♣복음말씀의 향기♣ No3455
4월9일[주님 부활 대축일]
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주님 부활을 축하드립니다.
평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
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**cpbc방송미사**
https://m.youtube.com/watch?v=lwauMBbwoUM (김영진 바르나바 신부님 집전)
**서울주보**
http://pf.kakao.com/_xhGxjBxb/99454991
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<(1)참 사랑이 충만한 이곳, 여기에 부활하신 주님께서 계십니다!>
예수님의 부활은 우리 그리스도교 신앙의 진수요 핵심, 본질이요 전부입니다. 따라서 그리스도교 교리며 전례, 신학이나 전승 등 모든 것은, 예수님 부활이라는 정점을 중심으로 돌아가게 됩니다.
따라서 예수님의 부활은 단 한보도 뒤로 물러설 수 없으며, 타협하거나 절충할 수 없는 그리스도교 절대 가치요 핵심인 것입니다.
따라서 우리 가톨릭 교회의 전례 안에서 예수님의 부활은 최고봉이요 정점에 자리잡고 있습니다. 부활대축제보다 더 상위에 놓을 수 있는 축일은 없습니다. 따라서 교회는 8일 동안 부활 팔일 축제를 경축하며, 부활시기는 50일간이나 지속됩니다.
좀더 강조되고 경축해야 할 축제가 예수님의 부활 축제입니다. 그분의 부활 빼놓는다면 우리 교회는 아무 것도 아닌 단체로 전락하기 때문입니다. 그분의 부활 없이는 그 어떤 것도 의미를 지닐 수 없습니다. 그분의 부활로 인해 모든 것이 의미와 가치를 지니며 제 빛깔을 지니게 됩니다.
예수님의 부활이 얼마나 중요한 것인지를 잘 파악하고 있었던 바오로 사도는 부활의 중요성에 대해서 이렇게 강조했습니다.
“그리스도께서 되살아나지 않으셨다면, 우리의 복음 선포도 헛되고 여러분의 믿음도 헛됩니다.”(1 코린토서 15장 14절) 결국 예수님의 부활 사건 자체가 복음이요 기쁜 소식 전부입니다.
중요한 것은 예수님의 부활은 진실이라는 것입니다. 그분께서는 참으로 부활하셨다는 것입니다.
가톨릭 교회 역사 안에서 셀수도 없이 많은 예수님의 부활과 관련된 그릇된 교리와 오류가 우후죽순처럼 생겨났고, 신앙교리성으로부터의 단죄와 처벌이 있었습니다.
어떤 신학자는 예수님의 부활에 대해서 너무 과도하게 연구하고 고민하던 끝에 아주 엉뚱한 방향으로 빠져버렸습니다.
“예수님의 십자가 죽음 이후, 제자들은 더욱 똘똘 뭉쳤습니다. 제자공동체는 매일 그분과 동고동락하면서 느끼고 체험했던 그분의 말씀, 그분의 행동, 그분의 몸짓을 상기했습니다. 결국 예수님 자신이 하느님의 현존을 생생히 드러내는 특권적 상징임을 깨달았습니다. 제자들은 끊임없이 스승님과 함께 했던 시간들을 기억해냈고, 그러한 기억을 표현한 기록이 바로 성경 속 부활 이야기입니다.”
신앙의 신비인 부활입니다. 인간의 지성으로는 백번 천번 고민해도 이해할 수 없는 예수님의 부활입니다. 이런 부활을 자꾸 인간적 사고의 틀 안에 가둬놓고 설명하려고 기를 쓰다보면 생겨나는 것이, 이단이요 오류인 듯 합니다.
결국 부활의 신비를 열수 있는 열쇠는 어린이 같은 단순성이요, 순수한 신앙입니다. 또한 예수님께서 우리에게 보여주신 아가페적 사랑입니다. 예수님에 대한 우리의 사랑이 좀 더 깊어지면, 그분의 부활은 좀 더 우리 가까이 다가올 것입니다.
중요한 것은 예수님이 안치되었던 무덤을 막았던 돌이 치워져 있었다는 것입니다. 그분의 무덤은 텅 비어 있었다는 것입니다. 그분은 부활하셨으므로 더 이상 여기에 계시지 않다는 것입니다. 여기에 계실 수가 없는 것입니다.
불신과 의혹으로 가득한 이곳, 여기에 더 이상 주님께서 계시지 않습니다. 거짓과 위선, 악의와 폭력으로 가득한 이곳, 여기에 더 이상 주님께서 계시지 않습니다.
참 사랑이 충만한 이곳, 여기에 부활하신 주님께서 계십니다. 풍요로운 사랑의 나눔 있는 이곳, 여기에 부활하신 주님께서 계십니다. 상호 존경과 헌신이 있는 이곳, 주님의 성령으로 가득한 이곳, 고통과 결핍 속에서도 기뻐하고 희망하는 이곳에 부활하신 주님께서 계십니다.
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<(2)주님 부활은 영혼의 눈으로 바라봐야만 겨우 깨달을 수 있는 대사건입니다!>
동서고금을 막론하고 시신에 대한 각별한 예우와 존중은 각별했습니다. 고인이 돌아가시고 나면, 무리해서라도 마지막 가시는 길, 최선을 다해 꽃단장을 해드렸습니다.
예쁘게 화장도 하고, 최고가의 수의도 입히고, 수백 송이 국화로 장식하고, 가장 깨끗하고 좋은 옷이나 고가의 수의를 입힙니다. 저희 사제들은 제의를, 수도자들은 수도복을 입힙니다.
혹시라도 묘나 시신이 훼손될까봐, 누군가나 시신을 탈취해갈까봐, 촉각을 곤두세우고, 무덤 옆에 경비원까지 세웠습니다. 시신이 누군가에 의해 훼손되거나 탈취된다면, 그보다 더 큰 불효나 불행은 다시 또 없었습니다.
그런데 그런 안타까운 사건이 예수님 무덤에서 발생했습니다. 예수님 시신이 사라져버린 것입니다. 자신의 목숨보다 더 사랑했던 스승님의 시신이 사라진 것을 본 마리아 막달레나는 제정신이 아니었습니다.
마리아 막달레나는 살아생전 예수님께서 사랑하셨던 제자에게 달려가 이렇게 외쳤습니다. “누가 주님을 무덤에서 꺼내 갔습니다. 어디에 모셨는지 모르겠습니다.”(요한복음 20장 2절)
마리아 막달레나는 예수님을 여윈 슬픔에 잠겨 아직도 주님의 고통과 죽음, 그분의 시신에만 골몰해 있습니다. 살아생전 주님께서 그토록 강조하셨던 죽음 이후의 부활과 영원한 생명에 대해서는 생각조차 못하고 있었던 것입니다.
예수님의 빈무덤 사건, 인간의 눈으로만 바라보면 죽었다 깨어나도 이해할 수가 없습니다. 그저 신앙의 눈으로, 사랑의 눈으로, 영혼의 눈으로 바라봐야만 겨우 깨달을 수 있는 대사건입니다.
예수님의 빈무덤 사건은 예수님 시신에 대한 훼손이나 탈취의 사건이 아닙니다. 그보다는 당신께서 누차 예고하신 대로 그분께서 참으로 죽고, 참으로 부활하셨다는 부활과 영생에 대한 영원한 징표입니다.
