고미술품 불교문화재 실크로드 구즈 龟兹 불교 벽화 속 예효의 도를 정관하다

[백산]

구즈 벽화 속 예효의 도를 정관하다

 배포 시점: 2020-03-18 출처: 구즈연구원 龟兹研究院


　원제:감상|구즈벽화중의 예효의 도, '억귀득복' 같은 불경의 이야기를 보다

　　구즈 석굴 문화재는 구사 실크로드 문명교류의 결정체, 원기사로, 시흥우한으로 번성하여, 당나라에 번성하고, 헤나백천을 함께 거두어 모아, 일체 다원화한 특징을 새겨, 공적인 증거를 보았다.원 3세기 서기 13세기 기간신장의 고대 불교문화의 찬란한 역사.

　　구즈 석굴 벽화가 표현한 문제재와 내용이 풍부하고 불교의 전파와 교화신중의 수요를 충족시키는 동시에 고대 민중의 생활습관과 숭상하는 미덕을 더 많이 표현하고 있다.구즈 석굴연구원, 구즈 잇따라 출시석굴벽화 시리즈 이야기, 이번 호에서 주목한 것은 '미련수보', '억귀득복', '수염''육효를 베다' 등 예효의 도를 반영한 석굴벽화를 감상하도록 하였다

미련수보(국소) 크쯔르 제212굴 원장 독일 베를린 민족학 박물관 분실

　　예효의 도는 중화민족의 전통적인 미덕으로 우리나라에서는 원류가 길다.부모님께 효도하는 것은 우리의 입신의 근본이며, 사회적 책임 의식의 것이다.근원은 중화전통문화의 중요한 부분이다.

　　예효지도 사상도 불교가 주창한 것이다.부처는 부모의 은혜는 갚기 힘들다.효도를 설파하는 불교 경전은 많은데, 그 중에서도 비교적 중요한 것이다.부모은난보경 무량수경 지장보살본원경 불설우란분경 등이 있다.많은 사람들에게 귀에 익은 것은'우란분경'입니다

억이득복(국소) 크쯔르 제212굴 현장 독일 베를린 아시아예술박물관

　　우란분(盆)은 산스크리트어역음(梵)으로 '도난분("。)'이라는 뜻이다.우란분경에 따르면 목련존6통(6가지 지혜)을 얻어 부모의 은혜에 보답하고 싶다.그는 천안으로 시찰을 했는데, 돌아가신 어머니가 지옥에 거꾸로 걸려 피골이 상접한 채 처참하게 연결되어 있는 것을 보았다.목련은 상심한 나머지 신통의 힘으로 발에 밥을 담아 어머니께 드리려 했으나 밥이 어머니 손에 넘어가지 않자 곧 잿더미로 변했다.어머니가 과거에 어떤 악업을 저질렀는지 눈을 떼지 못해 이런 결과가 나왔다.그러자 붓다는 견연이 어머니의 업력과 과보를 전한다.비록 목련존자신통제일, 효심감천동이지만 그 신통은 그 어머니의 악업에 맞서지 못하고 오직 십방승중위신의 힘을 빌어야 그 어미를 악의 길에서 벗어나게 할 수 있다.붓다 지시목련=7월 15일 중승들이 자자할 때(인도 우기 동안 승중이 3개월 동안 안거하고 이 날은 안거가 끝나는 날), 백미 음식으로 우란분에서 기르라고 한다.이 날은 불환의 날이라고도 불리며, 석 달 동안의 안거 수행에서 많은 비구들이 열심히 수행함으로써 도업이 증가했기 때문에 많은 것이 성과로 입증되었다.그러므로 이 모든 승려들을 공양하면 무상복보를 받게 될 것이다.이 공덕으로 7세 부모와 현생 부모는 고난에 처한 자를, 아귀도에서 벗어나, 인간세나 천계로 향락을 받는다.목련존자는 부처의 우란분경을 듣고 기뻐했다.그래서 칠월 대보름날에는 대야에 각종 음식 공물을 담아 십방의 중들을 봉양하였다.목전의 어머니도 이로 인해 아귀도의 고통에서 벗어나 하늘로 태어나 기쁨을 누릴 수 있었다.우란분경의 내력이다.

