#3256 나는 누구인가? - 三造化神(삼조화신) The Three Creation Gods

[皇極道]

造化三神(조화삼신)으로의 風雲雨(풍운우)는 風伯神(풍백신), 雲師神(운사신), 雨師神(우사신)이다.

三遷成道 三回說法 彌勒佛(삼천성도 삼회설법 미륵불)로 비컨대

風伯神(풍백신)으로 崔 水雲 大神師(최 수운 대신사)님이시요,

雲師神(운사신)으로는 姜 甑山 上帝 (강 증산 상제)님이시며

雨師神(우사신)으로써는 姜 迎新堂主 天地父母(강 영신당주 천지부모)님이시니

三回 說法 三回次(삼회설법 삼회차)인

迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)의 造化三神(조화삼신)으로는

風伯神 迎新堂主(영신당주)를 비롯 雲師神(운사신)으로

繼道聖師(계도성사)가 二代(이대)이시고

雨師神(우사신)이 곧 須從白兎 走靑林(수종백토 주청림)의 水原旅(수원여)로

將次(장차) 天下事 眞主(천하사 진주)로 出現(출현)할 三代(삼대)이니

九變九復(구변구복)의 九數(구수)인 끗 수이다.

그가 곧 雨露之澤(우로지택)을 내리는 雨師神(우사신)이라 天下(천하)의 主人公(주인공)이다.

根據(근거)는 哲學(철학)에 있다.

十天干(십천간)의 始作(시작)은 木道(목도)의 甲(갑)으로 부터 시작하고

선천은 陽道(양도)인 불의 시대라,

午火(오화)가 主氣運(주기운)이니 甲午(갑오)가 末代(말대)를 잇는 人事(인사)로 나온다.

甲午(갑오)는 六十甲子中(육십갑자중)에 31번째로써 后天(후천)의 시작을 의미한다.

十天干(십천간)에서 三 剛星(삼 강성)이 있으니

戊土(무토)와 庚金(경금)과 壬水(임수)라.

庚寅生(경인생)이 마지막 三變(삼변)의 天運(천운)을 받아

地運(지운)인 壬戌年生(임술년생)을 통해서 戊戌 日辰生(무술 일진생)으로 傳授(전수)케 되매

이는 後天 水局(후천 수국)의 陰道運(음도운)을 地上(지상)에 열게 함이며

十二地支(십이지지)로 해서 뾰족한 수를 내었나니

丑未(축미)의 天運(천운)이 壬戌生(임술생)에게 地運(지운)을 내리어 人運(인운)을 낳는다.

즉 辛未生(신미생) 어린양 하나님이

辛丑年(신축년)에 成道(성도)하시고 그해부터 천지공사를 행하시었다.

太田(태전)에 푯대를 세웠기로

壬戌生(임술생)의 中間運數(중간운수)로 因(인)하여

戊戌日辰(무술일진)이 新都安(신도안)에 安座(안좌)하게 되다.

十天干(십천간)의 天三創造 氣運(천삼창조 기운)은 戊庚壬(무경임)이 맡았고

十二地支 地運(십이지지 지운)은 辰戌(진술)의 괴강성이 맡았으며

三遷(삼천)하여 人運(인운)의 八卦(팔괘)에서는 先天 一乾天(선천 일건천) 하늘이

后天 四震雷 長男(후천 사진뇌 장남)에게

天下大權(천하대권)을 내려 神人合一(신인합일)케 한다.

그럼으로 開闢(개벽)판에 雷聲霹靂(뇌성벽력)의 創造氣運(창조기운)이 發動(발동)한다.

震(진)은 雷聲(뇌성)이요, 東方(동방)이며 長男(장남)이다.

帝出震(제출진)의 뜻이다.

卯(묘)이고 亥卯未 木道(해묘미 목도)의 中心(중심)이다.

珠野三里(주야삼리)의 구슬을 꿰는 因子(인자)가 震(진)이다.

'무섭더라 무섭더라 천지벼락 무섭더라' ᆢᆢ

따라서 海印經(해인경) 글문이 그러하다.

震(진)은 비 雨(우) 자 아래에 별 辰(진) 자의 合字(합자)로

龍(용)의 造化(조화)로써 비를 主管(주관)한다는 뜻의 글자이다.

