브루엔[Henry Munro Bruen, 1874~1959 부해리(傅海利)] 선교사

[jssuh7857]

부해리 선교사의 원래 이름은


브루엔[Henry Munro Bruen, 1874~1959 부해리(傅海利)]이며,


Bruen 에서 부


Henry 에서 해리 에서
 
조선식으로 부해리 라고 이름 지었다


부해리는 한국에 와서 지은 이름이다.


그는 1874년 미국 뉴저지주 서미트(Summit)에 위치한
중앙 장로교회의 담임목사로 있던
제임스 브루엔(James DeHart Bruen)의 차남으로 출생하였다.
그후 12세 때 어머니[Margaret White Munro Bruen]의 별세로,
할머니인 안나 브루엔(Anna Miller Bruen)의 슬하에서 성장하였다.


그의 할아버지[James McWhorter Bruen] 또한 목사였으며,
할머니는 당시 저명한 성경 학자였으며 교회학교 교사로서,
아이들에게 선교 악단(Mission band)을 조직하여 가르치기도 했을 정도로 열성적이었고,


부해리의 가정은 할머니의 영향을 크게 받은 것으로 전해진다.

부해리 선교사








부해리는 1892년 장로교 기숙학교인
블레어 홀 아카데미(Blair Hall Academy)에서
중,고등학교 과정을 마치고,
22세 때인 1896년 프린스턴(Princeton) 대학을 졸업하였다.
그후 그의 아버지와 할아버지가 졸업한
뉴욕의 유니언 신학교[Union Theological Seminary]에 입학하여 신학 공부를 한 후 1899년 졸업하고 그해 봄 목사 안수를 받았다. 이어 미국 북장로교 해외 선교부에서 한국 선교사로 임명되어,
그해 10월 26일 세 번째 선교사로 대구에 도착하여


안의와,


장인차


등과 함께 대구,경북 지역 선교에
중요한 역할을 하게 된다.

대구는 1899년 5월 1일 한국에서는
4번째로 선교기지인 스테이션(Station)이 공식 개설된 곳으로,
이미 1897년부터 선교기지로서 실질적인 활동을 해 왔었다.


대구는 이미 조선시대부터 행정,경제,교통의
중심지였을 뿐만 아니라, 선교기지가 개설됨으로써
개신교 선교의 중심지 역할까지도 담당하게 되었다.

25세 미혼 총각의 몸으로 대구에 도착한 브루엔은
그후 한국식 이름을 부해리(傅海利)로 정하였는데,
이는 그의 애칭인 해리 브루엔(Harry Bruen)에 발음이
가장 가까운 말을 딴 것이었다.


그는 2년 후인 1901년 그의 약혼자이며
동창생인 마르타 브루엔[Martha Scott Bruen, 1875~1930 부마태(傅馬太)]과
결혼하기 위해 미국으로 건너갔고,
이듬해 5월 대구에 돌아왔다.
그들은 슬하에 두 딸을 두었다.
1
902년 5월 대구에 온 부해리는 선교사들 간의
경북지방 선교 구역 분할로
경북 서부지방,


즉 김천,선산,군위,고령,성주,상주,칠곡 등지의 선교를 담당하여
수많은 교회를 설립하였다.


그 외 경산,영천,포항 등의 동부지방은
안의와,


안동,봉화,영주 등지의 북부지방은
1902년 대구 선교기지에 임명되어 온
바렛[W.M. Barrett, 1872~1956 방위렴(邦緯廉)]이 맡게 되었다.

1903년 부해리 목사는 안의와의 후임으로
대구 제일교회를 담임하였고,
1904년에는 대구 성경학원(聖經學院)의
남자 조사반(助事班)을 맡아 수업을 진행하였다.


또한 같은 해에 의료 선교사로 부산에서 활동하던
어빈[Charles H. Irvin, 1862~1933 어을빈(魚乙彬)]과


빈턴[C.C. Vinton, 1856~1936 빈돈(賓頓)] 등과 함께
1916년까지 나환자 선교위원으로 활약하였다.


1912년 1월 경상노회(慶尙老會) 조직에도 크게 기여하여
1913~14년에는 경상노회 7, 8회 노회장을 역임하기도 하였다.
또한 1915년에는
대구 남산교회를 세워 담임목사가 되었으며
이후 1920년까지 당회장으로 시무하였다.

한편 부해리 목사의 부인
부마태 여사는 미국에서 결혼한 후
1902년 5월 대구에 부임하여,
그해 제일교회 구내에서
신명여자소학교(信明女子小學校, 현재의 종로초등학교)를 세웠다.


이후 1907년 10월에는 동산(東山) 위의 5칸 짜리 일자형 한옥인 부인용 사랑채를 교사(校舍)로 하여


신명여자중학교(信明女子中學校)를 설립하여
특히 교육부문에서의 선교활동에 힘썼다.


이로 인해 현재까지 그녀는 대구,경북지방 여성교육의 창시자로 불리고 있다.
또한 남문안 예배당의 여자 주일학교 교장, 부인전도회 및
경북 여전도회 연합회의 조직과 운영에도 크게 이바지하였다.
그러나 그녀는 1930년 10월 유방암으로
서울 세브란스 병원에서 수술을 받았으나,
결국 55세의 나이로 28년 동안의 대구생활을 마감하고
소천하였다.