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
(강론 동영상)
https://youtu.be/xoJAjS7f5kE
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<사랑은 부활을 갈망한다>
우리는 그리스도께서 부활하셨음을 어떻게 믿을 수 있을까요? 부활과 재생은 다른 말입니다. 라자로는 재생하였습니다. 방전된 배터리가 다시 충전된 것과 같습니다. 하지만 부활은 다시 충전할 필요가 없는 존재로 되살아나는 사건입니다. 자연계 내에서는 일어날 수 없는 일입니다. 그런데 우리는 어떻게 부활을 믿고 있는 것일까요?
모든 것들은 다 죽어갑니다. 시간이 지나면 다 죽습니다. 다만 인간을 위해 봉사하다 죽어가는 것들은 인간이 최대한 다시 되살려냅니다. 스마트폰을 충전시키고 액정이 깨지면 다시 교체하는 방식과 같습니다. 어쩌면 그러한 봉사와 재생의 삶을 반복하다가 저절로 부활이 믿어지게 되는 것이 아닐까요?
우리의 삶은 죽음과 부활의 연속입니다. 고정원 씨는 자기 가족을 죽인 유영철이 미워 죽을 지경이었습니다. 그러나 세례를 받기 위해 교리를 받고 자기를 봉헌했더니 용서의 마음이 생겼고 다시 살아나 유영철을 양자로 삼았습니다. 사랑으로 내가 죽으니 부활의 기쁨을 체험하게 된 것입니다.
우리는 하느님께 어떻게 봉사할 수 있을까요? 하느님의 뜻은 오로지 ‘사랑’밖에 없습니다. 오늘 예수님의 무덤을 찾은 여인들은 예수님에 대한 사랑을 잃고 싶지 않았습니다. 살아있는 인간보다 돌아가신 그분을 더 사랑하였습니다. 그들에게 예수님은 완전히 죽어 소멸한 존재가 아니었습니다. 아직도 사랑의 대상이었습니다. 이 때문에 벌써 부활이 시작되었는지도 모릅니다.
그녀들이 무덤에서 만난 천사들은 갈릴래아로 가면 예수님을 만날 것이라고 제자들에게 전하라고 합니다. 복음을 전함은 이웃사랑입니다. 그녀들은 복음을 전하러 가는 도중에 예수님을 만납니다. 다시 말하면 복음을 전하는 삶이 갈릴래아의 삶입니다. 예수님의 부활은 사랑 안에서만 믿어질 수 있는 것입니다.
사랑은 누군가를 행복하게 해주는 일입니다. 부활을 전한다는 말은 우리도 그러한 존재임을 믿게 하는 일입니다. 기쁜 소식을 전하려는 이들에게 기쁜 소식이 전해지는 것은 당연합니다. 가르치려는 사람이 더 많이 배웁니다. 흘려보내려는 것이 채워지게 되어있습니다. 부활에 한 믿음도 마찬가지입니다. 주어져서 전하는 것이라기보다는 전하려고 하는 이에게 주어지는 은총입니다.
그런데 사랑하면 반드시 죽습니다. 죽음이 없는 사랑은 사랑이 아니라 이용하는 것입니다. 죽음으로 이웃에게 줄 수 있는 가장 위대한 선물은 ‘믿음’입니다. 부모는 자녀들에게 자신들의 죽음으로 훌륭한 인간이라는 믿음을 줍니다. 이것이 ‘자존감’이 되고 그 자존감이 그들의 미래를 결정합니다.
하지만 누구나 가진 것만을 줄 수 있습니다. 자녀에게 귀한 존재임을 믿게 하려면 먼저 자신이 그런 존재임을 믿어야 합니다. 그리고 목숨으로 투자하는 것입니다. 부모의 자존감은 자녀에게 자신들의 살과 피로써 전해집니다.
이런 면에서 사랑도 하나의 투자입니다. 투자는 이익을 전제합니다. 이익 없이 투자하는 사람은 없습니다. 어차피 우리 삶은 무언가를 위한 투자입니다. 모두가 죽습니다. 이 죽음은 돈이 되었건, 쾌락이 되었건, 명예가 되었건 무언가를 위한 투자가 됩니다. 이스카리옷 유다는 돈에 생명을 투자하였습니다.
그리스도께서는 당신 부활로 사랑에 투자하라고 하시는 것입니다. 사랑에 투자하려는 사람은 그 이익을 기대해야 할 수밖에 없습니다. 사랑은 목숨을 내어줌이기 때문에 부활을 기대합니다. 그리고 주님은 사랑하려는 이에게 그 보상을 확실히 믿게 해주십니다.
백종원 대표가 망해가는 식당에 찾아가 그들에게 비법을 전수해줍니다. 만약 그들이 백종원 대표의 레시피를 전수하고 싶다면 그 식당은 대박이 납니다. 하지만 장사가 잘되기 시작하면 대부분 식당은 이전의 자기 방식대로 되돌아갑니다.
백종원 대표는 자살 직전까지 갔다가 요식업으로 부활한 사람입니다. 이웃에게 맛있는 음식을 대접하고 싶은 사람은 그의 레시피를 따르고 그의 부활에 참여합니다. 하지만 돈이 우선이라 요령을 부리는 집들은 폐업에 이르게 됩니다.
영화 ‘미녀와 야수’(2017)는 자기만 알던 왕자가 야수가 되어 한 사람을 사랑하게 되고 그 사람을 위해 자기 생명을 내던질 때 그 저주가 풀린다는 내용입니다.
우리 죽음의 저주도 기꺼이 내어줄 때 풀립니다. 부활은 사랑하려는 마음 안에 있습니다. 사랑은 필연적으로 부활을 갈망합니다. 갈망할 수 없으면 투자할 수 없습니다. 부활은 사랑하면 믿어지고 안 하면 안 믿어집니다.
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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님(가톨릭 평화신문 미주지사)]
주님의 부활 축하드립니다. 왜 우리는 주님의 부활을 축하할까요? 십자가 위에서 비참하게 돌아가신 주님께서 삼일 만에 다시 살아나셨기 때문일까요? 제자들에게는 주님의 부활은 기쁨이었을 것입니다. 두려움에 떨던 제자들에게 부활하신 주님께서는 용기를 주셨기 때문입니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 예수님을 믿으면 살아서도 영원히 살고, 죽더라도 영원히 살 수 있다는 믿음이 현실이 되었기 때문입니다. 예수님에 대해서 좋은 추억과 기억을 가지고 있던 사람들에게 주님의 부활은 기쁨이었을 것입니다. 예수님의 권능으로 치유된 사람들입니다. 중풍병자, 나병환자, 소경, 앉은뱅이, 귀머거리, 마귀 들렸던 사람들에게 예수님의 부활이 기쁨입니다. 세리, 창녀, 이방인들에게도 예수님의 부활은 기쁨입니다. 예수님과 함께하면 죽더라도 다시 살아날 것이라는 희망이 생겼기 때문입니다. 주님의 부활은 성모님에게도 기쁨입니다. 죽었던 아들 예수님이 다시 살아났기 때문입니다. 예수님께 사랑을 받았던 막달라 마리아에게도 기쁨입니다. 다시 주님의 음성을 들을 수 있기 때문입니다. 예수님과 함께 동시대를 살았던 사람들에게 주님의 부활은 놀라움이며, 기쁨입니다. 믿을 수 없는 꿈이 현실이 되었기 때문입니다.
