金石學"금석학"의 현대학과 체제하의 재창조 1

[백산]

사표: 금석학은 수집사와 밀접한 관련이 있는데, 금석학자는 연구형 수집가이고, 김석학자는 감정가이기 때문에 금석학을 탐구할 때 수집사를 연락해야 한다.이 글은 우리가 청말민초의 금석학과 수집 상황을 이해하는데 중요한 단서를 제공했다.

현대학과 체제하의 금석학의 재조립((소영)

청말민초 현대학과 체제 수립 때부터 전통 1학문과 현대학문 간의 인연은 꾸준히 학자들의 흥미를 유발해 온 이슈가 되었으며, 금석학과 고고학이 바로 이 2이다.최근 몇 년 동안, 학과사 연구의 새로운 진전은 이 문제를 탐구하기 위한 더 이상적인 플랫폼 3을 깔았다.본문은 즉 시간의 선착순으로, 청말민국 학술체제의 전환 시기, 금석고기의 소장감상고정을 둘러싼 풍토의 변화를 고찰하고, 금석지학4가 어떻게 시류에 따라 변화할 것인가를 탐구한다.관련 자료의 수가 방대하고 형식이 다양하여 아직 학자들이 깊이 연구해야 할 점이 많으며, 이 글의 편벽한 부분은 방방가들이 아낌없이 가르쳐 주시기를 바랍니다.
하나, 만청의 금석지학
청대 중엽 이후 옛 것을 감상하고 연구하는 풍토가 강해 그 범위가 넓어지는 추세다.나진옥은 "금석문자의 기록은 삼대례기와 전 세계 석각을 대단으로 지류에 이르고, 고규벽약새가 천포처럼 인쇄되어 있으면, 그 전생에도 없는 것이 없다.내가 아침이면 금석의 학문이 더욱 번창하고, 벽돌과 기와당이 진흙을 봉하고 양을 저울질하는 데까지 이르고, 또한 앞사람의 궐기를 보충하기 위해 각각 전문서가 되었다.'
량치차오(。)는 청대의 학술 발전 맥락을 총결산하면서 '금석학(金石學)'이 광서(光绪) 연간에 크게 유행했다고 지적했다.천지우문(天地偶)은 "광서초년, 경사사사부(京书)는 문사서화(文古) 금석고기(金石尚)를 상상(,)하여 搉大兴) 대흥응우정(大大)의정(。)의정당시 반문근옹은 일대 용문(龍門)으로 익히고, 성왕(案王, 즉 성욱(王, 왕의영))은 두 군(。)을 요리했다.네모난 호준이는 상계춘명하여 두루 조예를 다한다.즉, 북경의 스승의 인사는 기예를 논하는데, 아래에는 자를 체포하여 평준을 세우되, 제군들로 돌아가 숙종하지 않는 이가 없다.공장에서 판매한 금석서화 고동자 옥고철 고동기 아래에서 산발적인 벽돌 甓에 이르기까지 모두가 가격이 치솟아 있다.사부학업도 두 집안을 고증하지 않는다.미성사성유태학중각석고(太學骎骎石鼓)가 있었고, 왕사성(王司)이 사고(四)를 다시 열었으면 승평성사를 덮을 수 있었다."7엽창열은 《어석》에서도 회상하였다.강음뮤추산, 라이언 황중빈, 가흥 심자배, 번기양항숙은 모두 유럽 조조의 학문이다."
쩡박쥐의 20세기 초 소설 악해화는 19세기 미경사 사대부들의 동선인물 이미지를 상당 부분 본뜬 작품이다."책이 가득 쌓여 있는데 가로세로로 쌓여 있고, 책상 위에는 수많은 상과 이가 늘어서 있어 고풍스러운 풍경을 담고 있다.이면 벽에는 몇 폭의 가로가 걸려 있는데, 제목에 소하 육영이라고 쓰여 있는데, 모두 당시 명인과 팔영 상서가 육사를 읊은 칠고시이다: 일확명, 이독비, 세 타작, 사수전.
경사의 풍토가 이렇다 보니 외성도 예외가 아닌데 특히 강저장 일대가 그렇다.장쑤 화이안(江苏安)에서 자란 나진옥(曾)은 "연십유육(年)이 금석지학(。石學)"(11)이라고 자술했다.나계조는 나진옥의 저서에 따라 금석고물을 수집하고 연구한 역사를 정리하였다.나진옥은 그가 1819세였을 때를 회상하며 "경사의 여가를 배습하여 고비판으로 고증할 만하다.산의 왼쪽 추정자 류진과는 세필이 산의 좌중주를 끼고, 관중의 옛 비석이 회안까지 새겨져 있다.때에 가난하여 얻지 못하니 비를 세내어 읽어 보니 종이 한 장에 40을 세내더라'비서를 읽다'의 한 권이 되고, 소고(小考)가 '존졸재찰소(。)'의 한 권(13)으로 결정되었다.그는 노산부와의 교제를 회상했다.(14) 유몽곰의 동생 유찬도 호고성벽이다.황빈홍은 경자(江南子) 이후 '강남 산향수촌(间水农田)'에서 농지를 매입해 얻은 이익으로 "고금의 금석 서화를 사서 연구에 전념했다.추위와 더위가 모두 아파트에 살면서 세속과 왕래를 하지 않는다"(15).청말강 저장 일대의 호구한 풍토가 잘 드러난다.