　　중국 민간의 사랑을 받고 있는 것은 우란분경에 따른 우란분절이다.

억이득복(국소) 크쯔르 제212굴 현장 독일 베를린 아시아예술박물관

　　서진 때, 《우란분경》은 축법에 의해 한문으로 호역되었는데, 그것은 그것이 제창한 것이 부모의 양육에 보답하기 때문이다.지은의 사상은 이미 인심을 파고든 유교 전통의 효도부모의 사상과 맞아떨어졌기 때문에 이 경은 곧 중국에서 널리 퍼졌다.이후 불교의 우란분절은 도교 중 원절의 제사인 망자영혼, 유가의 부모 조상 제사 등과 결합해 중국뿐 아니라 동아시아 문화권에서 일련의 제사를 지냈으며, 7월 15일은 이미 민간 제사로 변했다.

　　부처통기에 따르면 양무제 때부터 단을 만들어 우란분 법회를 열었다.그 뒤로 역대 제왕 신민들은 부처님의 제를 많이 따르고 흥우란분회(。會)를 하여 부모, 조상의 은덕에 보답하였다.청대에 와서는, 칠월 대보름에 중원절 제전행사를 더욱 중시하여, 각지의 사원암관들이 보편적으로 우란분회를 열고, 골목에 고을을 설치하여 염문을 읽고, 수륙도장을 지었다.그 밖에도, 그 날 각 집은, 문밖에서 길가에서 종이돈을 태워, 야귀를 섬길 것이다

억이득복(국소) 크쯔르 제212굴 현장 독일 베를린 아시아예술박물관

　　한 쪽박 난 역사도 유구 오본()이지만 종교가 성행하는 중국 명절로, 지금은 일본·한국 등 아시아다.주나라의 많은 나라들. 효친, 보시, 구난을 강조하는 우란분절은 삼모경과 같아서 중국 고대 민중의 신앙과 생활의 이모저모를 반영하여 풍부한 문화적 함의를 담고 있다.

　　둔황 장경동에서 출토된 둔황문헌과 석굴암 안의 벽화에는 아직도 많은 우란분들이 남아 있다절에 관한 정보. 이 문헌과 그래픽을 통해 우란분절을 통해 효도사상을 대물림하고, 현세와 내세의 과보와 해탈을 중시하며, 사회의 도덕적 책임감을 강조하고자 함.

　훌륭한 전통 문화유산인 구즈 석굴 벽화에는 효도를 표현한 이야기도 많고, 원인도 있다.불효하여 악보를 받는 제재.구즈 석굴벽화의 감동적인 효도와 관련된 멋진 이야기를 만나보자.

수제살육효쌍친크쯔르 제8굴

　　수염과 살을 베어 효도하는 양친의 이야기 그림에 나타나크쯔르 제8, 13 그리고 114굴.이야기 내용은 《현우경》 권1에서 발췌하였다.

　　옛날에 염라대에는 큰 나라가 있었다.하루는 국중대신이 반란을 일으켜 왕을 죽였다.그러자 태자와 부인은 아기 수염을 데리고 다른 나라로 향했다.도망치는 도중에, 그들이 가지고 있던 음식은 모두 먹어버렸다..그러자 태자는 자신과 아들의 목숨을 보전하기 위해 아내를 죽이려 했다.태자가 아내를 죽이려고 칼을 빼들고 있을 때, 어머니의 어깨에 올라탄 어린 아들이 뒤를 돌아보자, 막내는 아버지에게 부탁하느니 차라리 나를 죽여라.내 고기나 먹어라."부모는 그날그날 자식의 고기를 베어 먹고 요기를 한다.