2023년 부활입니다. 부활은 축하해야 할 사건이고, 기뻐해야 할 사건입니다. 그러나 부활은 우리에게 또 다른 의미로 다가옵니다. 희랍어로 부활은 ‘일어나다.’라는 뜻입니다. 예수님께서는 무덤에서 일어나셨습니다. 이제 우리는 무엇으로부터 일어나야 할까요? 절망에서 희망으로 일어나야 합니다. 두려움에서 담대함으로 일어나야 합니다. 불평과 원망에서 감사와 기쁨으로 일어나야 합니다. 어둠에서 빛으로 일어나야 합니다. 그래서 부활은 죽음을 넘어서 있을 미래의 사건이 아닙니다. 그래서 부활은 2000년 전에 있었던 과거의 사건이 아닙니다. 부활은 지금 이곳에서 삶으로 드러나는 사건입니다. 예수님의 부활을 체험했던 제자들은 절망에서 희망으로 일어났습니다. 두려움에서 담대함으로 일어났습니다. 불평과 원망에서 감사와 기쁨으로 일어났습니다. 어둠에서 빛으로 일어났습니다. 그리고 숨어 있던 방문을 열고 밖으로 나왔습니다. 바오로 사도는 부활의 삶을 이렇게 표현하였습니다. “무엇이 우리를 그리스도의 사랑에서 갈라놓을 수 있겠습니까? 환난입니까? 역경입니까? 박해입니까? 굶주림입니까? 헐벗음입니까? 위험입니까? 칼입니까? 나는 확신합니다. 죽음도, 삶도, 천사도, 권세도, 현재의 것도, 미래의 것도, 권능도, 저 높은 곳도, 저 깊은 곳도, 그 밖의 어떠한 피조물도 우리 주 그리스도 예수님에게서 드러난 하느님의 사랑에서 우리를 떼어 놓을 수 없습니다.”
오늘 예수님께서는 ‘갈릴래아’이야기를 하십니다. 복음을 전하셨던 곳입니다. 많은 이적과 표징을 보여주셨던 곳입니다. 참된 행복을 말씀하셨던 곳입니다. 가파르나움, 갈릴래아는 예수님께서 사랑하셨던 곳입니다. 예수님께서 사랑하셨던 사람들이 살던 곳입니다. ‘중풍병자, 나병환자, 절름발이, 소경, 세리, 죄를 지었던 사람’들이 살던 곳입니다. 부활하신 예수님께서는 다시 ‘갈릴래아’로 가신다고 말씀하십니다. 제자들에게도 갈릴래아로 오라고 말씀하십니다. 부활은 끝이 아니었습니다. 부활은 아무 일도 하지 않는 것이 아니었습니다. 부활의 진정한 의미는 다시 사람들 속으로 가는 것이었습니다. 두려움, 근심, 걱정, 절망, 아쉬움, 불평, 불만을 던져버리고 ‘편안한’ 마음으로 돌아가는 것입니다. 부활하신 주님께서는 말씀하십니다. ‘편안하십니까? 여러분에게 평화를 빕니다.’ 이제 부활을 체험한 사람들은 도망가지 않습니다. 다시금 삶의 현장으로 나가는 것입니다.
어둠의 세력도 사라진 것이 아닙니다. 거짓과 탐욕은 남아 있었습니다. 위선과 폭력도 남아 있었습니다. 손바닥으로 하늘을 가리려는 사람들도 여전히 있습니다. "'예수의 제자들이 밤중에 와서 우리가 잠든 사이에 시체를 훔쳐 갔다.' 하여라. 이 소식이 총독의 귀에 들어가더라도, 우리가 그를 설득하여 너희가 걱정할 필요가 없게 해 주겠다.” 하지만 변화된 사람들이 있습니다. 주님의 부활을 체험한 사도들입니다. 부활하신 주님을 만났던 여인들입니다. 이제 그들은 거짓과 탐욕을 두려워하지 않았습니다. 위선과 폭력 앞에서도 주눅 들지 않았습니다. 담대하게 부활하신 주님을 믿고, 부활하신 주님을 전하였습니다. 이것이 부활의 삶입니다. 이것이 신앙의 신비입니다. 부활은 나를 에워싸고 있는 세상이 변하는 것이 아닙니다. 부활은 이제 내가 변하는 것입니다. 세상은 변한 것이 없는 것 같은데 세상은 변해 있었습니다. 내가 변했기 때문입니다. ‘알렐루야! 주님께서 참으로 부활하셨습니다.’
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 요한 20,1-9: 예수님께서는 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나셔야 한다.
“주간 첫날”(1절), 오늘 주일이라고 부르는 날, 주님께서 부활하셨다. 당신의 탄생으로 인간의 탄생을 거룩하게 하신 분이 당신의 부활로 죽은 이들에게 생명을 주셨다. 이날, 부활하신 분과 함께 낙원이 열린다. 그 낙원으로 죽을 수밖에 없던 인간들이 들어갈 수 있게 되었다. 마리아 막달레나는 아직 어두울 때 무덤에 갔다. 그곳에 분명히 주님께서 묻히셨는데, 돌은 치워져 있었고, 그 안에 시신은 없었다. 마리아는 깜짝 놀랐다. 마리아는 시신이 없자 누가 훔쳐 갔다고 생각한다. 마리아는 무덤에 왔을 때, 아직 어둠 속에 있었음을 알 수 있다. “누가 주님을 무덤에서 꺼내 갔습니다. 어디에 모셨는지 모르겠습니다.”(2절) 예수님을 죽인 유대인들이 예수님의 시신을 꺼내 갔다고 생각했다. 그래서 제자들에게 가서 이 사실을 알린다. 베드로와 예수님께서 사랑하시던 제자가 그 말을 듣고 무덤으로 달려가 무덤을 살핀다.
마리아의 말을 듣고 베드로와 요한은 부리나케 무덤으로 갔다. 그들은 아마포가 놓여있는 것을 본다. 예수님의 얼굴을 싸매었던 수건이 아마포와 따로 잘 개켜져 놓여있었다는 것을 보았다. 여기에 중요한 것이 있다. 처음에 막달라 마리아가 빈 무덤을 보았고, 베드로와 요한이 와서 보았는데 베드로는 수의가 흩어져 있고, 예수님의 머리를 싸맸던 수건은 따로 한 곳에 잘 개어져 있었음을 보았으나 그는 신앙의 눈으로 보지 않았다. 그러므로 ‘본다는 것’은 믿음을 일으키게도 하지만 그렇지 못할 때도 있다. 예수님의 부활이 빈 무덤이나, 예수님을 싸맸던 물건들이 가지런히 정돈되어 있었다는 것으로 추정될 수 있는 것이 아니라는 것이다.
