#3260 나는 누구인가? - 푯대를 꽂으신 太田(태전) Taejeon who planted the pole

[신기]

太田(태전)시 전경

生命體(생명체)는
山(산)으로 하늘 精氣(정기)를 받고 들의 땅 精氣(정기)를 받아서 존재한다.
無生命體(무생명체)인 鑛物質(광물질)도 靈的(영적)으로는 生命體(생명체)이다.

地球(지구)는 宇宙(우주)의 核心處(핵심처)이다.
우주의 머리이면서 눈이고 種道處(종도처)이다.
선천은 崑崙山(곤륜산)이 지구의 머리요, 눈이면서 核(핵)이었다면
후천은 新都安 崑崙(신도안 곤륜 : 동네 이름)땅이 그러하다.

山 崑崙(산 곤륜)도 땅 곤륜과 天地 陰陽(천지 음양)으로 합하여
野 崑崙(야 곤륜)과 짝을 해야 하니
계룡산 아래 新都安(신도안)의 동네 이름이 곤륜인 것이다.
또한 땅 昆崙(곤륜)은 하늘 運(운)과 짝해야 하므로
태전의 紫雲洞(자운동 : 하늘세계를 뜻한다)과 짝한다.
地天泰 時運(지천태 시운)이기에

신도안 곤륜이 계룡산의 運(운)을 먼저 받고 자운동은 늦은 자락이니 늦게 받는다.

그러나 아직은 선천이므로 하늘운의 시대라

문명은 신도안 보다 대전이 먼저 발달했다.
이치적으로 신도안 보다 대전이 동쪽에 위치함이니
太陽(태양)의 하늘 운수를 먼저 받은 것이다.

대전의 한밭 땅에서도 동쪽에서 부터 발달했다.
대전은 盆地(분지)로 陽宅之地(양택지지)로써 천하제일 땅이다.
陽宅(양택)은 글자 뜻 그대로

乾燥(건조)하여 陽明(양명)해야 되는 것이 이치이다.
濕(습)하면 疾病(질병)을 誘發(유발)하여 못 쓴다.

대전은 현실적인 根據(근거)로써도
京釜線 鐵道(경부선 철도)가 한밭 땅 東(동)편으로 開通(개통)되어졌다.
소위 교통의 요충지로 대전 철도 驛勢圈(역세권)의 影響(영향)이 크다.
하여 충청남도 道廳(도청 : 지금은 홍성으로 이전)과
大田 驛前通(대전 역전통)이

첫 번째 도시의 中心街(중심가)를 이루어 은행동이라 한다.

대전시청도 도청옆 右(우)편에 세워졌고
道廳(도청)의 左(좌)편에 법원이, 뒤편에는 방송국,
도청옆 시청의 도로 맞은편에는 稅務所(세무소)가 자리해 있었다.
그 앞에는 大田警察暑(대전경찰서)가 자리 잡았으니
忠淸南道(충청남도)의 中心地(중심지)이었다.

이는 錦南正脈(금남정맥)의 大屯山 脈(대둔산 맥)이 먼저 北(북)으로 뻗어 올라와
대전의 夫婦山(부부산)인 寶文山(보문산)과 食藏山(식장산)을 이루었기 때문이다.
大田 鐵道驛(대전 철도역)은 어머니격인 食藏山脈 下(식장산맥 하)이기 때문에
驛勢圈(역세권)의 始發點(시발점)이 된 것이다.

식장산 지명저럼 밥거리를 감춘 어머니를 통해 자식이 생산되는 이치라
대전이 동편부터 발달하기 시작한 것이다.
아버지는 精神(정신)을 주관하는 것이니
자녀를 성장시키면서 훈육하는 이치라
太田川(태전천)을 건너서 도청과 시청 등이 보문산 줄기맥 하에 세워진 것이다.

대전천은 본래 太田川(태전천)이다.
대전은 盆地地域(분지지역)으로 거의 밭이라
큰 밭이라는 뜻으로 한밭이라 하였고
문자로는 太田(태전)이니 콩밭이다.
왜정 때 이등박문이 이곳을 지나가다가
山川(산천)이 秀麗(수려)하고 그 精氣(정기)가 천하제일이라
이곳 정기를 그대로 두면
일본이 이등 밖에 못될 천하제일인 땅이 될 것이라는 것을 알아차리어
太田地名(태전지명) 앞 글자인 太(태) 자에서
남자 性器(성기)를 상징하는 點(점) 하나를 뻬어버리라 하였기로
현재의 지명이 대전으로 칭하게 된 것이다.

대둔산이 보문산으로 起峰(기봉)하여 아버지산이 되었고
그 산맥이 퇴미고개로 하여
시청, 도청(현재는 후천도수로 모두 이전됨) 등의 뒤로 이어진다.
보문산은 보배 寶(보), 글월 文(문) 자 글자 뜻 그대로 보배로운 글로써
자식을 訓育(훈육)한다는 의미의 山名(산명)이다.
허니 도청, 시청이 들어선 은행동이 繁華街(번화가)로 발전했던 것이다.

금남정맥의 산이 들판으로 化(화)한 대전 땅은 산맥이 말 이을 而(이) 자 형국을 이룬다.
하여 선후천을 잇는 매개체 역할을 하게 되는 천하제일의 중심땅인 것이다.
寶文山(보문산)에서 내려온 脈(맥)과
兜率山(도솔산)으로 내려온 맥이
而(이) 자 에서 글 자 안의 垂直(수직)인 두 획에 해당한다.

증산상제께서 천지공사로 '태전에 푯대를 세운다' 하신 의미가 이러하다.

태전(한밭) 땅은 二山 三川(이산 삼천)이다.
主山(주산)이 둘이고 시냇물이 셋이라는 말이다.
식장산, 보문산이 두 부모산이라 했다.

시냇물은 동쪽에서 부터 太田川(태전천), 柳登川(유등천), 甲川(갑천)이다.
동쪽의 태전천이 가장 짧고 물량도 가장 적다.
가장 서쪽인 갑천이 냇물이 가장 길고 물량이 제일 많으니
후천운으로 연결하기 때문이다.
동쪽 시내의 물보다 서쪽으로 갈수록 큰 냇물이니 뒷날에 더 발전 한다는 의미이다.

계룡산에서 發源(발원)한 물을 甲川(갑천)이라 한다.
실제는 대전의 가장자리 서편
甲下山 甲洞(갑하산 갑동)에서 물이 시원하기 때문에 甲川(갑천)이라 한 것이다.

대전은 三甲(삼갑)으로 六十甲子(육십갑자)의 선천을 의미한다.
甲子旬(갑자순), 甲戌旬(갑술순), 甲申旬(갑신순) 다음에 甲午旬(갑오순)이다.
甲午運(갑오운)의 끝으로 후천이 到來(도래)한다.
공주 계룡산 서편에 甲寺(갑사)의 절이 있어
후천은 서방정토 세계를 이루게 되는 것이다.
하여 선천말대에는 네 번째인 甲午(갑오)가 먼저 태전에 자리한다.
실제로 갑천의 물길이 가장 긴 것은
대둔산이 시원지가 되어 멀리 흘러들어 오기 때문이다.

대전의 동쪽에는 작은 닭 鷄足山(계족산)이 있고

서쪽에 큰 닭 鷄龍山(계룡산)이 있다.
계족산의 原來(원래)의 名稱(명칭)은 鳳凰山(봉황산)이었다가
鷄鳴山(계명산)으로 바뀌었는데
이 역시 일본 이등박문이 울 鳴(명) 자를 발 足(족) 자로 바꾼 것이다.
이유는 후천 新天地(신천지)인

새날의 소식을 알린다는 鷄鳴(계명)의 뜻을 꺾어버리고
태전의 정기를 흐트려서 沫煞(말살) 시키고자 했던 것이다.
닭의 本性(본성)은 발로 헤쳐서 흩어지게 한다.
숨은 곡식의 알맹이를 찾는 습성인데
이 동작이 習(습)이 되어

곡식을 널어 놓은 멍석의 많은 곡식까지 발로 헤쳐 흩어지게 한다.

將次(장차)로 대전은 후천의 세계 각국에서 出仕(출사)한
각국대표 인재들이 모이는 장소가 되므로
선비 儒(유), 재 城(성) 자 라는 지명의 儒城(유성) 땅이 있다.
선비들이 성을 이룬다는 뜻이다.

或者(혹자)는 현재 과학 연구단지가 들어와
과학자들이 주재하였기로 發蔭(발음)하였다 하는데
이는 선천운 일 뿐이고

후천적인 대운을 받아내야 眞儒(진유)의 인물이 되는 것이다.
세계 조화정부가 자운동에 들어서면 그 때라야
진정한 선비들이 城(성)을 이루게 되는 시절이 돌아오는 것이다.

계룡산 하의 대전지역은 三處(삼처)의 양택 명당이 있으니
첫째 新도安(신도안)이고
둘째는 紫雲洞(자운동)이며
셋째는 鶴下洞(학하동)이다.
이 역시 이미 언급했다.
東西二京(동서이경)에 第三(제3)의 인재들이 학하동에 모여든다.

선천말 개벽을 주관하여 후천을 개창하므로
先天 陽道(선천 양도)를 주관하던 말의 운이 氣盡(기진)하여
渴馬飮水 明堂(갈마음수 명당)이 있어 동네 이름이 갈마동이란 지명이 있고
지금은 도시 건물로 들어차 있어 水口(수구)가 사라지니 명당은 쓸모가 없다.
특히 선천말 陽火(양화)의 극시대에 물이 말라버려서 말이 마실 물이 없으니
선천 말의 운명이 다한 것이다.
선천운이 끝났다는 말이다.
다만 兜率山脈(도솔산맥)의 끝자락 屯山洞(둔산동)이 도시로 모두 다 채워졌으므로
이제 龍華船(용화선)의 배는 此岸(차안)에서 彼岸(피안)으로 떠난다.

