#3258 나는 누구인가? - 참 木(목) oak tree

[신기]

표고버섯을 키우는 참나무

나무중 참의 나무라는 뜻으로 참나무가 있다.
그 理由(이유)의 뜻이 있다.
첫째 雜木中(잡목중)에서 열매가 食品(식품)이 되는
상수리, 도토리를 生産(생산)하기 때문에 참나무이다.

旱害(한해)가 甚(심)하여 들 農事(농사)가 凶年(흉년)이 들면
山(산)에 도토리, 상수리는 豊年(풍년)들어
가난한 衆生(중생)에게 食量(식량)이 되어준다.
지난 세월에 그러하였다.

산간 관광지에 가면 빼놓지 않고 나오는 음식이 도토리묵이다.
묵사발 한 그릇이면 요기가 된다.
물론 밥 같지 않아 흐물 흐물하니
이를 빗대어 힘 없이 當(당)하는 일을 묵사발 났다는 俗語(속어)도 있다.
그러나 平素(평소)에는 山(산) 짐승들의 먹이감이다.

둘째 闊葉樹(활엽수) 참나무 중에 常綠樹(상록수)가 있다.
넓은 잎파리 활엽수로써는 드문일로 소나무처럼 節介(절개)있는 나무이다.
두꺼운 참나무 껍질로는

코르크 甁(병) 마개로 쓰고 기와집의 지붕 材料(재료)로 쓴다.

셋째 材木(재목)은 단단하고 질기다.
西洋(서양)에서는 술통의 재료로 쓰고
우리나라에서는 태워서 숯으로 使用(사용)한다.
숯은 韓半島(한반도) 땅에 나는 참나무 숯이 第一(제일)이다.
白炭(백탄)이라 한다.

넷째 표고버섯을 키우는 나무가 참나무이다.
베어진 죽은나무가 인간이 좋아하는 生命體(생명체)인 버섯을 길러낸다.
특히 신령 靈(영) 字(자) 지초 芝(지)의 자연산 靈芝(영지)버섯을 生産(생산)한다.
不老草(불노초)로 불릴 만큼 陽氣(양기)가 强(강)하여
氣力(기력)이 떨어진데 藥劑(약재)로 쓴다.

참나무도 陰陽(음양)으로 상수리 나무와 도토로 나무로 구분되고
키가 크게 자라는 나무와 2m이내로 자라는 나무로 구분된다.
陽(양)의 도토리 나무는 작고 陰(음)의 상수리 나무는 크다.
나무로 표현되는 五行(오행)의 木(목)은 東方(동방)이요,
元(원)이며 震長男(진장남)으로써
后天 人尊時代(후천 인존시대)의 참 主人(주인)을 象徵(상징)한다.
참 나무의 뜻은 곧 木道乃行(목도내행)의 后天(후천) 참 주인을 이름한다는 말이다.

나무에 참나무가 있지만 眞實(진실)로 천지의 참은 물이다.
물도 體(체)와 用(용)으로 구분된다.
水, 泉, 井, 沼, 淵, 池, 湖(수, 천, 정, 소, 연, 지, 호)는

靜(정)의 陰(음)으로 體(체)이다.
溪, 川, 江, 河, 灣, 海, 洋(계, 천, 강, 하, 만, 양)은

움직여 흐르니 陽(양)으로 用(용)이다.
體用(체용)의 中間(중간)인 蒸, 雪, 氷(증, 설, 빙)은

물의 性能(성능)이기는 하나
물의 役轄(역할)을 하지 못한다.
蒸, 雲, 雨, 露(증, 운, 우, 로)는 물의 祖上(조상)이요, 씨이다.
물은 萬有(만유)의 根源(근원)이며 만유의 참이라 하겠다.

사람은 居處地(거처지)가 基本(기본)이다.
戶, 房, 屋, 室, 堂, 家, 宅, 館, 院, 閣, 宮, 闕
(호, 방, 옥, 실, 당, 가, 택, 관, 원, 각, 궁, 궐) 등은
居處地(거처지)로 體(체)라면
亭, 臺, 樓, 院, 塾, 寺, 刹, 校, 廳, 殿,宇, 宙
(정, 대, 루, 원, 숙, 사, 찰, 교, 청, 전, 우, 주) 등은
여럿이 用度(용도)에 따라 함께 共用(공용)의 공간으로 쓰는 집이다.
사람은 누구나 참 좋은 집을 원한다.
出仕(출사)하여야 官廳(관청)에 출입하고
장차에는 登龍(등용)되어 宮闕(궁궐)에 드나들게 된다.

참의 한자는 眞(진)이다.
비수 匕(비) 자에 눈 目(목) 자, 여섯 六(육) 자의 合字(합자)로 쓴다.
또는 열 十(십) 자 , 눈 目(목) 자, 큰 大(대) 자의 합자이다.
눈은 하늘의 태양이요, 어두운 밤의 달과 같아 光明(광명)의 뜻이니
人體 部位中(인체 부위중) 가장 중요하다.
비수 匕(비) 자는 숫가락을 뜻하기도 하니 命(명)줄을 상징한다.
十(십)은 陰陽合(음양합)의 完成(완성)을 뜻하고
大(대)는 一人(일인)의 合(합) 자로 오직 한 사람 天子(천자)를 뜻한다.

세계 지구상의 산중에 진실로 산다운 산은 한반도 땅의 山(산)이다.
그래서 한반도를 艮方(간방)이라 한다.
艮(간)은 自然(자연)의 상징이 山(산)라는 것이다.
特(특)히 山(산)에 있어서 明堂(명당)은 곧 열매자리이다.
結實中(결실중)에도 末代(말대)에 참 열매는
鳥嶺(조령)의 飛鳥形 明堂(비조형 명당)이다.
聞慶(문경)새재의 마루인 第 三關門處(제 삼관문처)가
飛鳳明堂(비봉명당)의 過狹處(과협처)이다.
하여 地名(지명)이 聞慶(문경)으로
后天到來(후천도래)의 慶事(경사)스러운 새로운 消息(소식)을 듣는다는 뜻이다.

砂格(사격)에서 그 의미가 담겨 있음을 알 수 있다.

첫째 穴名(혈명)이 飛鳳(비봉)이니
道詵國師 風水山訣(도선국사 풍수산결)에는 飛鳥(비조)라 記載(기재)되어 있다.
새 중에 날개가 길면 鳳凰(봉황)이니
鳥嶺(조령)의 명당 靑龍(청룡)은 白頭大幹(백두대간)이라
깃털이 하늘을 덮는 큰 새의 飛鳳形(비봉형)이다.
하여 天子之地(천자지지)이다.

둘째 庚破(경파)로써 甲庚丙壬水口(갑경병임수구)는

大地(대지)가 된다 라는 風水訣 文言(풍수결 문언)이 있다.
庚破(경파)에 絶處逢生(절처봉생)인 艮坐坤向(간좌곤향)이라
后天 地上世界(후천 지상세계)를 추구한다는 명당이다.
艮坤(간곤)은 土(토)이기 때문이고
末代 絶處(말대 절처)에서 后天 春光(후천 춘광)을 맞으니
理氣法的(이기법적)으로 絶處逢生(절처봉생)이다.