“예수께서 사랑하시던 제자”(2절)의 믿음은 막달라 마리아의 경우나, 베드로의 경우처럼 시각적인 면에서 ‘보는 것’으로 얻어지는 것이 아니라, 특별한 차원, 보이는 현상을 넘어 내적인 의미를 파악함으로써 이해하는 그런 차원에서 ‘보는 것’으로 얻는 것이다. 이렇게 보기 위해서는 자신이 파악하려고 하는 것에 빠지고 매료되어 자신을 그 현실에 잠겨야 한다. 따라서 사랑, 연민, 다른 사람의 요구에 대한 개방성이 있어야 한다. 그래서 ‘보고 믿었던’ ‘다른 제자’가 ‘예수께서 사랑하시던 제자’(2절)라는 독특한 표현으로 소개되는 것은 우연한 일이 아니다. 요한이 아직 예수를 보지 않고서도 그분이 죽은 이들 가운데서 부활하셨다는 사실을 더욱 깊이 ‘보고’ ‘믿게’ 해준 것은 바로 ‘사랑’이다. 이 사랑의 힘으로 요한만이 빈 무덤과 개켜져 있던 수건에 감추어진 의미를 이해했다. 참된 믿음은 하느님의 말씀, 구체적으로 성서의 말씀을 전적으로 신뢰하는 것이지, 빈 무덤이나 잘 개켜진 수건과 같은 어떤 구실이나 단서를 찾는 것이 아니다. “사실 그들은 예수님께서 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나셔야 한다는 성경 말씀을 아직 깨닫지 못하고 있었다.”(9절)
부활의 은총으로 새로이 창조된 그리스도인은 그리스도께서 계신 천상을 갈망하면서 부활을 숨 쉬며 살아야 한다. 부활을 숨 쉰다는 것은 무엇인가? 우리 자신의 삶이 매 순간 부활을 체험하며, 부활 체험 안에 살아가는 것을 말한다. 사도 바오로는 이렇게 권고한다. “여러분은 그리스도와 함께 다시 살아났으니, 저 위에 있는 것을 추구하십시오. 거기에는 그리스도께서 하느님의 오른쪽에 앉아 계십니다. 위에 있는 것을 생각하고 땅에 있는 것은 생각하지 마십시오.”(콜로 3,1-2). 우리가 추구해야 하는 저 위에 있는 것들은 바로 우리 이웃이 필요로 하는 것을 보고 관심을 기울이는 사랑의 마음과 봉사의 정신으로 사는 것이며, 이로써 부활하신 주님의 뜻에 맞게 사는 것이다. 그분이 바로 형제를 위하여 당신의 목숨을 바치시고 구원을 주실 수 있었던 한없는 사랑을 사신 분이시기 때문이다. 우리의 마음은 이 사랑에 대해 하느님을 향한 감사의 삶으로 드러나야 한다.
이러한 삶은 바로 우리가 이 세상에 살고 있지만, 천국의 삶을 이미 이 땅에 끌어내려 사는 삶이 될 것이다. 이 삶은 바로 예수께서 부활하셨기 때문이며, 부활한 후의 삶은 바로 이런 모습이라고 그분이 우리에게 확실히 알려주셨기 때문이다. 남은 것은 이제 우리가 부활을 확실히 체험하는 것이다. 천상의 것을 추구하면서 이 세상에 살고 있으나 이 세상에 대해서 죽는 연습, 아니 죽어야 한다. 죽는 삶을 통해 우리는 부활을 체험할 수 있으며, 우리는 사도들이 한 말과 같이 “우리로서는 보고 들은 것을 말하지 않을 수 없습니다.”(사도 4,20)라고 한 것처럼 우리도 외칠 수 있어야 한다. 이것이 복음선포이며, 그리스도, 즉 구원을 전하는 것이다. 우리도 항상 “주님께서 부활하셨습니다.”라고 전할 수 있어야 하겠다.
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[인천교구 송영진 모세 신부님]
<부활>
예수님께서 부활하시는 순간을 본 사람은 없습니다. 맨 처음에 무덤을 찾아간 여자들은 예수님께서 부활하시고 무덤을 떠나셔서 무덤이 비어 있다는 것을 발견했을 뿐입니다. 당시에 안 믿는 자들은 “제자들이 시신을 훔쳐갔기 때문에 무덤이 비어 있는 것이다.” 라고 주장했습니다.(마태 28,13) 그것은 그 자신들도 증명할 수 없는 일방적인 주장일 뿐입니다.
<안 믿는 자들 가운데에는, “예수는 죽은 것이 아니라, 죽은 것처럼 보였을 뿐이다. 죽은 것이 아니니 부활한 것도 아니다.”라고 주장한 자들도 있었습니다.>
사도들과 신자들이 예수님의 부활을 믿게 되고, 그 믿음을 온 세상에 선포하게 된 것은, 단 하나의 이유 때문입니다. 부활하신 예수님을 직접 만났기 때문입니다. <‘빈 무덤’은 예수님의 부활을 증명하는 증거도 아니고, 표징도 아니고, 증언도 아닙니다. 예수님의 시신이 그곳에 없다는 것을 나타낼 뿐입니다. 사도들은 예수님의 부활을 증언할 때, ‘빈 무덤’은 언급조차 하지 않았습니다.>
“주간 첫날 이른 아침, 아직도 어두울 때에 마리아 막달레나가 무덤에 가서 보니, 무덤을 막았던 돌이 치워져 있었다. 그래서 그 여자는 시몬 베드로와 예수님께서 사랑하신 다른 제자에게 달려가서 말하였다. ‘누가 주님을 무덤에서 꺼내 갔습니다. 어디에 모셨는지 모르겠습니다.’"(요한 20,1-2)
마리아 막달레나는 예수님의 무덤이 비어 있는 것을 발견하자마자 박해자들이 시신을 다른 곳으로 옮겼다고 생각했던 것 같습니다. 예수님께서 돌아가신 것도 크게 슬프고 고통스러운 일이었는데, 그분의 시신마저 빼앗겼다고 생각했으니 더욱더 고통스러웠을 것입니다.
<당시에 박해자들은 예수님의 제자들이 “예수님은 부활하셨다.”라고 ‘선전’할까봐걱정하고 있었습니다.(마태 27,64)
마태오복음서에는 그들이 무덤을 봉인하고 경비병들을 세워서 지키게 했다고 기록되어 있는데(마태 27,66), 아예 처음부터 예수님의 시신을 빼돌려서 제자들의 접근을 차단하는 것도 그들에게는 좋은 방책이 될 수 있었습니다.
아마도 신자들은 박해자들이 예수님의 시신을 옮길까봐 걱정하고 있었을 것입니다. 그리고 마리아 막달레나는 무덤이 비어 있는 것을 발견하자 우려가 현실이 된 것으로 생각했을 것입니다.>
“시몬 베드로가 뒤따라와서 무덤으로 들어가 아마포가 놓여 있는 것을 보았다. 예수님의 얼굴을 쌌던 수건은 아마포와 함께 놓여 있지 않고, 따로 한곳에 개켜져 있었다. 그제야 무덤에 먼저 다다른 다른 제자도 들어갔다. 그리고 보고 믿었다. 사실 그들은 예수님께서 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나셔야 한다는 성경 말씀을 아직 깨닫지 못하고 있었던 것이다."(요한 20,6-9)
베드로 사도와 요한 사도가 무덤으로 달려간 것은, 사도들이 예수님이 시신을 옮기지 않았음을 나타냅니다. 두 사도는 마리아 막달레나의 말이 사실이라는 것을 확인했는데, 아무 일도 하지 않고, 마리아 막달레나를 무덤에 버려둔 채 그냥 되돌아갔습니다. 이해하기 어려운 일입니다.
8절의 “보고 믿었다.”라는 말은, 표현만 보면, ‘빈 무덤’을 보고 예수님의 부활을 믿었다는 뜻이 됩니다. 그러나 정말로 그런 뜻이라고 해도, 그 믿음은 자기 혼자서 속으로만 생각한 것이고, 그것을 믿음으로 인정할 수는 없습니다. 예수님의 부활을 믿었다면, 바로 옆에 있는 베드로 사도와 마리아 막달레나에게 말했어야 했는데, 아무 말도 안 했습니다.
또 집으로 돌아간 뒤에도 다른 사도들이나 신자들에게도 말을 안 했습니다. 증언하지 못하거나 증언하지 않는 믿음은 믿음이 아닙니다. 그래서 결국 ‘부활의 첫 증인’이라는 영예는 마리아 막달레나가 차지했는데, 예수님의 부활을 처음으로 믿은 사람도 마리아 막달레나라고 말하는 것이 옳습니다.
