광명진언 光明眞言 1,000독 독송 讀誦 범철스님

[청산에하늘이]

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광명진언 光明眞言 1,000독 독송 讀誦 범철스님

광명진언 독송 1,000독 범철스님 _ 光明眞言 _ Mantra of light [MP3 · 128kbps].mp3

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개경게

무상심심미묘법 백천만겁난조우 아금문견득수지 원해여래진실의

개법장진언

옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다

광명진언

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴 아모카 바이로차나 마하 무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

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" 광명진언(光明眞言)은 비로자나불의 지혜와 자비의 빛으로 마음의 어둠과 업장을 소멸하는 불교의 대표적인 진언입니다."

광명진언 光明眞言

oṃ amogha vairocana mahāmudrā maṇipadma jvāla pravarttaya hūṃ ओं अमोघ वैरोचन महामुद्रा मणि पद्म ज्वाल प्रवर्त्तय हूं 옴 아모카 바이로차나 마하무드라 마니파드마 즈바라 프라바릍타야 훔

광명진언은 부처님의 한량없는 자비와 지혜의 힘으로 새롭게 태어남을 얻게 하는 신령스러운 힘을 지니고 있습니다. 아무리 깊은 죄업과 짙은 어두움이 마음을 덮고 있을지라도 부처님의 광명속에 들어가면 저절로 맑아지고 깨어나게 되는 것이 광명진언을 염송해 영험을 얻는 원리입니다. 나무마하반야바라밀 나무마하반야바라밀 나무마하반야바라밀

광명진언의 뜻과 공덕

옴 아모카 바이로차나 마하무드라 마니 파드마 즈바라 프라바를타야 훔

옴(Om) — 우주의 근원적 소리, 귀의(歸命)

아모가(Amogha) — 불공(不空), 헛됨이 없음

바이로차나(Vairocana) — 비로자나불, 광명으로 두루 비추는 법신불

마하무드라(Mahāmudrā) — 대인(大印), 큰 깨달음의 표지

마니(Maṇi) — 여의보주, 지혜의 보배

파드마(Padma) — 연꽃, 청정한 자비

즈바라(Jvāla) — 광명

프라바르타야(Pravartaya) — 발현하소서, 일으키소서

훔(Hūṃ)— 보리심, 깨달음의 씨앗

광명진언 사경과 염송의 공덕

원효대사께서 지으신 안심낙도에 따르면, 광명진언을 들으면 중생들의 모든 죄가 소멸하며, 무덤이나 혼백 앞에서 108번 염송하면 그 영혼이 죄를 벗고 극락왕생한다고 하셨습니다.

또한 환자 앞에서 1,080번 염송하면 과거 업으로 인한 질병이 소멸한다고 하셨습니다.

원효대사께서는 흙모래를 앞에 놓고 광명진언을 108번 염송한 뒤 그 모래를 시신이나 무덤 위에 뿌리면 그 영혼들이 극락세계에 왕생한다고도 설하셨습니다.

광명진언은 일본 진언종에서 널리 염송되며, 우리나라에서는 성철 큰스님께서 가장 뛰어난 진언이라 권장하셨습니다.

법륜스님께서도 성철 큰스님 회상에서 공부하실 때, 결제·해제·백중·설·추석마다 스님들이 세속의 선망부모와 유주무주 영혼들을 위해 음식을 올리지 않고 다기 물과 모래만 영단에 올려놓고 광명진언 108번을 염송한 뒤 소대에 나가 뿌리며 천도재를 올리셨던 기억을 전하십니다.

광명진언은 대일여래 비로자나부처님의 진언으로, 모든 진언 가운데 가장 미묘하고 보배로운 진언이라 일컬어집니다.

조개껍질로 바닷물을 다 퍼 올릴 수 있어도 광명진언의 공덕은 다 말할 수 없으며, 온 세상의 티끌 수를 헤아릴 수 있어도 광명진언의 공덕은 헤아릴 수 없고, 하늘의 별자리를 다 셀 수 있어도 광명진언의 공덕은 셀 수 없다고 전해집니다.

광명진언은 여의주와 같아서 일체 지혜와 행복, 유형·무형의 모든 광명을 불러오는 보배로운 다라니입니다.

송나라·양나라·수나라·진나라·명나라의 여러 대덕 스님들께서도 광명진언을 “천지에 둘도 없는 보배”, “복과 지혜를 불러들이는 묘한 보주”, “만사를 성취케 하는 신통력”, “복과 운을 마음대로 지어내는 화수분”이라 칭송하셨습니다. 그만큼 광명진언의 공덕은 한량없고, 중생들이 원하는 바를 성취케 하는 진언이라 하였습니다.