　　마지막으로, 아기 고기는 곧 다 베어지고, 부모는 돌아서려고 한다.떠나가면서 아들은 `너희가 내 몸의 살을 조금 남겨 두고, 내가 장차 보시기에 쓸 것으로 생각하여 주시기를 바랍니다.'하고 말하였다.이때, 제석천은 거지가 되어 시험하러 왔다.어린 아들아, 어린 아들은 남은 고기를 거지에게 베푼다.제석천이 다시 짐승이 되어 오니, 소아는 마침내 잔골과 뇌수를 모두 시주하였다.제석천은 원상회복을 하고 어린 아들에게 이렇게 공덕을 다했는데 무슨 소원이 있느냐고 물었다.어린 아들은 "이 공덕으로 불도를 맹세하고 모든 중생을 떠나라"고 답했다.제석천은 또 `너는 내 몸의 살로 부모를 봉양하니, 회한의 뜻이 있느냐 ?'하고 물었다.아들은 "한 점의 후회도 없다"고 답했다.제석천은 또 "어떻게 증거라고 생각하느냐"고 물었다."회한하는 마음이 없으면 제 몸을 처음처럼 회복할 수 있습니다."말을 마치면, 소아의 몸은 즉시원래의 모습으로 돌아왔다; 이때 이웃나라 왕은 반란을 일으킨 신하들을 주살하고, 태자와 어린 아들을 그들의 나라로 돌려보내고, 태자를 왕으로 세웠다.

　　그림에서 한 여자가 어린아이를 어깨에 메고 앞으로 나아가고, 뒤로 서 있다.한 사람이 칼을 뽑으려 하고 있다.어린 아들은 뒤돌아보고 손을 뻗어 그 아버지를 막았다.

수제살육효쌍친 크쯔르제114굴 현재 독일 베를린 아시아예술박물관

　　睒모가 지효 피사. 벽화 이야기는 크쯔르 7, 8, 17, 69, 110,114,157,178과 198굴, 셈셈 30굴, 크쯔르尕하디 11과 31굴.이야기 내용은 《잡보장경》 권1에서 발췌하였다.

　　옛날에, 睒모가라는 선인이 있었는데, 그 부모는 두 눈을 실명하여 스스로 삶을 꾸려 나갈 수 없었다.모가는 어려서부터 부모에게 효도하여 공양하였다.

　　어느 날, 암모가 강가로 물을 길어 갔다.당시, 왕은 사냥을 하고 있었는데, 한 무리의 사슴이 강가에서 마시는 것을 발견했다.물, 즉 활을 당겨서 쏜다.불행히도 독살은 강가에서 물을 퍼올린 睒모가를 쏘았다.그러자 睒모가는 "한 방에 세 사람을 쏘니 얼마나 아프냐"고 소리쳤다.왕은 소리를 들은 뒤 강가로 가서 보고, `산에 선인과 암가와 인자와 효도와 효도가 있다니, 설마 이 사람이 너인 것은 아니겠지 ?'하고 물었다.입니까?"라고 물었습니다. 睒모가는 "본인이 바로.나는 몸에 화살이 중독되어 몸이 아파도 아까워하지 않지만, 집안에 늙어서 두 눈을 실명하고 아무도 돌볼 사람이 없을까봐 걱정한다.왕은 급히 睒모가의 집으로 달려가서, 일어난 모든 것을 그의 부모에게 알리고, 睒모가의 곁으로 그들을 데리고 왔습니다.부모는 아들을 보고 울부짖으며 하늘의 신의 구원을 빌었다.제 천신들은 곧 하늘에서 내려와서, 睒모가에게 `당신이 오려 낸 총에 맞아 왕을 원망하는 마음이 있느냐 ?'하고 물었다.睒모가는 "한 점의 원한도 없다"고 답했다.하늘의 신이 또 물었다.그는 "원심이 없으면 독살은 저절로 나오고 상처는 저절로 아물게 된다"고 답했다.독살은 역시 암모가의 몸에서 저절로 튀어나와 상처가 금방 아물었다.

　　왕은 매우 기뻐하여, 마침내 온 국민이 睒가에게 부모에게 효도하는 법을 배우도록 하였다.