<“보고 믿었다.”라는 말은, “예수님의 부활을 믿었다.”가 아니라, “막달레나의 말이 사실이라는 것을 확인했다.”로 해석됩니다. 그렇게 해석하면 9절의 설명과 부합되고, “예수님의 부활을 믿었다.”로 해석하면, 9절과 모순됩니다.>
바오로 사도는 이렇게 증언합니다. “그리스도께서는 성경 말씀대로 우리의 죄 때문에 돌아가시고 묻히셨으며, 성경 말씀대로 사흗날에 되살아나시어, 케파에게, 또 이어서 열두 사도에게 나타나셨습니다. 그다음에는 한 번에 오백 명이 넘는 형제들에게 나타나셨는데, 그 가운데 더러는 이미 세상을 떠났지만 대부분은 아직도 살아 있습니다. 그다음에는 야고보에게, 또 이어서 다른 모든 사도에게 나타나셨습니다. 맨 마지막으로는 칠삭둥이 같은 나에게도 나타나셨습니다."(1코린 15,3ㄴ-8)
여기서 ‘맨 마지막으로는’이라는 말은, 바오로 사도 자신을 기준으로 해서 한 말이고, 예수님이 바오로 사도에게 나타나신 뒤로는 더 이상 나타나신 일이 없다는 뜻이 아닙니다.
지난 이천 년 동안 예수님을 만났거나 체험한 사람들이 수없이 많고, 그 체험은 오늘날에도 계속되고 있습니다. 우리는 “나도 예수님을 만났다.”, 또는 “나도 예수님을 체험했다.”라고 증언할 수 있는 신앙인이(증인이) 되어야 합니다. (누구나 될 수 있습니다.)
충실하게 신앙생활을 하다 보면 누구나 그 체험을 하게 되고, 증인이 됩니다. <신앙생활을 시작함으로써 완전히 새롭게 변화된 인생을 살게 되었다면, 그 삶 자체가 증언이 됩니다.>
뭔가 특별한 체험을 한 일이 없다고 낙심할 필요는 없습니다.
“하느님께 가까이 가십시오. 그러면 하느님께서 여러분에게 가까이 오실 것입니다."(야고 4,8)
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《매일미사》 오늘의 묵상
[수원교구 정진만 안젤로 신부님(수원가톨릭 대학교 신학 대학 교수)]
오늘 복음은 마태오 복음서가 전하는 예루살렘에서 일어난 마지막 사건들을 보여 줍니다. 마태오 복음 28장 16절에서 시작될 마지막 이야기의 배경은 갈릴래아입니다. ‘소식을 전하다’는 뜻의 그리스 말 동사 ‘아팡겔로’는 세 번 사용되어(28,8.10.11 참조) 오늘 복음을 연결시켜 줍니다.
부활 팔일 축제 월요일의 복음은 예수님의 무덤에 있었던 두 무리, 곧 여인들과 경비병들을 대조하려는 목적으로 구성된 듯합니다. 여인들은 주님의 부활로 이룬 승리와 희망의 소식을 전하러 제자들에게 달려갔지만, 경비병들은 수석 사제들에게 실패와 절망의 소식을 전합니다. 예수님께서 십자가에서 돌아가신 뒤 수석 사제들은 제자들이 예수님의 부활을 사실로 주장할 것을 우려하였고(27,64 참조), 이 우려가 현실이 된 것입니다. 수석 사제들은 제자들이 주장하는 예수님의 부활을 사실로 인정하는 것보다 자신들이 의도했던 계획이 실패로 돌아간 것처럼 꾸밀 때 손실을 최소화할 것이라고 생각하여, 경비병들을 돈으로 매수하기에 이릅니다. 수석 사제들의 지시를 받아 무덤을 지키고, 그들에게 보고를 하며 뇌물도 받은 사실은 그 경비병들이 수석 사제 아래 속한 성전 경비병임을 알려 줍니다.(27,65 참조)
빈 무덤이 예수님의 부활을 믿는 이들에게는 부활을 설명하는 징표가 될 수 있다면, 반대로 부활을 믿지 않는 이들에게는 세상 속에서 떠도는 의미 없는 소문이 될 수도 있습니다. 마태오 복음사가는 오늘 복음을 마무리하면서 후자의 가능성, 곧 현재를 향한 부정적 전망을 보여 주고 있습니다.
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《서울주보》 생명의 말씀
[서울대교구 방종우 야고보 신부님 I 가돌릭대학교성신교정]
<이렇게 또다시 봄이 왔어요>
유학하던 시절, 가장 그리운 것은 한국의 봄이었어요. 유럽의 봄은 한국의 봄과 많이 달라 벗꽃, 개나리, 철쭉 같은 아기자기한 꽃들을 거리에서 찾아보기 힘들고 날도 댑거든요. 그러니 고국의 아름다운 꽃들과 적당히 시원한 바람이 참으로 그리울 수밖에요. 하지만 공부를 마치고 한국의 본당에서 처음 맞이하게 된 봄은 꽤나 실망스러웠답니다. 코로나로 본당의 문을 군게 담을 수봐에 없었거든요. 아름다운 꽃이 만발했지만 아이들과 신자 분들과 미사를 드릴 수 없는 봄, 조용한 거리, 질병으로 고통받는 세상의 뉴스들 그야말로 어두운 봄이었습니다. 하지만 그럼에도 불구하고 시간은 흘렀고, 성주간이 지나 부활이 다가왔어요. 그리고 부활 대축일 미사를 준비하는데 갑자기 이런 생각이 들있답니다. '기쁜 부활인데 지금껏 내가 너무 잃어버린 것들만 바라보고 있었던 것은 아닐까? 그러자 제 주변의 소중한 것들이 떠올랐습니다. 조출하게나마 미사를 함께 거행하는 신부님과 수녀님들, 미사를 드리고 싶어 하는 사랑스러운 어린이들과 청소년들, 마음 아파하머 기도로 함께하시는 신자분들이 떠울랐어요. 전에는 당연한 것이라 지나쳤지만 더없이 소중한 것들이 제 주번에 있었답니다.
오늘 복음에서 베드로와 요한은 예수님의 시신이 사라졌다는 소식을 전해 듣고 한달음에 달려가지요. 주님이 죽임을 당하셨다는 비참함, 당연한 것이라 여겼던 예수님의 소중한 한 말씀 한 말씀에 대한 사무치는 그리움. 그런데 예수님의 시신이 사라졌다는 소식은 그들의 심경을 더욱 복잡하게 만들었을 것입니다. 예수님의 시신을 지키지 못했다는 초조함과 혹시 부활하신 것은 아닐까라는 기대감이"빨리 달려가는" 제자들의 모습에서 느껴지지요. 그리고 마침내 잘 개켜진 수건을 바라보고 예수님의 부활을 믿게 됩니다. 돌이킬 수 없던 일상의 소중함이 그들에게 다시 돌아오는 순간이지요. 어쩌면 우리 역시 예수님의 현존을 너무 당연하다고 생각했는지 모르겠습니다. 그리고 주어진 것보다는 부족한 것들만 돌아보지는 않았는지요. 그러나 우리는 부활하신 예수님을 바라보머 다시금 깨달아야해요. 다시 우리의 일상으로 돌아온 내 주변의 소중한 것들과 예수님의 사랑을 말입니다.
그렇게 매서운 겨울을 뚫고 찾아온 봄날의 햇살처럼 예
수님이 우리에게 돌아오셨어요. 어둠은 빛을 이길 수 없다는 사실이 다시 이렇게 드러났고. 그러므로 우리는 일상의 많은 어려움들을 이겨낼 수 있으리라 확신하게 됩니다. 돌아갈 집이 있는 사람은 행복하고 나를 기다려주는 이가 있음은 더욱 큰 은충이지요. 이렇게 우리를 항상 기다리시며 따뜻하게 안아주시는 예수님이 돌아오셨으니 어찌 오늘 기쁘지 않을 수 있겠어요? 그러므로 오늘의 화답송이 다음과 같이 권고합니다. "이 날은 주님이 마련하신 날, 이 날을 기뻐하며 즐거워하세." 오늘 기빼하고 즐거워하세요. 우리를 사랑하시는 주님께서 부활하셨습니다.