비의 물을 짓는 소리가 뇌성벽력이다.

만물의 모든 生命(생명)은 비의 惠澤(혜택)으로 존재한다.

이를 雨露之澤(우로지택)이라 하고

비로하여 모여진 물을 澤(택)이라 하니 恩澤(은택), 惠澤(혜택), 德澤(덕택)이라 칭한다.

개벽간 최종적으로 萬人(만인)은 雨之德澤(우지덕택)으로 살아남게 되어

極樂天地(극락천지)에 들게 되므로 龍華世界(용화세계)를 營爲(영위)하게 된다.

澤(택)은 兌(태)요, 兌(태)는 說也(열야)라

西方淨土(서방정토)로써 기쁨을 뜻함이다. 그 恩慧(은혜)를 알아아 한다.

恩慧(은혜)의 恩(은)은 인할 因(인) 자에 마음 心(심) 자의 합자라

桓因天帝(환인천제)의 正統性(정통성)이고 天緣(천연)의 因緣(인연)이라

그 인연을 認知(인지)하는 것이 恩惠(은혜)의 마음을 안다는 뜻이다.

風雲雨 創造神(풍운우 창조신)이 彌勒三佛 人格神化(미륵삼불 인격신)으로

韓半島 大韓民國 南韓(한반도 대한민국 남한) 땅에 降臨(강림)하셨으니

이 어찌 順從(순종)치 않으리요!

영어(English)

he three gods of creation (Johwasamsin) are Pungbaeksin, Unsashin, and Usashin. As for the Maitreya Buddha who has moved three times and preached the dharma three times, the god of the wind is Master Choi Su-un, the god of clouds is Master Kang Jeung-san, and the god of rain is Master Kang Yeong-sin-dang-ju, the father of heaven and earth. As for the three gods of creation of the master of the new dharma who preached the dharma three times, the three gods of creation are Starting with the Wind God, the head of the Yeongshin Hall, and the Cloud God, the successor to the Way, the second generation, the Rain God, who will appear as the Suwonyeo of the Sujongbaekto Jucheongnim (Suwonyeo) as the true master of the world for the third generation, it is the number nine of nine changes and nine restorations. He is the rain god who will soon bring down the rain and dew, and he is the main character of the world. The basis is in philosophy. The beginning of the ten heavenly stems begins with the first of the wood path, and the first heaven is the age of fire, which is the yang path. The fire of the day is the main energy, so the year of the horse is the year of the horse, and the year of the horse is the year of the horse. Gap-o is the 31st of the 60 Gap-ja and signifies the beginning of the Later Heaven. Among the ten heavenly stems, there are three strong stars, namely Mu-to, Gyeong-geum, and Im-su. The Gyeong-in-saeng receives the heavenly fortune of the last three changes and passes it on to the Mu-sul Il-jin-saeng through the Im-sul-nyeon-saeng, which is the earthly fortune. This opens the yin-way fortune of the post-heavenly water bureau on the ground, and with the twelve earthly branches, a sharp number is produced. The heavenly fortune of Chuk-mi gives the earthly fortune to the Im-sul-saeng, which gives birth to the human fortune. That is, the Lamb God of Sinmi-saeng came to fruition in the year of Sin-chuk and began to work on heaven and earth from that year. As the signpost was set up in Taejeon, due to the intermediate fortune of Im-sul-saeng, the day of the Monkey of the year of Mu-sul came to settle in Sindo-an. The ten heavenly stems of the three heavenly creation energies were taken care of by, and the twelve earthly branches of the earthly fortunes were taken care of by. In the eight trigrams of, the pre-heaven Ilgeoncheon heaven bestowed the great power under the heavens to the eldest male of the four thunderbolts and made gods and humans unite. Therefore, the creative energy of thunder and lightning is triggered on the opening stage. Jin is thunder and lightning, the east, and the eldest son. It means Jechuljin. It is Myo and the center of Haemyo-mi Mokdo. Jin is the cause that strings the beads of Juyasamri. 'It was scary, it was scary, the lightning of heaven and earth was scary' ᆢᆢ Therefore, the text of Haein Gyeong is like that.(Jin) is a compound character of the character for rain(Woo) and the character for star (Jin), and it means to control rain through the creation of a dragon. The sound of rain making water is thunder and lightning. All life in all things exists as a result of the benefit of rain. This is called (Urojitaek), and the water gathered by rain is called (Taek), so it is called (Euntaek), (Hyetaek), and (Deoktaek). In the end, all people will survive through the virtue of rain and enter the paradise of paradise, thereby governing the world of Yongwha. Taek means Tae, and Tae means Yeolya, meaning joy in the Western Pure Land. We must recognize its grace. The grace (eun) of grace is a combination of the character for human (in) and the character for heart (sim), and is the legitimacy of Emperor Hwanin (Hwanin Cheonje) and the natural cause (inyeon), so recognizing that cause means knowing the heart of grace (eunhye). The Creator God of Wind, Cloud, and Rain has descended to the land of the Republic of Korea (South Korea) on the Korean Peninsula as the personified gods of the Maitreya Trinity (Maitreya Trinity). How could we not obey?

