11월 5일 화요일

[수친구]

오늘의 말씀

네가 나의 명령에 주의를 기울이기만 한다면! 네 평화가 강처럼 되고
네 의가 바다 물결처럼 될 것이다.—이사야 48:18.
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예수께서는 제자들이 스스로에 대해 올바른 생각을 갖도록 가르치셨습니다. 그분은 그들에게 “[하느님께서는] 여러분의 머리카락까지도 모두 세어 두셨습니다”라고 보증하셨습니다. (마태 10:30) 이 말씀은 우리에게 큰 위로가 됩니다. 스스로에 대해 부정적인 생각이 자주 든다면 특히 더 그럴 것입니다. 이 말씀은 하늘에 계신 아버지께서 우리에게 깊은 관심을 갖고 계시며 우리를 소중히 여기신다는 뜻입니다. 자신이 여호와를 섬기고 신세계에서 영원한 생명을 누리기에 합당하지 않다고 결론 내린다면, 그것은 우리를 합당한 사람으로 보시는 여호와의 판단에 의문을 제기하는 것입니다. 우리는 결코 그렇게 하기를 원하지 않습니다. 약 15년 전에 「파수대」는 우리가 자신에 대해 균형 잡힌 생각을 갖도록 다음과 같이 권했습니다. “분명 우리는 생각 속에서 자신을 지나치게 높이 평가한 나머지 우쭐해지기를 원치 않으며, 다른 쪽 극단으로 흘러 자신이 아무것도 아니라고 생각하기도 원치 않습니다. 오히려 우리는 ··· 자신의 한계만이 아니라 장점들도 염두에 둔 합리적인 견해를 발전시키는 것을 목표로 삼아야 합니다.” 「파22.05」 24-25면 14-16항

셀카를 찍고 있다(그림: JW. ORG).

네가 나의 명령에 주의를 기울이기만 한다면! 네 평화가 강처럼 되고
네 의가 바다 물결처럼 될 것이다.
O that thou hadst hearkened to my commandments! then had thy peace been as a river, and thy righteousness as the waves of the sea: —이사야 48:18.
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Barnes' Notes on the Bible
O that thou hadst heardened to my commandments! - This expresses the earnest wish and desire of God. He would greatly have preferred that they should have kept his law. He had no wish that they should sin, and that these judgments should come upon them. The doctrine taught here is, that God greatly prefers that people should keep his laws. He does not desire that they should be sinners, or that they should be punished. It was so with regard to the Jews; and it is so with regard to all. In all cases, at all times, and with reference to all his creatures, he prefers holiness to sin; he sincerely desires that there should be perfect obedience to his commandments. It is to be remarked also that this is not merely prospective, or a declaration in the abstract. It relates to sin which had been actually committed, and proves that even in regard to that, God would have preferred that it had not been committed. A declaration remarkably similar to this, occurs in Psalm 81:13-16 :
O that my people had hearkened unto me,
And Israel had walked in my ways;
I should soon have subdued their' enemies,
And turned their hand against their adversaries
The haters of the Lord should have submitted themselves unto him:
But their time should have endured forever.
He should have fed them also with the finest of the wheat;
And with honey out of the rock should I have satisfied thee.
Compare Deuteronomy 22:29; Isaiah 5:1-7; Ezekiel 18:23-32; Matthew 23:37; Luke 19:21.
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반스의 성경 노트
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오, 네가 내 계명을 굳게 지켰더라면! - 이것은 하나님의 간절한 소망과 소망을 표현합니다. 그는 그들이 그의 율법을 지키기를 크게 원하셨을 것입니다. 그는 그들이 죄를 짓고 이러한 심판이 그들에게 임하기를 바라지 않으셨습니다. 여기서 가르치는 교리는 하나님은 사람들이 자신의 율법을 지키는 것을 매우 원하신다는 것입니다. 그분은 그들이 죄인이 되거나 벌을 받는 것을 원하지 않으십니다. 유대인에게도 그러하셨고 모든 사람에게도 그러하십니다. 모든 경우에, 모든 피조물과 관련하여, 그분은 죄보다 거룩함을 선호하시며, 그분의 계명에 대한 완전한 순종이 있기를 진심으로 원하십니다. 또한 이것은 단순히 장래에 대한 전망이나 추상적인 선언이 아니라는 점에 주목해야 합니다. 그것은 실제로 저질러진 죄와 관련이 있으며, 그것과 관련하여 하나님께서는 그 죄가 저질러지지 않기를 원하셨을 것임을 증명합니다. 이와 매우 유사한 선언이 시편 81:13-16에 나온다:
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오, 내 백성이 내 말을 들었더라면,
이스라엘이 내 길로 걸었더라면
내가 곧 그들의 원수를 정복하였어야 했다,
그리고 그들의 대적들에게 손을 돌렸어야했다.
나를 미워하는 자들이 나에게 복종했어야 했다:
그러나 그들의 시간은 영원히 지속될 것이다.
그는 또한 그들에게 가장 좋은 밀을 먹였어야했다;
반석에서 나온 꿀로 너를 만족하게 했느니라.
신명기 22:29; 이사야 5:1-7; 에스겔 18:23-32; 마태복음 23:37; 누가복음 19:21을 비교하세요.
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주의 평화가 강 같았더라면 - 여기서 '평화'라는 단어(שׁלום 샤롬)는 온전함, 건전함, 그리고 건강, 복지, 번영, 모든 종류의 선을 의미합니다. 그런 다음 전쟁과 반대되는 평화와 화해와 우정을 나타냅니다. 여기서는 실제로 닥친 재앙과는 반대로 일반적으로 번영을 나타내는 것이 분명합니다.