하여 태전은 天巧穴 明堂(천교혈 명당)이 있다.
이를 알았던 풍수지리로 유명한 태조 이 성계왕의 王師(왕사)이던
무학대사가 이곳에

태조 이 성계의 胎墓(태묘)를 옮겨 천하의 주인이 되게 하고 싶어 했다.
지금도 그 태묘가 있다.
물론 엉뚱한 곳에 있으니 선천은 쓰지 못할 명당이라
혈처의 자리는 현재 官(관)에서 亭子(정자)를 지어 놓았다.

太田(태전)과 豆磨(두마)는 陰陽關係(음양관계)라고 이미 설명한 바가 있다.
太(태)는 콩이고 豆(두)는 팥이다.
黑太(흑태)와 赤豆(적두)는 水火 陰陽(수화 음양)이 아닌가 !

머지않아 태전의 東 紫雲洞(동 자운동)과 西 新都安(서 신도안)에
都邑(도읍)이 들어서면 極樂天國(극락천국)이 된다.
계룡산을 배경으로한 신도안이 위주요,
늦은자락의 자운동 조화정부로 하여
대한 조선국보다 늦게 天下(천하)가 太平天國(태평천국)으로 化(화)하게 되는 것이다.

水火旣濟(수화기제)라 하니
태전 땅은 乾燥(건조) 하므로 물이 필수이다.
전날 무학이 신도안에 首都(수도)를 삼고자 하였으나
그 때에는 물이 不足(부족)하여 지금의 서울로 자리잡게 된 것인데
이젯날에는 금강물을 끌어다 쓰니 물이 충분하다.
풍수지리적으로 錦江水(금강수)가 태전을 還包(환포)하니
후천 富貴(부귀)의 땅이 되는 것이다.

태전은 北向(북향)으로 후천 午坐子向 形局(오좌자향 형국)이므로
증산상제 천지공사에 符合(부합)한다.
甲川(갑천) 건너 北方(북방)에 자리한

자운동은 신도안과 같이 乾坐巽向(건좌손향)이라
父女(부녀)의 關係(관계)이다.

一字文山(일자문산)이 후뫼인 錦屛山下(금병산하)의 자운동은
天下(천하)가 하나 되어 四時一如(사시일여)의 때에
大同世界(대동세계)를 이룬다는 산정기의 형국이고 水體(수체)이니
后天 陰道(후천음도)를 주관하는 이치에 맞다.
錦屛山(금병산)이란 비단 병풍이라는 뜻으로
천자가 정좌하는 궁궐 황실의 배경에 備置(비치)하는 병풍이다.
금병산은 작으나 열 두 봉우리로 이루어져
十二地支 玄武經 符(십이지지 현무경 부)를 써서 천지를 조화한다.
십이봉 명칭은 水雲敎(수운교)에서 작명하였다.
다른 宗團(종단)의 종교건물은 모두 철거되고 퇴출되었으나
유일하게 수운교 본부만은 그대로 남아 있다.
후천도수 조화정부를 증거한다.

십이봉 이름은 다음과 같다.
第 一峰(제 1봉) 은 玉輦峰(옥련봉)이다.
玉(옥)의 가마라는 뜻이다.

第 二峰(제 2봉)은 日光峰(일광봉)이다.
后天 春光(후천 춘광)의 四時一氣(사시일기)로
밝은 世界 到來(세계 도래)를 의미한다.

第 三峰(제 3봉)은 功德峰(공덕봉)이다.
天下事(천하사)의 功德(공덕)을 지음이다.
人類(인류)를 救援(구원)하여 大功(대공)을 이룸이다.

第 四峰(제 4봉)은 道德峰(도덕봉)이다.
天道地德(천도지덕)의 正道時局(정도시국)을 상징한다.

第 五峰(제 5봉)은 玉常峰(옥상봉)이다.
五黃極 人尊時代(오황극 인존시대)에
天子(천자)가 항상 玉(옥)의 如意珠(여의주)로
理想世界(이상세계)를 짓는다는 뜻의 봉우리이다.

第 六峰(제 6봉)은 蓮花峰(연화봉)이다.
佛家(불가)에서 연꽃이 피었다는 것은
下丹田(하단전)이 완전히 열린상태로 道通(도통)을 뜻한다.

第 七峰(제 7봉)은 雲水峰(운수봉)으로
수운대신사의 호를 거꾸로 쓴 뜻으로
조화는 물을 지닌 구름에 의해서 생긴다는 것이다.

第 八峰(제 8봉)은 出世峰(출세봉)이라
三八木 木道(삼팔목 목도)의 八光(팔광) 뜻이고
酉月 兌宮(유월 태궁)으로 후천 가을 천국에 출세한다는 뜻이다.

第 九峰(제 9봉)은 鑑察峰(감찰봉)이라
九天 九宮 先天(구천 구궁 선천)에서
后天 十天 无極大道(후천 십천 무극대도)의 세상은
萬人鏡(만인경)에 비추어 살핀후
眞人(진인)으로 認定(인정)되어야만 진출한다는 뜻이다.

第 十峰(제 10봉)은 玄德峰(현덕봉)이다.
玄天(현천) 한울의 德(덕)을 뜻한다.

第 十一 峰(제 11봉)으로는 大法峰(대법봉)이라
十一太極帝 運(십일태극제 운)을 뜻한다.
十一成道(실일성도)의 뜻이기 때문이다.
곧 迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)를 상징한다.

第 十二峰(제 12봉)은 彰德峰(창덕봉)이다.
德(덕)이 빛난다는 뜻이니
天下事(천하사)에 臨(임)하여 인류를 구원한 大功(대공)의 德(덕)이 빛난다는 뜻이다.

말세가 되어 서울 孔雀洞 顯忠園(공작동 현충원)의 運(운)이 끝나고
大田 顯忠園(대전 현충원)으로 移轉(이전)되어 왔으나
이곳도 빈땅이 남지 않을 지경이니
죽음이 없는 후천운을 맞는다는 징조이다.

둔산동 三水 合水處(삼수 합수처)에 중앙청사가 들어와
한반도의 중심임을 立證(입증)한다.
세계 대전 엑스포가 열린 이유이기도 하다.

대전의 시청도, 경찰청도, 방송국도
이곳으로 移轉(이전)하여 대전의 중심이 되었으니 때가 다 되었다.
40년전 下山(하산)하여 예언한 것들 중 한 가지가
대전의 둔산동에 도시건물로 채워지면 후천이 된다는 것이었다.

​

영어(English)