셋째 庚方(경방)에 一字文 土體(일자문 토체)에,
곁에는 火體(화체)의 文筆峰(문필봉),
그리고 그 문필봉 좌측에는
木道乃行(목도내행)의 木體(목체)가 뚜렷하게 참으로 잘 솟아 있다.

庚(경)은 兌方(태방)으로 西方淨土 后天(서방정토 후천)의 뜻이고
가을 開闢度數(개벽도수)이며

亥震庚(해진경)의 方位(방위)는 長男方(장남방)이다.
將次(장차) 文章(문장)이 特出(특출)한 天子(천자)가
后天度數(후천도수)로 出現(출현)한다는 뜻이 숨겨있다.
一字文 土體(일자문 토체)는 天子(천자)를 상징하는 것이다.

넷째 丙午丁 南方(병오정 남방)에 天馬砂(천마사)가 가까이에 솟아 있다.
天馬(천마)가 가까이에 있으므로 發蔭(발음)을 재촉하니
堂代 發福之地(당대 발복지지)이다.
山中 奧地(산중 오지)의 높은 위치에 자리하나
높지 않게 보이고 白馬(백마)탄 王子形局(왕자형국)이다.

다섯째 巽方(손방)에 文筆峰(문필봉)이 位置(위치)하고 있어 得位(득위)하였으니
庚方 文筆峰(경방 문필봉)과 짝하여
內外(내외) 안암팟이 모두가 文章家(문장가)요,
后天文明(후천문명)을 여는 才人(재인)의 땅이 된다.

여섯째 후뫼 玄武(현무)는 天下第一(천하제일)의 起峰(기봉)으로
불끈 솟아 올라 있어 하늘과 直通(직통)한다.
天主運(천주운)을 바로 받아내린다.
깃대 形局(형국)이니
천하사에 大將軍 元帥(대장군 원수)의 精氣(정기)를 담고 있다.
玄武(현무)와 來龍脈(내룡맥)이 甲卯龍(갑묘룡)이라 長男(장남)의 땅이다.
震長男(진장남)이 그 운수를 받는다.

일곱째 白虎脈(백호맥) 넘어 亥方(해방)에
神仙峰(신선봉)이 후뫼로 있어 神仙(신선)이 출현한다.

山峰 名稱(산봉 명칭)도 神仙峰(신선봉)이다.
또 白虎脈(백호맥) 앞 陵線(능선)의 넘어에는
貴人峰(귀인봉)이 있어

神仙(신선)이면서 現職(현직)의 官爵(관작)이 나올 자리이다.

靑龍脈(청룡맥)이나 또는 白虎脈(백호맥)넘어로 솟은 峰(봉)이 앞에 있으면
貴人峰(귀인봉)으로 官爵(관작)을 상징하고
뒤편에 있다면 鬼峰(귀봉)으로
精神世界(정신세계)의 大人(대인)이 出現(출현) 할 땅임을 말해준다.

여덟째 坤峰(곤봉)이 먼 外靑龍(외청룡)에
一字文 土體(일자문 토체)로 位置(위치)하고 있으므로
역시 어머니 坤(곤)의 지상세계를 主管(주관)하는 王后(왕후)가 난다.
明堂中(명당중)에 참 명당이라 해도 過言(과언)이 아니다.

아홉째 案山(안산)이 木體(목체)이다.
木道乃行 周易訣(목도내행 주역결) 그대로
震巽(진손)의 장남 장녀가 천하대사에 臨(임)한다는 뜻이고
亥卯未 三合(해묘미 삼합)으로
寅卯辰(인묘진)의 東方(동방)에서 뜻이 成事(성사)된다는 것이다.

열째 第 三(삼) 한문에 磨崖佛像(마애불상)이 있다.
마을명은 原豊(원풍)이다.
三豊(삼풍)의 本原地(본원지)라는 뜻이다.
豊基(풍기), 茂豊(무풍)과 함께
三豊(삼풍)인 延豊(연풍)땅에서도 原豊(원풍) 땅인 뜻이다.

열한째 左靑龍(좌청룡)은 용틀임하는 龍脈(용맥)의 典形(전형)이요,
右白虎(우백호)는 零落(영락)없이 엎드린 호랑이 像(상)이며
玄武(현무)는 독수리의 머리 같이 불끈 솟아 있다.

案山(안산)은 靑龍脈(청룡맥)이 木體(목체)로 正面(정면)에 솟아 있고
朝山(조산)은 靑龍脈(청룡맥)이 멀리 屛風(병풍)처럼 휘감아 둘러있으면서
一字文(일자문)에 문필봉산이 있으니
四砂格(사사격)이 하나같이 모두 一品(일품)이다.

이 때에는 사람이 참 되어야 한다.
참 사람이라야 산다는 말씀이다.
이 시대의 진실한 참 사람은
木道(목도)의 人物(인물)이다.
木道(목도)에 열매이다.

거짓된 자는 잎파리로 말라 떨어져 消滅(소멸)되어지나니
木道乃行(목도내행)의 열매에 因緣(인연)을 지어서
家門(가문)에 길이 빛날 참 인재가 되기를 合掌(합장)하여 祈願(기원)한다.

​

영어(English)