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[서울대교구 허규 베네딕토 신부님]
<부활의 삶>
주간 첫날 이른 아침, 부활의 소식은 한 여인, 마리아 막달레나로부터 전해집니다. “가서 보니, 무덤을 막았던 돌이 치워져 있었다.” 이 사건은 부활의 증거처럼 복음서에서 표현됩니다.
흔히 ‘빈무덤’이라고 불리는, 예수님을 모셨던 무덤에 예수님께서 더 이상 계시지 않다는 것은 복음서가 전하는 부활 이야기의 시작이자 사실적인 증거입니다. 무덤이 빈 것을 처음으로 목격한 마리아는 이렇게 말합니다. “누가 주님을 무덤에서 꺼내 갔습니다. 어디에 모셨는지 모르겠습니다.” 아직 부활을 생각지 못했던 그녀의 이 말은 지금 우리에게 부활을 알리는 첫 소식이 되었습니다.
부활의 모습이나 과정은 성경에 자세히 표현되지 않습니다. 그리고 사실 그것을 명확하게 안다는 것은 불가능해 보입니다. 대신 부활을 목격하고 체험한 이들의 모습이 부활의 의미를 되새기게 합니다. 대표적인 것이 제자들 모습입니다.
예수님께서 잡혀가고 수난을 당하고 십자가에서 죽음에 이르기까지 제자들은 아무런 힘이 되지 못했습니다. 오히려 그들은 스승을 버리고 달아나기에 바빴습니다. 인간적인 두려움은 그들을 예수님 곁에 있지 못하게 했습니다. 하지만 부활은 이런 모습들을 완전히 바꾸어 놓기에 충분한 사건이었습니다.
그 대표적인 모습을 오늘 제1독서인 사도행전에서 볼 수 있습니다. 베드로 사도 역시 이전의 모습은 간데없고 예수 그리스도를 선포하는 것에 열정적이었습니다.
코르넬리우스를 만나 설교하는 베드로의 모습은 예수님께서 사셨던 지상에서의 삶을 잘 묘사해 줍니다. 예수님은 구약의 모든 예언자가 증언하는 분이며, 하느님께서는 항상 그분과 함께 계셨다는 베드로 사도의 연설은 신학적으로도 훌륭해 보입니다.
또한 부활에 대해서도 그는 “다시 살아나신 뒤에 우리는 그분과 함께 먹기도 하고 마시기도 하였습니다.”라고 증언합니다. 예수님께서는 온전한 몸으로 부활하셨다는 것을 나타내는 표현입니다.
이렇듯 부활은 그분을 체험한 이들의 변화를 통해 더욱 잘 표현됩니다. 예수님의 부활이 바꾸어 놓은 삶의 모습은 부활을 목격한 이들의 기쁨이 얼마나 컸는지, 그것이 삶에서 어떤 의미였는지 가늠하게 해 줍니다.
이것을 잘 정리해 놓은 것이 콜로새서의 말씀입니다. “그리스도와 함께 다시 살아났으니, 저 위에 있는 것을 추구하십시오”라는 권고는 그리스도인들의 삶의 모습을 요약해 줍니다. 왜냐하면 우리는 “이미 죽었고” 우리의 “생명은 그리스도와 함께 하느님 안에 숨겨져 있기 때문입니다.”
그리스도인들은 죽음에 머물러 있지 않고 부활한 삶을 사는 이들입니다. 예수님께서 보여주신 부활을 삶에서 살아가는 이들입니다. 제자들이 우리에게 보여준 모습처럼, 부활은 이해하지 못했던 예수님을 이해하도록 하고, 부족했던 믿음을 굳건하게 합니다.
부활을 통한 기쁨은 박해의 상황에서도 예수님을 선포하게 하고, 인간적인 두려움을 몰아냅니다. 믿음을 통해 기쁨의 삶을 살고 세상의 가치보다 ‘저 위’의 것을 찾는 것이 부활을 체험한 이들이 보여주는 모습입니다.
오늘 예수님께서 무덤에서 부활하셨습니다. 아니 죽음에서 부활하셨습니다. 매년 맞는 부활 대축일이지만 그 안에서 부활을 체험할 수 있는 은총을 청해봅니다. 예수님의 부활이 우리 각자에게 진정으로 기쁜 소식이 될 수 있기를 바랍니다.
‘우리 눈에는 놀랍기만’한 부활이 마음으로 받아들여지고, 그 안에서 우리의 믿음이 굳건해지기를 희망해 봅니다.
알렐루야! 모든 이들에게 부활하신 주님의 은총이 가득하기를, 그리고 우리 함께 ‘주님 안에서 축제를 지내는’ 시간이 되시길 기도합니다.
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[서울대교구 김창훈 바오로 신부님]
<예수님에 대한 믿음과 사랑을 체험하는 공동체의 부활>
예루살렘 성전 성묘성당에 가보면 예수님의 무덤 옆에 막달레나의 부활 체험 그림이 있습니다. 사실 막달레나의 부활 체험은 매우 인상적입니다. 자신의 전 존재를 통해 사랑받은 막달레나는 예수님을 깊이 신뢰하고 사랑했던 사람이었지만 오늘 복음 속 그녀의 신앙은 연민과 집착이라는 이름으로 가려져 있습니다.
부활하신 예수님을 믿지 못한 그녀는 예수님의 시신을 도둑맞았다고 생각하며 무덤이 비어있는 것을 제자들에게 알렸습니다. 막달레나의 사랑이 연민과 집착 안에서 혼란을 겪고 난 뒤에야 그녀는 주님의 부활을 체험했고 시몬 베드로와 예수님께서 사랑하신 제자 또한 빈 무덤으로 가서 예수님의 부활을 체험하게 됩니다.
막달레나는 주님을 잃고 그분에 대한 지나친 연민과 집착의 시간을 지낸 후에야 주님을 만나고 그분의 부활을 체험합니다. 그러나 예수님께 사랑받은 제자는 진정한 사랑 안에 깊이 머물렀기에 베드로가 빈 무덤에 들어간 다음에 뒤를 따라가서 주님의 부활을 믿는 공동체를 체험합니다.
우리는 매년 예수님의 부활을 맞이하면서 예수님의 부활을 증거하는 삶을 사는 신앙인들입니다. 예수님의 부활 을 체험하고 증거하는 삶을 살기 위해서는 일상 안에서 예수님의 사랑을 체험하면서 기도를 통한 주님과의 만남이 이루어져야 합니다. 그래야만 우리 안에 믿음이 자라고 확고해집니다.
그렇지 않으면 예수님의 부활이 나와 무슨 연관이 있는지 모르고 의미 없이 지나쳐버리는 예수님의 부활절이 될 것입니다.
우리는 일상 안에서 예수님과 대화를 통해 자신의 삶 가운데 현존하시는 주님을 만나야 합니다. 주님께서 체험시켜주시는 구체적인 사랑을 깨닫고 그분 사랑에 대한 감사와 찬미를 드리는 가운데 믿음은 더욱 강화될 것입니다. 그래야만 지나친 애정의 집착에서 벗어나 자유를 누리는 주님의 부활을, 무미건조한 삶에 생기를 주는 하느님의 은총이 넘치는 부활을 맞이할 것입니다.