비로자나불 대관정광명진언경에는 이 진언을 염송하면 악령과 살귀가 침노하지 못하며, 칠대 선망조상과 친족이 이고득락하고, 전생의 업보가 소멸하며, 고난과 마장이 사라지고 지혜와 복락을 누리며 장수를 얻는다고 설합니다.

혼인을 앞둔 신랑·신부가 광명진언을 108번 염송하면 크게 길하고 지혜·복덕을 갖춘 자식을 얻게 되며, 원망과 고통이 풀어지고, 집을 짓거나 이사할 때 광명진언을 경면주사로 써서 문 위에 붙이면 집안이 길해진다고 합니다.

큰 풍랑을 만날 때도 광명진언을 염송하면 무사하며, 외국 여행·군 입대·먼 길을 갈 때도 몸을 지켜주고, 장사하는 이는 번창하며, 박복하여 일이 풀리지 않는 이는 모든 일이 성취된다고 합니다.

광명진언 기도방법

마음가짐

이 기도를 할 때는 욕심이 아니라 ‘대법계의 광명 원리에 따른다’는 자세로 임해야 합니다. ‘나’나 집안의 영가나 떠도는 귀신 모두가 무명과 미혹 속에 휩싸여 방황하기 때문에 고난에 처하는 것입니다. 따라서 부처님의 대지혜광명으로 무명과 미혹을 밝히면 저절로 해탈하게 되고, 불공(不空)의 대해탈과 행복을 누릴 수 있게 된다는 것을 거듭거듭 새길 필요가 있습니다.

기간 및 독송횟수

편의상 불교신행 연구원에서는 올해 정해년 1년을 광명진언 기도 기간으로 정했습니다. 1년 정도 하게 되면 집안의 영가천도는 물론 ‘나’의 업장소멸에도 크게 도움이 된다는 이유에서였습니다. 그리하여 독송 횟수를 30만독~1백만독으로 정했습니다. 곧 하루에 1천독씩 하게 되면 3백일에 30만독을 할 수 있고, 하루 3천독씩을 하면 1백일 만에 30만독을 끝낼 수 있습니다. 만약 1백만독을 하려면 하루 3천독씩 333일을 하면 되는데, 몇 독을 할 것이며 며칠을 할 것인지는 각자의 원력에 따라 정하면 됩니다. 그리고 돌아가신 부모님 등을 천도도 하고 ‘나’의 업장 참회, 살아 있는 가족을 위한 기도를 함께 하고자 하는 경우라면, 처음 삼칠일(21일)은 먼저 영가를 위해 기도하십시오. 이 경우 가족,영가 모두를 한꺼번에 할 수도 있고, 특별히 인연이 깊은 한 분 한 분께 21일씩 할애하여 기도해주는 것도 바람직합니다. 이 기회에 꼭 집안 영가분들을 모두 천도해 주겠다는 자세로 임하시면 됩니다. 또 현재의 가족 중 특별히 한 분 만을 위한 기도를 할 경우에는 그 분을 연꽃 위에 올려 부처님의 대지혜,대자비광명을 받는 것을 관하십시오. 그리고 나의 업장참회와 가족 모두의 행복을 기원한다면 함께 연꽃 위에 올라 빛을 발하는 모습을 관하면서 진언을 외우면 됩니다. 이때의 기간은 21일 이상 자유롭게 정하되, 성취가 멀면 몇 차례 거듭하십시오.

장소

처음 기도를 하는 이는 조용한 곳에서 행하여야 합니다. 절에서 기도를 할 때는 법당 안에서 하면 좋겠지만, 집에서 행할 때는 방해받지 않을 조용한 공간을 택하십시오. 가재도구가 많은 집안이면 기도를 위한 별도의 방을 갖거나 아늑한 공간을 찾기가 쉽지 않을 것입니다. 그때는 방에서 넓게 비어 있는 공간을 향해 해도 좋고, 거울 앞에 앉아 자신의 얼굴을 향해 행하여도 좋습니다. 산란하지 않은 장소와 방향을 택하면 됩니다.