Living beings exist by receiving the energy of the sky from the mountains and the energy of the fields. Minerals, which are non-living beings, are also living beings spiritually. The Earth is the core of the universe. It is the head of the universe, its eyes, and its seedbed. If Kunlun Mountain was the head of the Earth, its eyes, and its seedbed in the prenatal period, then the land of Xintuan Kunlun (a village name) is like that in the postnatal period. The mountain Kunlun should also be combined with the land Kunlun and the heaven and earth yin and yang to pair with Kunlun, so the name of the village of Sindoan below Gyeryongsan is Kunlun. Also, the land Kunlun should be paired with the sky, so it pairs with Zaundong (meaning the heavenly world) of Taejeon. Since it is the earth, Tai, and time, the fortune, Sindoan Kunlun receives the fortune of Gyeryongsan first, and Zaundong is the last part, so it receives it later. However, since it is still the innate, it is the era of heavenly fortune, so civilization developed in Daejeon before Sindoan. It is logical that Daejeon is located to the east of Sindoan, so it received the heavenly fortune of the sun first. Daejeon's Hanbat land also developed from the east. Daejeon is a basin and a place for yangtaekji, making it the best land in the world. Yangtaek, as the literal meaning suggests, should be dry and yangmyeong. If it is wet, it causes diseases and is useless. Daejeon also has a realistic basis, as the Gyeongbu Line railroad was opened to the east of Hanbat land. As a so-called transportation hub, the influence of the Daejeon railway station area was significant. Therefore, the Chungcheongnam-do Provincial Office (now relocated to Hongseong) and Daejeon Station Street formed the first city center, which was called Eunhaeng-dong. Daejeon City Hall was also built on the right side next to the Provincial Office, and the courthouse was on the left side of the Provincial Office, the broadcasting station was behind it, and the tax office was located across the street from the city hall next to the Provincial Office. The Daejeon Police Station was located in front of it, making it the center of Chungcheongnam-do. This is because the Daedunsan Mountain Range of the Geumnamjeongmaek (Geumnamjeongmaek) first extended northward to form Bomunsan Mountain and Sikjangsan Mountain, the couple mountains of Daejeon. Since Daejeon Railway Station is below the Sikjangsan Mountain Range, which acts as its mother, it became the starting point of the station area. As the name Sikjangsan suggests, it is the logic that children are born through mothers who hide their food, and so Daejeon began to develop from the east. The father is in charge of the spirit, so it is the principle that he raises and disciplines his children. The provincial government and city hall were built under the main mountain range of Bomunsan across the Taejeoncheon River. Daejeoncheon was originally called Taejeoncheon. Daejeon is a basin area, and it is almost a field, so it was called Hanbat, meaning a large field, and in letters it is Taejeon, meaning a soybean field. During the Japanese colonial period, Ito Hirobumi passed by this place and realized that the mountains and rivers were beautiful and that the spirit was the best in the world, and that if the spirit of this place was left as it was, Japan would become the best land in the world and only second-rate. So he ordered that one dot, which symbolized the male genitalia, be removed from the first letter of the name of Taejeon, which is how the current name of the place became Daejeon. Daedunsan became Bomunsan and became Eobeosan, and the mountain range continues to Toemi Pass and behind the city hall and provincial government (now all relocated to Hocheondosu). Bomunsan is a mountain name that literally means to train children with precious writings, as the characters for treasure and writing mean. Eunhaeng-dong, where the provincial government and city hall are located, developed into a bustling downtown area. Daejeon, where the mountains of the Geumnamjeongmaek have turned into fields, has a mountain range that resembles the letter. It is the best central land in the world that serves as a medium connecting the pre- and post-heaven. The vein coming down from Bomunsan and the vein coming down to Dosolsan correspond to the two vertical strokes in the letter. This is the meaning of the words of Sangje of Jeungsan, “Setting up a flagpole in Taejeon” during the construction of Cheonjigongsa. The land of Taejeon (Hanbat) is two mountains and three streams. It means that there are two main mountains and three streams. Sikjangsan and Bomunsan are said to be the two parent mountains. The streams are Taejeoncheon, Yudeungcheon, and Gapcheon from the east. Taejeoncheon in the east is the shortest and has the least amount of water. Gapcheon, which is the westernmost, is the longest and has the most water because it is connected by the later fortune. The streams are larger as you go west than the water in the eastern stream, meaning that they will develop further in the future. The water that originates from Gyeryongsan is called Gapcheon. In reality, it is called Gapcheon because the water is cool in Gapdong, Gaphasan on the western edge of Daejeon. Daejeon is Samgap, meaning the innate of the 60-year cycle. It is Gapjasun, GapSulsun, GapSinsun, and GapOsun. The later heaven arrives at the end of GapOun. There is a temple called GapSa on the western side of Gyeryongsan in Gongju, so the later heaven forms the world of the Western Pure Land. Therefore, in the final days of the innate heaven, the fourth, GapO, is located first in Taejeon. In fact, the reason why the water of Gapcheon is the longest is because Daedunsan becomes a source of coolness and flows far away. To the east of Daejeon is the small chicken (Gyejoksan) and to the west is the big chicken (Gyeryongsan). The original name of Gyejoksan was Bonghwangsan (Bonghwangsan) and then changed to Gyemyeongsan (Gyemyeongsan), which was also because Ito Hirobumi of Japan changed the character (myeong) to the character (jok). The reason was that he wanted to destroy the meaning of the chicken (gyemyeong) that announces the news of the new day of the new heaven and earth (Sincheonji) and disrupt the energy of Taejeon to destroy it. The nature of a chicken is to spread by kicking it. It is a habit of searching for hidden grains, and this action becomes a habit, and even the many grains on the mats where the grains are spread are kicked away with the feet. In the future, Daejeon will become a place where talented people from each country who have served in the world gather, so there is a place called (Yuseong) with the name of (Yu) and (Seong). It means that scholars form a castle. Some say that it is pronounced as (pronounced) because the scientific research complex is currently being built and scientists are in charge, but this is only an innate luck, and you have to receive great luck later to become a true Confucian figure. When the world harmonious government enters the self-movement movement, then the time will come when true scholars will form a castle. The Daejeon area under Gyeryongsan has three places of good fortune: the first is Sindoan, the second is Jaundong, and the third is Hakhadong. This has also been mentioned before. The third most talented people in the East and West gather in Hakhadong. Since the pre-heavenly horse governs the opening of the world and the creation of the later world, the fortune of the horse governing the pre-heavenly way is exhausted, so there is a place called Galma-eumsu good fortune, and the name of the neighborhood is Galmadong. Now, it is filled with city buildings, so the water outlet has disappeared, so the good fortune is useless. Especially, in the peak of the Yanghwa period of Seoncheonmal, the water dried up and there was no water for the horses to drink, so the fate of the Seoncheon horses was over. This means that the Seoncheon fortune has ended. However, since Dunsandong at the end of the Dosolsan Mountain Range has been completely filled with cities, the ships of the Yonghwaseon now leave this shore for the other shore. Therefore, Taejeon has a geomantic site called Cheongyohyeol. Muhak Daesa, who was the royal tutor of King Taejo Lee Seonggye, who was famous for his geomancy, wanted to move the royal tomb of King Taejo Lee Seonggye here and make him the master of the world. The royal tomb still exists today. Of course, since it is in the wrong place, the original location is a geomantic site that cannot be used, so the government has built a pavilion on the site of the blood spot. It has already been explained that Taejeon and Du-ma are in a yin-yang relationship. Tae is a bean and Du is a red bean. Aren't Heuk-tae and Jeok-du the water-fire yin-yang? Soon, when a capital is built in Dong Ja-un-dong and Seo Sin-do-an of Taejeon, it will become a paradise. With Gyeryongsan as the background, Shindonan is the main focus, and with the late Jaun-dong Jo-hwa government, later than the Great Joseon Dynasty, the world was transformed into the Taiping Heavenly Kingdom. As it is said that water and fire are already extinguished, water is essential because the land of Taejeon is dry. The day before, Muhak wanted to make Shindonan the capital, but at that time there was not enough water, so it was settled in the current Seoul. On this day, water from the Geumgang River was drawn, so there was enough water. In terms of geomancy, the Geumgang River water returns to Taejeon, so it becomes a land of wealth and honor. Taejeon faces north and has a postnatal o-jwa-ja-hyang shape, so it is in line with the construction of Cheonji-gong-sa of Jeungsan Sangje. Jawoon-dong, located in the north across Gapcheon River, is like Shindonan in geon-jwa-son-hyang, so it is a father-daughter relationship. The shape of the Ja-un-dong of Geumbyeongsan-ha, which is the mountain range where Iljamunsan is located, is a mountaintop formation that means that the world becomes one and forms a great same world at the four times of oneness, and as it is a body of water, it is in line with the principle that it governs the Later Heavenly Yin Way. Geumbyeongsan means a silk folding screen, and it is a folding screen placed in the background of the palace and imperial court where the emperor sits. Geumbyeongsan is small but consists of twelve peaks and harmonizes heaven and earth using the twelve earthly branches and black Martial Arts talisman. The names of the twelve peaks were given by Suungyo. All other religious buildings of the sect were demolished and driven out, but the headquarters of Suun-gyo alone remains. It is evidence of the post-heavenly Dosu harmonious government. The names of the twelve peaks are as follows. The first peak is Okryun Peak. It means a jade palanquin. The second peak is Ilgwang Peak. It signifies the arrival of the bright world with the four seasons of spring light. The third peak is Gongdeok Peak. It is to accomplish the merits of the world. It saves mankind and achieves great achievements. The fourth peak is Dodeok Peak. It symbolizes the right time of heaven and earth. The fifth peak is Oksang Peak. In the era of the Five Yellow Extremes and the Respect of Man, the Son of Heaven always wears the Jade Pearl.It is a peak that means building an ideal world. The sixth peak is Yeonhwa Peak. In Buddhism, the blooming of lotus flowers means that the lower dantian is completely open and that there is a connection to the Way. The seventh peak is Unsubong, which is the reverse spelling of the name of Suundaeshinsa, and it means that harmony is created by clouds that carry water. The eighth peak is the Peak of Admission, meaning the eight lights of the three eight trees and the wooden path, and it means that one will advance to the autumn heaven of the later heaven in the sixth month of the lunar year. The ninth peak is the Peak of Inspection, meaning that one must be recognized as a true person after examining oneself in the world of the nine heavens, nine palaces, and pre-heaven in the ten heavens and the great way of the later heaven in the ten thousandth century in the mirror of ten thousand people in order to advance. The 10th peak is Hyundeok Peak. It means the virtue of Hyuncheon Hanul. The 11th peak is Daebeop Peak, which means the 11th Taegeuk Emperor's fortune. This is because it means the 11th attainment of the Way. In other words, it symbolizes the Yeongsindangju Heavenly Parents. The 12th peak is Changdeok Peak. It means that virtue shines, so it means that the virtue of the great achievement of saving mankind by attending to the affairs of the world shines. As the end of the world came, the fortune of Gongjak-dong National Cemetery in Seoul ended and it was moved to Daejeon National Cemetery, but there is no empty land left here either, so it is a sign that we will have a post-heavenly fortune without death. The central government building was built in Samsu Hapsucheo in Dunsan-dong, proving that it is the center of the Korean peninsula. It is also the reason why the World War II Expo was held. Daejeon's city hall, police station, and broadcasting station have all moved here, making it the center of Daejeon, so the time has come. One of the predictions made 40 years ago when I came down was that if Dunsan-dong in Daejeon is filled with city buildings, it will become a paradise.