이렇듯 주님의 현존을 자각하는 것은 우리에게 생동감이 넘치는 신앙을 줄 뿐 아니라 예수 그리스도를 사는 기쁨의 공동체를 이루게 합니다.
예수님의 사랑을 자각한 제자가 베드로 사도를 모시고 체험한 빈 무덤에서의 부활 체험은 새로운 초대 교회 공동체가 성령에 의해 창립되는 밑거름이 되었습니다.
예수님의 사랑을 깨달은 우리 교구 공동체도 주교님과 함께 부활을 체험함으로써 자유를 누리며 공동체적 나눔 과 일치를 이루게 될 것입니다.
“시몬 베드로가 뒤따라 와서 무덤으로 들어가 아마포가 놓여 있는 것을 보았다. 그제야 무덤에 먼저 다다른 다른 사랑받은 제자도 들어갔다.”(요한 20,6,8)
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[청주교구 신동운 요셉 신부님]
주님 부활의 은총으로 우리가 언제나 새로운, 늘 살아있는 삶을 누릴 수 있었으면 좋겠습니다.
주님께서 부활하셨습니다. 죽음을 이기고 다시 살아나셨습니다. 주님의 십자가를 바라보며 희생과 보속으로 사순시기를 지내온 우리들에게 부활하신 주님께서 풍성한 은총과 평화를 베풀어 주시기를 기도합니다.
십자가를 바라보며 달려온 그 결과는 죽음만이 아니었습니다. 어두운 새벽에 마리아 막달레나는 어둠을 깨트리는 빛을 보게 됩니다. 빈 무덤, 흩어진 수의들이 무언가 새로운 것들을 말해 주려고 합니다. 이제까지 당연한 것으로 여겨온 것들이, 안타깝지만 그럴 수 밖에 없다고 생각했던 것들이 빈 무덤 속으로 빨려 들어갑니다. 그리고 ‘제발’하고 그렇게 생각했던 것들이, ‘혹시나’하고 바라왔던 것들이 흩어진 수의들로 나타나고 있습니다. 마리아 막달레나가 받은 충격은 얼마나 컸을까요?
그나마 입술을 깨물며 현실을 인정하고 안정을 찾으려 하는데, 눈앞에 펼쳐진 상황은 더욱 혼란스럽게 만들었을 것입니다. 주님의 죽음만큼이나 빈 무덤과 흩어진 수의들은 마리아 막달레나가 정리하기에는 힘겨운 사실이었습니다. 적어도 주님께서 부활하셨다는 믿음을 갖기 전까지는…….
부활을 믿으며 살아간다는 것은 참으로 어려운 일입니다. 어쩌면 이상한 일인지도 모릅니다. 어떻게 사람이 죽었다가 살아날 수 있단 말입니까? 그런 말도 안되는 일을 믿는다는 게 정상적인 일일까요?
이른 새벽에 겪은 마리아 막달레나의 체험은 부활을 살아가는 신앙인들이 겪어야 되는 혼란과 믿음의 과정을 보여주고 있습니다. 마치 애벌레가 번데기가 되어 껍질을 깨고 나와 나비가 되듯이 부활의 신앙을 받아들이기 위해서는 그렇게 자기를 포기하는 과정이 필요합니다.
이제까지 내가 믿고 살아온 사실들을 모조리 꺼내어 버릴 수 있을 때 부활은 점점 내 안에서 그 모습을 만들어 갑니다. 부활이라는 보석은 뒤죽박죽 뒤섞여 있는 어지러운 생활에서가 아니라 한적하고 조용한 내적인 공간에서 자라납니다. 곧 내 안의 욕심, 가치, 기준들을 잘라 버려야만 자리잡고 성장하게 됩니다.
물론 때로는 마리아 막달레나에게 그 새벽의 혼란이 파도처럼 밀려왔듯이 우리에게도 주님의 부활은 그렇게 올 수 있습니다. 내 인생의 특별한 체험들을 통해 강한 힘으로 나에게 다가오시는 주님을 느끼게 됩니다. 그리고 그러한 믿음의 씨앗은 점점 자라나 나를 성장하게 합니다.
부활은 변화를 가르쳐 줍니다. 이제까지의 내 모습을 버리고 새로운 모습을 찾는다는 것은 분명 두렵고 결단이 필요한 일입니다. 그래서 부활을 받아들이기 위해서는 용기가 필요합니다. 새로운 삶을 원한다면 희망을 갖고 일어설 수 있는 힘이 필요합니다.
이제는 바뀌어야 될 때 임을 알고 다른 모습으로 변화되도록 노력할 때에 부활의 기쁨은 찾아옵니다. 고집과 집착에서 벗어나 자유와 해방을 누릴 수 있다면 어두운 새벽에 바라보게 되는 빛은 새로운 하루를 열어줄 것입니다. 주님 부활의 은총으로 우리가 언제나 새로운, 늘 살아있는 삶을 누릴 수 있었으면 좋겠습니다.
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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<진리 안에서의 자유로운 삶>
찬미 예수님. 사랑합니다. 예수님의 부활을 축하드리며 우리도 거듭나는 부활의 삶을 충직하게 살아갈 수 있기를 기도합니다. 부활은 다시 살아나는 것입니다. 하느님께서 주신 은총을 가로막는 장애에서 매 순간 다시 살아나길 희망하며 주님께서 우리의 삶의 여정을 은총과 평화로 감싸주시길 청합니다.
하느님께서는 사람에게 자유의지를 주셨습니다. 사람은 이 자유의지를 사용함으로써 사람의 사람됨을 확인받게 됩니다. 창세기 말씀에서 아담과 하와가 ‘선악과를 따 먹었다’는 것은 ‘피조물’로써의 존재 조건을 깨뜨렸다는 데 핵심이 있습니다.
곧 물고기가 뭍으로 뛰어나온 격입니다. 아담과 하와가 자유를 왜곡, 남용하여 피조물의 존재성을 거부하고 마침내 하느님으로부터 이탈한 인간은 죄의 노예 상태로 살게 되었고 오히려 부자유 속에서 살게 되었습니다.
사실, 거짓이나 악을 선택하면 일시적으로 자유로울 것 같으나 그렇지 않습니다. 죄의 노예가 되어 후회하고 가슴을 치게 됩니다. 인간적인 욕심을 선택하면 자유가 아닌 속박의 굴레에 갇히게 됩니다.
그러나 하느님의 말씀에 따라 살면 당장은 어렵고 힘들지만, 영원히 자유를 누리게 됩니다. 예수님께서는 “너희가 내 말 안에 머무르면 참으로 나의 제자가 된다. 그러면 너희가 진리를 깨닫게 될 것이다.
그리고 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다”(요한8,31-32). 하고 말씀하셨습니다. 부활의 삶은 바로 하느님의 말씀대로 살아 진리 안에 머물고 그 안에서 자유를 누리는 것입니다. “성경대로 생각하고 성경대로 사는 것”이 하느님 안에서의 자유이며 은총입니다.
매번 강론을 길게 하시는 신부님이 계셨습니다. 그래서 어떤 사람들은 강론을 시작하면 아예 눈을 감고 쉬는 분도 계셨습니다. 그런데 하루는 신부님께서 “하느님의 말씀은 진리입니다.” 하고 큰 소리로 말했습니다.
깜박 졸고 있던 신자분이 깜짝 놀라 말했습니다. “예, 맞습니다. 신부님 말씀은 질립니다. 질리고 말고요!” 하느님의 말씀은 진리이고, 진리의 말씀은 결코 질릴 수가 없는 살아있는 말씀입니다.