청초부터 문인풍 서화는 금석풍으로 불리던 특징(16)을 드러냈다.이씨는 "도함 이후부터는 옛 비석을 찾아 서첩학 말류를 구하고 있다"고 말했다.(17)강유위(楫)는 '광예주(廣艺)'가 그 예다.그는 유구가 위종정을 만들었고 후세의 호구자복이 금석지학에 겨우 부합, 두창위작이라고 생각했지만 종정이 채색한 것은 춘추, 전국시대 각국의 서체와는 다르다.서예를 배울 때는 '존비', '비학의 흥', '첩학에 편승할 때의 악함'이 금석의 대승(大胜) 때문이라는 주장이다.그는 "건가 이후 초등학교에서 가장 성대하고, 담론가는 모두 금석이 경사를 고친 것으로 여기고 있다.(19)
금석지학의 유행은 책 목록 편찬에도 반영되고 있다.1870년대 장지동은 뮤추손과 서목답문을 만들어 후학들에게 학문의 길목을 지시하였다.실제 집필자인 뮤추손은 금석목록의 학문으로 유명한 학자로, 장지동 자신도 수집을 좋아하는 것으로 유명하며(20) 당시 베이징의 선비 지도자였던 판주린 옹동주(。21) 등과 함께 '강풍아'를 이루고 있다.이 책의 체례는 《사고전서》에 비해 변화(22)가 있고, 《금석》은 사부목록류에서 사부14대류 중 하나로 올라, 《전문학(。學)》이라 불리며 금석목록, 그림, 문자와 글자를 구분하였다.그러나 석경에 관한 서적은 대부분 부하 조합을 거쳐 석경류로 구성되었고, 제가금식인경부 소학교류가 있어 금석의 전문성을 중시하고 있으며, 사고부 이래의 경부를 따르고 있다.이 책은 집부(集) 부록에 '국조저술제가명소총목(國朝著家名姓名)' '금석학자' '경학자' '사학자' '이학자' 등으로 독립하여 자성(。) 전대애(钱大昕)1876년 반조음은 오대원에게 보낸 편지에서 당세리학(金學)이자 금석학자이며 집사와 수경이(。")라고 했다.(25)
그러나 왜 '금석학'인지, '서목답문'은 명확한 '정의'를 내놓지 못했다.뮤추손은 "국조가 금석을 논하는 자는 두 파가 있다.曰계파라고 하는데, 옛 탁본을 잘 구입하고, 글의 뜻을 중시하고, 가문을 감상한다.원래 송인법첩 고이난정고 등의 책이 나왔다.원제 송인 금석록 예석 등의 책.두 집안 모두 예림이에게 중시된다.다만 고증거가는 소학여지직관씨족의 사실과 같은 것에 주의를 기울였는데, 고자는 경사의 오류를 정할 수 있었고, 그 다음에는 학자의 견문을 넓혀서, 박인이라고도 불리며, 곡은 방통통했다.(26)도 '고증' 편중을 인정하는 쪽으로 기울었고, 그는 뮈손손에게 보낸 편지에서 "세언이 금석자, 송다발에게 희구한다.송탁발은 성심성의로 귀중하다.어찌 더 얻을 수 있겠는가, 그것을 얻어 비밀로 하고, 그가 가서 물건을 가지고 놀았으면 얼마나 좋을까.다음에는 문법적 필의를 강구하는 것이 모두 금석에 대해 배울 바가 못 된다."(27)
금석지학 '상감'파의 대표격인 옹방강도 고증파의 작법에 대해 비판한 바 있다.툭하면 '증경사(说經史)'라고 하는 사람을 비웃고, 증경(经經)을 할 수 있는 것은 적고, '증사(。)'를 할 수 있는 곳은 많지만 그 역할은 과장되지 않는다.연월, 직관, 금석각문과 사서기재 사이에는 간혹 다른 것이 있는데, 전자에 의해 후자를 시정해야 하는데, 이를 위해 '자자일은 금석문에 종사하고 있다'고 하지 않고 '전주서소'를 두어서는 안 된다.