​

중국어

生物的存在是靠从山上吸收天空的能量和大地的能量而存在的。 即使是无生命的矿物质，在精神上也是有生命的。 地球是宇宙的核心。它是宇宙的头、眼睛和目的地。如果说前天（昆仑山）是地球的头、眼睛和核心，那么后天（新都安昆仑）就是地球的头、眼和核心。 山昆仑又与大地昆仑和天地阴阳融为一体，必须与野昆仑配对，所以鸡龙山下新城的镇名就叫昆仑。另外，地之昆仑必与天之运配对，故与大田的紫云洞配对。 由于是及时运，所以新岛昆仑先受鸡龙山之运，而紫檀则因是后基地而晚受。 不过，由于现在还是宣川，所以是天运时代，大田的文明先于新都发展起来。按理说，由于大田位于新都安以东，所以它首先受到了太阳的天运。即使在大田中部，也是从东部发展起来的。大田是一个盆地，也是世界上最好的土地。 阳泽（yangtaek），正如其字面意思，应该被干燥（干燥）并成为阳明（yangmyeong），这是合乎逻辑的。 如果受潮，会引起疾病，不能使用。 在大田，即使作为现实基础，京釜线也开通到了Hanbat土地以东。作为所谓的交通枢纽，大田火车站地区的影响力是巨大的。因此，忠清南道道厅（道厅：现迁移至洪城）和大田驿前通（大田站）形成了第一城的中央街道，称为银杏洞。 大田市政府也建在道厅旁边的右侧，法院位于道厅的左侧，广播站位于其后面，税务局位于市厅的马路对面。到省办事处。前面是忠清南道中心的大田警察署。这意味着锦南正脉的大顿山脉首先向北延伸，形成了大田的情侣山——普文山（Bomunsan）和食藏山（Sikjangsan）。 大田火车站因其位于美食之母——食藏山脉下方而成为站区的起点。正如食藏山的地名一样，隐藏食物的母亲生下孩子的一罗大田是从东侧开始发展起来的。由于父亲掌管着精神，所以他在孩子们成长的过程中对他们进行管教，所以隔着太田川，道府和市政府都建在普文山的山干下。 大田溪原为大田溪。大田是盆地地区，多为田地，故称大田，文字为太田（Taejeon），意为大豆田。日治时期，一位二流学者路过此地，感悟这里山清水秀，精华为天下第一，如果留着这里的能量，日本将成为最好的土地。据说，太田这个名字的第一个字“太”，象征着男性生殖器的一个点应该被去掉。这个地方现在的名字叫大田。 大顿山上升到普门山，成为富处山，山脉成为托美山口，继续延伸到市政府和道厅（现在全部搬迁到湖川道水）后面。普文山是山名，字面意思是用珍贵的文字教育孩子。亲爱的，银杏洞是省政府和市政府所在地，后来发展成为一条繁忙的街道。 在大田的土地上，金南马山变成了田野，连绵的山脉形成了“而”字的形状。因此，它是世界上最好的中枢之地，作为连接上与下的媒介。 从普门山下来的脉和从道松山下来的脉，对应于“而”字中的两个竖画。 这就是尚济正山所说的“通过天地的建设，在大田立下路标”的意思。 大田（Hanbat）的土地是二山三川（Isan 3000）。 意思是有两座主山、三条溪流。据说食藏山和普文山是两座母山。 东边的溪流有大田川、柳登川、甲川。东部的大田溪最短，水量最少。这是因为最西边的河流加川溪流最长、水量最大，因此与虎川温泉相连。与东部溪流相比，向西溪流的水量变大，这意味着未来它将进一步发展。 源自鸡龙山的水被称为“甲川”。实际上，它被称为加普川（Gapcheon），因为位于大田西边缘的加法山加普洞的水很凉爽。 大田是三甲（samgap），意思是60岁孩子的诞生。 继Gap Ja-sun、Gap-sul-sun、Gap-sin-sun之后，就是Gap-osun。 甲午运结束时，后天到来。公州鸡龙山西侧有一座寺庙叫甲寺，与虎川形成了西方净土。因此，在宣天王朝后期，第四人嘉宝被首先安置在大田。事实上，甲川水道之所以最长，是因为它的源头是大屯山，流向很远。 大田的东边是鸡足山，西边是鸡龙山。鸡足山原名凤凰山，后改为鸡鸣山，也是日本二流学者将“明”字改为“足”字的结果。原因是他们想要打破戒律意志，宣布新的一天，未来的新世界的消息，通过扰乱来摧毁大王的能量。鸡的天性就是用脚来驱散。寻找隐藏的谷粒是一种习惯，这种动作成为一种习惯，以至于即使是铺有谷物的垫子上的大量谷物，也会被它的脚梳理、散落。 未来，大田将成为世界各国优秀人才进军世界的聚集地，所以有一片土地叫儒城，被称为士儒济城。意思是学者组成一座城堡。 有人说，现在的科研综合体已经建成，科学家在主持，但这只是先天的运气，你出生后必须得到巨大的运气才能成为真正的儒家之人。当天下和谐政府进入自力更生运动之时，真正的学者结城的日子才会回归。 鸡龙山下的大田地区有三个著名的地方：一是新岛庵，二是紫云洞，三是鹤洞。这也已经提到过。 东西方第三代人才聚集在哈卡洞。 当他在宣天末主持开碧邑，创建后天时，掌管宣天转运的马财耗尽，出现了一个地方，名叫葛麻水明堂，村名葛麻洞。如今这里已被城市建筑占据，水路也消失了，所以这个著名的地方已无用武之地。尤其是在宣天马阳火（阳火）极度时期，水干了，马没有水喝，所以宣天马的命运就结束了。这意味着太阳的好运已经结束了。然而，由于位于道松山脉尽头的屯山洞（Dunsan-dong）已经完全被城市填满，龙华善（Yonghwaseon）船现在从此岸出发前往彼岸。 因此，大田有一个天巧穴明堂。太祖李成桂的师父武学大师知道这一点后，想将太祖李成桂的坟墓迁到这里，让他成为天下的主人。这座坟墓今天仍然在那里。当然，既然放错了地方，宣川是名处，就不能用了，所以现在的政府大楼就建了一个亭子，作为血妻的地方。 前面已经解释过，大田和杜马是阴阳关系。 太（tae）是大豆，豆（du）是红豆。 黑豆和赤豆不就是水火的阴阳吗？ 不久的将来，大田的东瀛洞和西新都将建立都城，它们将成为天堂。以鸡龙山为背景的新都安为主要中心，国家比朝鲜朝鲜王朝更晚转变为太平天国，拥有较晚的自运和谐政府。 据说这是一种水合作用机制，由于大田的地面干燥，所以水是必不可少的。前一天，武学想要定都新都安，但当时没有足够的水，所以就在现在的首尔定居，但今天，锦江水已经引入，所以有足够的水。从风水学上来说，金刚水改造大田，使其成为富贵之地。 大田坐北朝北，形状像谥号，与正山上祭天地公祠相符。 Jaundong位于嘉川以北，与Sindoan一样，被称为Geonjwasonhyang，是父女关系。 一子文山（Iljamunsan）为Humo的真屏山下的自我运动，是四时和一女时天与天合而为一形成东方大世界的地方。是符合天道阴道主宰、阴道逻辑的。 锦屏山（锦屛山），意为丝绸屏风，是放置在皇帝坐的皇宫背景中的屏风。金屏山虽小，却由十二座山峰组成，以十二生肖调和天地。十二峰因水云桥而得名。其他宗教团体的所有宗教建筑都已被拆除和驱逐，但双教宗教总部是唯一完好无损的一处。它见证了后天都水和谐政府。 十二峰的名称如下。 第一峰是玉莲峰。 意思是玉窑。 第二峰是日光峰。 它象征着通过后天春光的四个季节，光明世界的到来。 第三个巅峰，就是功德巅峰。 就是创造天下万物的功德。 成就拯救人类的伟大事业。 第四峰是德德峰。 象征天地正时、德行。 第五峰是玉山峰。 在人类的五个皇极时代，皇帝总是照顾玉的意志。这是一个高峰，意味着建设一个理想的世界。 第六峰是莲花峰。 在佛教中，莲花盛开意味着下层完全开放，通向一条道路。 第7峰（第七峰）是云水峰（Unsubong），意为倒写的山云台神社的笔名，据说人造花是由含有水的云形成的。 第八峰是出世峰，意思是三臂树道的八盏灯，酉月兑宫，意思是在坠落天堂后获得成功。天堂。 第九峰是甘查峰，全景中映照着九重天、九重宫、九重天、十重天、十重天、千大道的世界，这意味着只有你才能晋级。经检查确认为真人。 第十峰是贤德峰。 玄天（Hyeoncheon）的意思是Hanul的美德。 第十一峰叫大法峰，有十一大福之意。 这是因为它的意思是10一成道。它象征着新的庙主、天地父母。 第十二峰是昌德峰。 意味着德行闪耀，意味着大公降世拯救人类的德行闪耀。 世界末日，首尔孔雀洞国立坟场的命运结束了，迁至大田国立坟场，但这里也没有空地，因此有望获得新的生命，而不是死亡。是一个标志。 中央办公室将建在屯山洞的三水综合大楼，证明它是朝鲜半岛的中心。这也是举办世界大战博览会的原因。 大田市政府、警察总部、广播电台也搬到了这里，成为大田的中心，所以时机已经到来。 40年前下山时预言的一件事是，大田的屯山洞将成为后来的城市，那里充满了城市建筑。