부마태는 평소 “선교 사업에 자신이 있어서가 아니라
단지 부해리를 사랑하기 때문에, 그가 하는 일을 힘껏 도와주고
싶은 한가지 욕망 때문에 대구로 간다”고 했을 정도로
부해리에 대한 사랑이 지극한 사람이었다.
그의 유해는 동산의료원 구내의 외국인 묘지에 안장되어 있다.


묘비의 원문 내용은 다음과 같다.

부마르다 묘
마르다 녀사는 一八七五년 四월 十일 미국 펜셜페니아쥬 화잍헤빈셩에셔 츌생하여
一九○二년 五월 十일 션교사명으로 죠션에 오다
녀자 교육긔관 대구 대남 신명 두 학교를 셜립하고
부군 션교사 부해리와 함ㅅ긔 교회사업에 종사하다가 一九三○년 十월 二十일 별셰함

부마태 여사

그후 부해리 선교사는
부마태 부인이 별세한지 4년만인
1934년 9월 부마태의 친구이며 동산병원 간호사로 일하던
클라라 헤드버그[Clara M.Hedberg, 하복음]와 재혼하여,
슬하에 브루엔 주니어(Henry Munro Bruen Junior)를 낳았다.


하복음은 동산 기독병원의 간호 선교사로 1923년부터
간호과장으로 있으면서 1925년 10월
의무과장 손인식과 병원 사무장 김덕수의 협조로
동산 기독병원 구내에서 부속 간호부 양성소를 설립했다.
그녀는 1941년까지 그곳의 간호부 양성소 소장으로 있었으며,
모두 18년 동안을 동산병원에서 근무했다.

부해리 선교사는 평소 매우 성품이 소탈하고
한국어로 유창하게 설교를 할 수 있을 정도로
한국 사람들과 그 문화에 친숙한 사람이었다.
또한 그는 믿음과 사랑,인내의 선교사였다.
부해리 목사와 가깝게 생활했던 사람들은 그를 '천사(天使)' 라고 표현할 정도로
이 지역 교인들과 두터운 정을 나누고 가신 분이다.
이러한 모습은 계성학교 교장을 지낸


헨더슨의 다음 회고 에서도 잘 나타난다.

부해리는 사람의 얼굴을 잘 기억하는 뛰어난 재주를 가지고 있었다.
그는 한번 만난 사람의 얼굴은 좀처럼 잊어버리는 법이 없었다.
어느 날 우리 두 사람(부해리와 현거선)이 같이 시골길을 가고 있었는데
마침 여러 명의 사람들이 우리 옆을 지나갔다.
이때 부해리가 갑자기 돌아서더니 한 사람을 불렀다.
“김영태씨 ! 안녕하십니까 ? 참으로 오랜만입니다.”
잠시 두 사람이 무슨 이야기를 나눈 다음 우리는 다시 길을 걸어갔다.
부해리는 내게 이렇게 말했다. “아까 그 사람은 내가 17년만에 처음 만난 사람입니다”.


부해리는 한국어로 성경 말씀을 인용하는남다른 능력이 있었다.
예배 시간에 성경 봉독 순서가 되면,
그는 강대상 앞에 나가 봉독할 성경 구절을 먼저 말하고 교인들에게 성경을 찾게 한다.
(당시 한국 교인들은 성경, 찬송을 늘 지니고 다녔다).
교인들이 성경 구절을 다 찾고 나면
부해리는 성경을 보지도 않고 그 구절을 모두 외워서 낭독하였다.
부해리는 또한 교인들을 만나면 그때,
그 사람에게 가장 적절한 성경 구절을 들려주는 습관이 있었다.
나(헨더슨)는 부해리와 여러 해 동안 대구 선교기지에서 같이 일하고 지냈지만
한번도 화를 내거나 다른 사람에게 싫은 소리하는 것을 들어본 적이 없었다.
그는 모든 사람들에게 동정적이었고,결코 위선적이지 않았다.
그는 진실로 기도하는 사람이었으며,
깊은 경건성을 지닌 사람이라고 모든 선교사들에게 기억되고 있다.

그는 전도를 다닐 때는 자전거를 이용했는데,
그 당시만 해도 자전거가 매우 귀하여 이를
'안경말' 또는 '비거(飛車)'라고 불렀다.
워낙 자전거가 신기하여 구경하기 위해 몰려든 사람들이 많았는데,
그 기회를 이용하여 다음과 같이 전도를 하였다고 한다.

“우리나라에는 이런 놀라운 기계들이 하나님을 존경하는 사람들에게서 나옵니다.
사람은 자기가 믿는 것 같이 됩니다. ...
하나님을 믿는 사람은 하나님처럼 기술있는 사람이 됩니다.”

부해리 선교사 전도 모습

또한 부해리 목사는 '마아크(Mark)'라는 사냥개를 키웠는데,
전도를 나갈 때는 사냥개를 데리고 다니곤 했다.
우리 나라의 토종개들과는 전혀 다른 모습의 사냥개를 처음 본
구경꾼들이 모여들면 자신이 훈련시킨 개를 옆에
자랑삼아 앉혀두곤
모인 사람들에게 성경말씀을 들려주며 전도를 했다.

또한 부해리 선교사는 대구 동산병원 초창기 때에 존슨(장인차) 의사의 병원 수술을 도와주는 경우도 있었다.
당시 부해리 선교사는 존슨이 시키는 대로
환자를 마취하는 일을 했는데, 이는 존슨의 말을 알아듣는
간호사 또는 보조원이 없었기 때문이었다.