There is an oak tree, which means the true tree among trees. There is a meaning of the reason. First, among miscellaneous trees, the oak tree is the one that produces acorns and the sansu-ri, which are food. When a drought is severe and the farming is bad, the acorns and sansu-ri in the mountains bring good harvests and become food for the poor. It was like that in the past. When you go to a mountain tourist destination, acorn jelly is a food that is always served. A bowl of acorn jelly is enough. Of course, it is not like rice, so it is mushy, and there is a slang term for it, which means to do something weakly. However, in normal times, it is prey to mountain animals. Second, among the broad-leaved trees, there is an evergreen tree called the oak. It is a rare broad-leaved tree with incised branches like a pine tree. The thick bark of the oak is used as a cork for bottles and as a roofing material for tile-roofed houses. Third, the wood is hard and tough. In the West, it is used as a material for liquor barrels, and in Korea, it is burned and used as charcoal. The best charcoal is the oak tree that grows on the Korean Peninsula. It is called white charcoal. Fourth, the tree that grows shiitake mushrooms is the oak tree. Dead trees that have been cut down grow mushrooms, which are life forms that humans love. In particular, they produce wild lingzhi mushrooms, which are named after the character for spirits, (yeong), and (ji). They are called immortal herbs because their yang energy is so strong that they are used as medicine when one's energy is low. Oak trees are also divided into yin and yang, and are divided into trees that grow tall and trees that grow under 2m. The yang acorn trees are small, and the yin acorn trees are large. The wood of the five elements, expressed as a tree, is the East, the origin, and the true master of the Later Heavenly Injon Era as the True Elder Man. The true tree means that it names the true master of the Later Heavenly Injon Era of the Wooden Way and Conduct. There is an oak tree in the tree, but the true nature of heaven and earth is water. Water is also divided into body and use. Water, spring, well, swamp, abyss, pond, lake is the yin of stillness and is the body. move and flow, so they are and are used. Steam, snow, ice which are in the middle of, are the properties of water, but they do not play the role of water. Steam, clouds, rain, dew are the ancestors and seeds of water. Water is the root of all things and the truth of all things. For a person, his or her dwelling place is the foundation. House, room, house, room, hall, home, residence, hall, ward, palace, palace, and cloister are living quarters, while pavilion, terrace, building, ward, school, temple, shrine, school, hall, hall, palace, space are houses that many people use together for different purposes as shared spaces. Everyone wants a really nice house. You must take office to enter the government office, and in the future, after being promoted, you will be able to enter the palace. The Chinese character for "truth" is (jin). It is written as a compound character of the character for "dagger" (bi), the character for "eye" ​​(mok), and the character for "six" (yuk). Or, it is a compound character of the character for "ten" (sip), the character for "eye" ​​(mok), and the character for "big" (dae). The eyes are like the sun in the sky and the moon in the dark of night, and they mean "light" and are therefore the most important body parts. The character for "dagger" (bi) also means fingers, so it symbolizes the line of fate. Ten means the completion (completion) of yin and yang, and great means the union of one person, and means only one person, the Emperor. Among the mountains on the earth, the truly mountainous mountains are those on the Korean Peninsula. That is why the Korean Peninsula is called Ganbang. Gan means that the mountain is a symbol of nature. In particular, in the mountains, a myungdang is a place for fruit. Even in the midst of fruition, the true fruit in the later days is the flying bird-shaped myungdang of Joryeong. The third gate of Mungyeong Saejae, the third gate, is the narrowest part of Bibongmyeongdang. Therefore, the name of the place is Mungyeong, which means hearing a new and happy news of the arrival of the afterlife. We can see that the meaning is contained in the sand rating. First, the name of the acupoint is Bibong, so in the Pungsu Mountain Sageol of Doseon Guksa, it is recorded as Bijo. Among birds, if the wings are long, it is a phoenix. The auspicious site of Jolling, the Cheongryong, is Baekdudaegan, which means a large bird with feathers that cover the sky in the shape of a flying phoenix. Therefore, it is the land of the Son of Heaven. Second, there is a Feng Shui theory that says that as Gyeongpa, Gap Gyeong Byeong Im Su Gu becomes the great earth. It is a geomantic site that pursues the post-heavenly world on earth because it is in the direction of Ganjwa-gonhyang, which is the absolute place to meet life in Gyeongpa. This is because Gan-gon is earth, and since it meets the post-heavenly spring light in the final place of the end, it is a perfect place to meet life in the final place according to the principles, energy, and laws of reason. Third, in Gyeongbang, there is a single-character earthenware, next to it is a fire-type writing peak, and to the left of that writing peak, a wooden body of is clearly and well raised. Gyeong is Taebang, meaning the Western Pure Land After Heaven, and is the degree of opening in autumn, and the direction (direction) of is the eldest male direction. There is a hidden meaning that the emperor with outstanding writing skills will appear as the post-heavenly degree. The one-character earthenware symbolizes the emperor. Fourth, Cheonmasa rises nearby to the south of Byeong-o-jeong. Since Cheonmasa is nearby, it urges proclamation, which is the place of blessing for the Tang Dynasty. It is located in a high place in the remote mountains, but it does not look high, and it is shaped like a prince riding a white horse. The fifth is in Sonbang, where Munpilbong is located, and it has gained a position, so when paired with Gyeongbang Munpilbong, the inner and outer Annam pots are all writers, and it becomes a land of talented people who open the post-heavenly civilization. The sixth is Hyeonmu, the highest peak in the world, which rises up sharply and connects directly with the sky. It receives the fortune of the Lord. It is a flagpole with a shape of a flagpole, and it contains the spirit of the great general of the world. The black tortoise and the Naeryong vein are the Gapmyoryong dragons, so it is the land of the eldest son. The eldest son receives that fortune. The seventh, beyond the Baekho vein, in the direction of Haebang, there is Shinseonbong as a back mountain, and immortals appear. The name of the mountain peak is also Shinseonbong. Also, beyond the ridge in front of the Baekhomak (White Tiger Vein) is Gwiinbong (Gwiin Peak), which is the place where a god and an immortal with an official title will emerge. If there is a peak rising beyond the Cheongryongmaek (Cheongryong Vein) or Baekhomak (White Tiger Vein) in front, it is Gwiinbong (Gwiin Peak), which symbolizes an official title, and if it is behind, it is Gwibong (Gwibong), which indicates that an adult from the spiritual world will emerge. The eighth Kunbong (Gonbong) is located in the distant Outer Blue Dragon (Oecheongryong) in the form of a single-letter earth character, so the queen who governs the earthly world of Mother Kun (Gon) will be born there. It is no exaggeration to say that it is a truly auspicious site among the best sites. The ninth Ansan (Ansan) is in the form of wood. As the saying goes, “Mokdo Nae-haeng Juyeok-gyeol” means that the eldest son and eldest daughter of Jin-son will be appointed to the great office of the world, and with the combination of Hae-myo-mi and Sam-hap, the meaning will be accomplished in the east of In-myo-jin. The tenth, the third Chinese character has a rock-carved Buddha statue. The name of the village is Wonpung. It means the origin (base) of Sampung. It means the land of Wonpung in Yeonpung, which is one of the three winds along with Punggi and Moopung. The eleventh, the left blue dragon, is the typical form of a dragon vein, the right white tiger is a tiger lying down without fail, and the black tortoise stands up like an eagle's head. Ansan has the Cheongryongmaek rising in the front like a wooden body, and Josan has the Cheongryongmaek surrounding it like a folding screen in the distance, and there is a Munpilbongsan in each character, so all four of them are of the highest quality. At this time, people must be true. It means that only a true person can live. The true and genuine person of this era is a person of the Mokdo. He is the fruit of the Mokdo. The false ones will wither and fall like leaves and disappear, so I pray with my palms together that I will create a connection with the fruit of the path of Mokdo Naehaeng and become a true talent who will shine for a long time in my family.

