국립 춘천박물관의 고대사 인식, 우월적 자만심은 아닌지?

[뒤뚜루(오동철)]

지난 31일 국립 춘천박물관이 몆달간의 전시장 개수공사를 마치고 재개관했습니다.

이번 재개관 행사는  '다시 만나는 국립춘천박물관'을 주제로 지난 15년간 축적된 강원 지역 내 주목할만한 발굴자료들을 모아 전시를 한다고 해 기대를 모았습니다.

30일 초청인사 개막식을 시작으로 31일에는 일반인에게 전시장이 공개 되었습니다.

30일 개막식을 통해서는 어떤 개인이든 언론도 이번 재개관에 대해 아무런 문제 인식이 없었습니다.

그러나 31일 일반공개와 함께 춘천역사문화연구회에 한 시민의 항의성 제보가 들어왔습니다. 평소 역사문화 시민강좌에 참여하는 시민은 강원도 전체를 예족으로 단정한데 대해 항의를 하였습니다. 

춘천 맥국은 없다

동북아 역사재단, 한국학 중앙연구원 문헌과도 배치되는 주장

이번 재개관을 통해 나타난 문제의 첫번째 부분은 국립 춘천박물관, 아니 우리나라 국립박물관의 고대사 인식입니다.

춘천에서는 지역의 정체성이라고 할 수 있는 맥국이 국립춘천박물관에서는 사라졌습니다. 맥국의 고장 춘천이란 표지석이 신북읍에 세워져 있고, 발산리 입구에는 맥국터라는 비석도 세워져 있으며 수 많은 논문을 통해서도 맥국의 존재를 기정사실화 해 왔습니다.

그러나 견해를 달리하는 일부의 학자들이 춘천맥국설에 반론을 제기하며 30여년째 논쟁이 진행중인 맥국이 국립 춘천박물관에서는 사라진 사실이 이번 재개관을 통해 드러났습니다.

국립 춘천박물관은 '강원의 고대문화'부분에 '철기시대'를 표기하며 중도문화를 예족의 문화로 단정해 놓았습니다(獩族과 중도문화). 그 어디에도 맥(貊)족에대한 언급은 없습니다.  더욱 우려스러운건 전시 도록의 표기입니다. 한국의 고대사에 등장하는 민족에 대해 "한(韓)과 예(獩)로 대체로 구성되었다"고 밝히는 부분입니다.

전시도록 64쪽 "한국 고대사에 등장하는 종족은 대체로 예(獩)와 한(韓)이 있다" 한족은 한반도 중,남부에 존재했던 종족이고, 예족은 훨씬 넓은 범위의 지역에서...중략

이는 동북아 역사재단이나 한국학 중앙연구원의 문헌과도 정면 배치되는 내용입니다. 동북아 역사재단은 "부여는 예맥족이 건국한 나라"로 규정해 놓아 예와 맥이 우리 민족임을 밝히고 있습니다. 전시도록에 이런 글을 쓴 이는 국민대학교 김재홍 교수로 표기되어 있습니다.

한국학 중앙연구원이 밝히고 있는 춘천맥국도 박물관에서는 인정이 되지 않습니다. 한국학중앙연구원이 제작 등록한 '한국민족문화대백과사전'에는 맥국에 대해

"강원도 춘천지역에 있었던 것으로 전하는 고대 소국. | 맥은 본래 예(濊)와 함께 한국 중북부 및 남만주 일대에 분포하던 고대의 종족으로, 고구려를 세운 중심세력도 맥족의 한 갈래였다. 고구려 성립 이후 맥은 고구려 이외의 맥족을 칭하는 이름... "이라고 규정하고 있습니다.

국립춘천박물관과 한국학 중앙연구원, 동북아 역사재단의 상이한 표기에 대해 국민은 어느것을 믿어야 할까요?

예,맥의 문제는, 더 나아가 고대사의 문제는 논란이 현재 진행형입니다. 학자들간의 견해차에 따라 있을수도 없을수도 있는 문제로 치부되고 있지만 아직은 그 누구도 실체에 대해 확정할 수 없는 문제 입니다. 문제는 국립춘천박물관이 '이런 학자들의 논쟁에 종지부를 찍을만큼 완전환 연구를 했느냐' 입니다. 이번 전시를 주관한 학예사는 이런 기술을 하게된 이유에 대해 "세미나를 통해 정리가 됐다"고 밝혔습니다.

그러나 그 세미나가 언제 열렸는지 누가 참석했는지는 아는 이들이 별로 없습니다. 이런 민감한 문제를 가지고 세미나를 했다면 반대의 견해를 가진이들도 참여를 하는게 기본입니다.