한편 당시 대구 선교기지에서는
나환자 구제사업을 위해 1917 ~18년 사이에 동산병원 인근에
나환자 요양소 부지를 확보하고 병동과 진료실,
예배당 건물을 지었다.
요양원 교회는 100여명의 환자를 수용하고 있었는데,
당시 부해리 선교사는 이곳으로 가 함께 예배를 드리고,
성찬식을 거행하며 세례를 베풀었다. 그는 나환자들이 찬양하며,
설교를 듣는 모습을 통해 기쁨을 느끼며 감동을 느낀 기록을 다음과 같이 남기고 있다.
그들은(나환자들) 가끔 그들의 질병 때문에
하나님을 찬양할 수 있게 되었다고 말한다.
그들은 그들의 질병이 아니었더라면 구주를 알 수 없었을 것이라고 말한다. … 나는 그들을 지켜보면서 그들의 얼굴이 주님의 모습으로 거듭나는 순간을 상상해 보았다.
송천교회의 창립 이후 1938년까지
당회장을 지낸 부해리 선교사는
일제의 진주만 침공 전
외국인 선교사 추방령으로
1941년 9월 19일 67세의 나이로 한국을 떠나
1944년 선교사직에서 은퇴하기까지 대구에서 그의 선교 사역의 대부분인 43년간을 헌신하였다.
그는 1959년 3월 26일 캘리포니아 산타크루츠(Santacrutz)에서
85세를 일기로 소천하였다.

부해리 선교사는 한국에서 선교활동을 펼치는 과정에서 1900년 영천군 대창면에 조곡교회(助谷敎會)를 세운 이후


경북 서북부 지방(김천,선산,칠곡 등)과
대구에 수많은 교회를 세웠다.




[표]김천지역 부해리 선교사가 설립한 교회






송천교회-김천군 아포면 1901


황금동(정)교회-김천시 황금동 1903






월명교회-김천군 남면 1903


봉곡교회-김천시 농소면 1903


지좌교회-김천시 지좌동 1904


유성교회-김천군 증산면 1905


관기교회(대덕제일)-김천군 대덕면 1905


광기교회-김천군 감천면 1905


대양교회-김천군 곡송면 1906


파천교회-김천군 부항면 1906




인의동교회-김천군 봉산면 1907


능치교회-김천군 구소요면(어모면) 1907


작내리교회-김천군 석현면 1907


중감교회-김천군 대덕면 1907


동부교회-김천군 개령면 1909


하강교회-김천시 구성면(?) 1909


송곡교회-김천군 남면 1911


봉천교회-김천군 남면 1913


상부(지례)교회-김천군 지례면 1915


신암교회-김천군 개령면 1921


황계동교회-김천군 개령면 1921


신곡교회-김천군 조마면 1921


대신교회-김천군 아포읍 1923
 
부해리선교사가 세운교회가 총 51개라 함
 




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구미.김천지역의 초기 개신교사
​
경북 지역의 개신교는
주로 미국 북장로교 선교부에서 파견한 선교사들의 선교활동에 의해 주로 시작되었다. 특히 배위량(W. M.Baird)선교사의 순회전도와 대구 선교지부의 기초적인
선교활동의 터를 마련한 사역은 경북지역 개신교사의 가장 원초적 의미를 가진다.
​
또한 배위량(W. M. Baird) 선교사의 처남되는 안의와(J. E. Adams)선교사와
의료선교사였던 장의사(W. O. Johnson)와 부해리(H. M. Bruen)선교사 등의
가족들을 중심으로 대구선교지부가 펼친 선교사역은
경북지역 개신교사의 초기역사라 할 수 있다.
​
위와 같은 경북지역의 개신교사를 바탕으로 구미와 김천지역은
자연히 대구 선교지부를 중심으로 역사가 펼쳐졌다.
특히 이 지역은 경북지역의 서북부지역에 위치해 있다.
​
당시에 대구선교지부는 선교활동영역을 안의와 선교사는 경북 동쪽지역을,
박위렴(W. M. Barrett) 선교사는 경북 북쪽을,
부해리(H. M. Bruen) 선교사는 경북 서북부 지역(김천, 선산, 칠곡, 달성, 고령, 상주 등)을, 이외 맹의와(E. F. McFarland)선교사등이 순회전도하며, 교회를 직접 설립하거나 현지인을 중심으로 교회를 설립하는 사역에 도움을 주면서 선교의 활동 영역을 대구 선교지부를 중심으로 더욱 그 지경을 넓게 전개해 나갔다.
​
이러한 대구선교지부의 선교영역을 분할하면서
선교사들이 자기가 맡은 영역을 순회하면서 펼친 영향으로
자연히 김천 구미지역은 부해리(H. M. Bruen) 선교사의 영향을 받게 된다.
이러한 선교활동은 당시에 미국 북장로교 선교부의 선교회 규칙이었던
선교정책에 영향을 받았는데,
그것은 "네비우스 방법(Nevius Method)" 이었다.
즉 스스로 전도하며, 스스로 재정을 확립하며, 스스로 다스리는 선교정책이었던 것이다.
​
김천과 구미지역을 분할하여 선교사역을 맡은 부해리(H. M. Bruen)도
이 네비우스 선교정책의 영향을 받게 된다.
그의 선교정책은 크게 두 가지로 전개되었는데,
첫째는 부해리(H. M. Bruen)가 맡은 선교지역을 순회 전도하면서
전도집회를 열어 신자가 생기면 교회를 설립하였던 것이다.