　　모가가 강가에서 병을 잡고 물을 얻고 있는데, 그 옆에 기마인이 화살로 그것을 쏘고 있다.화면 위쪽이나 아래쪽 아케이드에는 두 명의 노인, 즉 睒모가의 맹안부모가 앉습니다.

睒摩迦至孝被射   克孜尔第8窟

睒摩迦至孝被射   克孜尔第17窟

睒摩迦至孝被射  克孜尔第114窟   现藏德国柏林亚洲艺术博物馆

睒모가 지효 피사 케자르 제178굴 현장 독일 베를린 아시아예술박물관

　　억이득복 벽화 이야기는 크쯔르 제212굴에 나타난다.이야기 내용은 《십송율》권에서 발췌하였다.이십오.

　　고대 인도 아반티나라의 대부호의 아들은 천성적으로 귀로 금고리를 달았고, 순금 1억 원의 가치가 있다고 하여 억귀로 불렸다.자라면서 억대의 귀와 많은 상인들이 보물을 찾으러 바다로 나갔다.돌아오는 길에 억대가 상인들에게 버림받고 홀로 걸어 들어가 아귀 성읍으로 들어갔다.성 안에서는 억대의 귀로 억척이 굶주리는 귀신들이 게걸스럽게도 베쓰를 좋아하지 않고, 백정으로도, 음흉하게도 다른 여자에게도 죄를 짓는 것과 같은 온갖 고초를 들었다.그러다가, 억대가 고난을 겪고서야 집으로 돌아왔다.억대의 귀가 바다로 나갈 때 부모는 아들을 그리워하다 시력을 잃었다.억 귀가 돌아오자 부모님은 기뻐하셨다.이때부터 억이수는 집에서 양친에게 효도한다.12년 후, 그 부모는 수명을 다하고, 억대의 귀가 출가하여 족계를 받았다.후에 억이는 사위성을 찾아 붓다를 만나러 가서 붓다의 수행을 따랐습니다.붓다는 억귀로 듣고 경율을 송축하며 아름다운 감미로운 소리를 냈고, 붓다는 듣고 칭찬했다.그 후로, 억대의 귀에 명성이 자자하여, 대나한이 되었고, 붓다가 사랑한 제자 중의 하나이다.

억이득포 크쯔르 제212굴 현재 독일 베를린 아시아예술박물관

　　미련수보 벽화 이야기는 크쯔르 제212굴에 나타난다.이야기 내용은 《경》에서 발췌하였다.율이상'은 권43.

　　옛날에, 500명의 상인이 바다에 들어가 보물을 캐었다.그중 1년 된 사람의 이름은 미련이다.떠나기 전에, 미련의 어머니는 그를 바다로 내보내지 못하게 하였고, 미련은 말리지 않고, 발을 어머니의 머리를 밟으며, 길들여 갔다.항해하는 도중에 배는 모치와 큰 물고기에게 부딪쳤다.수많은 상인이 바다에 빠져 익사했지만 미련만이 널빤지 한 장을 붙잡고 화를 면했다.후에 미련은 한 섬으로 표류하였다.섬에 상륙한 후 미련은 여러 미녀들을 차례로 만났다.미녀들의 곁에서 미련은 섬의 은성과 금성, 수정성과 유리보성을 두루 돌아다녔다.결국 미련은 철성에 이르러 귀신에게 붙잡혀 뜨겁게 달궈진 쇠바퀴를 그의 머리에 씌웠다.모두를 밟는 불효(不孝)의 행동으로 미련은 첫선을 보였다.수억 년의 시련 끝에 미련은 풀려났다.

　　"억이득복"과 "미련수보"의 두 이야기는 비슷하지만, 기인과 결과오히려 큰 차이가 있다. 재미있는 것은 이 두 폭의 두루마리 벽화 이야기가 각각 크쯔르 석굴 제212굴의 좌우측벽에 그려져 있다.서로 마주보고 선을 설파하고, 악을 설파하는 이야기는 그 대비가 강렬하고, 교화의 의미가 깊다.

크쯔르 제212굴 원장 독일 베를린 민족학 박물관 소장

　(사진은 구즈연구원에서 유래)