중국어

三和神是风神、云神、雨神。 作为弥勒佛、圣岛三道、风白神是崔秀云大师、云神姜甑山上帝（Kang Jeungsan Sangje），作为雨神（雨神），他是姜迎新堂主天地父母（天地父母），是三讲天父、天母中的第三位和谐神（天上父母）。和土），包括风神和灵神堂主，以及云神（云寺神）和桂星大师，是第二代（李大）。宇莘很快就会以水宗百都朱清林的水原吕的身份出现，成为真正的天界统治者，所以这是九变中的数字九。他是赐予雨水和雨水的雨神，是世界的主角。 基础在于哲学。 万跨的开始是从木道的上部开始的，之前的天是火的时代，也就是阳道，五火是主要的能量，既然是能量，甲午（gabo）。出现为延续上一代（晚代）的问候语。 甲午是六十六个孩子中的第三十一个，象征着后世的开始。 万界之中有三颗强大的星辰：无陀、景今、临洙。 庆仁生接受了最后三变的天运，并通过林雪年生传给武术日珍生。这打开了地球上后来的绣球花的负面道路，并通过12生肖产生了尖锐的数字，并给了人间带来了幸福的美丽的天运（Im Sul）。 -saeng）并带来人类的运气。 也就是说，神，神的羔羊，在新年成为圣徒，并从这一年开始在天地间作工。 在大田设立了路标，由于林水生的中转，武术一珍定居在新都安佐岛进行。 武景林负责天三创造气运，1003创造能量，十二地运则由辰戌（Jinsu）的Goe Gang-seong负责。千年来，人运八卦中，前天天庭将天下大权授予了第二天四岁的长子一（让新人团结）。于是，开启盘中的雷电创造力被激活。 震（Jin）意思是雷，东方（东方），长子。 意思是“帝出震”。 这是一座坟墓，也是Haemyomi木路的中心。 串日夜三里珠的人子是震。 “可怕，可怕，天地可怕。”因此，《海印经》的文字就是这样的。 震是“雨”字下“辰”字的连字，是龙和龙的意思，可以降雨。倾盆大雨的声音如雷鸣般。万物的生命都是因雨而存在的。这称为雨露之泽，收集雨水的水称为泽，并称为恩泽、惠泽、德泽。 最终，所有人都将凭借雨水的力量得以生存，进入天堂，生活在龙华世界。 泽（taek）是兑（tae），兑（tae）是说也（黄夜），意思是西方净土的欢乐。认识那恩典。 “恩慧”是“因”和“心”的组合，是“环仁济”和“自然因缘”的正统，因此认识关系意味着了解恩之心。 风云雨神作为弥勒三佛的本尊降临朝鲜半岛韩国，你怎么不听从呢？