그리고 둘째는 이미 대구나 서울 등에서 전도집회를 통하여 신자가 생겨난 지역에는
현지인이 교회를 설립하는데 도움을 주는 선교사역이었던 것이다.
​
​
1) 김천지역
​
선교지 분할에 따라 김천지역은 부해리(H. M. Bruen)가 교회를 설립하거나
아니면 교회의 참여자로서 기록된 김천지역 교회설립기록을 볼 수 있다.
​
특히 1901년 3월15일 부해리(H. M. Bruen)가
김천지역 최초의 교회인 송천교회를 송천4리 하송마을 139번지(현재의 주소는 김천시 아포읍 송천리 하송마을)에 위치한 이사윤의 사랑방에서 설립하게 된다.


참여자로는 김중권, 이사윤, 이영화로 나타난다.
송천교회의 설립당시 첫 조사는 방명원 조사였다.
방명원 조사는 청도군 청도읍 평양1리 출신으로
부해리(H. M. Bruen) 선교사를 따라 송천교회를 설립한 첫 해 조사로 시무했다.
​
이후 송천교회에서 황금동교회가 분리되었는데
황금동교회는 김천시내에서는 최초의 교회로 설립되게 된다.
이때 황금동 교회의 설립자는 박상순으로서 황금동 183번지의 주택을 매입하여
황금동교회를 설립하였으며, 부해리(H. M. Bruen) 선교사가 첫 당회장이었다.
​
김천지역의 이러한 교회의 설립과 분리의 역사(1901~1957)는
부해리(H. M. Bruen)가 직접 설립한 교회(송천교회, 광기교회, 복전교회, 송곡교회,
신암교회, 황계동교회, 신곡교회, 대신교회)와


부해리(H. M. Bruen)가 설립자를 도와서 설립한 교회(월명교회, 관기교회, 대양교회,
중감교회)가 있다.
그리고 현지인들만으로 설립된교회(류성교회, 지좌교회, 인의동교회, 하강교회,
작내리교회)와 기존교회에서 분립된교회(황금동교회, 능치교회,
평화동교회, 김천제일교회)가 있다.
​
2) 구미지역
​
구미지역도 또한 김천지역과 비슷한 양상을 보인다.
즉 부해리(H. M. Bruen) 선교사의 선교활동으로 인한 교회의 설립과 참여로
나타난다는 것이다.
​
구미지역에서 최초의 교회는 1900년 선산군 고아면에 부해리(H. M. Bruen)가 설립한
괴평동교회(현 괴평교회)로 추정된다. 괴평동교회의 참여자로는 김영채 , 김영규, 김병조로 나타난다. 첫 조사로는 김기원 조사이다.
​
이후 1901년에 괴평교회에서 분립된 월호동교회와 도산교회가 설립된다.
그리고 동시에 1901년에 정인백이 상모교회를 설립하게 되는데 부해리(H. M. Bruen) 선교사와 김기원, 이문주가 참여자로 나타난다.
이후 부루언 선교사에 의해서 1903년에 죽원교회, 1904년에 오가동교회와 노상교회와 습례교회가 설립되고, 1906년이후 소시영 영수, 어도만(W. C. Erdman)선교사,
방혜법(H. E. Blair)선교사 등에 의해서 다수의 교회가 설립되게 된다.
​
위와 같이 김천과 구미지역의 경우 개신교의 역사는 주로 부해리(H. M. Bruen) 선교사와 현지인의 협력으로 세워졌다. 그리고 부해리(H. M. Bruen) 선교사의 도움으로 현지인에 의해 설립된 교회와 기존교회에서 분립하여 설립되는 교회로 나타난다.
​
또한 그때 당시 분립되는 주요원인은 교회가 부흥하여서 자체적으로 분립되는 경우와, 거리가 멀어서 설립되는 교회 그리고 갈등으로 인한 아픔의 분립의 역사를 가진 것으로 보인다. 김천 구미지역의 경우 한 해 동안 부해리(H. M. Bruen) 선교사에 의해 설립되는 교회가 2~3교회나 된다. 한 선교사가 한 해에 3개교회를 설립한다는 것은 힘든 일이다. 어떻게 가능했을까? 아마도 선교사의 열정과 조사의 협력, 그리고 현지인의 교회설립에 대한 열망 등이 위와 같은 사역을 가능하게 했을 것이다.
​
교회는 그리스도의 몸이다.
그리스도의 몸은 그리스도로 하나가 되어야한다.
김천 구미지역에서 설립과 분립으로 나타나는 그리스도의 몸은
선교사와 조사와 현지인의 협력으로 그 역사가 전개되었다.


교회역사의 전개에는 협력과 갈등과 아픔이 있었다.
지금도 김천과 구미지역에는 많은 교회들이 있으며,
여전히 하나님의 섭리 안에서 이러한 역사가 반복되고 있다.
그러나 분명한 것은 교회는 그리스도의 몸이기 때문에
한 몸으로 서로 협력하고 갈등을 넘어서서 아픔을 치유해야 된다는 것이다.
아마도 그것이 김천 구미지역의 초기 믿음의 선배들의 소망일 것이다.




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4.부해리 목사가 설립한 교회들(1900-1923년)


 


 
▶시․군별 교회 설립수


 
위의 통계는 박덕일․박문영 공편의 <경북교회사>에 근거한 것이다.
이 책은 1923년 경북노회 제2회 별노회의 결의에 의해 간행된 것이다.
저자 박덕일은 당시 경북노회 사기부(史記部) 위원장이었다.
박문찬(제일교회), 염봉남(서문교회), 이문주(남산교회)는 사기부 위원이었으며 박문영은 편집 실무자로 짐작된다.