국립춘천박물관에 누가 동북아역사재단의 인식과 한국학 중앙연구원의 인식을 뒤엎을만한 권한을 주었는지 되묻고 싶은 부분입니다.   

1층 전시장 '강원의 고대문화' 부분의 '철기문화' 전시장 제목입니다. 중도문화를 예족의 문화(예족과 중도문화)로 단정해 전시하고 있습니다.

이런 근거를 제시한 문헌을 밝혀 놓았는데 이 문헌은 맥족(국)에도 거의 같이 존재하는 문헌입니다. 마지막 대목의 새로운 한예 부분만(광개토대왕비) 맥에는 등장하지 않는 문헌입니다. 맥국의 인장관련은 《중종실록》에도 등장한다는 사실이 2015년 발간된 《강원의 옛나라》에 실려있습니다(유재춘)

강원도를 비롯하여 중부지역에서 많이 발견되는 여,철자형 주거지에 대해서도 예족의 문화라고 단정을 했습니다.

중도에서 발견된 철기 무기와 홍천, 평창,동해안에서 발견된 모든 철기는 예족의 문화로 규정을 했습니다.

이번 전시문제에 대해 춘천역사문화연구회는 11월1일 긴급이사회를 개최하여 대책을 논의하였습니다. 결과는 "국립춘천박물관의 이번 행태를 간과하지 않는다" 입니다.

금주중 춘천문화원장,사무국장. 사단법인 의암학회 원영환 이사장, 역사문화연구회 상임대표, 사무국장이 박물관을 방문하여 항의와 함께 문제를 바로잡아 줄것을 요청하기로 했으며, 역문연 차원에서는 국립 춘천박물관에 공개 질의서를 통해 답변을 요구하기로 했습니다.

아울러 문제가 바로잡아지지 않으면 언론을 통한 문제 제기, 동북아 역사재단의 유권해석, 국립중앙박물관의 견해 답변요구등 가능한 모든 수단을 강구하기로 결정했습니다.

이번 사건은 '일파의 학자들로 인한 문제'라는 인식이 든다는 논의도 있었습니다. 더불어 춘천의 30년 정체성을 일거에 무너뜨리는 폭거라는 공감대도 가졌습니다.

학자들에게도 묻습니다. 그동안 맥국론을 주장했던 학설을 접을 것인지? 아니면 문제를 제기할 것인지 묻지 않을수 없습니다. 

1차 방문을 통해 문제가 바로 개선되지 않는다면 춘천역사문화연구회는 가능한 국내 모든 고대사 관련 단체와 연대하여 국립 춘천박물관의 '전시장 기술내용의 수정', '사과와 재발방지', '도록의 폐기와 회수'를 위해 가능한 모든 수단을 동원하여 해결해 나갈것을 밝힙니다.      

[고구려 임현빈]

맥국과 춘천을 주정하는 이는 그 근거가 무엇인가?
또한
춘천국립박물관은 (사)춘천역사문화연구회가 춘천의 역사적 고찰을 통한 고대사 정립에 힘겨운 노력으로 춘천의 자긍심을 일구워오고 있음을 알면서도 일방적으로 맥국의 사실을 부정한 처사는 춘천시민으로서 심히 부끄러운 당혹감을 감출 수 없습니다.
춘천국립박물관은 이이 대한 분명한 해명이 있어야 할 것이며
맥국의 진실이 춘천의 진실로서 미래 후손에게 자랑스런 역사고증으로 자긍심을 되찾는데
앞장서야 할 것입니다.
역사는 일부 학자가 써내려가는 소설이 아니라, 시민이 인식하고 공감하며 민족의 당위성이 담아있는 사실을 일구는 것입니다.
-춘천역사를 시민의 품으로-

[뒤뚜루(오동철)]

늘 관심과 응원에 감사드립니다.

[신대수]

국립춘천박물관의 이번 처사는 있을 수 없는 행태입니다.
강원도 전체가 예족이었다고 제시한 근거는 학자들이 제시할 만큼 완전한 것이 아닙니다.
그럼에도 무책임하게 국립박물관에서 공식화했다는 사실이 문제라고 생각합니다.
국립박물간에서 근무하는 분들이 역사학자이기는 하지만 연구과제가 많은 사안에 대해서
결론을 내릴만한 위치에 있다고는 생각하지 않습니다.
문제는 국가의 역사관련 공공기관에서 불확실한 사안을 확실한것 처럼
단정적으로 결론을 내려 국민들에게 잘못된 역사인식을 갖게 하는 책임을 물어야합니다.
이번 기회에 박물관과 대토론을 해서 맥족에 대한 인식을 확고하게 했으면 좋겠습니다.