​

중국어

树木之中有一棵橡树，意为真理之树。 其中的原因是有其意义的。首先，在杂树中，它是橡树，因为它生产橡子，其果实可以用作食物。 当年味严重，田里收成不好的时候，山里就会长出橡子和橡树，丰年时就成为穷人的粮食。往年也是如此。 去山区旅游胜地，橡果冻是必看的美食。一碗 muksabal 就足以让你感觉良好。当然，由于它不像米饭，是糊状的，所以也有一个俚语，指的是没有力气很难做。但平时，它是山兽的食物。 其次，阔叶橡树中，有一种常绿树。它是一种像松树一样有切口的树，这在阔叶树中是罕见的。厚厚的橡树皮可用作软木塞（瓶塞）和瓦房的屋顶材料。 第三，木材坚硬、坚韧。 在西方，它被用作清酒桶的材料，而在韩国，它被燃烧并用作木炭。最好的木炭是生长在朝鲜半岛的橡木炭。 它被称为白炭（白木炭）。 第四，种植香菇的树是橡树。砍倒枯树，长出蘑菇，这是人类喜爱的生物体。特别是，我们生产和生产来自汉字 Jicho（ji）（灵灵）的野生灵芝蘑菇。 它被称为“bulnocho”（bulnocho），当阳气（yang energy）强而能量（energy）低时被用作药物。 橡树还根据阴阳分为柞树和多托罗树，以及长得高的树和长在2m以下的树。 阳的橡树小，阴的橡树大。以树表示的五行之树是东方、圆、真江南，代表后天人类存在时代的真正主人）。真树的含义是它命名了树路径的真正所有者。 虽然有橡树，但事实上，天地的真正本质是水。水也分为体和用。 水、泉、井、沼、渊、池、湖（Su、Cheon、Jeong、So、Yeon、Ji、Ho）是静（jeong）和身体（body）的阴（yin）。 溪、川、江、河、湾、海、洋（gye、cheon、、river、river、bay、yang）移动和流动，所以它们是阳（yang）和用（yong）。 蒸、雪、冰（jeung、snow、ice）这些身体运用的中间部分，都是水的属性，但它们并不发挥水的作用。 蒸、云、雨、露（jeung、un、woo、ro）是水的祖先和种子。水是万物之源，万物之真理。 一个人的居住地就是他的根据地。 户、房、屋、室、堂、家、宅、馆、院、阁、宫、阙（标题、房间、ok、房间、聚会、ga、taek、gwan、won、each、palace、palace）如果是作为居住场所的身体，则是亭、台、楼、院、塾、庙、刹、校、厅、殿、宇、宙（jeong、dae、ru、wo、suk、 、 Gyo、Cheong、Jeon、Woo、Ju）是根据用途由多人共享的房屋。每个人都想要一个真正美好的家。 进出府衙都要出府，以后进出皇宫还要雇你。 汉字“真”是“眞”。它的书写形式是“匕”字、“目”字和六个字的连字。或者，它是“十”字、“目”字、“大”字的连字。眼睛就像天上的太阳和黑夜里的月亮，寓意光明，是人体最重要的部分。匕字也有勺子的意思，象征着生命线。 十（ten）表示阴阳结合（阴阳结合）的完成，大（dae）是一个人（一个人）的结合，意味着只有一个人，即天子。 地球上的山中，真正的山是朝鲜半岛的山。这就是为什么朝鲜半岛被称为“干邦”。 艮（肝）意味着自然的象征是山（山）。 尤其是在山里，著名的地方就是水果点。 即使在成果之中，后期真正的成果也是朝宁的飞鸟形明堂。 第三道门即闻庆新斋层，是飞凤明堂的正门。因此，这个地方的名字是闻庆，意思是听到天堂来临的新的吉祥消息。 可见拍摄中蕴藏着意义。 第一个血名是飞凤，道教祖师的《道圣国师风水山诀》中写为“飞鸟”。在鸟类中，如果翅膀长，就被称为凤凰。 青龙的著名地方是白头大干，它的形状像一只羽毛覆盖天空的大鸟。因此，它是天国。 其次，有风水学文献记载，加平丙因苏古（Gapgeonbyeongimsugu）（加平丙因苏古）因京波（Gyeongpa）而成为大地。 这里是继天国之后追求尘世的著名场所，被称为“Ganjwagonhyang”，是庆坡（Gyeongpa）绝对忠诚的生活。 因为冈贡就是地球，既然是末世的完美之地，又遇见了后天的春光，那就是自然的生命。 第三，经房上有一个单字文字，旁边是火的文笔峰，而在文笔峰的左侧，有一个木身的木道，树身清晰可见。出色地。 庚是兑方，西方净土，后天，秋天是开碧的开度，海辰庆的方向是长男方。最大的南面房间）。 有一个隐含的意思，就是将来有特殊刑罚的天子会以谥号的形式出现。 “土体”这个字母象征着天子。 第四，天正寺位于丙午丁南方（丙午亭以南）附近。 由于天马（cheonma）在附近，催促发音，是时足之足。 虽然位于半山高处，但看上去并不高大，呈王子状。 第五，作家峰位于手，故即位，与笔的作家峰结合，内、外阿南帕特皆为作家，将成为开天辟地的人才之地。后天文明。 第六玄武山，是世界最高峰，笔直耸立，直通苍穹。 立即获得天赐之福。既然是一根旗杆，那就蕴藏着天下大将军、元帅的精神。 玄武（Hyeonmu）和来龙脉（Naeryongmaek）是甲卯龙（Gapmyoryong），所以它是长子的土地。 Jinjangnam（震长男）收到了这笔财富。 第七白虎脉之外，亥方中，新善峰位于须弥，新善出现。 这座山峰的名字也叫神仙峰。另外，越过白鹤船前的山脊，就是桂仁峰，这是新任政府官员出现的地方。 如果前面有超越青龙矿脉或白虎矿脉的山峰，那就是高贵的山峰，象征政事，如果在后面，那就是鬼峰，象征神界的世界。告诉我们，这是灵界伟人将出现的土地。 第八个坤峰位于遥远的青龙（外青龙），为单字文（土体），所以它也是主宰母亲坤（gon）的人间世界的女王。出去。 毫不夸张地说，这是名副其实的名胜中的名胜。 第九座山，安山，是木体。 木道乃行周易诀字面意思是震巽（Jinson）的长子和长女将担任世界大使，亥卯未三合（Haemyomi Samhap）是寅卯辰（Inmyojin）的东方方向，意味着意志将在（东方）实现。 第十章有汉字佛像。村名是元丰。 意思是三丰的本源。 与丰基、无丰一起，延丰地也是三丰之一，也指圆丰地。 第十一条，左边的青龙，是龙脉的原型，右边的白虎，是一头毫无犹豫地躺着的老虎雕像，而玄武（玄武）则是一个像雄鹰一样的火头，正在升起。 安山的青龙脉以木体在前方升起，而乔山的青龙脉则像屏风一样在远处环绕，形成字母一，因为文中有文学高峰，四者皆有。人物品质优良。 这个时候，人就必须要讲真话。这意味着只有真正的人才能活着。这个时代真正的、真正的人，就是木道人。 它是木道的果实。 虚伪的人像树叶一样枯萎而灭亡，我双手合十，祈祷自己能成为一个真正的天才，在我的家庭中与树道的果实结下不解之缘。