​

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부해리 선교사의 원래 이름은


브루엔[Henry Munro Bruen, 1874~1959 부해리(傅海利)]이며,


Bruen 에서 부


Henry 에서 해리 에서
 
조선식으로 부해리 라고 이름 지었다


부해리는 한국에 와서 지은 이름이다.


그는 1874년 미국 뉴저지주 서미트(Summit)에 위치한
중앙 장로교회의 담임목사로 있던
제임스 브루엔(James DeHart Bruen)의 차남으로 출생하였다.
그후 12세 때 어머니[Margaret White Munro Bruen]의 별세로,
할머니인 안나 브루엔(Anna Miller Bruen)의 슬하에서 성장하였다.


그의 할아버지[James McWhorter Bruen] 또한 목사였으며,
할머니는 당시 저명한 성경 학자였으며 교회학교 교사로서,
아이들에게 선교 악단(Mission band)을 조직하여 가르치기도 했을 정도로 열성적이었고,


부해리의 가정은 할머니의 영향을 크게 받은 것으로 전해진다.

부해리 선교사








부해리는 1892년 장로교 기숙학교인
블레어 홀 아카데미(Blair Hall Academy)에서
중,고등학교 과정을 마치고,
22세 때인 1896년 프린스턴(Princeton) 대학을 졸업하였다.
그후 그의 아버지와 할아버지가 졸업한
뉴욕의 유니언 신학교[Union Theological Seminary]에 입학하여 신학 공부를 한 후 1899년 졸업하고 그해 봄 목사 안수를 받았다. 이어 미국 북장로교 해외 선교부에서 한국 선교사로 임명되어,
그해 10월 26일 세 번째 선교사로 대구에 도착하여


안의와,


장인차


등과 함께 대구,경북 지역 선교에
중요한 역할을 하게 된다.

대구는 1899년 5월 1일 한국에서는
4번째로 선교기지인 스테이션(Station)이 공식 개설된 곳으로,
이미 1897년부터 선교기지로서 실질적인 활동을 해 왔었다.


대구는 이미 조선시대부터 행정,경제,교통의
중심지였을 뿐만 아니라, 선교기지가 개설됨으로써
개신교 선교의 중심지 역할까지도 담당하게 되었다.

25세 미혼 총각의 몸으로 대구에 도착한 브루엔은
그후 한국식 이름을 부해리(傅海利)로 정하였는데,
이는 그의 애칭인 해리 브루엔(Harry Bruen)에 발음이
가장 가까운 말을 딴 것이었다.


그는 2년 후인 1901년 그의 약혼자이며
동창생인 마르타 브루엔[Martha Scott Bruen, 1875~1930 부마태(傅馬太)]과
결혼하기 위해 미국으로 건너갔고,
이듬해 5월 대구에 돌아왔다.
그들은 슬하에 두 딸을 두었다.
1
902년 5월 대구에 온 부해리는 선교사들 간의
경북지방 선교 구역 분할로
경북 서부지방,


즉 김천,선산,군위,고령,성주,상주,칠곡 등지의 선교를 담당하여
수많은 교회를 설립하였다.


그 외 경산,영천,포항 등의 동부지방은
안의와,


안동,봉화,영주 등지의 북부지방은
1902년 대구 선교기지에 임명되어 온
바렛[W.M. Barrett, 1872~1956 방위렴(邦緯廉)]이 맡게 되었다.

1903년 부해리 목사는 안의와의 후임으로
대구 제일교회를 담임하였고,
1904년에는 대구 성경학원(聖經學院)의
남자 조사반(助事班)을 맡아 수업을 진행하였다.


또한 같은 해에 의료 선교사로 부산에서 활동하던
어빈[Charles H. Irvin, 1862~1933 어을빈(魚乙彬)]과


빈턴[C.C. Vinton, 1856~1936 빈돈(賓頓)] 등과 함께
1916년까지 나환자 선교위원으로 활약하였다.


1912년 1월 경상노회(慶尙老會) 조직에도 크게 기여하여
1913~14년에는 경상노회 7, 8회 노회장을 역임하기도 하였다.
또한 1915년에는
대구 남산교회를 세워 담임목사가 되었으며
이후 1920년까지 당회장으로 시무하였다.

한편 부해리 목사의 부인
부마태 여사는 미국에서 결혼한 후
1902년 5월 대구에 부임하여,
그해 제일교회 구내에서
신명여자소학교(信明女子小學校, 현재의 종로초등학교)를 세웠다.


이후 1907년 10월에는 동산(東山) 위의 5칸 짜리 일자형 한옥인 부인용 사랑채를 교사(校舍)로 하여


신명여자중학교(信明女子中學校)를 설립하여
특히 교육부문에서의 선교활동에 힘썼다.


이로 인해 현재까지 그녀는 대구,경북지방 여성교육의 창시자로 불리고 있다.
또한 남문안 예배당의 여자 주일학교 교장, 부인전도회 및
경북 여전도회 연합회의 조직과 운영에도 크게 이바지하였다.
그러나 그녀는 1930년 10월 유방암으로
서울 세브란스 병원에서 수술을 받았으나,
결국 55세의 나이로 28년 동안의 대구생활을 마감하고
소천하였다.


부마태는 평소 “선교 사업에 자신이 있어서가 아니라
단지 부해리를 사랑하기 때문에, 그가 하는 일을 힘껏 도와주고
싶은 한가지 욕망 때문에 대구로 간다”고 했을 정도로
부해리에 대한 사랑이 지극한 사람이었다.
그의 유해는 동산의료원 구내의 외국인 묘지에 안장되어 있다.