러시아어

Три Бога Гармонии — это Бог Ветра, Бог Облаков и Бог Дождя. Как Будда Майтрейя, Три Пути Сондо, Бог Ветра и Пэк - Великий Мастер Чой Су Ын и Бог Облаков.(Кан Юнгсан Сандже), и как бог дождя (бог дождя), он Небесный Отец-Земля-Мать (Кан Ёнсинданджу, Родитель Неба и Земли), а также, третий второй из трех небесных отца и матери. Трех богов гармонии (родителей небес). и земли), включая Бога Ветра и Повелителя Ёнсиндана, а также Бога Облаков (Бога Унсы) и Святого Мастера Кедосона, являются вторым поколением (Ли Дэ). Усашин скоро предстанет как истинный правитель небес в роли Сувон Ё из Суджонгбэкто Джу Чонглима), так что это число 9 из 9 изменений. Он бог дождя, дающий дождь и дождь и являющийся главным героем мира. В основе лежит философия. Начало 10 000 пролетов начинается с верхней части деревянного пути, а предыдущие небеса — это эпоха огня, то есть путь Ян, и пять огней — это основная энергия, поскольку это энергия(габо). появляется как приветствие, продолжающее прошлое поколение (позднее поколение). Габо — 31-й из шестидесяти шести (60) детей и означает начало загробного мира. В десяти тысячах миров есть три сильные звезды: Му-то, Кёнгым и Им-су. Кён Ин Сен (Кён Ин Сен) получил небесную удачу от трех последних изменений и был передан боевым искусствам Иль Джин Сен (Боевые искусства Ильджин Сен) через Им Суль Нён Сен (Джи- Это открывает отрицательный путь поздней гортензии на земле, и она производит резкое число по 12 знакам зодиака, и в мир приходит небесная удача благословенной красоты. Она дарует земную удачу в жизни (Им Сул). -сэн) и приносит человеческую удачу. Другими словами, Бог, Агнец Божий, в Новом году стал святым и с этого года начал трудиться на небе и на земле. В Тэджоне был установлен указатель, и в результате промежуточного переезда Лим Сул Сена Ильджин по боевым искусствам обосновался в Анджве в Синдоане, новой столице для этого. Му Кён Им отвечал за 10 000 кандзи, 1003 энергии творения), а 12 земных состояний отвечали за Го Кансон из (Цзинсу). тысячу лет, в восьми триграммах человеческой удачи, небо предыдущего неба даровало великую власть под миром старшему сыну второго небесного четырёхлетки. 一(Пусть новые люди объединятся). В результате в открывающейся пластине активируется творческая энергия грома и молнии. (Цзинь) означает гром,(Восток) и старший сын. Это означает 帝出震 (команда подачи). Это гробница и центр деревянной тропы Хэмёми. Сын человека, который нанизывает четки трёх ри дня и ночи, «Было страшно, было страшно, страшно было небо и земля». (Дзинь) — это лигатура звездного иероглифа (Дзинь) под иероглифом дождя, и это иероглиф, означающий управление дождем, будучи гармонией дракона. Звук проливного дождя оглушителен. Вся жизнь всех вещей существует благодаря дождю. Это называется Уроджитаек, а вода, собранная из дождя, называется Тэк и называется Ынтэк (Ынтэк), (Выгода) и Тооктаек (Доктаек). В конце концов, все люди выживут благодаря силе дождя и попадут в райский уголок, где они будут жить в мире Ёнхва. (тэк) — это (тэ), а (тэ) — это (желтая ночь), что означает радость в Западной Чистой Земле. Осознайте эту благодать. (благодать) представляет собой комбинацию букв (причина) и букв (сердце). Это ортодоксальность Хванинчондже и природы), поэтому признание этих отношений означает познание сердца благодати. Как получилось, что Бог Ветра, Облаков и Дождя спустился на Корейский полуостров, в Южную Корею, как Личность Трех Будд Майтрейи. Не подчинишься ли ты?