​

러시아어

Живые существа существуют, получая энергию неба от гор и энергию земли. Даже минеральная материя, являющаяся неодушевленным предметом, духовно является живым существом. Земля является ядром Вселенной. Это голова, глаз и место назначения вселенной. Если пречеон (гора Куньлунь) была главой, глазом и ядром земли, то постчеонская земля такая же. Гора Куньлунь также сливается с земным Куньлунем, а также с инь и ян неба и земли и должна сочетаться с, поэтому название города в Новом городе под горой Герён — Куньлунь. Кроме того, Куньлунь земли должен быть в паре с Юй неба, поэтому он сочетается с (Чаундонг: означает небесный мир) Тэджона. Поскольку это своевременное состояние, Синдоан Куньлунь первым получает состояние горы Керёнсан, а Джаундун получает его позже, поскольку это более поздняя база. Однако, поскольку это все еще Сончхон, это эпоха небесной удачи, и цивилизация в Тэджоне развивалась до Синдоана. Логично, что, поскольку Тэджон расположен к востоку от Синдоана, он первым получил райское счастье солнца. Даже в центре Тэджона оно развивалось с востока. Тэджон — бассейн и лучшая земля в мире. Логично, что янтэк (yangtaek) в буквальном значении должен быть высушен и стать янмёном (yangmyeong). Если он влажный, он вызывает заболевание и его нельзя использовать. В Тэджоне даже в качестве реалистичной основы линия Кёнбу была открыта к востоку от земли Ханбат. Район железнодорожного вокзала Тэджона, как так называемого транспортного узла, имеет значительное влияние. Таким образом, провинциальный офис Чхунчхоннамдо (провинциальный офис: теперь переехал в Хонсон) и Тэджон (станция Тэджон) образовали центральную улицу первого города, и она называется Ынхэн-дон. Мэрия Тэджона также была построена с правой стороны рядом с администрацией провинции. Суд располагался с левой стороны от администрации провинции, радиовещательная станция находилась за ней, а налоговая инспекция располагалась через дорогу от мэрии рядом. в областную канцелярию. Напротив него находился полицейский участок Тэджона, который был центром Чхунчхоннамдо. Это означает, что горная жила Кымнаммаексначала простиралась на север и образовала Бомунсан (Бомунсан) и Сикчжансан (Сикджангсан), пару гор Тэджона. Железнодорожный вокзал Тэджона стал отправной точкой привокзальной зоны, поскольку он расположен под горным хребтом Сикчжан, который является матерью еды. Как и топоним горы Сикджангсан, Ичира Тэджон, где детей рожают матери, прячущие еду, начал развиваться с восточной стороны. Поскольку отец управляет духом, он дисциплинирует своих детей по мере их взросления, поэтому за рекой Тэджончхон под стволом горы Бомунсан были построены провинциальный офис и мэрия. Тэджон Стрим изначально назывался Тэджон Стрим. Тэджон представляет собой бассейн и в основном представляет собой поле, поэтому его называют Ханбат, что означает «большое поле». Текст(Тэджон), что означает соевое поле. Во время японского колониального периода здесь проходил ученый второго ранга и понял, что горы и ручьи прекрасны, а их сущность — лучшая в мире. Если бы энергетику этого места оставить как есть, Япония стала бы лучшей страной. в мире, который был бы только второсортным, поэтому он пришел к Таите. Было сказано, что из иероглифа (Тэ), первого иероглифа имени Тэджон, следует убрать одну точку, символизирующую мужские половые органы. нынешнее название этого места - Тэджон. Гора Даэдун поднимается до горы Бомун, становясь горой Пучэосан, а горный хребет становится перевалом Тоэми, который продолжается за мэрией и администрацией провинции (теперь все они переехали в Хучхон Досу). Гора Бомунсан — это название горы, что буквально означает обучение детей драгоценному письму. Дорогая, Ынхэн-дон, где располагались провинциальные и мэрские здания, превратилась в оживленную улицу. В стране Тэджон, где горы Кымнаммак превратились в поля, горные хребты образуют форму иероглифа (i). Таким образом, именно лучшая центральная земля в мире служит посредником, соединяющим первое и следующее. Жила, берущая начало с горы Бомун, и жила, нисходящая с горы Досол, соответствуют двум вертикальным чертам внутри иероглифа (i). Вот что имел в виду Сандже Чонсан, когда говорил: «Установить указатель на Тэджоне» посредством строительства неба и земли. Земля Тэджон (Ханбат) (Исан 3000). Это означает, что есть две основные горы и три ручья. Говорят, что гора Сикджангсан и гора Бомунсан являются двумя родительскими горами. С востока текут реки Тэджончхон, Юдынчхон и Гапчхон. Ручей Тэджон на востоке самый короткий и имеет наименьшее количество воды. Это связано с тем, что Гапчхон, самый западный ручей, имеет самый длинный поток и самый большой объем, поэтому он соединяется с Хучхонуном. Поток становится больше к западу по сравнению с водой в восточном потоке, а это означает, что в будущем он будет развиваться дальше. Вода, берущая начало с горы Керёнсан, называется Гапчхон. На самом деле его называют Гапчхон (Gapcheon), потому что в Гап-донге, на горе Гапхасан, на западной окраине Тэджона, вода прохладная. Тэджон — это (самгап), что означает рождение 60-летнего ребенка. После Гап Джа-сун, Гап-сул-сун и Гап-син-сун это Гап-осун. В конце Габуна наступают Поздние Небеса.

На западном склоне горы Керёнсан в Конджу есть храм под названием Храм Гапса, а Хучхон образует Западную Чистую Землю. Таким образом, в конце династии Сончхон четвертый человек, Габо, был помещен в Тэджон первым. На самом деле, причина, по которой водный путь Гапчхона самый длинный, заключается в том, что гора Тэдунсан служит его источником и течет далеко. К востоку от Тэджона находится маленькая курица (гора Кеджоксан), а к западу — большая курица (гора Кёрёнсан). Первоначальное название горы Кеджоксан было (гора Понхуансан), но было изменено на (гора Кёмёнсан), что также произошло, когда японский ученый второго ранга изменил иероглиф уль (мён) на иероглиф (джок). Причина в том, что они хотели сломить волю повеления возвещать новости нового дня, нового мира будущего и разрушить энергию великого царя, нарушив ее. Природа кур – использовать ноги, чтобы разбегаться. Это привычка искать скрытые зерна, и это движение становится привычкой, так что даже большое количество зерна на расстеленной зерном циновке прочесывается и разбрасывается ногами. В будущем Тэджон станет местом сбора талантливых людей со всего мира, которые приехали в мир, поэтому есть земля под названием Юсон, которую называют учеными-конфуцианцами и Джесонами. Это означает, что ученые образуют замок. Некоторые говорят, что нынешний научно-исследовательский комплекс построен и им руководят учёные, но это всего лишь врождённая удача, и нужно получить огромную удачу после рождения, чтобы стать человеком истинного конфуцианства. Когда гармоничное правительство мира вступит в движение за независимость, только тогда вернутся дни, когда истинные ученые образуют замок. В районе Тэджона под горами Керён есть три знаменитых места: первое — Синдоан, второе — Чондон и третье — Хакха-дон. Об этом тоже уже говорилось. В Хакха-доне собирается третье поколение талантливых людей Востока и Запада. Когда он возглавлял Кэбёк в конце Сончхона и основал Поздний Чхон, состояние лошади, которая управляла передачей Сончхона, было исчерпано, и появилось место под названием Галмэмсу Мёндан, а деревня называлась Галма-дон. Сейчас оно занято городскими постройками, а водный путь исчез, поэтому знаменитое место бесполезно. В частности, в крайний период ян-огня (янского огня) у сончхонской лошади вода высохла, и у лошадей не было воды для питья, поэтому судьба сончхонской лошади подошла к концу. Это значит, что удаче Солнца пришел конец. Однако, поскольку Дунсан-дон (Dunsan-dong) в конце горного хребта Досол был полностью заполнен городами, корабль Ёнхвасон (Yonghwaseon) теперь отправляется из Чаана на другой берег. Поэтому у Тэджона есть Чхонгёхёль Мёндан (Мёндан). Мастер Мухак, который был хозяином короля Тэджо Ли Сонге, который знал об этом, хотел переместить сюда могилу короля Тэджо Ли Сонге и сделать его хозяином мира. Могила находится там и сегодня. Конечно, поскольку Сончхон находится не в том месте, это известное место, которое нельзя использовать, поэтому в нынешнем правительственном здании построили павильон как место для кровной жены. Уже объяснялось, что у Тэджона и Дума есть отношения инь-ян. (таэ) — соевые бобы, (ду) — красная фасоль.

Разве (черная фасоль) и (красная фасоль) не являются инь и ян воды и огня?

В ближайшем будущем столицы будут созданы в Восточном Чондоне и Западном Синдоане Тэджона, и они станут раем. Синдоан с горой Керёнсан на заднем плане был главным центром, и страна была преобразована в Небесное Царство Тайпин позже, чем корейская династия Чосон, с позднейшим гармоничным правительством самодвижения. Говорят, что это механизм гидратации, и поскольку земля в Тэджоне сухая, вода необходима. Накануне Мухак хотел сделать Синдоан столицей, но воды в то время не было достаточно, поэтому город обосновался на территории нынешнего Сеула, но сегодня была завезена вода из реки Кымган, так что есть достаточно воды. С точки зрения фэн-шуй, вода Кымган преображает Тэджон, делая его страной богатства. Тэджон обращен на север и имеет форму посмертного места, поэтому соответствует Чонсан Сандже Чхонджигонса. Чондонг, расположенный на севере Гапчхона, называется Геончвасонхян, как и Синдоан, и представляет собой родство отца и дочери. Самодвижение под горой Чинбён, где Ильджамунсан (Ильджамунсан) является Хумо, является вершиной небес, и небеса становятся одним целым, образуя Великий Восточный Мир во времена Четырех Времен и Ильнё. Поскольку это водный объект, это соответствует логике управления небесным путем Инь и путем Инь. Кымпёнсан, что означает шелковая ширма, представляет собой ширму, расположенную на заднем плане императорского дворца, где восседает император. Хотя Кымбёнсан небольшой, он состоит из двенадцати вершин и использует Двенадцать знаков зодиака для гармонизации неба и земли. Двенадцать вершин были названы в честь Суунгё (gyo).

Все религиозные постройки других религиозных орденов были снесены и выселены, но штаб-квартира Суунгё — единственная, которая осталась нетронутой. Это свидетельствует о гармоничном правительстве пост-чхондосу. Названия Двенадцати Пиков следующие. Первая вершина — пик Окрёонбонг. Это означает печь для нефрита. Вторая вершина — Пик Санлайт. Он символизирует приход яркого мира через четыре сезона Хучхон Чун-гван. Третий пик – это пик заслуг. Это значит творить достойные дела всего сущего под небом. Достичь великих свершений, спасая человечество. Четвертая вершина – Додокбонг. Он символизирует правильное время неба и земли и добродетели. Пятая вершина – Оксангбонг. В «Пять эпох Хвангыка» человечества Император всегда заботился о воле Джейд.Это вершина, означающая построение идеального мира. Шестая вершина – Пик Лотоса. В буддийской школе цветение лотоса означает, что нижний ярус полностью открыт и ведет к тропе. (7-я вершина) (Унсубонг), что означает псевдоним храма Суундэ, написанный наоборот, и говорят, что искусственные цветы создаются облаками, содержащими воду. (восьмая вершина) — это(вершина успеха), что означает восемь огней пути трехрукого дерева, и (Юволь Тэгун), что означает успех на осенних небесах после небеса. . 9-я вершина - пик Гамчал, и в панораме отражается мир 9 небес, 9 дворцов, 9 небес, 10 небес, 10 небес, 1000 великих путей. Это означает, что вы можете продвигаться вперед только в том случае, если вы есть. признан реальным человеком после осмотра. Десятая вершина — пик Хёндокбон. (Хёнчхон) означает добродетель Хануля. 11-я вершина называется, что означает 11 великих состояний. Это потому, что оно означает.

