄일이다. 절기를 지키는 것이 언약 백성들에게 특별히 요구되는 의무라는 사실을 강조한다.

사람이 여호와께 기쁘게 드리는 예물을 드리는 것은 특정한 절기와 상관없이 그때 그때의 필요에 따라 자발적으로 하나님께 제사를 드리는 것을 가리킨다.

“일곱째 달 초하루부터 비로소 여호와께 번제를 드렸으나 그 때에 여호와의 성전 지대는 미처 놓지 못한지라”

이스라엘 백성들이 희생 제사를 회복한 것이 초막절 절기 때부터는 아니었음을 말해준다. 즉 초막절은 칠월 보름부터 시작됐다는 점에서, 적어도 약 보름간은 상번제가 제단에서 드려졌음을 뜻한다. 그렇다면 매년 칠월 열흘에 드려졌던 속죄일은 안지켜졌다는 것이다. 그러나 속죄일이 지켜지지 않은 것은 백성들의 신앙적 열심의 부족과는 전혀 무관하다. 왜냐하면 성전이 아직 재건되지 못했던 그 당시의 상황에서, 대제사장이 백성들의 죄를 사죄받기 위해서 지성소로 들어가야 하는 의식이 뒤따르는 속죄일 행사가 지켜지는 것은 불가능하였기 때문이다.

“이에 석수와 목수에게 돈을 주고 또 시돈 사람과 두로 사람에게 먹을 것과 마실 것과 기름을 주고 바사 왕 고레스의 명령대로 백향목을 레바논에서 욥바 해변까지 운송하게 하였더라”

석수와 `목수는 이스라엘 백성들 중에서 선발된 사람이었다. `석수는 `돌을 뜨는 사람, 목수는 벌목하는 사람을 뜻하며, 시돈과 두로 사람은 솔로몬이 성전을 건축하고자 계획했던 상황과 유사하다. 농토가 없음으로 해서 식량 사정이 좋지 않았던 시돈과 두로에 먹을 것을 주는 대신 성전 건축에 필요했던 건축 재료들을 수입해 왔을 것이다.

“바사 왕 고레스의 명령대로 백향목을 레바논에서 욥바 해변까지 운송하게 하였더라”

고레스의 조서에는 이스라엘 백성들이 본토에 돌아가서 성전을 재건할 수 있도록 허용하는 내용과 남아있는 백성들은 그들을 도우라는 내용이 담겨 있었다.

그 당시에도 성전 건축과 갈은 큰 공사를 위해서는 바사 정부의 허가가 요구되었을 것이며, 이 허가 속에는 많은 양의 건축 자재를 조달하는 사업까지 포함되어 있었을 것이다.

레바논은 팔레스틴의 북서쪽에 위치한 험준한 레바논 산맥을 가리킬 것이다. 이 산맥은 해안 평야에 의해서 지중해 해안과 분리되어 있다. 욥바는 아름답다는 의미를 갖는 항구도시로서 높이가 해발 약 43m인 바위로 이루어진 자연적 조건을 갖추고 있다.

운송은 백향목 뗏목으로 엮어서 해안을 따라 옮기는 것을 가리킨다.

이러한 운송 방식은 최초의 성전을 건축했던 솔로몬에 의해서도 이용되었다.