묘비의 원문 내용은 다음과 같다.

부마르다 묘
마르다 녀사는 一八七五년 四월 十일 미국 펜셜페니아쥬 화잍헤빈셩에셔 츌생하여
一九○二년 五월 十일 션교사명으로 죠션에 오다
녀자 교육긔관 대구 대남 신명 두 학교를 셜립하고
부군 션교사 부해리와 함ㅅ긔 교회사업에 종사하다가 一九三○년 十월 二十일 별셰함

부마태 여사

그후 부해리 선교사는
부마태 부인이 별세한지 4년만인
1934년 9월 부마태의 친구이며 동산병원 간호사로 일하던
클라라 헤드버그[Clara M.Hedberg, 하복음]와 재혼하여,
슬하에 브루엔 주니어(Henry Munro Bruen Junior)를 낳았다.


하복음은 동산 기독병원의 간호 선교사로 1923년부터
간호과장으로 있으면서 1925년 10월
의무과장 손인식과 병원 사무장 김덕수의 협조로
동산 기독병원 구내에서 부속 간호부 양성소를 설립했다.
그녀는 1941년까지 그곳의 간호부 양성소 소장으로 있었으며,
모두 18년 동안을 동산병원에서 근무했다.

부해리 선교사는 평소 매우 성품이 소탈하고
한국어로 유창하게 설교를 할 수 있을 정도로
한국 사람들과 그 문화에 친숙한 사람이었다.
또한 그는 믿음과 사랑,인내의 선교사였다.
부해리 목사와 가깝게 생활했던 사람들은 그를 '천사(天使)' 라고 표현할 정도로
이 지역 교인들과 두터운 정을 나누고 가신 분이다.
이러한 모습은 계성학교 교장을 지낸


헨더슨의 다음 회고 에서도 잘 나타난다.

부해리는 사람의 얼굴을 잘 기억하는 뛰어난 재주를 가지고 있었다.
그는 한번 만난 사람의 얼굴은 좀처럼 잊어버리는 법이 없었다.
어느 날 우리 두 사람(부해리와 현거선)이 같이 시골길을 가고 있었는데
마침 여러 명의 사람들이 우리 옆을 지나갔다.
이때 부해리가 갑자기 돌아서더니 한 사람을 불렀다.
“김영태씨 ! 안녕하십니까 ? 참으로 오랜만입니다.”
잠시 두 사람이 무슨 이야기를 나눈 다음 우리는 다시 길을 걸어갔다.
부해리는 내게 이렇게 말했다. “아까 그 사람은 내가 17년만에 처음 만난 사람입니다”.


부해리는 한국어로 성경 말씀을 인용하는남다른 능력이 있었다.
예배 시간에 성경 봉독 순서가 되면,
그는 강대상 앞에 나가 봉독할 성경 구절을 먼저 말하고 교인들에게 성경을 찾게 한다.
(당시 한국 교인들은 성경, 찬송을 늘 지니고 다녔다).
교인들이 성경 구절을 다 찾고 나면
부해리는 성경을 보지도 않고 그 구절을 모두 외워서 낭독하였다.
부해리는 또한 교인들을 만나면 그때,
그 사람에게 가장 적절한 성경 구절을 들려주는 습관이 있었다.
나(헨더슨)는 부해리와 여러 해 동안 대구 선교기지에서 같이 일하고 지냈지만
한번도 화를 내거나 다른 사람에게 싫은 소리하는 것을 들어본 적이 없었다.
그는 모든 사람들에게 동정적이었고,결코 위선적이지 않았다.
그는 진실로 기도하는 사람이었으며,
깊은 경건성을 지닌 사람이라고 모든 선교사들에게 기억되고 있다.

그는 전도를 다닐 때는 자전거를 이용했는데,
그 당시만 해도 자전거가 매우 귀하여 이를
'안경말' 또는 '비거(飛車)'라고 불렀다.
워낙 자전거가 신기하여 구경하기 위해 몰려든 사람들이 많았는데,
그 기회를 이용하여 다음과 같이 전도를 하였다고 한다.

“우리나라에는 이런 놀라운 기계들이 하나님을 존경하는 사람들에게서 나옵니다.
사람은 자기가 믿는 것 같이 됩니다. ...
하나님을 믿는 사람은 하나님처럼 기술있는 사람이 됩니다.”

부해리 선교사 전도 모습

또한 부해리 목사는 '마아크(Mark)'라는 사냥개를 키웠는데,
전도를 나갈 때는 사냥개를 데리고 다니곤 했다.
우리 나라의 토종개들과는 전혀 다른 모습의 사냥개를 처음 본
구경꾼들이 모여들면 자신이 훈련시킨 개를 옆에
자랑삼아 앉혀두곤
모인 사람들에게 성경말씀을 들려주며 전도를 했다.

또한 부해리 선교사는 대구 동산병원 초창기 때에 존슨(장인차) 의사의 병원 수술을 도와주는 경우도 있었다.
당시 부해리 선교사는 존슨이 시키는 대로
환자를 마취하는 일을 했는데, 이는 존슨의 말을 알아듣는
간호사 또는 보조원이 없었기 때문이었다.