Он символизирует нового владельца храма, отца и мать неба и земли. 12-я вершина — пик Чхандокбон. Значит, сияет добродетель, значит, сияет добродетель Великого Князя, вошедшего в мир и спасшего человечество. В конце света судьба национального кладбища Конджак-дон в Сеуле завершилась, и оно было перенесено на национальное кладбище Тэджон. Однако и здесь не осталось пустой земли, поэтому ожидается, что оно получит новую жизнь без смерти. это знак. Центральный офис будет построен в комплексе Самсу в Дунсандоне, что доказывает, что это центр Корейского полуострова. По этой же причине была проведена Всемирная военная выставка. Мэрия Тэджона, главное управление полиции и радиостанция также переехали сюда, превратив его в центр Тэджона, так что время пришло. Одна из вещей, предсказанных 40 лет назад при спуске с горы, заключалась в том, что Дунсан-дон в Тэджоне станет более поздним городом, когда он будет заполнен городскими зданиями.

​

일본어

生命體（生命体）は山（山）で天精气（定期）を受け、彼らの土地精气（定期）を受けて存在する。 無生命體（無生命体）である鑛物質（鉱物）も靈的（霊的）としては生命體（生命体）である。 地球（地球）は、宇宙（宇宙）の核心處（核心処）である。宇宙の頭でありながら目であり、種道處（宗道処）だ。先天は崑崙山が地球の頭であり、雪でありながら核であったとすれば、後天は新都安崑崙（新島安輪：近所の名前）の地がそうである。 山崑崙（山昆輪）も土地昆輪と天地陰陽（天地陰陽）と合わせて野崑崙（昆輪）と対にしなければならないので、桂龍山の下に新都安（新都安）の近所の名前が昆輪である。また、地昆崙（昆輪）は空運（運）と対にしなければならないので、太田の紫雲洞（自運動：天世界を意味する）と対する。 地天泰時運（地千泰市運）なので、新島安倫が桂龍山の運（運）を先に受け、自運動は遅い裾だから遅く受ける。 しかし、まだ先天なので、空雲の時代である文明は、新島安より大戦が先に発達した。理知的に新都安より大田が東側に位置しているので、太陽（太陽）の空運輸を先に受けたのだ。大田の漢畑地でも東から発達した。大田は盆地（盆地）で陽宅之地（洋宅支持）として天下一地だ。 洋宅（洋宅）は、文字通りそのまま乾燥（乾燥）し、陽明（養明）しなければならないのが理にかなっている。 濕（湿）すると疾病（疾病）を誘發（誘発）して書くことができない。 大田は現実的な根據（根拠）としても京釜線鐵道（京釜線鉄道）が韓畑地東に開通（開通）された。いわゆる交通の要衝地で、大田鉄道驛勢圈（駅税圏）の影響（影響）が大きい。忠清南道道廳（都庁：今はホンソンに移転）と大田驛前通（大田駅伝統）が最初の都市の中心街（中心街）を成し、銀行振と呼ばれる。 大田市役所も都庁の隣の右側に建てられ、道廳（左側）の左側に裁判所が、裏側には放送局、道庁側の市役所の道路の向かい側には稅務所（税務所）が位置していた。その前には大田警察暑（大田警察署）が定着したので、忠淸南道（チョンチョンナムド）の中心地だった。これは、錦南正脈（金南静脈）の大屯山脈（大邱山脈）が先に北（北）に伸び、大田の夫婦山（釜釜山）である寶文山（保門山）と食藏山（食長山）を成し遂げた。だからだ。 大田鐵道驛（大田鉄道駅）は母格の食藏山脈下（食場山脈下）なので、驛勢圈（駅税圏）の始發點（始発点）になったのだ。食長山の指名 あえてご飯を隠した母親を通じて子どもが生産される市羅大田が東方から発達し始めたのだ。父は精神（精神）を主管するものであるので、子どもを成長させながら訓練する市羅太田川（テジョンチョン）を渡り、道庁や市役所などが歩門山幹脈の下に建てられたのだ。 大田川は本来太田川（太田川）だ。大田は盆地地域（盆地駅）で、ほぼ畑と大きな畑という意味で漢畑とし、文字では太田（太田）だから豆畑だ。倭政の時、二等博門がここを通り過ぎて山川が秀麗（修麗）し、その精气（定期）が天下第一であり、ここの定期をそのままにしておけば、日本が二等しかできない天下第一の地になるということに気づいて太田地名（太田地名）の前の文字である太（太）字で男性器（性器）を象徴する點（点）一つを明らかにしてしまうとしたので、現在の地名が大田と称されることになったのである。 大邱山が宝門山に起峰（基峰）して父山になり、その山脈が退尾峠になって市役所、都庁（現在は後天道水にすべて移転）などの後に続く。宝門山は、宝の寶（文）、文月の文（文）の字の文字通り、そのまま宝のある文章で子を訓育（訓練）するという意味の山名（山名）である。ハニー盗聴、市役所が入った銀行洞が繁華街（繁華街）に発展したのだ。 錦南静脈の山が畑に化した大田の土地は、山脈が馬である而が字国をなす。して先後天をつなぐ媒介体の役割をすることになる天下一の中心地であるのだ。 寶文山（ボムンサン）から降りてきた脈（脈）と兜律山（ドソル山）に降りてきた脈が而者から文字の中の垂直（垂直）である２つの画に該当する。 増産上制が天地公社で「太田に道台を建てる」という意味がこうだ。 太田（韓畑）の土地は二山三川（離山三千）だ。 主山（二山）が二人でストリームが三つという言葉だ。食長山、保門山が両親と言われた。 小川は東から太田川（太田川）、柳登川（湯登川）、甲川（甲川）である。東の太田川が最も短く、物量も最も少ない。最も西側の甲川が河川水が最も長く物量が一番多いので、後天雲につながるからだ。東市内の水より西に行くほど大きな小川だから後日にさらに発展するという意味だ。 桂竜山で發源（発源）した水を甲川（甲川）という。実際は大田の端西側の甲下山甲洞（甲下山甲洞）で水が涼しいので甲川（甲川）としたのだ。 大田は三甲（三甲）で六十甲子（六十甲子）の先天を意味する。 甲子旬(甲子順)、甲戌旬(甲術順)、甲申旬(甲神順)の次に甲午旬(甲午順)である。 甲午運の終わりに後天が到来する。姫の桂龍山西側に甲寺の寺があり、後天は西方情土の世界を成し遂げることになるのだ。そして先天末には4番目の甲午が先に太田に位置する。実際に甲川の水道が最も長いのは、大鈴山が涼しくなって遠くに流れてくるからだ。 大田の東側には小さな鶏鷄足山（鶏族山）があり、西側に大きな鶏鷄龍山（鶏龍山）がある。桂族山の原來の名稱（名称）は鳳凰山（鳳凰山）だったが鷄鳴山（戒明山）に変わったが、これも日本の二等博門が鬱鳴（名）者を足足（字）に変えたものである。理由は後天新天地である新日の知らせを知らせるという鷄鳴の意を破ってしまい、太田の定期を乱して沫煞（抹殺）させようとしたのだ。鶏の本性（本性）は足でかかり散らす。隠れた穀物の穀物を探す習性なのにこの動作が習（湿）になって穀物を広げたばかりの多くの穀物まで足で飛び散らせる。 將次（チャンチャ）で大田は後天の世界各国から出仕（出射）した各国代表人材が集まる場所になるので、ソンビ儒（ユ）、ジェソン（ソン）ジャという地名の儒城（ユソン）の土地がある。ソンビたちが城を成し遂げるという意味だ。 ある者は、現在科学研究団地が入ってきて科学者が主宰したと発音したが、これは先天的なだけで後天的な大運を受けてこそ眞儒の人物になるのだ。世界の調和政府が自運動に入ると、その時でさえ真の善備たちが城を成し遂げる時代が帰ってくるのだ。 桂龍山下の大田地域は三處（サムツァ）の洋宅名堂があるので、最初の新都安（新島安）、二番目は紫雲洞（自運動）、三番目は鶴下洞（ハハドン）である。これもすでに言及した。 東西二京に第三の人材が鶴河洞に集まる。 先天末開壁を主管して後天を開拓するため、先天陽道（先天譲渡）を主管していた馬の運が气盡（キジン）して渴馬飮水明堂（カルマ音水名堂）があり、町名がカルマ洞という指名があり、今は都市の建物に入っており、水口（水球）が消えるので、名堂は役に立たない。特に先天末の陽火の時代に水が乾いてしまい、馬が飲む水がないので、先天馬の運命が尽きたのだ。先天運が終わったという言葉だ。ただし、兜律山脈（ドソル山脈）の端部屯山洞（鈍山洞）が都市ですべて満たされているので、今龍華船（龍華線）の船は此岸（車安）から彼岸（ピアン）に去る。 テジョンは天巧穴明堂（天教血名堂）がある。これを知った風水地理で有名な太祖李聖界王の王師だった武学大使が、ここに太祖李聖界の胎墓を移して天下の主人になるようにしたかった。今もその太妙がある。もちろん奇妙なところにあるので、先天は書けない名堂だから血処の席は現在官から亭子(精子)を建てた。 太田（太田）と豆磨（ドゥマ）は、陰陽關係（陰陽関係）とすでに説明したことがある。 太（太）は豆で、豆（豆）は小豆です。 黑太（黒太）と赤豆（赤豆）は水火陰陽（水和陰陽）ではないか！ やがて太田の東紫雲洞と西新都安に都邑が入ると極樂天国になる。桂龍山を背景にした新島案が中心で、遅い裾の自運動調和政府として、大韓朝鮮国より遅く天下が太平天国(太平天国)に化することになるのだ。 水火旣濟（水和機制）といえば太田の土地は乾燥（乾燥）するので水が必須だ。前日、武学が新島の中に首都（水道）を作ろうとしたが、その時は水が不足して今のソウルに位置するようになったのだが、この日の日には金川水を引っ張るので水が十分だ。風水地理的に錦江水（金剛水）が太田を還包（幻砲）すると、後天富貴の地となるのだ。 太田は北向（北向）で後天午坐子向形局（五座磁郷型国）なので増産上制天地公社に符号合（適合）する。 甲川（甲川）を渡って北方（北方）に位置する自運動は、新島案のように乾坐巽向（建左手向き）であり、父女（婦女）の関係（関係）である。 一字文山が後輩の錦屛山下の金運動は天下が一つになって四時一如の時に大同世界を成し遂げるという山頂期の形国であり、水體（水体）なので、后天陰道（後天音度）を主管する理に合う。 錦屛山（金兵山）とは絹屏風という意味で天子が正座する宮殿皇室の背景に備置する屏風である。金兵山は小さいが十二峰から成り、十二地支玄武經符（十二支玄武経部）を使って天地を調和する。十二峰の名称は水雲敎（水運橋）で書かれた。他の宗團（宗団）の宗教建物はすべて撤去され退出されたが、唯一の水運橋本部だけはそのまま残っている。後天道水調和政府を証拠する。 十二峰の名前は次のとおりです。 第一峰（第一峰）は玉輦峰（オキョンボン）である。 玉の窯という意味だ。 第二峰（第二峰）は日光峰（日光峰）である。 后天春光の四時一气で明るい世界到来を意味する。 第三峰（第三峰）は功德峰（公徳峰）である。 天下事（天下寺）の功德（功徳）を建てる。 人類（人類）を救援（救い）し、大功（対空）をこの部屋だ。 第四峰（第四峰）は道德峰（道徳峰）である。 天道地德（天道地徳）の正道時局（正都市国）を象徴する。 第五峰（第五峰）は玉常峰（屋上峰）である。 五黄極人尊時代（五黄極人尊時代）に天子（天子）がいつも玉（玉）の如意珠注）で理想世界（理想世界）を建てるという意味のピークだ。 第六峰（第六峰）は蓮花峰（軟化峰）である。 佛家（不可）で蓮の花が咲いたということは、下丹田（下段殿）が完全に開かれた状態で道通（都通）を意味する。 第七峰（第七峰）は雲水峰（運水峰）で、水雲台神社の号を逆に書いた意味で調和する水を持つ雲によって生まれるということだ。 第八峰（第8峰）は出世峰（出世峰）と三八木木道（三八木木道）の八光（八光）を意味し、酉月兌宮（ユウォル太宮）で後天秋天国に出世するという意味である。 第九峰（第九峰）は鑑察峰（監察峰）で、九天九宮先天（旧天九宮先天）から后天十天无極大道（後天十千無極大道）の世界は萬人鏡（万人経）に照らしてサルピン後、眞人（真人）で認定（認定）されなければ進出するという意味だ。 第十峰（第１０峰）は玄德峰（ヒョンドクボン）である。 玄天（ヒョンチョン）ハンウルの德（徳）を意味する。 第十一峰（第11峰）とは、大法峰（大法峰）であり、十一太極帝運（十一太極祭運）を意味する。 十一成道の意味だからだ。まもなく迎新堂主天地父母（永信当主天地親）を象徴する。 第十二峰（第12峰）は彰德峰（昌徳峰）である。 德（徳）が輝くという意味だから天下事（天下寺）に臨んで人類を救った大功（対空）の德（徳）が輝くという意味だ。 末勢になってソウル孔雀洞顯忠園の運運が終わり、大田顯忠園に移轉されてきたが、ここも空き地が残らない地境なので死のない後天運を迎える。は兆候だ。 尖山洞三水合水處（三水合水先）に中央庁舎が入り、朝鮮半島の中心であることを立證（立証）する。世界大戦博覧会が開かれた理由でもある。 大田の市役所、警察庁も、放送局もここに移轉（移転）して大田の中心となったので時が尽きた。 40年前に下山（ハサン）して予言したものの一つが、大田の尖山洞に都市建物で満たされれば後天になるということだった。