​

러시아어

Среди деревьев растет дуб, означающий дерево истины. В причине есть смысл. Во-первых, среди разных деревьев это дуб, потому что он производит желуди, плоды которых используются в пищу. Когда год суров и на полях неурожай, в горах растут желуди и дубы, которые в хороший год становятся пищей для бедняков. Так было и в прошлые годы. Когда вы отправляетесь в горные туристические места, желе из желудей — это еда, которую обязательно нужно увидеть. Чаши муксабала достаточно, чтобы почувствовать себя хорошо. Конечно, поскольку он не похож на рис и является кашицеобразным, существует еще жаргонный термин, обозначающий тот факт, что без силы обойтись сложно. Однако в обычное время это пища горных животных. Во-вторых, среди широколиственных дубов есть вечнозеленое дерево. Это дерево с насечками, как у сосны, что редко встречается среди широколиственных деревьев. Толстая кора дуба используется как пробка (пробка для бутылок) и как кровельный материал для домов с черепичной крышей. В-третьих, древесина твердая и жесткая. На Западе его используют как материал для изготовления бочек для сакэ, а в Корее его сжигают и используют в качестве древесного угля. Лучший древесный уголь — древесный уголь дуба, произрастающего на Корейском полуострове. Его называют (белый уголь). В-четвертых, дерево, на котором растут грибы шиитаке, — это дуб. На вырубленных мертвых деревьях растут грибы — живой организм, который любит человек. В частности, мы производим и производим дикие грибы рейши от китайского иероглифа Дзичо (дзи), духа-духа. Он называется «бульночо» (bulnocho) и используется как лекарство, когда энергия ян (энергия ян) сильная, а энергия (энергия) низкая. Дубы также делятся на дубы и деревья доторо, основанные на Инь и Ян, а также на деревья, вырастающие в высоту, и деревья, вырастающие менее 2 метров. Желудь Ян маленький, а дуб Инь большой. Дерево пяти элементов, выраженное в виде дерева, — это восток, круг и Джинджангнам, символизирующий истинного мастера эпохи посленебесного существования человека. Смысл настоящего дерева в том, что оно называет истинного владельца пути дерева. Есть дубы, но на самом деле истинная сущность неба и земли — это вода. Вода также делится на тело и использование. (Су, Чхон, Чон, Со, Ён, Джи, Хо) — это инь (инь) (чжон) и тело (тело). (ге, чхон, , река, река, залив, ян) движутся и текут, поэтому они ян (ян) и (ён). снег, и (jeung, снег, лед), являющиеся средними частями тела, являются свойствами воды, но они не играют роли воды. (чжун, ун, у, ро) — предки и семена воды. Вода – источник всего сущего и истина всего сущего. Местом жительства человека является его база. (титул, комната, ок, комната, вечеринка, га, тэк, гван, вон, каждый, дворец, дворец) и т. д. Если это тело как место жительства, то это храм, (чжон, дэ, ру, вон, сук, храм, храм), Гё, Чонг, Чон, Ву, Джу) — дома, которые разделяют несколько человек в зависимости от их использования. Каждый хочет иметь действительно хороший дом. Вам нужно будет выйти в правительственное учреждение, чтобы войти и выйти из правительственного учреждения, и в будущем вас будут нанимать для входа и выхода из дворца. Китайский иероглиф «истина» — (джин). Он написан лигатурой иероглифа (би), иероглифа (шея) и шести иероглифов. Или это лигатура из символов «десять», «глаз» и «большой». Глаза подобны солнцу в небе и луне в темную ночь, означающим свет, и являются важнейшей частью человеческого тела. Иероглиф (би) также означает ложку и символизирует линию жизни. (десять) означает завершение союза инь-ян (союз инь-ян), а (дэ) — союз одного человека (одного человека) и означает только одну личность, Сына Неба. Среди гор на Земле по-настоящему горными являются горы Корейского полуострова. Именно поэтому Корейский полуостров называется Ганбанг. (печень) означает, что символом природы является(гора). Особенно в горах известное место — фруктовый уголок. Даже в самом разгаре своего развития настоящим плодом поздней эпохи является Мёндан в форме летающей птицы Чорёна. Третьи ворота, этаж Мунгён Сэчжэ, являются главными воротами Бибонмёндана. Поэтому название этого места — Мунгён, что означает «слышание новых благоприятных новостей о пришествии небес». Видно, что смысл заключен в съемке. Первое кровное имя - (Бибонг), и оно написано как (Биджо) в Досонгукса Фэнсусанъёль учителем даосской династии. Среди птиц, если у них длинные крылья, их называют фениксами. Знаменитое место Чорёна, синего дракона, — Пэкдудаеган, который представляет собой форму большой птицы, перья которой покрывают небо. Следовательно, это райская земля. Во-вторых, существует текст фэн-шуй, в котором говорится, что Гапгёнбёнгимсугу (Gapgyeongbyeongimsugu) становится землей в результате Кёнпа (Gyeongpa). Это известное место для стремления к земному миру после небесного мира, называемое Канджвагонхян, которое представляет собой жизнь абсолютной верности в Кёнпа (Кёнпа). Это потому, что Гангон — это Земля, и поскольку это идеальное место в последние дни, встречающее весенний свет более поздних небес, это естественная жизнь. В-третьих, на кёнбанге имеется односимвольный текст, рядом с ним - огненный Мунпильбон, а с левой стороны от мунпильбонга - деревянное тело Деревянной тропы. Тело дерева выделяется четко и реально. хорошо. это , что означает «чистая земля запада», (Западная чистая земля, после рая), осень — это начальная степень Кэбёк, а направление Хэджин-гён —( старшая южная комната). Есть скрытый смысл, что в будущем Сын Неба, которому вынесен особый приговор, появится как посмертное число. Буква символизирует Сына Неба. В-четвертых, храм Чхонмаса возвышается неподалеку, в (к югу от Пёнгоджона). Поскольку чхонма (чхонма) находится рядом, это ускоряет произношение и является подножием подножия времени. Хотя он расположен на высоком месте посреди горы, он не выглядит высоким и имеет форму принца. В-пятых, вершина писателя расположена в руке, поэтому он взошел на трон, и в сочетании с вершиной писателя, внутренний и внешний Анампат – все писатели. Да, она станет страной талантливых людей, которые откроют путь. постнебесная цивилизация. Шестой Хумэу — самая высокая вершина в мире, возвышающаяся прямо вверх и сообщающаяся напрямую с небом. Получите небесную удачу прямо сейчас. Поскольку это флагшток, в нем заключен дух великого полководца и маршала всего мира. (Хёнму) и(Нэрёнмэк) — это(Гапмёрён), так что это земля старшего сына. Джинджангнам получает это состояние. За седьмым (Сосуд Белого Тигра), в «Освобождении», Синсонбонг (Син Сонбон) находится как Хумео, и появляется Шин Сон (Син Сон). Название горной вершины также Синсонбонг. Также за хребтом перед судном Пэкхо находится пик Гвинбонг, место, где появятся новые и нынешние правительственные чиновники. Если впереди за жилой синего дракона или жилой белого тигра возвышается вершина, то это благородная вершина, символизирующая государственные дела, а если позади нее, то это призрачная вершина, символизирующая мир божественного мира. говорит нам, что это земля, где появятся великие люди духовного мира. Восьмой (дубина) расположен в далеком синем драконе (внешнем синем драконе) как одиночный иероглиф, так что это также королева, которая правит земным миром матери (гон). вне. Не будет преувеличением сказать, что это поистине известное место среди знаменитых мест. Девятая гора, Ансан, представляет собой деревянное тело. буквально означает, что старший сын и старшая дочь(Джинсона) будут великим послом мира, а (Хэмёми Самхап) — восточное направление (Инмёдзин). Это означает, что воля будет исполнена на (Востоке). В десятой главе есть статуя Будды, написанная китайскими иероглифами. Название деревни — Вонпунг. Это означает первоисточник Сампуна. Наряду с Пунгги и Мупунгом, Земля Ёнпунг, один из Трех Пунгов, также означает Землю Вонпунг. Одиннадцатый, левый синий дракон, представляет собой архетип вен дракона, правый белый тигр — это статуя лежащего тигра без каких-либо колебаний, а — огненная голова, подобная поднимающемуся орлу. В Ансане жила синего дракона поднимается спереди с деревянным телом, а в Джосане жила синего дракона обвивается вдалеке, как складной экран, образуя букву один. Поскольку в 文 есть литературная вершина, все четыре. персонажи отличного качества. В это время люди должны быть правдивыми. Это значит, что жить может только настоящий человек. Настоящие и настоящие люди этой эпохи — люди деревянной тропы. Это плод мокдо. Ложный человек засыхает, как лист, и погибает. Я складываю руки вместе и молюсь, чтобы я стал настоящим талантом, который ярко засияет в моей семье, установив связь с плодами древесного пути.