한편 당시 대구 선교기지에서는
나환자 구제사업을 위해 1917 ~18년 사이에 동산병원 인근에
나환자 요양소 부지를 확보하고 병동과 진료실,
예배당 건물을 지었다.
요양원 교회는 100여명의 환자를 수용하고 있었는데,
당시 부해리 선교사는 이곳으로 가 함께 예배를 드리고,
성찬식을 거행하며 세례를 베풀었다. 그는 나환자들이 찬양하며,
설교를 듣는 모습을 통해 기쁨을 느끼며 감동을 느낀 기록을 다음과 같이 남기고 있다.
그들은(나환자들) 가끔 그들의 질병 때문에
하나님을 찬양할 수 있게 되었다고 말한다.
그들은 그들의 질병이 아니었더라면 구주를 알 수 없었을 것이라고 말한다. … 나는 그들을 지켜보면서 그들의 얼굴이 주님의 모습으로 거듭나는 순간을 상상해 보았다.
송천교회의 창립 이후 1938년까지
당회장을 지낸 부해리 선교사는
일제의 진주만 침공 전
외국인 선교사 추방령으로
1941년 9월 19일 67세의 나이로 한국을 떠나
1944년 선교사직에서 은퇴하기까지 대구에서 그의 선교 사역의 대부분인 43년간을 헌신하였다.
그는 1959년 3월 26일 캘리포니아 산타크루츠(Santacrutz)에서
85세를 일기로 소천하였다.

부해리 선교사는 한국에서 선교활동을 펼치는 과정에서 1900년 영천군 대창면에 조곡교회(助谷敎會)를 세운 이후


경북 서북부 지방(김천,선산,칠곡 등)과
대구에 수많은 교회를 세웠다.




[표]김천지역 부해리 선교사가 설립한 교회






송천교회-김천군 아포면 1901


황금동(정)교회-김천시 황금동 1903






월명교회-김천군 남면 1903


봉곡교회-김천시 농소면 1903


지좌교회-김천시 지좌동 1904


유성교회-김천군 증산면 1905


관기교회(대덕제일)-김천군 대덕면 1905


광기교회-김천군 감천면 1905


대양교회-김천군 곡송면 1906


파천교회-김천군 부항면 1906




인의동교회-김천군 봉산면 1907


능치교회-김천군 구소요면(어모면) 1907


작내리교회-김천군 석현면 1907


중감교회-김천군 대덕면 1907


동부교회-김천군 개령면 1909


하강교회-김천시 구성면(?) 1909


송곡교회-김천군 남면 1911


봉천교회-김천군 남면 1913


상부(지례)교회-김천군 지례면 1915


신암교회-김천군 개령면 1921


황계동교회-김천군 개령면 1921


신곡교회-김천군 조마면 1921


대신교회-김천군 아포읍 1923
 
부해리선교사가 세운교회가 총 51개라 함
 




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구미.김천지역의 초기 개신교사
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경북 지역의 개신교는
주로 미국 북장로교 선교부에서 파견한 선교사들의 선교활동에 의해 주로 시작되었다. 특히 배위량(W. M.Baird)선교사의 순회전도와 대구 선교지부의 기초적인
선교활동의 터를 마련한 사역은 경북지역 개신교사의 가장 원초적 의미를 가진다.
​
또한 배위량(W. M. Baird) 선교사의 처남되는 안의와(J. E. Adams)선교사와
의료선교사였던 장의사(W. O. Johnson)와 부해리(H. M. Bruen)선교사 등의
가족들을 중심으로 대구선교지부가 펼친 선교사역은
경북지역 개신교사의 초기역사라 할 수 있다.
​
위와 같은 경북지역의 개신교사를 바탕으로 구미와 김천지역은
자연히 대구 선교지부를 중심으로 역사가 펼쳐졌다.
특히 이 지역은 경북지역의 서북부지역에 위치해 있다.
​
당시에 대구선교지부는 선교활동영역을 안의와 선교사는 경북 동쪽지역을,
박위렴(W. M. Barrett) 선교사는 경북 북쪽을,
부해리(H. M. Bruen) 선교사는 경북 서북부 지역(김천, 선산, 칠곡, 달성, 고령, 상주 등)을, 이외 맹의와(E. F. McFarland)선교사등이 순회전도하며, 교회를 직접 설립하거나 현지인을 중심으로 교회를 설립하는 사역에 도움을 주면서 선교의 활동 영역을 대구 선교지부를 중심으로 더욱 그 지경을 넓게 전개해 나갔다.
​
이러한 대구선교지부의 선교영역을 분할하면서
선교사들이 자기가 맡은 영역을 순회하면서 펼친 영향으로
자연히 김천 구미지역은 부해리(H. M. Bruen) 선교사의 영향을 받게 된다.
이러한 선교활동은 당시에 미국 북장로교 선교부의 선교회 규칙이었던
선교정책에 영향을 받았는데,
그것은 "네비우스 방법(Nevius Method)" 이었다.
즉 스스로 전도하며, 스스로 재정을 확립하며, 스스로 다스리는 선교정책이었던 것이다.
​
김천과 구미지역을 분할하여 선교사역을 맡은 부해리(H. M. Bruen)도
이 네비우스 선교정책의 영향을 받게 된다.
그의 선교정책은 크게 두 가지로 전개되었는데,
첫째는 부해리(H. M. Bruen)가 맡은 선교지역을 순회 전도하면서
전도집회를 열어 신자가 생기면 교회를 설립하였던 것이다.


