잠재 된 죄 의식...(롬1;24,25,1:29,,30)

[남제현]

[롬 1:24]
그러므로 하나님께서 저희를 마음의 정욕대로 더러움에 내어 버려두사 저희 몸을 서로 욕되게 하셨으니...."

마음의 정욕대로 더러움에 내어 버려 두사. - 이 말씀은 하나님께서 죄인을 인하여 노를 발하시는 일이 무엇인지를 보여준다. 하나님의 노는 인간의 악행을 그대로 버려 두심이다. 그들이 하나님을 섬기지 않는 고로, 내버림이 되어 모든 부도덕한 일을 행하게 된 것이다. 

그러므로 "크로 솨이데"는 다음과 같이 말하였다. "죄악이 죄악을 낳았다. 그 이유는, 하나님께서 그들을 내버리셨기 때문이다. 그것은, 신앙 없는 세계에 나타난 하나님의 공의의 결과이다. 그것이 이교의 가져오는 표본이니, 곧 우상주의가 무서운 죄악들을 동반함이다.

이렇게 하나님의 심판은 자연 심판으로 시작된다"라고 하였다.  종교를 바로 가지지 못한 것이 모든 죄악의 근원이 된다. 하나님에게 버림 받은 때부터 이렇게 인간은 죄를 범하게 되었다. 그러므로 리델보스는 말하기를, "죄악은 세력인데, 그 세력 앞에서 인간은 하나님으로 말미암아서만 보호를 받는다"라고 하였다.

하나니미에게 버림 받은 자들은 음행으로 떨어진다. 그것은, 다음 구절에도 재설된다. 몸은 하나님의 전인데, 하나님이 계신 동안은 그 몸이 깨끗할 수 있으나 하나님이 떠나시는 그때부터는 불결해질 수밖에 없다.

[롬 1:25]
이는 저희가 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘...."

이 귀절은 하나님의 진리와 우상의 거짓을 대조시킨다. ⑴ "하나님의 진리"란 것은 하나님 자신의 진실성을 가리킨다. 곧, 하나님은 참이란 뜻이다. 크레다너스도 이렇게 생가하였다. 하나님은 자기의 여러 가지 성질을 계시하시는 중에도 특별히 그의 진실성을 힘있게 계시하셨다.

민 23:19에 말하기를, "하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다"라고 하였다.

그러므로 성경에 의하면, 신자들이 하나님의 진실성 때문에 모든 영적 행복을 누릴 것이라고, 많이 말한다. ① 우리를 부르신 것이 그의 신실하신 성품으로 인한 것임, 고전 1:9에, "너희를 불러 그의 아들 예수 그리스도 우리 주로 더불어 교제케 하시는 하나님은 미쁘시도다"라고 하였다. ② 신자 성화의 확실성이 하나님의 진실성에 근거 한다고 하였음.

③ 우리의 믿음이 그의 신실에 근거하고 있는 것임. "믿음으로 사라 자신도 나이 늙어 단산하였으나 잉태하는 힘을 얻었으니 이는 약속하신 이를 미쁘신줄 앎이라"고 하였다. ④ 하나님의 진실은 약한 신자들에게 위로가 됨. "우리는 미쁨이 없을지라도 주는 일향 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라"고 하였다.

⑤ 하나님은 그의 진실성 때문에 신자들을 무모한 시험에 인도하시지 않으심. "사람이 감당할 시험 밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 간당하게 하시느니라고 하였다.

⑥ 하나님은 신실하시기 때문에 죄를 고하는 자들의 죄를 용서하심. "만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요"라고 했다

⑵ "우상은 거짓"것임. 우상을 거짓 것이라고 할 이유는 우상 숭배는 감각주의에 의하여 영혼의 요구를 만족시키려 하는 까닭이다. 우상 숭배는 감각주의를 만족시킬 예배 대상을 찾는다. 감각주의는, 영혼의 요구와는 정반대되는 것을 즐기나니,

곧 유한한 물질 세계에서 살 수 없다. 영혼을 물질로 만족시키려는 종교는 모순된 것이다.

[롬 1:29]
곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요

불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자. - "불의"는 헬라어로 "아디키아"니 그 아랫말에 기록된 모든 부도덕한 일들을 개괄적으로 지명하는 듯하다. 그러나 이 명사는 하난의 죄명일 것이다. 

그렇다면 그것은 불법적으로 취하는 이기적 행위를 가리킨다고 보아진다. 불의를 행하는 자가 자기의 이익을 위하여 하겠지만, 실상은, 그것이 자기를 유익하게 못하고 도리어 해롭게 한다. 잠 21:7에 말하기를 "악인의 강포는 자기를 소멸하나니 이는 공의 행하기를 싫어함이니라"고 하였고, 잠 10:2엔 "불의의 재물은 무익하여도 의리는 죽음에서 건지느니라"고 하엿다. 