​

일본어

木の中で真の木という意味でオークの木がある。 その理由（理由）の意味がある。まず、雜木中（雑木中）で果実が食品（食品）になる定番、ドングリを生産（生産）するため、オークです。 旱害（深海）が甚（深）に入り農事（農師）が凶年（胸年）になると山（山）にどんぐり、上修理は豊年（豊年）入り貧しい中生（中生）に食量（食糧）になって与える。去年にそうした。 山間観光地に行けば欠かさず出てくる食べ物がどんぐりだ。無事足の器ならヨギになる。もちろんご飯のようではなく、流水で流れるので、これを斜めに力なく當することを黙々と出たという俗語もある。しかし、平素（普段）には山（山）獣の餌感だ。 第二闊葉樹（活葉樹） オークの木の中に常綠樹（常緑樹）がある。広い葉ハエの広葉樹としては珍しく、松のように節介（切開）のある木だ。厚いオークの樹皮としては、コルク甁（びん）栓で書いて瓦屋根の屋根の材料（材料）で使う。 第三の材木（材木）は硬くて丈夫だ。 西洋（西洋）では酒樽の材料として使用し、韓国では燃やして炭として使用（使用）する。炭は韓半島の地に飛ぶオーク炭が第一だ。 白炭（白炭）という。 第四のしいたけを育てる木がオークです。切り取られた死んだ木が人間が好きな生命體（生命体）であるキノコを育てる。特に、新霊靈（英）字地草芝（地）の自然産靈芝（領地）キノコを生産（生産）する。 不老草（火ノチョ）と呼ばれるほど陽气（陽気）が强（強）して气力（気力）が落ちたのに藥劑（薬材）と書く。 オークも陰陽（陰陽）で常樹木とドトロ木に区分され、背が大きく成長する木と2m以内に成長する木に区分される。 陽（羊）のドングリの木は小さく、陰（陰）の定番木は大きい。木で表現される五行（五行）の木（木）は東方（東方）であり、元（元）であり、震長男（真長男）として后天人尊時代（後天人尊時代）の真主人（主人）を象徵（シンボル）する。真の木の意味は、すぐに木道乃行（木道内行）の后天（後天）の真の所有者を名前するということだ。 木にオークの木があるが、眞實（真実）で天地の真は水だ。水も體（体）と用（用）に区分される。 水、泉、井、沼、淵、池、湖（水、布、鄭、牛、凧、地、湖）は靜（鄭）の陰（陰）で體（体）である。 溪、川、江、河、灣、海、洋（渓、千、川、湾、羊）は動いて流れるので、陽（羊）として用（龍）である。 體用（体用）の中間（中間）である蒸、雪、氷（蒸、雪、氷）は、水の性能（性能）であるが、水の役轄（役割）ができない。 蒸、雲、雨、露（蒸、運、右、炉）は水の祖上（先祖）であり、氏である。水は萬有（万有）の根源（源）であり、満油の真とする。 人は居處地（住所）が基本（基本）である。 戶、房、屋、室、堂、家、家、館、館、院、閣、宮、闕居處地（居処地）で體（体）ラーメン亭、臺、樓、院、塾、寺、刹、学校、廳、殿、宇、 、京、青、前、呉、州）などは、多くが用途（用途）に応じて共用（共用）の空間として使う家である。人は誰でも本当に良い家が欲しい。 出仕（出射）してこそ官廳（官庁）に出入りし、将来は登龍（登用）され、宮闕（宮殿）に出入りする。 真の漢字は眞（ジン）だ。非数匕（非）者に目目（木）者、六六（六）者の合字（合字）で書く。または十十字、目目（木）字、大きな大（大）者の合字である。雪は空の太陽であり、暗い夜の月のように光明の意味なので人体部位中（人体部位中）最も重要である。非数匕（非）者は、指を意味することもあるので、命（名）の行を象徴する。 十(十)は陰陽合(陰陽合)の完成(完成)を意味し、大(大)は一人(一人)の合(和)字でただ一人の天子(天子)を意味する。 世界地球上の山の中に、真に山らしい山は、朝鮮半島の土地の山である。それで朝鮮半島を艮方と言う。 艮（肝臓）は自然（自然）の象徴が山（山）というものである。 特、特に山において、明堂（明堂）はまもなく実の座である。 結實中（結実中）にも末代（馬台）に真の実は鳥嶺（調令）の飛鳥形明堂（非造形名堂）である。 聞慶（ムンギョン）新在の床である第三關門處（第三関門処）が飛鳳明堂（非奉明堂）の過狹處（過協処）である。地名（地名）が聞慶（文経）で后天到來（後天到来）の慶事（傾斜）な新しい消息（ニュース）を聞くという意味だ。 砂格（射撃）でその意味が込められていることが分かる。 まず、穴名（血名）が飛鳳（ビボン）なので、道詵國師風水山訣（導線国史風水山結）には、飛鳥（秘蔵）と記載（記載）されている。