그리고 둘째는 이미 대구나 서울 등에서 전도집회를 통하여 신자가 생겨난 지역에는
현지인이 교회를 설립하는데 도움을 주는 선교사역이었던 것이다.
​
​
1) 김천지역
​
선교지 분할에 따라 김천지역은 부해리(H. M. Bruen)가 교회를 설립하거나
아니면 교회의 참여자로서 기록된 김천지역 교회설립기록을 볼 수 있다.
​
특히 1901년 3월15일 부해리(H. M. Bruen)가
김천지역 최초의 교회인 송천교회를 송천4리 하송마을 139번지(현재의 주소는 김천시 아포읍 송천리 하송마을)에 위치한 이사윤의 사랑방에서 설립하게 된다.


참여자로는 김중권, 이사윤, 이영화로 나타난다.
송천교회의 설립당시 첫 조사는 방명원 조사였다.
방명원 조사는 청도군 청도읍 평양1리 출신으로
부해리(H. M. Bruen) 선교사를 따라 송천교회를 설립한 첫 해 조사로 시무했다.
​
이후 송천교회에서 황금동교회가 분리되었는데
황금동교회는 김천시내에서는 최초의 교회로 설립되게 된다.
이때 황금동 교회의 설립자는 박상순으로서 황금동 183번지의 주택을 매입하여
황금동교회를 설립하였으며, 부해리(H. M. Bruen) 선교사가 첫 당회장이었다.
​
김천지역의 이러한 교회의 설립과 분리의 역사(1901~1957)는
부해리(H. M. Bruen)가 직접 설립한 교회(송천교회, 광기교회, 복전교회, 송곡교회,
신암교회, 황계동교회, 신곡교회, 대신교회)와


부해리(H. M. Bruen)가 설립자를 도와서 설립한 교회(월명교회, 관기교회, 대양교회,
중감교회)가 있다.
그리고 현지인들만으로 설립된교회(류성교회, 지좌교회, 인의동교회, 하강교회,
작내리교회)와 기존교회에서 분립된교회(황금동교회, 능치교회,
평화동교회, 김천제일교회)가 있다.
​
2) 구미지역
​
구미지역도 또한 김천지역과 비슷한 양상을 보인다.
즉 부해리(H. M. Bruen) 선교사의 선교활동으로 인한 교회의 설립과 참여로
나타난다는 것이다.
​
구미지역에서 최초의 교회는 1900년 선산군 고아면에 부해리(H. M. Bruen)가 설립한
괴평동교회(현 괴평교회)로 추정된다. 괴평동교회의 참여자로는 김영채 , 김영규, 김병조로 나타난다. 첫 조사로는 김기원 조사이다.
​
이후 1901년에 괴평교회에서 분립된 월호동교회와 도산교회가 설립된다.
그리고 동시에 1901년에 정인백이 상모교회를 설립하게 되는데 부해리(H. M. Bruen) 선교사와 김기원, 이문주가 참여자로 나타난다.
이후 부루언 선교사에 의해서 1903년에 죽원교회, 1904년에 오가동교회와 노상교회와 습례교회가 설립되고, 1906년이후 소시영 영수, 어도만(W. C. Erdman)선교사,
방혜법(H. E. Blair)선교사 등에 의해서 다수의 교회가 설립되게 된다.
​
위와 같이 김천과 구미지역의 경우 개신교의 역사는 주로 부해리(H. M. Bruen) 선교사와 현지인의 협력으로 세워졌다. 그리고 부해리(H. M. Bruen) 선교사의 도움으로 현지인에 의해 설립된 교회와 기존교회에서 분립하여 설립되는 교회로 나타난다.
​
또한 그때 당시 분립되는 주요원인은 교회가 부흥하여서 자체적으로 분립되는 경우와, 거리가 멀어서 설립되는 교회 그리고 갈등으로 인한 아픔의 분립의 역사를 가진 것으로 보인다. 김천 구미지역의 경우 한 해 동안 부해리(H. M. Bruen) 선교사에 의해 설립되는 교회가 2~3교회나 된다. 한 선교사가 한 해에 3개교회를 설립한다는 것은 힘든 일이다. 어떻게 가능했을까? 아마도 선교사의 열정과 조사의 협력, 그리고 현지인의 교회설립에 대한 열망 등이 위와 같은 사역을 가능하게 했을 것이다.
​
교회는 그리스도의 몸이다.
그리스도의 몸은 그리스도로 하나가 되어야한다.
김천 구미지역에서 설립과 분립으로 나타나는 그리스도의 몸은
선교사와 조사와 현지인의 협력으로 그 역사가 전개되었다.


교회역사의 전개에는 협력과 갈등과 아픔이 있었다.
지금도 김천과 구미지역에는 많은 교회들이 있으며,
여전히 하나님의 섭리 안에서 이러한 역사가 반복되고 있다.
그러나 분명한 것은 교회는 그리스도의 몸이기 때문에
한 몸으로 서로 협력하고 갈등을 넘어서서 아픔을 치유해야 된다는 것이다.
아마도 그것이 김천 구미지역의 초기 믿음의 선배들의 소망일 것이다.




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4.부해리 목사가 설립한 교회들(1900-1923년)


 


 
▶시․군별 교회 설립수


 
위의 통계는 박덕일․박문영 공편의 <경북교회사>에 근거한 것이다.
이 책은 1923년 경북노회 제2회 별노회의 결의에 의해 간행된 것이다.
저자 박덕일은 당시 경북노회 사기부(史記部) 위원장이었다.
박문찬(제일교회), 염봉남(서문교회), 이문주(남산교회)는 사기부 위원이었으며 박문영은 편집 실무자로 짐작된다.