​

스페인어

Los seres vivos existen al recibir la energía del cielo de las montañas y la energía de la tierra. Incluso la materia mineral, que es un objeto inanimado, es espiritualmente un ser vivo. La Tierra es el núcleo del universo. Es la cabeza, el ojo y el destino del universo. Si la tierra anterior al cheon (montaña Kunlun) era la cabeza, el ojo y el centro de la tierra, la tierra posterior al cheon es así. La montaña Kunlun también se fusiona con la tierra Kunlun y el yin y el yang del cielo y la tierra, y debe combinarse con, por lo que el nombre de la ciudad en la Ciudad Nueva debajo de la montaña Gyeryong es Kunlun. Además, Kunlun de la tierra debe estar emparejado con Yu del cielo, por lo que está emparejado con el (Jaundong: significa el mundo del cielo) de Taejeon. Dado que es una fortuna oportuna, Shindoan Kunlun recibe primero la fortuna de la montaña Gyeryongsan y Jaundun la recibe más tarde, ya que es una base posterior. Sin embargo, dado que todavía es Seoncheon, es la era de la suerte del cielo y la civilización se desarrolló en Daejeon antes que Sindoan. Es razonable que, dado que Daejeon se encuentra al este de Sindoan, recibió primero la fortuna celestial del sol. Incluso en el centro de Daejeon, se desarrolló desde el este. Daejeon es una cuenca y la mejor tierra del mundo. Es lógico que yangtaek (yangtaek), como su significado literal, se seque y se convierta en yangmyeong (yangmyeong). Si está mojado, causa enfermedades y no se puede utilizar. En Daejeon, incluso como base realista, se abrió la Línea Gyeongbu al este del territorio Hanbat. Como denominado centro de transporte, la influencia de la zona de la estación de tren de Daejeon es significativa. Por lo tanto, la Oficina Provincial de Chungcheongnam-do (oficina provincial: ahora trasladada a Hongseong) y Daejeon (Estación Daejeon) formaron la calle central de la primera ciudad, y se llama Eunhaeng-dong. El Ayuntamiento de Daejeon también se construyó en el lado derecho, al lado de la oficina provincial. El tribunal estaba ubicado en el lado izquierdo de la oficina provincial, la estación de radiodifusión estaba detrás y la oficina de impuestos estaba ubicada al otro lado de la calle del ayuntamiento. a la oficina provincial. Frente a ella estaba la comisaría de policía de Daejeon, que era el centro de Chungcheongnam-do. Esto significa que la veta de la montaña Daedunsan de Geumnammaek se extendió primero hacia el norte y formó Bomunsan (Bomunsan) y Sikjangsan (Sikjangsan), las dos montañas de Daejeon. La estación de tren de Daejeon se convirtió en el punto de partida del área de la estación porque está ubicada debajo de la cordillera de Sikjang, que es la madre de los alimentos. Al igual que el topónimo de la montaña Sikjangsan, Ichira Daejeon, donde las madres esconden los alimentos para tener hijos, comenzó a desarrollarse en el lado oriental. Dado que el padre tiene el control del espíritu, disciplina a sus hijos a medida que crecen, por lo que, al otro lado del río Taejeoncheon, se construyeron la oficina provincial y el ayuntamiento bajo el pie de la montaña Bomunsan. Daejeon Stream es originalmente Taejeon Stream. Daejeon es un área de cuenca y es principalmente un campo, por eso se llama Hanbat, que significa campo grande. El texto es (Taejeon), que significa campo de soja. Durante el período colonial japonés, un erudito de segundo rango pasó por aquí y se dio cuenta de que las montañas y los arroyos eran hermosos y la esencia era la mejor del mundo. Si la energía de este lugar se dejaba como está, Japón se convertiría en la mejor tierra. en el mundo, que sólo sería de segunda clase, por lo que vino a Taita. Se dijo que un punto que simboliza los genitales masculinos debería eliminarse del carácter 太 (Tae), el primer carácter del nombre de Taejeon, y el El nombre actual del lugar se llamaba Daejeon. La montaña Daedun se eleva hasta la montaña Bomun, convirtiéndose en la montaña Bucheosan, y la cadena montañosa se convierte en el paso Toemi, que continúa detrás del ayuntamiento y la oficina provincial (ahora todos trasladados a Hucheon Dosu). Montaña Bomunsan es el nombre de la montaña, que literalmente significa educar a los niños con escrituras preciosas. Cariño, Eunhaeng-dong, donde se encontraban los ayuntamientos provinciales y municipales, se convirtió en una calle muy transitada. En la tierra de Daejeon, donde las montañas de Geumnammaek se han transformado en campos, las cadenas montañosas forman la forma del carácter(i). Por tanto, es el mejor terreno central del mundo que sirve de medio que conecta el primero y el siguiente. La vena que desciende del monte Bomun y la vena que desciende del monte Dosol corresponden a los dos trazos verticales dentro del carácter (i). Esto es lo que quiso decir Sangje Jeungsan cuando dijo: “Establecer una señal en el Taejeon” a través de la construcción del cielo y la tierra. La tierra de Taejeon (Hanbat) es (Isan 3000). Quiere decir que hay dos montañas principales y tres arroyos. Se dice que la montaña Sikjangsan y la montaña Bomunsan son las dos montañas principales. Los arroyos del este son Taejeoncheon, Yudeungcheon y Gapcheon. El arroyo Taejeon en el este es el más corto y tiene la menor cantidad de agua. Esto se debe a que Gapcheon, el arroyo más occidental, tiene el arroyo más largo y el mayor volumen, por lo que está conectado con Hucheonun. El arroyo se vuelve más grande hacia el oeste en comparación con el agua del arroyo oriental, lo que significa que se desarrollará aún más en el futuro. El agua que se origina en la montaña Gyeryongsan se llama Gapcheon. En realidad, se llama Gapcheon (Gapcheon) porque el agua es fría en Gap-dong, la montaña Gaphasan, en el extremo occidental de Daejeon. Daejeon es (samgap), que significa el nacimiento de un niño de 60 años. Después de Gap Ja-sun, Gap-sul-sun y Gap-sin-sun, está Gap-osun. Al final de Gaboun, llega el Cielo Posterior. Hay un templo llamado Templo Gapsa en el lado oeste de la montaña Gyeryongsan en Gongju, y Hucheon forma la Tierra Pura Occidental. Por lo tanto, a finales de la dinastía Seoncheon, la cuarta persona, Gabo, fue colocada en primer lugar en el Taejeon. De hecho, la razón por la cual el canal de Gapcheon es el más largo es porque la montaña Daedunsan sirve como su fuente y fluye muy lejos. Al este de Daejeon está el pollo pequeño (Montaña Gyejoksan), y al oeste está el pollo grande (Montaña Gyeryongsan). El nombre original de la montaña Gyejoksan era (Montaña Bonghuangsan), pero se cambió a (Montaña Gyemyeongsan), lo que también sucedió cuando un erudito japonés de segundo rango cambió el carácter ul (myeong) por el carácter 足 (jok). La razón es que querían quebrantar la voluntad del mandamiento de anunciar las noticias del nuevo día, el nuevo mundo del futuro, y destruir la energía del gran rey al perturbarla. La naturaleza de las gallinas es usar sus patas para dispersarse. Es un hábito buscar granos de grano escondidos, y este movimiento se convierte en un hábito, de modo que incluso una gran cantidad de grano sobre una estera cubierta de grano es peinada y esparcida con los pies. En el futuro, Daejeon se convertirá en un lugar de reunión para personas talentosas de todo el mundo que han llegado al mundo, por lo que existe una tierra llamada Yuseong, que se llama erudito confuciano y Jaeseong. Significa que los eruditos forman un castillo. Algunas personas dicen que el actual complejo de investigación científica ya ha sido construido y que los científicos lo presiden, pero esto es simplemente una suerte innata, y hay que recibir una gran fortuna después del nacimiento para convertirse en una persona del verdadero confucianismo. Cuando el gobierno armonioso del mundo entre en el movimiento autosuficiente, sólo entonces regresarán los días en que los verdaderos eruditos formen un castillo. El área de Daejeon bajo las montañas Gyeryong tiene tres lugares famosos: el primero es Shindoan, el segundo es Jaundong y el tercero es Hakha-dong. Esto también ya se ha mencionado. La tercera generación de personas talentosas de Oriente y Occidente se reúne en Hakha-dong. Mientras presidía el Gaebyeok al final de Seoncheon y fundaba el Cheon Posterior, la fortuna del caballo que gobernaba el traslado de Seoncheon se agotó y surgió un lugar llamado Galmaeumsu Myeongdang, y el nombre de la aldea era Galma-dong. Hoy en día está ocupado por edificios de la ciudad y el canal ha desaparecido, por lo que el famoso lugar es inútil. En particular, durante el período extremo del fuego yang (fuego yang) en el caballo Seoncheon, el agua se secó y los caballos no tenían agua para beber, por lo que el destino del caballo Seoncheon llegó a su fin. Esto significa que la suerte del sol ha llegado a su fin. Sin embargo, dado que Dunsan-dong (Dunsan-dong), al final de la Cordillera Dosol, se ha llenado completamente de ciudades, el barco Yonghwaseon (Yonghwaseon) ahora parte de Chaan hacia el otro lado.