하루 중의 기도시기 및 자세

광명진언 1천독은 한번에 가능하겠지만, 3천독을 한자리에 앉아 한 번에 다 하는 것은 여의치 않은 분들이 많을 것입니다. 그러한 경우, 하루의 기도를 세 차례로 나누어 행할 것을 권합니다. 그리고 세 차례 중에서 한 차례는 가부좌,정좌 등을 취하여 천주를 돌리며 기도하십시오. 만약 다리가 불편한 분은 의자에 앉아 해도 무방합니다. 또한 세 차례 모두 자리에 앉아 기도가 힘든 경우, 나머지 한두 차례는 밥 하는 시각, 운동하는 시각, 출퇴근 길 등의 시각에 광명진언을 외우는 것도 바람직합니다. 이때는 천주를 돌릴 수 없으므로 단정히 앉아 내가 1천 번을 외우는 시간(숙련되면 50~60분)보다 10분 정도 더 시간을 주어 그 시간만큼 동중기도(動中祈禱)를 행하면 됩니다.

소리의 크기

광명진언은 꼭 고성(高聲)으로 하지 않아도 됩니다. 흔히 고성으로 염불을 하면 열 가지 공덕이 뒤따른다고 하지만 작게 부른다고 하여 공덕이 사라지는 것은 아닙니다. 오히려 집안에서는 작은 소리로 외우는 것이 이웃이나 주위의 눈치를 보지 않아서 좋을뿐더러, 더 효과적으로 마음을 모을 수가 있습니다.

공양물

예상 밖으로 ‘집에서 기도를 할 때 음식을 차려야 하는가’ 를 묻는 불자들이 많습니다. 기본적으로 향을 피우는 것으로 족하며, 조금 더 한다면 꽃,촛불,다기물 까지는 괜찮습니다. 그러나 음식물을 공양하게 되면 잡된 신이 찾아들 수 있으므로 집안에서는 절대 올리지 않는 것이 좋습니다.

부득이 못하게 될 경우

여행이나 특근 등으로 집에서 기도를 할 수 없는 경우라면 스스로가 정한 시간만큼 어디서든 하는 것이 좋고, 그것이 어려우면 단 열 번이라도 광명진언을 외운 다음 사정을 고하여야 합니다. “오늘은 특별한 사정 때문에 광명진언 기도를 제대로 행하지 못하게 되었습니다. 이 허물을 받아 주시옵소서. 내일은 올바로 잘 하겠습니다.” 그리고 스스로가 세운 축원과 발원을 염하십시오. 이렇게 하면 한 번 하지 않은 것을 핑계 삼아 계속 하지 않게 되는 허물을 막을 수 있습니다.

입재 및 축원

기도를 처음 시작하는 입재식(入齋式)은 특별한 것이 아닙니다. 처음 시작하는 날 삼배를 올린다음 고하십시오. “대자대비하신 부처님이시여, 제자 ooo은 오늘부터 o일동안...............을 위하여 광명진언 기도를 행하고자 합니다. 저의 모든 마음을 부처님의 대지혜광명속에 바치오니, 이 기도의 목적이 꼭 성취되게 하옵소서.” 이렇게 세 번을 고하면 입재(入齋)가 되는 것입니다. 그리고 매일 기도를 할 때는 먼저 삼배를 올리면서 참회(懺悔)하고 축원(祝願)하고 감사(感謝)부터 하십시오. 참회는 ‘부처님 잘못했습니다. 잘못했습니다. 잘못했습니다.’ 축원의 내용은 각자가 적절히 정한 것을 세 번 하십시오. 고상한 축원이 아니라도 좋습니다. 원하는 어떠한 축원내용이라도 좋으니 구체적으로 적어보고 다듬은 다음 부처님께 고하시기 바랍니다.

감사는 ‘감사합니다. 감사합니다. 감사합니다.’하면 됩니다. 그리고 광명진언을 외우기 전에 “나무광명진언”을 세 번 외운 다음, 진언을 천 번 반복하십시오.

마지막으로 끝난 다음에도 삼배를 하고 시작할 때 했던 참회와 축원과 감사를 드리면 됩니다. 부디 이상과 같은 방법과 광명진언의 참뜻 속에서 기도를 여법하게 행하여, 부처님의 큰 가피를 입고 대자비와 대지혜와 대평화와 대행복이 충만된 삶을 영위하시기를 깊이깊이 축원 드립니다.