일본어

造化三神（調和三神）への風雲雨（風雲雨）は、風伯神（風白神）、雲師神（運死神）、雨師神（ウサシン）である。 三千成道三回說法 彌勒佛（三天城道三回説法弥勒火）で、雨風伯神（風白神）で崔水雲大神師（チェ・スウン大臣）様、 （強増産上制）様であり、雨師神（ウサシン）としては姜 迎新堂主天地父母永神当主天地親)の造化三神(調和三神)としては、風伯神迎新堂主(永信当主)をはじめ、雲師神(運使神)で、繼道聖師(系図聖師)が二代(二代)であり、雨師神（ウサシン）がすぐに須從白兎走靑林の水原旅（水原女）へ將次（長次）天下事眞主（天下寺真珠）に出現（出現）する三代（三代） ）なので、九變九復（旧変装）の九數（旧手）である清水だ。彼がすぐに雨露例澤（ウロジタク）を下す雨師神（ウサシン）で天下（天下）の主人公（主人公）だ。 根據（根拠）は哲學（哲学）にある。 十天干（十千間）の始作（始まり）は木道（木道）の甲（甲）から始まり、先天は陽道（譲渡）である火の時代で、午火（五火）が主气運（株）元気だから甲午が末代をつなぐ人事で出てくる。 甲午(甲午)は六十甲子中(六十甲子中)に31番目として后天(後天)の始まりを意味する。 十天干（十千間）で三剛星（三剛城）があるので、戊土（武藤）と庚金（軽金）と壬水（林水）と。 庚寅生（京仁生）が最後の三變（三辺）の天運（天運）を受け、地運（消した）である壬戌年生（任術年生）を通して戊戌日辰生（武術一進生）に傳授これは後天水局（後天あじさい）の陰道運（陰斑雲）を地上（地上）に開き、十二地支（十二支）として尖った数を出したから、丑未（祝美）の天運（天雲）が壬戌生（任術生）に地運（消えた）を下して人運（人運）を産む。 すなわち、辛未生（新米生）子羊の神様が、辛丑年（新築年）に成道（聖徒）され、その年から天地工事を行われた。 太田（台田）に道を建てたことで、壬戌生（任術生）の中間運數（中間運輸）に因り、戊戌日辰（武術一進）が新都安（新都案）に安座（安座）になる。 十天干（十千間）の天三創造气運（千三創造オーラ）は戊庚壬（無経任）が引き受け、十二地支地運（十二支消した）は辰戌（陳述）の塊強性が引き受け、三千（三千）して人運（仁雲）の八卦（八崦）では、先天一乾天（先天一建天）空が后天四震雷長男（後天写真脳長男）に天下大權（天下大圏）を降りて神人合一（新人合一）する。その後、開闢（開壁）版に雷聲霹靂（脳性壁力）の創造气運（創造気運）が發動（発動）する。 震（ジン）は雷聲（脳性）であり、東方（東方）であり、長男（長男）である。 帝出震（提出陣）の意味だ。 卯（墓）であり亥卯未木道（海妙美木道）の中心（中心）である。 珠野三里（ジュヤサムリ）の玉を縫う因子（因子）が震（ジン）だ。 「恐ろしくて恐ろしい、天地雷の恐ろしい」 震（ジン）は雨雨（ウ）字の下に星辰（ジン）者の合字（合字）で龍の造化（調和）として雨を主管（主管）するという意味の文字である。雨の水を作る音が脳性壁力だ。万物のすべての生命（生命）は雨の惠澤（恩恵）として存在する。これを雨露之澤（ウロジタク）と呼ばれて集められた水を澤（テク）と言うので、恩澤（ウンテク）、惠澤（恩恵）、德澤（徳沢）と呼ばれる。 開墾の間、最終的に萬人（万人）は雨之德澤（宇治徳澤）で生き残り、極樂天地（極楽天地）に入るようになるため、龍華世界（龍華世界）を營爲（営位）することになる。 澤（テク）は兌（テ）ヨ、兌（テ）は說也（開夜）と西方淨土（西方定土）として喜びを意味する。その恩慧（恩恵）を知っている。 恩慧（恩恵）の恩（銀）は、人割因（人）に心心（心）者の合字で、桓因天帝（環仁天帝）の正統性（正統性）であり、天緣（天然）の因緣（縁）なので、その縁を認知（認知）することが恩惠（恩恵）の心を知っているという意味だ。 風雲雨創造神（風雲宇創造神）が彌勒三佛人格神化（弥勒三仏人格神）で韓半島