Por lo tanto, Taejeon tiene un Cheongyohyeol Myeongdang (Myeongdang). El maestro Muhak, que era el maestro del rey Taejo Lee Seonggye, que sabía esto, quería trasladar la tumba del rey Taejo Lee Seonggye aquí y convertirlo en el amo del mundo. La tumba todavía está allí hoy. Por supuesto, como está en el lugar equivocado, Seoncheon es un lugar famoso que no se puede utilizar, por lo que el edificio gubernamental actual ha construido un pabellón como lugar para la esposa de sangre. Ya se ha explicado que Taejeon y Duma tienen una relación yin-yang. (tae) es soja y (du) es frijol rojo. ¿No son (frijol negro) y (frijol rojo) el yin y el yang del agua y el fuego? En un futuro próximo, se establecerán ciudades capitales en East Jaundong y West Sindoan de Taejeon, que se convertirán en un paraíso. Sindoan, con la montaña Gyeryongsan al fondo, era el centro principal, y el país se transformó en el Reino Celestial Taiping después de la Dinastía Joseon coreana, con un gobierno armonioso de automovimiento tardío. Se dice que es un mecanismo de hidratación y, como el suelo de Taejeon está seco, el agua es esencial. El día anterior, Muhak quería hacer de Sindo-an la capital, pero no había suficiente agua en ese momento, por lo que la ciudad se instaló en lo que hoy es Seúl, pero hoy, se trajo agua del río Geumgang, por lo que hay suficiente agua. En términos de feng shui, el agua de Geumgang transforma Taejeon, convirtiéndola en una tierra de riqueza. Taejeon está orientado al norte y tiene forma de lugar póstumo, por lo que se ajusta a Jeungsan Sangje Cheonjigongsa. Jaundong, ubicado en el norte frente a Gapcheon, se llama Geonjwasonhyang, como Sindoan, y es una relación de padre e hija. El automovimiento bajo la montaña Jinbyeong, donde Iljamunsan (Iljamunsan) es Humo, es la cumbre de los cielos y los cielos se vuelven uno para formar el Gran Mundo del Este en la época de los Cuatro Tiempos e Ilnyeo. está de acuerdo con la lógica de gobernar el camino yin de los cielos y el camino yin. Geumbyeongsan, que significa biombo de seda, es un biombo colocado en el fondo del palacio imperial donde se sienta el emperador. Aunque Geumbyeongsan es pequeño, está formado por doce picos y utiliza los Doce Signos del Zodíaco para armonizar el cielo y la tierra. Los Doce Picos recibieron el nombre de Suungyo (gyo). Todos los edificios religiosos de otras órdenes religiosas han sido demolidos y desalojados, pero la sede religiosa de Suungyo es la única que permanece intacta. Da testimonio del gobierno armonioso posterior al Cheondosu. Los nombres de los Doce Picos son los siguientes. El primer pico es el pico Okryeonbong. Significa horno de jade. El segundo pico es Sunlight Peak. Simboliza la llegada de un mundo brillante a través de las cuatro estaciones de Hucheon Chun-gwang. El tercer pico es el pico del mérito. Es crear obras meritorias de todas las cosas bajo el cielo. Lograr grandes logros salvando a la humanidad. El cuarto pico es Dodeokbong. Simboliza el momento adecuado del cielo, la tierra y la virtud. El quinto pico es Oksangbong. En las Cinco Eras de los Seres Humanos de Hwanggeuk, el Emperador siempre cuidó de la voluntad de Jade.Es una cima que significa construir un mundo ideal. El sexto pico es Lotus Peak. En la escuela budista, el florecimiento de un loto significa que el nivel inferior está completamente abierto y conduce a un camino. (séptimo pico) es (Unsubong), que significa el seudónimo del Santuario Suundae escrito al revés, y se dice que las flores artificiales son creadas por nubes que contienen agua.(el octavo pico) es el (el pico del éxito), que significa las ocho luces del sendero del árbol de tres brazos, y (el Yuwol Taegung), que significa el éxito en el cielo otoñal después de cielo. . El noveno pico es el Pico Gamchal, y el mundo de los 9 cielos, 9 palacios, 9 cielos, 10 cielos, 10 cielos, 10 cielos, 1000 grandes caminos se refleja en el panorama. Esto significa que solo puedes avanzar si lo estás. reconocida como verdadera persona después del examen. El décimo pico es el pico Hyeondeokbong. (Hyeoncheon) significa la virtud de Hanul. El undécimo pico se llama, que significa 11 grandes fortunas. Esto se debe a que significa. Simboliza al nuevo dueño del templo, padre y madre del cielo y la tierra. El duodécimo pico es el pico Changdeokbong. Significa que la virtud brilla, es decir, que brilla la virtud del Gran Duque que entró al mundo y salvó a la humanidad. En el fin del mundo, el destino del Cementerio Nacional Gongjak-dong en Seúl terminó y fue trasladado al Cementerio Nacional de Daejeon. Sin embargo, aquí tampoco queda ningún terreno vacío, por lo que se espera que reciba una nueva vida sin muerte. es una señal. La oficina central se construirá en el Complejo Samsu en Dunsan-dong, lo que demuestra que es el centro de la Península de Corea. Ésta es también la razón por la que se celebró la Exposición sobre la Guerra Mundial. El ayuntamiento de Daejeon, el cuartel general de la policía y la estación de radiodifusión también se trasladaron aquí, convirtiéndolo en el centro de Daejeon, así que ha llegado el momento. Una de las cosas que se predijo hace 40 años al descender la montaña fue que Dunsan-dong en Daejeon se convertiría en una ciudad posterior cuando estuviera llena de edificios urbanos.​

​

[내포]

좋은공부 양택 음택 공부 감사합니다