鳥の中で翼が長ければ鳳凰（鳳凰（鳳凰））なので、鳥嶺（チョリョン）の明堂靑龍（青龍）は白頭大幹（白頭帯間）で、羽が空を覆う大きな鳥の飛鳳形（非棒型）である。天子之地（天子支持）だ。 第二に、庚破（軽波）として、甲庚丙壬水口（甲経病林水区）は大地（大地）になるという風水訣文言（風水結文言）がある。 庚破（軽波）に絶處逢生（切処奉生）である艮坐坤向（間座困郷）と后天地上世界（後天地上世界）を追求するという名堂だ。 艮坤（ガンゴン）は土（土）であるためであり、末代絶處（末代節処）で后天春光（後天春光）を迎えるので理气法的（利技法的）で絶處逢生（切処奉生）である。 第三庚方にある一字文土體に、そばには火體（話体）の文筆峰（文筆棒）、そしてその文筆棒左側には木道乃行（木道内行）の木體（木体）がはっきりと真によく湧いている。 庚（京）は兌方（太方）で、西方淨土后天（西方定土後天）の意味で、秋開闢度數（開壁度数）であり、亥震庚（ヘジンギョン）の方位（方位）は長男方（長南方）である。 將次(章次) 文章(文章)が特出(特出)した天子(天子)が后天度數(後天度数)で出現(出現)するという意味が隠されている。 一字文 土體（天文文土体）は天子（天字）を象徴するものである。 第四丙午丁南方に天馬砂が近くに湧いている。 天馬（天馬）が近くにあるので、發蔭（発音）を促すと、当代發福之地（当代の復讐支持）だ。 山中奧地（山中王子）の高い位置に位置するが、高くないように見え、白馬（白馬）弾王子形局（王子型国）だ。 第五巽方（手房）に文筆峰（文筆峰）が位置（位置）していて得位（得位）したので、庚方文筆峰（経房文筆峰）と対にして、外外（内外）のアンアムポットがみんなが文章家（文章家）よ、后天文明（後天文明）を開く才人（在人）の土地となる。 六番目のフメ玄武(玄武)は天下第一(天下第一)の起峰(基峰)で不気味に湧き上がっており、天と直通(直通)する。 天主運(天主運)をすぐ受け取る。旗隊型局（刑国）なので、天下寺に大將軍元帥（大将軍元帥）の精气（定期）を盛り込んでいる。 玄武（玄武）と來龍脈（内竜脈）が甲卯龍（甲妙龍）と長男（長男）の地だ。 ジン長男（ジンジャンナム）がその運輸を受ける。 7番目の白虎脈（白湖脈）を越えて亥方（解放）に神仙峰（新善峰）がフメであり、神仙（新鮮）が出現する。 山峰名稱（山峰名称）も神仙峰（新善峰）である。また、白虎脈（白湖脈）の前陵線（稜線）の越えには貴人峰（貴人峰）があり、神仙（新鮮）でありながら現職（現職）の官爵（官作）が出てくる席だ。 青龍脈（青龍脈）や白虎脈（白湖脈）を越えて湧いた峰（峰）が前にあれば貴人峰（鬼人峰）で官爵（官作）を象徴し、裏側にあれば鬼峰（貴峰）で精神世界（精神世界の大人（大人）が出現（出現）する土地であることを教えてくれる。 八番目の坤峰（遠峰）が遠い外靑龍（外青龍）に一字文土體（一字文土体）で位置（位置）しているので、やはり母坤（ゴン）の地上世界を主管（主管）する王后（王后） ）が飛ぶ。 明堂中（明堂中）に真の名堂といっても過言ではない。 ９番目の案山（安山）が木體（木体）だ。 木道乃行周易訣（木道内行主役決）そのまま震巽の長男長女が天下大使に臨むという意味で亥卯未三合（海妙美三合）で寅卯辰の東方（東方）で意味が成事（成功）されるということだ。 十番目、第三の漢門に磨崖佛像（魔愛仏像）がある。村名は原豊（原風）だ。 三豊の本原地（本原地）という意味だ。 豊基（風気）、茂豊（無風）とともに三豊（三風）の延豊（蓮風）の土地でも原豊（原風）の土地である。 11番目左靑龍（左青龍）は、勇敢である龍脈（龍脈）の典形（典型）です。湧いている。 案山（安山）は靑龍脈（青龍脈）が木體（木体）で正面（正面）に湧き出ており、朝山（朝山）は靑龍脈（青龍脈）が遠く屛風（屛風）のように巻き回りながら一字文（文文）に文筆峰山があるので、四砂格（射撃）が一様に全て一品（一品）である。 この時は人が真にならなければならない。真の人でなければ生きるという御言葉だ。この時代の真の真の人は木道（木道）の人物（人物）だ。 木道（木道）に実です。 偽りの者は葉ハエで乾いて落ちて消滅（消滅）され、木道乃行（木道内行）の実に因緣（縁）を建て、家門（家門）に道が輝く真の人材になることを合掌（合唱）して祈願（祈願）する。