[신대수]

제가 알고있는 지식으로는 기록에 예족은 강원도를 벗어나지 못했던 것으로 알고 있는데
위 박물관 주장이 옳다면 우리 국민의 대부분은 한족인가?
고조선에 있던 백성들은 모두 땅 속으로 들어갔다는 이야기인가?
궁금한 것이 많으니 제대로 질의하고 답변이 옳바르지 않다면 여러 경로를 통해서라도
바로 잡아야한다고 생각합니다.
그것이 우리 춘천역사문화연구회가 해야될 일이라고 생각합니다.

[뒤뚜루(오동철)]

해야지요. 아무리 버거워도 그냥 넘길수 없는 문제라는 생각입니다.

[一宅(정재경)]

앞에 2013년 문화원연합회 토론 내용을 정리했던 글이 있으니 참조하시구요,
그 뒤에 역사문연에서 김창석교수를 모셔서 토론도 했지만 정리한 뒷글은 없어 아쉽네요!(그런 일을 누군가는 매번 꼭 해둬야 나중에 참고가 되는데...!)
하여간 김용백 등의 '맥계말갈'이란 주장이나 김창석교수의 '영서예'론도 춘천박물관에서는 그냥 '예족'이라고 뭉갠 거지요!
김창석교수 설의 주된 주장은 맥국설이 영서지역에 진출한 신라인들이 춘천지역을 잘못 이해한 데서 비롯되었으리라는 추정이지요. 다산 정약용의 맥국 부정에도 힘을 받으며 1천년간의 역사서들을 깡그리 엉터리라고 여긴 거지요.

참고: '국립춘천박물관'은 고유명사로 그대로 써야

[一宅(정재경)]

아직 춘박 도록을 본 사람이 없으니 우선 김재홍이 서술한 부분을 핸폰으로 찍어서 올려주면 좋겠네요!
얼핏 드는 인상으론 박물관이 무슨 '예' 숭배론자 같아 보이네요!

[一宅(정재경)]

새로 부임한 춘박관장은 벌써 몇 년간이나 춘천시민들의 기대와 실망 속에 중도유적 및 레고랜드 문제가 말썽 속에 다뤄졌는지 전혀 안중에도 없고, 배려하지도 관심을 갖지도 않는 듯합니다. 그가 우선 국립기관의 지역 관장이라면, 더구나 춘천역사문연의 전문위원까지 지내며 연고를 지닌 사람이라면 더더구나 그래서는 안 된다는 생각입니다.
정 한번 유명해지고 싶은 걸까요?!

[뒤뚜루(오동철)]

치밀하게 준비할 혜안을 빌려주세요..

[뒤뚜루(오동철)]

질의서를 다 만들었습니다. 운영위원방에 공유하였으니 검토를 바랍니다. 이번 사건은 허투루 넘길수 없는 사건이라는 생각입니다. 학자들의 인식에도 경종이 되는 사건이라는 생각입니다.

[작은돌(장정훈)]

맥국의 실체에 관해 부정적인 견해가 다수라 하더라도, 전해져 오는 지명이나 세력권이 있었던 점으로 미루어 볼 때, 아직 단정할만한 단계는 아니라고 생각되네요. 또한 예, 맥에 관해서 아직 견해가 다양함에도, 박물관이 예족이라 단정하고 나선 데에는, 국립춘천박물관이 사실은 국립강원박물관이 되어야 한다는 강박이 작용한 결과겠지요. 개인적으로는 역사를 최대한 객관적이고 사실적인 관점에서 보고자 하는 입장이라, 맥국에 대한 춘천의 욕망에 대해서도 다소 비판적인 입장이지만, 금번 박물관의 처사도 객관성을 한참 벗어나 있다고 보여집니다. 지금 시점에서 그들이 집중해야 할 것은 '중도문제'일텐데요.

[뒤뚜루(오동철)]

관심을 가져주셔서 고맙습니다. 늘 강좌에 함께 하며 장선생의 열정에 감동을 받습니다.

[namdog]

어떤 민족을 구분하는 중요한 요소가
사람의 생과 사를 다루는 장례문화와 주거문화입니다.
돌무지 무덤 과 옹기무덤은 같은 문화로 보기에는 넘 구별됩니다.
맥국은 춘천의 또 다른 정체성입니다.

[뒤뚜루(오동철)]

그러게 나도 그게 궁금하네요....왜 중도에 있는 무덤이 영동에는 없을까요?

[namdog]

다른 문화권이라는 의미죠. 즉 같은 문화를 공유하는 사람들은 아니라는 것입니다

[한민족]

역사 인식이 높아져 가는 이 때에 정말 이해할 수 없습니다.