한편, 옹팡강은 "고거"는 경사에 얽매이지 않아야 하며, 서법은 '서예를 위한 금석(金石)'보다 금석(金石)의 역할을 잘 나타내야 한다.금석각문도 사서의 기재와 다른 점이 있지만, 사서의 오류로 판명되는 것은 많지 않다.김석각문은 서예가 전서에서 예서가 되고 예서가 해서가 되는 것을 고찰하는 가장 좋은 방법이다.서예를 논하더라도 '그만두면 찾을 수 있는 자는 따라 배운다'고 한다.당본의 우세남 묘당비를 만날 수 있지만 지영의 천자문이 어떤 것인지 알 수 없기 때문이다.한건초동척모본을 정밀하게 썼으나 정이존분을 그릴 수 없었다."학귀는 스스로 속이는 것이 아니라, 바로 이 건초척에 정식으로 볼 때, 옛날의 기물을 알면 알수록 더 믿기 어렵다."(29) 옹방강의 논설은 금석지학을 상당히 선호하는 독서인들이 증경보사를 당황한 이유로 놀이상지라는 지적에서 벗어나 김석지학을 홀대하고 있음을 보여준다.
도광년의 심벌은 경세에서 눈을 떼고, 당시의 학풍이 바르지 못한 것을 비판하며, 일부 사람들은 '문리가 통하지 않고, 허자가 불순하며, 진권, 한와, 당비, 당비'는 자잘이라고 하였다.수십 년 뒤 금석갑골 소장으로 유명한 류체지도 도함 이하 및 광선, 학풍은 일변하고, 종정석각을 위해 교기현현현은 경륜을 피해 살아간다고 평했다.(31)

1890년대 주일신이 광아서원을 주재하면서 금석이가 유익한 경사인지에 대한 의견을 밝힌 적이 있다.석각의 사학에 대한 이점은 연월, 지리, 관제 등 몇 가지 측면에서만 가능하며 사학이 통할 수 있어야 한다는 것이다.금석은 가짜 골동품을 왕창의 《금석추편》에 수록한 것처럼 여러 가짜 문물을 소장하고 있지만, 이 책의 그물에는 부(闳)를 잡아 역사학에 유익하다.
주일신은 종정문자를 해석하는 것은 박아해 보이지만 경학과는 상관이 없다고 생각한다.먼저 글의 해석이 사람마다 다르고, 서연이 말하기를 많이 한다.그 다음 종정문자는 전서와는 다른 종류이므로, 실은 "초등학교"와는 무관하다,"금석치초등학교자"로, 그 말은 많이 천착하고 부회한다."금석으로 "증경"하는 것은 경의에 무익할 뿐만 아니라, 심지어는 "자학의 원류"를 분명히 하는 데도 도움이 되지 않는다.그래서 그는 "군경에 힘쓰지 않고 오로지 여섯 가지만 강의하고, 역사를 박계하지 않고 금석을 갈취한다"고 반대했다.특히 이런 작은 길은 승평이 때 학사대부가 한가로이 일하거나 할 수 있고, 국사가 어려울 때 학자가 큰 뜻을 세워야 한다.(32)
금석지학은 경사 무익하거나 경사 태중으로 서예를 소홀히 해 청계까지 이어졌고, 장태염은 종정비각으로는 경사 33을 증보할 수 없다고 주장했다.그러나 늦청금석고물의 연구는 이미 경사고정과 서화감상의 울타리가 점점 깊게 스며 있다.왕타오(王郭)곽양(嵩焘) 등이 유럽을 여행한 뒤 이집트로마(罗马) 등 고적(的报道)에 대한 보도가 끊이지 않았고 고위층의 풍아한 분위기도 영향을 미쳤다.청동기 수집으로 유명한 반조음은 문헌 기재에 미치지 못하는 비석에 주의를 기울였고, 산지 4계의 비석, 멀리 이집트에 이르는 고문, 식별할 수 없는 홍애고각도 수라지열을 받고 있었다.그러나 이집트 문여조수정대는 고대의 상형문자였다.예창열은 "문근은 문하사를 나타내며, 각각 고해가 있다.명인의 석석(碑)처럼 '비비(岣嵝)'에 대한 소송만 무성했을 뿐"이라고 말했다.(35)岣嵝비의 전설은 하대물로, 홍애는 고대에 은고종정귀방(时刻)시(。)라는 말을 들었으며, 형체가 기이하여 식별이 불가능하여 항상 신중을 기하는 학자들로부터 금석목록에서 소외되었다.그러나 동광년 동안, 대략 오래된 고물을 찾기 위해 또한 학사 문인들에 의해 널리 주의를 받았습니다.왕송울은 반조음의 소하 육영을 읽은 뒤 소하 육영은 가장 기묘하고 지군君고 빈희娲이라고 시를 지었다.반 씨의 소장이 연대를 추구하는 경향이 있다는 점을 곧 제시하는 듯하다(36).