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광명진언(光明眞言)을 한 문단으로 최종 정리

광명진언(光明眞言은「옴 아모가 바이로차나 마하무드라 마니 파드마 즈바라 프라바릍 타야 훔」은 비로자나 법신의 대광명으로 무명과 업장을 걷어내어 자성의 본래 밝은 성품을 드러내게 한다는 뜻을 지닌 진언으로, 밀교에서 가장 소중히 여기는 만트라이며 자성(自性)을 인정하는 교의임을 보여줍니다. 광명진언은 아홉 단어, 스물아홉 글자로 이루어진 비로자나불의 법신 진언으로 모든 불·보살의 총주(總呪)라 불리며, 부처님의 한량없는 자비와 지혜의 대광명을 기원하는 주문입니다. 이 진언은 마음의 어둠을 밝히고 무지와 번뇌를 몰아내는 강력한 힘을 지녔다고 알려져 있으며, 중국 당나라 불공(不空) 스님께서 번역한 <불공견삭비로자나불대관정광명진언경>과 <불공견삭신변진언경>에 그 영험이 자세히 설해져 있습니다. 광명진언을 독송하면 다생다겁의 업장이 소멸하고 지혜와 자유자재함을 얻으며 장수와 행복을 누리게 되고, 마음의 어둠이 제거되어 자비와 지혜의 밝은 길을 찾게 되며, 진언을 반복하여 외우는 과정에서 마음이 평온해지고 긍정적 에너지가 생겨 삶에 밝은 변화가 일어난다고 합니다. 신라 원효대사께서는 <유심안락도>에서 이 진언을 두세 번, 혹은 일곱 번 귀에 스치기만 해도 업장이 소멸된다고 설하셨으며, 광명진언을 108번 외운 모래를 망인의 시신이나 묘지 위에 뿌리면 지옥·아귀·아수라·축생 어디에 있든 비로자나불의 광명으로 죄업이 소멸되고 극락세계 연화대로 인도된다고 하셨습니다. 또한 광명진언은 백겁적집죄를 소멸시키는 힘을 지녔으며, 살아 있는 이와 죽은 이 모두에게 새로운 태어남을 얻게 하는 신령한 작용을 하여 악귀와 잡귀가 가까이하지 못하고, 벼락불과 살귀가 침노하지 못하며, 삼세업장이 소멸하고 칠대 선망조상과 누대 족친이 이고득락하며, 모든 원한이 풀리고 소원이 성취되고, 생사에 중한 죄가 멸하며 숙업의 고난이 소멸되고 지혜·변재·복락·장수를 얻게 된다고 경전은 설합니다. 진언의 각 글자는 옴은 시방삼세 부처님께 귀의하는 근본음이며, 아모가는 북방 불공성취불의 성소작지, 바이로차나는 중앙 비로자나불의 법계체성지, 마하무드라는 동방 아촉불의 대원경지, 마니는 남방 보생불의 평등성지, 파드마는 서방 아미타불의 묘관찰지, 즈바라는 미혹의 어둠을 없애는 광명, 프라바릍타야는 부처님의 광명이 온 법계로 퍼지기를 기원하는 뜻이며, 훔은 진언의 성취와 완성을 나타내는 근본음입니다. 광명진언 기도는 조용한 장소에서 마음을 정화하고 향·촛불·불상·염주 등을 준비하여 호흡을 가다듬고 부처님의 자비를 떠올린 뒤 진언을 정한 횟수만큼 염송하며, 부처님의 광명이 자신과 세계로 퍼지는 모습을 시각화하고, 기도 후 회향하여 모든 중생에게 공덕을 돌리는 방식으로 이루어집니다. 수행 시에는 꾸준함과 진정성이 중요하며, 명상 후 진언을 외우면 몰입이 깊어지고 염주를 사용하면 집중력이 높아집니다. 광명진언은 마음의 어둠을 밝히고 업장을 소멸시키는 강력한 진언으로, 내면의 평화를 얻고 삶의 방향을 바로잡게 하며, 정신 건강에도 도움을 주어 스트레스 완화·심리 안정·집중력 향상·긍정적 에너지 증진의 효과가 있으며, 간절한 소망을 이루도록 돕고, 돌아가신 분들의 영혼을 위로하여 천도해 좋은 곳으로 인도한다고 합니다. 또한 기도력 높은 스님들과 함께 천도재를 올리면 그 위신력이 배가되며, 문수·보현·관음·지장보살님 등 네 대보살님의 가피가 함께하여 중생의 고난을 구제하고 영가의 죄업을 정화하며, 조상님의 업식이 후손에게 이어지는 인연을 고려할 때 천도재와 기도는 조상에 대한 예를 넘어 삶의 근본 문제를 해결하는 중요한 의식이 됩니다. 지장재일에는 지장보살 염송과 함께 광명진언을 독송하면 영가의 장애가 사라지고 조상들이 고통에서 벗어나 즐거움을 얻으며, 가정에 평화와 행복이 깃들고 건강하고 밝은 삶을 이루게 되며, 현대적으로도 명상 효과와 치유·회복·집중력 향상·긍정적 에너지 증진 등 다양한 효능을 얻을 수 있습니다.

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[즉비시명(명적)]

마하반야바라밀 ~🙏🙏🙏