* 漢字 故事成語 (20) 7. ㅅ (2) . • 삭관원찬(削官遠竄): 벼슬을 빼앗고 먼 곳으로 귀양 보냄. (*削; 깎을 삭 *竄; 숨을 찬) -出典; <朝鮮王朝實錄> • 삭발염의(削髮染衣): 佛敎의 僧侶가 된다는 뜻. (*髮; 터럭 발) -같은 成語는 [낙발염의(落髮染衣)]이다. • 산림처사(山林處士): 벼슬이나 世俗을 떠나 산골에 파묻혀 글이나 읽고 지내는 선비. -출전; <朝鮮王朝實錄> • 산전수전(山戰水戰): 온갖 苦生과 試鍊을 겪어 經驗이 많음을 말함. • 산자수명(山紫水明); 山은 자줏빛이고 물은 맑다는 뜻으로, 경치가 아름다움을 이르는 말. • 살신성인(殺身成仁); 자기의 몸을 희생하여 仁을 이룸. -出典; <論語>의 [위령공편(衛靈公篇)] • 살인멸구(殺人滅口): 죽여서 입을 막는다. (*滅; 멸할 멸) • 삼고초려(三顧草廬); 人材를 맞아들이기 위하여 참을성 있게 노력함. (*顧; 돌아볼 고 *廬 농막집 려) -中國 三國時代에 蜀漢의 劉備가 南陽에 隱居하고 있던 諸葛亮의 草屋으로 세 번이나 찾아갔다는 데서 由來한다. • 삼기팔괴(三奇八怪); 慶州에 옛부터 세 가지 珍奇한 寶物과 여덟 가지 괴상한 風景이 있다는 것이다. =삼기(三奇); 金尺, 玉笛, 火珠. (1). 금척(金尺); 朴赫居世가 가지고 있었던 자. (2). 옥적(玉笛); 神文王 時代의 傳說의 피리. (3). 화주(火珠); 善德女王이 가졌던 구슬로, 햇볕을 비추면 솜에 불이 붙어서 ‘火珠’라고 한다. *火珠 대신 [聖德大王神鐘]이 들어가기도 한다. =팔괴(八怪); 1. 계림황엽(鷄林黃葉) 2. 금장낙안(金丈落雁) 3. 나백탑(羅原白塔) 4. 남산부석(南山浮石) 5. 문천도사(蚊川倒沙) 6. 백률송순(栢栗松筍) 7. 불국영지(佛國影池) 8. 압지부평(鴨池浮萍) 9. 금오만하(金鰲晩霞) 10. 서산모연(西山慕煙) (1). 계림황엽(鷄林黃葉); 새싹이 트면서 누런 빛을 띄는 나뭇잎을 말한다. 한편으론 계림의 풍경을 뜻하는 말이기도 하다. (2). 금장낙안(金丈落雁); 지금의 현곡면(見谷面) 금장리(金丈里)에 옛 新羅時代부터 있었던 金丈臺를 말한다. 2012년 復元했다. (*丈; 어른 장 *雁; 기러기 안) (3). 나원백탑(羅原白塔); 慶州 羅原里 五層石塔의 하얀 빛깔. -국보 제39호. (4). 남산부석(南山浮石); 慶州 南山에 있는 살짝 떠 있는 것처럼 보 이는 바위. (5). 문천도사(蚊川倒沙); 시냇물을 거슬러 올라가는 듯한 蚊川(南川)의 모래. (*蚊; 모기 문 *倒; 넘어질 도) (6). 백률송순(栢栗松筍); 소나무에는 원래 순(筍)이 돋지 않는데 慶州 栢栗寺 (異次頓의 목이 떨어졌던 장소)의 소나무는 가지를 치고 나면 다시 새순이 돋아나 이를 가리켜 ‘栢栗松筍’이라고 부른다. (7). 불국영지(佛國影池); 阿斯達 傳說이 있는 影池湖水에 비친 佛國寺의 全景. (8). 압지부평(鴨池浮萍); 雁鴨池의 浮萍草가 땅에 뿌리가 닿지 않아 둥둥 떠다니는 모습을 일컫는다. (*鴨; 오리 압 *萍; 부평초 평 *雁; 기러기 안) (9). 금오만하(金鰲晩霞); 八怪에 追加로 끼기도 하는 것. 金鰲山(慶 州 南山)의 저녁노을. (*鰲; 자라 오 *晩; 늦을 만 *霞 노을 하) (10). 서산모연(西山慕煙); 이것도 八怪에 추가로 끼기도 하는 것. 仙桃山에서 바라보는 아침햇살. (*慕; 그릴 모 *桃 복숭아 도) • 三刀之夢; 出世할 吉夢. (*夢; 꿈 몽) 中國 晉나라때 王濬(왕준)이 칼 세 자루를 들보에 걸어 놓았는데, 한 자루 더 걸어 놓은 꿈을 꾸고 마음에 꺼리고 있던 중, 李毅(이의)가 축하하면서 益州(익주)의 地方長官이 되리라더니, 과연 다음 날 益州 刺史(자사)에 任命되었다는 옛일에서 나온 말. (*濬; 깊을 준 *毅; 굳셀 의) -출전; <晉書> • 삼독(三毒); 佛敎에서 말하는 깨달음에 障碍가 되는 세 가지의 煩惱. 탐욕(貪欲), 진에(瞋恚), 우치(愚癡). (*障; 막을 장. *碍; 거리낄 애. 煩; 번거로울 번 *惱; 번뇌할 뇌 *貪; 탐낼 탐 *瞋; 부릅뜰 진 *恚; 성낼 에 *愚; 어리석을 우 *癡; 어리석을 치) =탐욕(貪欲); 탐애(貪愛) 또는 탐착(貪着)이라고도 하며, 자신의 欲望에 집착하여 만족하지 못하고 욕심부리는 것을 의미한다. 佛敎에서는 食慾, 色慾, 財慾, 名譽慾, 수면욕(睡眠慾)을 가리켜 五慾이라고 하는데, 五慾의 正道를 넘어 추구할 경우 貪慾이 된다. =진에(瞋恚); ‘성내는 것(瞋)’으로, 분노하는 것뿐만 아니라 시기(猜忌)와 질투(嫉妬)까지 모두 포함된다. 진에를 탐욕의 裏面이라고 하는데, 그 이유는 자신의 慾望이 채워지지 않을 때 사람들은 쉽게 분노하는 모습을 보이기 때문이다. =우치(愚癡); 어리석음(癡)을 가리키는 것으로, 탐욕과 진에(瞋恚)에 가려 참다운 眞理를 바르게 보지 못하는 어두운 마음이다. 眞理를 제대로 보지 못하면 그것은 苦痛으로 나타나기 때문에, 우치(愚癡)는 人生의 모든 고통과 번뇌의 根源이 된다. 따라서 人間은 三毒을 극복해야만 苦痛을 떠나 열반(涅槃)境地에 도달할 수 있다. (*涅 개흙 열 *槃 쟁반 반) (*涅槃; 모든 번뇌의 얽매임에서 벗어나고, 진리를 깨 달아 不生不滅의 법을 체득한 境地. 佛敎의 궁극적인 實踐目的)
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