  오늘의 성서 본문에 나오는 '나의 명령'이란 이스라엘 당시의 사람들에게는 모세의 율법이었을 것이다. 하지만 그리스도인들에게는 모세의 율법이 아니라, 마음에 새겨지는 '성령의 법'이며 인간에게 자유를 주는 '온전한 율법'이다. 그런데 오늘날 워치타워 종교가 가르치는 '나의 명령'이란 성경에 대한 워치타워의 해석이다. 그것을 그들은 '신권 율법(theocratic law)'이라는 용어로 표현한다. 이 모든 것들은 그들의 입장에 따라 정당한 것이 될 수 있다. 문제는 겉으로 드러나는 표현이나 주장에 있는 것이 아니라, 실천의 내용과 방법인 것이다. 이스라엘 백성이 율법을 실천하더라도 어떤 율법을 어떤 방식으로 적용하는가가 중요한 것이다. 돌판이나 양피지에 새겨진 문자들은 탐욕적 마음에 의해 얼마든지 왜곡되이 적용될 수 있다. 그것은 인간이 접하는 동일한 대상이라 하더라도 그 사람의 마음에 들어 있는 성향과 결합되어 우리의 정신을 구성하게 되는데 그 대상 자체보다는 접촉하는 사람의 마음이 더 크게 반영되기 때문이다. 따라서 동일한 율법을 모든 사람에게 동일하게 적용하는 것은 율법의 바른 취지가 아니다. 누구든지 그 율법의 말씀을 읽고(또는 듣고) 자신의 성향과 환경에 맞게 적용되어야 하는 것이다. 즉 집단적이냐 개인적이냐 하는 문제에 있어서 개인적으로 적용하려고 성실하게 노력해야 하는 것이다. 이어서 능동적인가 수동적인가의 문제를 검토해 보아야 한다. 이것 또한 개인과 집단의 문제와 연결되어 있다. 어떤 율법이 집단적으로 주어지다 보면 그것의 적용 과정에서 수동적이 되기 쉽다. 수동적이 된다는 것은 곧 부담을 의미한다. 내가 하고자 하는 대로 하는 것이 아니라, 마지못해 하게 되기 때문이다. 그래서 집단적으로 주어지더라도 그것이 나에게 어떤 유익을 주고 있는지를 살피는 것이다. 예를 들어 어떤 사회의 제정된 법을 지키는데 있어서 그것의 유익성을 개인적으로 느끼지 못한다면 수동적이 되어 부담을 느낌을 것이며, 자기와 결부되어 불이익을 본다고 할 것 같으면 그 법과 법을 제정하고 시행하는 당국에 대해 불만이 쌓일 것은 당연하다. 이처럼 율법이나 어떤 법도 그 유익성을 깨닫지 못한다면, 불만을 가지게 되며 부담스럽게 느끼게 되는 것이다. 나아가서는 하느님의 존재를 부인하는 것도 결국 하느님의 존재가 자기의 행동에 제동을 걸고 부담을 준다고 생각하기 때문에 무신론적 경향으로 흐르게 되는 것이다. 그러므로 우리가 행복과 자유를 얻기 위해서는 하느님, 곧 신의 정의부터 우리가 정확하게 살필 필요가 있으며, 신의 존재가 우리에게 어떤 유익 또는 불이익을 주고 있는지를 살펴보는 것이 가장 우선되어야 한다. 만일 하느님이 존재한다면 우리는 그것에 대해 불만을 가지기 보다는 필연적인 것이라는 생각을 바탕에 깔고서, 자신의 유익을 위해 다른 모든 것들과의 관계를 설정해야 하는 것이다. 그렇지 않다면, 어떤 철학이나 종교에 의존하게 되며 그것이 자기에게 신이 되는 것이다. 그러므로 신이 전혀 존재하지 않는다고 생각하는 사람에게는 모든 것이 우발적이고 미래는 암담해지며, 내가 여기에 존재하는 것은 어떤 의미도 가질 수 없으며 그저 막연하게 되는 대로 살 도리 밖에 없거나 또는 생의 의미를 잃게 되어 심지어 자살에까지 이르게 되는 것이다. 그러므로 살아가는 모든 사람은 어떤 종류의 신이든지 신을 믿고 있는 것이다. 무신론자라고 주장하는 사람은 기독교의 신과 같은 인격신을 믿지 않는다 뜻이지 자신에게 기준이 되는 신이 없다는 것을 인정하는 것은 결코 아니다. 그러므로 우리는 신의 정의부터 정확하게 살펴야 하는 것이다. 당신에게 가장 중요한 것은 무엇인가?그것이 바로 당신의 신인 것이다. 그 중요한 것의 근원은 무엇인가? 그것이 과연 당신에게 행복과 자유를 가져다 줄것인가? 당신은 결코 무신론자가 아니다. 신의 정의가 다른 것이며, 따라서 신의 바른 정의가 무엇인지를 살펴보는 것은 충분한 가치가 있지 않겠는가?

질문:

1. 집단적으로 주어지는 법이 진정한 하느님의 명령일 수 없는 이유는 무엇인가?

2. 나의 신은 무엇이며 신의 정의(定義)는 무엇인가?