고물로부터 입수하여 고대 예악제도를 연구하는 취향은 더욱 명확해졌다.문자가 없는 옥기를 많이 모아 골동품상으로부터 대부분 구입한 오대원은 "고옥으로 경전을 고증하려 하기 때문에 크기도 굵고 작으며 물건을 가지고 노는 사람과는 다르다.구름:1889년에 출판된 고옥도고는 실물의 외형적인 무늬를 일정 비율로 상세하게 묘사하고, 색반흔을 묘사할 뿐만 아니라, 길이가 넓고 두꺼워 규, 벽, 琮, 璋 등의 명칭과 형제를 정하였다.《海海花》에서 한 반의 명사가 청대 학술의 세 단계를 논하고, 앞으로 학자의 진보가 더욱 넓어질 때를 이야기하며, 오대원을 은지한 각재는 "금석은 그리지 않고, 현재의 고증적인 방법도 주목한다.(39)
새로운 풍토는 고유 학술의 강토 개척에 도움이 될 뿐만 아니라 전복의 적의도 잠재해 있다.설복성은 1890년경 유럽에 출사해 현지에서 출토된 고물(40)을 적지 않게 보았다.그는 러시아 시베리아에 책의 옛 유물이 많이 매장돼 있고, 서양인이 발굴에 나서고, 러시아가 옛 비석의 발굴 금지령을 내렸다는 얘기를 듣고는 국내를 방문해서 나진보를 받아본 사람(41)이 바로 그런 것 같다고 비꼬았다.
풍아권의 일원이었던 장지동은 무술연간 출간된 권학편에서 무용지물에 대한 소외(42)를 보여준다.엄복작(救) '구망결론(》)'은 '중국은 베르투(弗)를 죽여야 한다'고 열거한 것으로, 8주 외에 많은 것이 있는데, 거기에는 비첩 종정(。)의 학문이 포함되어 있다.'쓸데없는' 물건은 '물부민강(。民康)' 때 '해를 즐겁게 보내기 위한 용도' '오늘의 가난을 구제하기 위한 절체절명의 용도'(43)로 쓸 수 있다.
2. 청계금석지학 및 신학과 체제
금석지학이 무용하다는 비판에도 불구하고 동광 이래 고물의 고문을 수장하는 풍조가 청말민초에 더욱 성행하고 있다.우선 소장의 범위가 넓어지고 있다.나진옥은 청계 베이징의 소장계가 반주린, 왕의영 이후 옛 화폐와 고기에 대한 주의를 기울이고 있으며 상하이의 소장 풍토는 여전히 서화를 둘러싸고 있어 고물을 중시하지 않고 있다고 관찰했다.그래서 그는 1903년경 집을 팔아 얻은 돈의 절반을 고물과 희귀본 구입에 썼다(44).1900-1901년 집필된 금석서록에서 나진옥은 법첩과 천화새인은 모두 녹화하지 않고, 선행을 한 듯 이를 금석학록이라고 평했다.(45)
구미인이 중국 고물을 음미하는 방식도 눈길을 끈다.1908년 11월, 아시아문회(亚洲文會)의 후원으로, 중서상인(中西商人)이 합작하여 상해 강서로 전화회사 진열소에서 도자기 전시회를 개최하였다.이번 전시는 참여자들의 전문성이 부족한데도 중국 최고의 예술품을 각 개인으로부터 모아 함께 진열하는 첫 시도라는 비판도 있다.상하이에 있는 덩실(邓)은 참관을 가고 국수학보에 관련 소식을 싣는다.그는 이날 전시내용을 고도기와 송원명청의 도자기류, 옥정비취산호 등 크고 작은 놀이기구, 3개의 부동기와 송대의 갑옷 등 3가지로 분류했다.첫 번째 품목 중 단방의 12가지 소장품이 가장 귀중하다.2종은 껍데기양행바씨로 된 28점의 청옥이 가장 정교하고, 나머지는 대부분 서국 여성의 소장품이다.덩은 중국이 평소 옥기를 중시해 온 데다 자기 수집도 하지 않는 만큼 외국 상인들이 쉽게 접근할 것이라며 "최근 상하이의 옥류가 제 몫을 할 것"이라고 평했다.그는 또 "서인은 중국 도자기를 중시해 왔고, 비싼 값에 사들이고, 그 나라에 재입국해 '매년의 가치는 100만(某, 어떤 고골객의 구름)'이 되지 않는다"며 '수라'고 말했다.도자기 외에 "금석 이기, 명서예화에는 글자를 정하여 감상하는 것이 가장 어렵다." 그러나 서인은 중국에 오래 머물며, "고고일정((47, 47년)"은 그 시초에 도자기만 받아들고, 금일필수한다