"추악은 "포네리아"인데, 도덕적 부패의 해독을 의미한다. 이것은, 내부적 패역성을 의미하는 "악의"란 말과 달라서 악한 결과와 해독을 가리킨다. 어떤 사본에는 이 말 다음에 "포르네이나"라는 말이 있는데, 이것은 정당한 결혼 생활 아닌 모든 불결한 남녀 교제를 말한이다. 어떤 중요한 사본들에는 이 말이 없으므로 마이어는 이 말을 제외하였다.

 "탐욕"이란 말은 "플레온"이란 말(더한다는 뜻)과 "에코"란 말(취한다는 뜻)과의 합성어(合成語)인데, 더 가진다는 뜻이다. 그러면 탐심은 다른 것이 아니고 불의한 일을 해서라도 물욕을 채우고 또 채우고자 하는 심사를 가리킨다. 탐심은 사람으로 하여금 물질에 채우고 또 채우고자 하는 심사를 가리킨다. 

잠재의식의 대표적인 6가지 특징

1. 무의식적 자동화...잠재의식은 반복된 감정과 행동을 자동으로 실행합니다. 예: 특정 향기를 맡으면 특정 기억이 떠오르는 것, 네가 의도한 게 아님...

2. 기억과 감정의 저장소...어릴 적 경험, 감정적 상처, 트라우마 등은 다 이곳에 저장됩니다.기억은 흐릿한데 기분은 그대로일 때? 잠재의식 소행. 이러한 잠재의식의 작용은 다양한 예를 통해 드러납니다. 

예를 들어, 어떤 사람은 특정 음악을 들으면 어린 시절의 행복한 기억이 떠오르기도 하고, 또 다른 사람은 특정 냄새를 맡으면 과거의 슬픈 기억이 떠오르기도 합니다. 이는 잠재의식이 우리 기억과 감정을 어떻게 연결하는지를 보여주는 사례입니다. 이처럼 잠재의식은 우리가 의식적으로 인식하지 못하는 사이에 우리의 감정적 반응을 이끌어내며, 이러한 반응은 우리의 일상생활에 중대한 영향을 미칩니다....

.3. 심리적 필터 작용..우리가 어떤 정보를 받아들일지는 잠재의식이 먼저 정합니다. 필요한 것만 눈에 잘 보이는 것도, 그 필터 때문. 잠재의식의 필터 작용은 사람들이 정보를 받아들이는 방식에도 큰 영향을 미칩니다. 예를 들어, 긍정적인 사고방식을 갖고 있는 사람은 긍정적인 경험을 더 쉽게 인식하게 되며, 부정적인 사고방식을 가진 사람은 부정적인 경험에 더 많이 집중하게 됩니다. 

이는 잠재의식이 우리에게 필요한 정보를 선택적으로 보게 함으로써 우리의 세상을 어떻게 형성하는지를 보여줍니다. 이런 필터링 과정은 우리의 신념과 가치관, 그리고 우리가 처한 환경에 따라 다르게 나타납니다.

4. 자기 이미지와 신념 형성...“나는 안 돼” “나는 원래 이런 사람이야” 같은 고정관념도 잠재의식의 설정값입니다. 바꾸기 힘든 이유도 거기 있어요. 이런 고정관념은 종종 우리의 행동에 막대한 영향을 미칩니다. 예를 들어, ‘나는 실패할 것이다’라는 믿음은 그 자체로 실패를 유도할 수 있습니다. 반면, ‘나는 성공할 수 있다’라는 긍정적인 믿음은 긍정적인 행동을 이끌어내고, 이를 통해 실제로 성공을 이루게 할 수 있습니다. 이처럼 잠재의식의 설정값을 바꾸는 것은 매우 중요하며, 이는 긍정적인 자기 암시, 시각화 기법 등을 통해 이루어질 수 있습니다.

5. 꿈과 상징을 통한 소통....말로 하지 않아요. 상징, 이미지, 꿈 등으로 메시지를 줍니다. 이상한 꿈도, 사실은 무의식의 신호일 수 있음. 

6. 자기실현적 예언 효과....“난 실패할 거야”라는 믿음은 실제로 실패하게 만들 수 있습니다. 잠재의식이 그 믿음을 실현하려 하거든요.   이와 같은 자기실현적 예언 효과는 다양한 분야에서 관찰됩니다. 예를 들어, 스포츠 선수들은 대개 자신이 이길 것이라고 믿으며 훈련에 임합니다. .. 저지른 죄악이었다고 해서 그 사람을 돌보지 않는다면, 그것도 혹시 무자비일 수 있다.