스페인어

Los Tres Dioses de la Armonía son el Dios del Viento, el Dios de las Nubes y el Dios de la Lluvia. Como el Buda Maitreya, los Tres Caminos de Seongdo, el Dios del Viento y Baek es el Gran Maestro Choi Su-un, y el Dios de las Nubes. (Kang Jeungsan Sangje), y como dios de la lluvia (dios de la lluvia), él es el Padre Madre Tierra Celestial (Kang Yeongsindangju, Padre Cielo y Tierra), y es el, el tercer segundo de los tres sermones padre y madre celestiales Los tres dioses de la armonía (los padres del cielo). y la tierra), incluido el Dios del Viento y el Señor de Yeongsindang, así como el Dios de las Nubes (el Dios de Unsa) y el Santo Maestro Gyedoseong, son la segunda generación (Lee Dae). Usashin pronto aparecerá como el verdadero gobernante del cielo como Suwon Yeo de Sujongbaekto Ju Cheonglim), por lo que es el número 9 de 9 cambios. Él es el dios de la lluvia que da lluvia y lluvia y es el personaje principal del mundo. La base está en la filosofía. El comienzo de los 10,000 tramos comienza con la parte superior del camino de madera, y el cielo anterior es la era del fuego, que es el camino yang, y los cinco fuegos son la energía principal, ya que es energía, (gabo). Aparece como un saludo que continúa la última generación (última generación). Gabo es el número 31 de los sesenta y seis (60) hijos y significa el comienzo del mundo posterior. Hay tres estrellas fuertes en los diez mil reinos: Mu-to, Gyeong-geum e Im-su. Gyeong-in-saeng (Gyeong-in-saeng) recibió la fortuna celestial de los últimos tres cambios y pasó a las artes marciales Il-jin-saeng (Artes marciales Iljin-saeng) a través de Im Sul-nyeon-saeng (Ji- won). Esto abre el camino negativo de la hortensia posterior en la tierra, y produce un número agudo a través de los 12 signos del zodíaco, y la fortuna celestial de la bendita belleza llega al mundo. Otorga suerte terrenal a la vida (Im Sul). -saeng) y trae suerte humana. En otras palabras, Dios, el Cordero de Dios, se hizo santo en el Año Nuevo y comenzó a trabajar en el cielo y en la tierra a partir de ese año. Se instaló una señal en Taejeon y, como resultado del transporte intermedio de Lim Sul-saeng, Martial Arts Iljin se instaló en Anjwa en Sindoan, la nueva capital para hacerlo. Mu Kyeong-im estaba a cargo de los 10.000 kanji, 1.003 energías de creación), y las 12 fortunas terrestres estaban a cargo del Goe Gang-seong de (Jinsu) Después de las tres. Mil años, en los ocho trigramas de la suerte humana, el cielo del cielo anterior otorgó gran autoridad bajo el mundo al hijo mayor del segundo niño celestial de cuatro años.一 (Que la nueva gente se una). Esto activa la energía creativa de los truenos y relámpagos en la placa de apertura.(Jin) significa trueno, (Este) e hijo mayor. Significa (equipo de presentación). Es una tumba y el centro del camino de madera de Haemyomi. El hijo del hombre que enhebra las cuentas de los tres ri del día y de la noche es. "Fue aterrador, fue aterrador, el cielo y la tierra dieron miedo". En consecuencia, el texto del Haeingyeong (Haeingyeong) es así. (Jin) es una ligadura del carácter estrella (Jin) bajo el carácter de lluvia, y es un carácter que significa controlar la lluvia siendo la armonía del dragón. El sonido de la lluvia torrencial es atronador. Toda la vida de todas las cosas existe como beneficio de la lluvia. Esto se llama Urojitaek, y el agua recogida de la lluvia se llama Taek, y se llama Euntaek (Euntaek), (Beneficio) y Deoktaek (Deoktaek). Al final, todas las personas sobrevivirán gracias a la virtud de la lluvia y entrarán al paraíso celestial, donde vivirán en el Mundo Yonghwa. (taek) es (tae) y (tae) es (noche amarilla), que significa alegría en la Tierra Pura Occidental. Reconoce esa gracia. La (gracia) es una combinación de las letras (causa) y las letras (corazón). Es la ortodoxia de Hwanincheonje y la de la naturaleza, por lo que reconocer esa relación significa conocer el corazón de la gracia. ¿Cómo es que el Dios del Viento, la Nube y la Lluvia descendió a la península de Corea, Corea del Sur, como la Personalidad de los Tres Budas de Maitreya?

[출처] #3256 나는 누구인가? - 三造化神(삼조화신) The Three Creation Gods|작성자 해인1691 HAE IN 1691