​

스페인어

Entre los árboles hay un roble, que significa árbol de la verdad. La razón tiene un significado. En primer lugar, entre los árboles varios, es un roble porque produce bellotas, cuyos frutos se utilizan como alimento. Cuando el año es severo y hay mala cosecha en los campos, las bellotas y los robles crecen en las montañas y se convierten en alimento para los pobres en un buen año. Fue así en los últimos años. Cuando vas a destinos turísticos montañosos, la gelatina de bellota es un alimento imprescindible. Un plato de muksabal es suficiente para hacerte sentir bien. Eso sí, como no es como el arroz y es blando, también hay un término del argot que hace referencia a que es difícil prescindir de fuerzas. Sin embargo, en épocas normales es alimento para los animales de la montaña. En segundo lugar, entre los robles de hoja ancha, hay un árbol de hoja perenne. Es un árbol con incisiones como un pino, lo cual es raro entre los árboles de hoja ancha. La gruesa corteza del roble se utiliza como corcho (tapón de botella) y como material para tejados de casas con tejados de tejas. En tercer lugar, la madera es dura y tenaz. En Occidente se utiliza como material para los barriles de sake y en Corea se quema y se utiliza como carbón vegetal. El mejor carbón vegetal es el de roble, que crece en la península de Corea. Se llama (carbón blanco). Cuarto, el árbol que produce hongos shiitake es un roble. Al talar árboles muertos crecen hongos, un organismo vivo que los humanos adoran. En particular, producimos y producimos hongos reishi silvestres a partir del carácter chino Jicho (ji), el espíritu espiritual. Se llama 'bulnocho' (bulnocho) y se utiliza como medicina cuando la energía yang (energía yang) es fuerte y la energía (energía) es baja. Los robles también se dividen en robles y dotoro según el yin y el yang, y árboles que crecen altos y árboles que crecen menos de 2 m. La bellota del yang es pequeña y el roble del yin es grande. El árbol de los cinco elementos expresado como árbol es el este, el círculo y Jinjangnam, que representa el símbolo del verdadero maestro de la era de la existencia humana posterior al cielo. El significado del árbol verdadero es que nombra al verdadero dueño del camino del árbol. Hay robles, pero en verdad, la verdadera esencia del cielo y de la tierra es el agua. El agua también se divide en cuerpo y uso. (Su, Cheon, Jeong, So, Yeon, Ji, Ho) son el yin (yin) de (jeong) y el cuerpo (cuerpo). (gye, cheon, , río, río, bahía, yang) se mueven y fluyen, por lo que son yang (yang) y (yong). nieve y (jeung, nieve, hielo), que son las partes intermedias del uso del cuerpo, son propiedades del agua, pero no desempeñan el papel del agua. (jeung, un, woo, ro) son los ancestros y semillas del agua. El agua es la fuente de todas las cosas y la verdad de todas las cosas. El lugar de residencia de una persona es su base.(título, habitación, ok, habitación, fiesta, ga, taek, gwan, ganó, cada uno, palacio, palacio) , etc. Si es un cuerpo como lugar de residencia, es templo, (jeong, dae, ru, won, suk, templo, templo), Gyo, Cheong, Jeon, Woo, Ju) son casas que son compartidas por varias personas dependiendo de su uso. Todo el mundo quiere una casa realmente bonita. Tienes que salir a la oficina del gobierno para entrar y salir de la oficina del gobierno y, en el futuro, te contratarán para entrar y salir del palacio. El carácter chino para verdadero es (jin). Está escrito como una ligadura del carácter (bi), el carácter (cuello) y los seis caracteres. O es una ligadura de los caracteres diez, el carácter de ojo y el carácter de grande. Los ojos son como el sol en el cielo y la luna en una noche oscura, es decir, luz, y son la parte más importante del cuerpo humano. El carácter (bi) también significa cuchara y simboliza la línea de la vida. (diez) significa la finalización de la unión yin-yang (unión yin-yang), y (dae) es la unión de una persona (una persona) y significa solo una persona, el Hijo del Cielo. Entre las montañas de la Tierra, las verdaderamente montañosas son las de la península de Corea. Por eso la península de Corea se llama Ganbang. (hígado) significa que el símbolo de la naturaleza es 山(montaña). Especialmente en una montaña, un lugar famoso es un lugar de frutas. Incluso en medio de su fructificación, el verdadero fruto de la era tardía es el Myeongdang con forma de pájaro volador de Joryeong. La tercera puerta, el piso de Mungyeong Saejae, es la puerta principal de Bibongmyeongdang. Por eso, el nombre del lugar es Mungyeong, que significa escuchar nuevas noticias auspiciosas de la venida del cielo. Puedes ver que el significado está contenido en el tiroteo. El primer nombre de sangre es (Bibong), y está escrito como (Bijo) en el Doseonguksa Fengsusangyeol por el maestro de la dinastía taoísta. Entre las aves, si tienen alas largas, se les llama fénix. El lugar famoso de Joryeong, el dragón azul, es Baekdudaegan, que tiene la forma de un gran pájaro cuyas plumas cubren el cielo. Por tanto, es la tierra del cielo. En segundo lugar, hay un texto de Feng Shui que afirma que Gapgyeongbyeongimsugu (Gapgyeongbyeongimsugu) se convierte en la tierra como resultado de Gyeongpa (Gyeongpa). Es un lugar famoso para perseguir el mundo terrenal después del mundo celestial, llamado Ganjwagonhyang, que es una vida de absoluta fidelidad en Gyeongpa (Gyeongpa). Esto se debe a que Gangon es la Tierra, y dado que es un lugar perfecto en los últimos días y se encuentra con la luz primaveral de los cielos posteriores, es una vida natural. En tercer lugar, hay un texto de un solo carácter en el gyeongbang, al lado está el Munpilbong de fuego, y en el lado izquierdo del munpilbong, hay un cuerpo de madera del Camino de Madera. El cuerpo del árbol se destaca clara y realmente. Bueno. es, que significa la tierra limpia del oeste, (Tierra pura occidental, después del cielo), el otoño es el grado de apertura de Gaebyeok y la dirección de Haejin-gyeong es ( habitación mayor del sur). Hay un significado oculto de que en el futuro, el Hijo del Cielo, que tiene una sentencia especial, aparecerá como un número póstumo. La letra simboliza al Hijo del Cielo. Cuarto, el templo Cheonmasa se eleva cerca de (al sur de Byeongojeong). Dado que el cheonma (cheonma) está cerca, insta a la pronunciación y es el pie del pie de la época. Aunque está ubicado en un lugar alto en medio de la montaña, no parece ser alto y tiene la forma de un príncipe. En quinto lugar, la cima del escritor está ubicada en la mano, por lo que ascendió al trono, y junto con la cima del escritor de la pluma, el Anampat interno y externo son todos escritores. Sí, se convertirá en una tierra de personas talentosas que abrirán el mundo. civilización post-celestial. El sexto Humeu es el pico más alto del mundo, se eleva hacia arriba y se comunica directamente con el cielo. Reciba la fortuna celestial de inmediato. Al ser un asta de bandera, contiene el espíritu de un gran general y mariscal en todo el mundo. (Hyeonmu) y (Naeryongmaek) son (Gapmyoryong), por lo que es la tierra del hijo mayor. Jinjangnam recibe esa fortuna. Más allá del séptimo (White Tiger Vessel), en la liberación, Shinseonbong (Shin Seonbong) se ubica como Humeo, y aparece Shin Seon (Shin Seon). El nombre del pico de la montaña también es Shinseonbong. Además, más allá de la cresta frente al buque Baekho, está el pico Gwiinbong, que es el lugar donde aparecerán los funcionarios gubernamentales nuevos y actuales. Si hay un pico que se eleva más allá de la vena del dragón azul o la vena del tigre blanco en el frente, es un pico noble, que simboliza los asuntos gubernamentales, y si está detrás de él, es un pico fantasma, que simboliza el mundo del mundo divino. nos dice que esta es la tierra donde aparecerán los grandes pueblos del mundo espiritual. El octavo (club) se ubica en el lejano dragón azul (dragón azul exterior) como un solo personaje, por lo que también es la reina quien preside el mundo terrenal de la madre 坤 (gon). afuera. No es exagerado decir que es un lugar verdaderamente famoso entre los lugares famosos. La novena montaña, Ansan, es el cuerpo de madera. significa literalmente que el hijo mayor y la hija mayor de (Jinson) servirán como el gran embajador del mundo, y (Haemyomi Samhap) es el dirección este de (Inmyojin). Significa que la voluntad se cumplirá en (el Este). En el décimo capítulo, hay una estatua de Buda escrita en caracteres chinos. El nombre del pueblo es Wonpung. Significa la fuente original de Sampoong. Junto con Punggi y Mupung, Yeonpung Land, uno de los Tres Pung, también significa Tierra Wonpung. El undécimo, el dragón azul izquierdo, es el arquetipo de las venas de un dragón, el tigre blanco derecho es una estatua de un tigre acostado sin dudarlo, y el es una cabeza ardiente como un águila que se eleva. En Ansan, la vena del dragón azul se eleva en el frente con un cuerpo de madera, y en Josan, la vena del dragón azul se envuelve como un biombo en la distancia, formando la letra uno. Dado que hay un pico literario en, los cuatro. Los personajes son de excelente calidad. En este momento, la gente debe ser sincera. Esto significa que sólo una persona verdadera puede vivir. La gente verdadera y verdadera de esta época es la gente del camino de madera. Es el fruto del mokdo. Una persona falsa se seca como una hoja y perece. Junto mis manos y oro para poder convertirme en un verdadero talento que brille en mi familia al establecer una conexión con el fruto del camino del árbol.