바오로 사도는 코린토인들에게 보낸 편지에서 “썩어 없어질 것으로 묻히지만 썩지 않는 것으로 되살아납니다. 약한 것으로 묻히지만 강한 것으로, 되살아납니다. 물질적인 몸으로 묻히지만, 영적인 몸으로 되살아납니다. 물질적인 몸이 있으면 영적인 몸도 있습니다.”(15,42-44) 하고 말하였습니다.
부활한 몸과 육적인 몸의 차이는 바로 자유에 있는 것입니다. 육체적인 몸은 제한에 묶여 있지만 영적인 몸은 경계, 한계, 속박에 더 이상 매이지 않는 자유의 몸입니다.
그러나 우리의 마음은 그야말로 종잡을 수가 없습니다. 바오로 사도는 “나는 내가 하는 것을 이해하지 못합니다. 나는 내가 바라는 것을 하지 않고 오히려 내가 싫어하는 것을 합니다.”(로마7,15) “나에게 원의가 있기는 하지만 그 좋은 것을 하지는 못합니다. 선을 바라면서도 하지 못하고, 악을 바라지 않으면서도 그것을 하고 맙니다. 그래서 내가 바라지 않는 것을 하면, 그 일을 하는 것은 더 이상 내가 아니라 내 안에 자리 잡은 죄입니다.
여기에서 나는 법칙을 발견합니다. 내가 좋은 것을 하기를 바라는데도 악이 바로 내 곁에 있다는 것입니다”(로마7,19-23). 하고 말합니다. 이만큼 자유를 누리기가 쉽지 않습니다. 그러나 우리는 그 자유를 선택해야 하고 또 누려야 합니다. 진리 안에서의 자유야말로 이미 여기서부터 영원을 사는 부활의 삶이기 때문입니다.
사람의 마음은 하루에도 열두 번입니다. 속은 알 수가 없습니다. 겉으로는 좋아 보여도 속은 그렇지 않은 경우가 있고, 겉으로 보기에는 별로인 것 같은데 속은 누구보다도 깊고 넓은 마음을 가진 분도 있습니다.
사실 사람은 어려움을 당해봐야 그 진심을 알 수 있습니다. 우리는 어떤 상황이나 처지에 구애받지 않고 하느님뿐 아니라 이웃과도 변함없는 사랑의 관계를 형성하여야 합니다.
삶의 부활은 바로 사랑으로 다시 태어나는 것이기 때문입니다. “사랑은 영원한 생명입니다. 성인들의 기쁨은 사랑으로 사는 것이었습니다. 인간의 충만성은 사랑으로 죽는 것입니다. 애덕과 사랑을 거느리는 곳, 그런 곳에 하느님이 계십니다.”(까롤로 까레또)
그러므로 사랑해야 합니다. 그리고 그 사랑 안에서 사랑이신 주님과 하나 되어야 그분과 함께 부활하게 될 것입니다.
주님께서 우리에게 묻습니다. ‘증오가 그대를 얽어매는가? 용서하라. 자유로워질 것이다. 이기심이 그대를 속박하는가? 사랑하라. 자유로워질 것이다. 죄가 그대를 괴롭히는가? 회개하고 복음을 믿어라. 자유로워질 것이다.
재물이 그대를 집착하게 하는가? 나눠라. 자유로워질 것이다. 죽음이 그대를 두려움에 가두는가? 부활을 믿어라. 자유로워질 것이다.’ (차동엽)
예수님의 부활로 우리가 부활의 희망을 간직하게 되었습니다. 그런데 그 부활은 이 세상에 살던 아무개의 고유성과 인격 전체의 부활을 말합니다. 말하자면, 그의 인간성에 대한 부활입니다.
그러므로 지금 여기서 ‘해묵은 나는 죽고’, ‘새로운 나’로 다시 태어나는 부활을 살지 않으면 안 됩니다. 새로 태어나려면 묵은 생각이나 낡은 틀은 버려야 합니다. 주님께서 부활하여 무덤이 비었듯이 우리의 마음도 비워야 하겠습니다. 영원한 부활을 희망하는 만큼 내려놓을 것은 과감히 내려놓고 삶의 부활을 이루었으면 좋겠습니다.
하느님께서 주신 자유의지를 하느님의 뜻대로 쓸 수 있는 용기와 그리하여 얻는 평화와 기쁨이 여러분 모두에게 충만하시기 바랍니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
이탈리아 과학자 새무엘 마코라는 럭비 선수들을 대상으로 탈진 테스트를 진행했습니다. 마음이 근육에 미치는 영향을 보기 위한 것이었습니다. 선수들은 최대 에너지의 80%에 해당하는 강도이자 평균 242와트의 전력을 생산하는 수준으로 약 10분간 사이클 페달을 밟았습니다. 그리고 완전한 탈진한 상태가 확인되면 금전적 보상을 하겠다고 약속했습니다. 즉, 완전히 탈진해서 도저히 사이클 페달을 밟지 못할 상태가 될 때까지 타라는 것입니다.
시간이 지나 그들은 하나둘씩 포기를 하려고 했습니다. 그 순간, 연구진은 딱 5초만 더 힘껏 페달을 밟아보라고 했습니다. 마지막 5초 동안 그들은 평균 731와트의 전력을 생산했습니다. 마코라 박사와 그의 연구진은 선수들이 포기한 이유가 근육이 물리적으로 운동을 계속할 수 없는 상태에 이르렀기 때문이 아니라 노력이 최대치에 이르렀다는 자각 때문이라고 해석했습니다.
공감이 가는 연구 내용이었습니다. 최대로 노력했다는 마음이 생겼을 때 포기하는 경우가 많습니다. 그러나 포기하고 나면 그때가 되어서야 여전히 더 노력할 힘이 있었음을 발견하게 되지요. 이처럼 아무리 해도 안 된다는 마음이 생겼을 때, 원하는 결과를 얻지 못하게 됩니다.
세상 안에 살아가면서 노력해도 안 된다며 좌절과 절망 속에서 신음하곤 합니다. 그러나 주님께서는 다시 한번 힘을 내기를 원하십니다. 그래서 “용기를 내어라.”라고 말씀하셨고, 특히 당신의 부활을 통해 충분히 용기를 낼 수 있음을 믿게 하셨습니다. 포기를 하면 아무것도 이룰 수 없습니다. 그러나 죽음을 이기신 주님을 믿고 다시 해 본다면 원하는 결과를 얻지 못한다 해도 포기했을 때보다는 더 많은 것을 얻을 수 있게 될 것입니다. 세상 안에서 더 힘차게 살 수 있게 됩니다.
당신 부활을 통해 죽음을 이기신 가장 힘센 분이라는 것을 보여주셨습니다. 사실 제자들과 예수님을 따르던 사람들은 예수님의 수난과 죽음을 통해 커다란 슬픔을 맛봐야 했습니다. 예수님의 죽음이 자기 죽음으로 이어질 수 있다는 불안감도 작용해서 사람을 피해 숨기도 했습니다. 그러나 이것으로 끝나는 것이 아니었습니다.
예수님께서는 당신의 무덤을 비우고 부활하셨습니다. 이렇게 힘센 분과 함께하는 우리는 어떻게 해야 할까요? 고통과 시련 속에서 포기하고 절망하는 것이 아닌, 또 다른 길을 찾을 수 있어야 합니다. “용기를 내어라.”라는 주님의 목소리를 떠올리며 다시금 힘내서 살 수 있어야 합니다. 매 순간 부활의 기쁨을 맞이할 수 있습니다.
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<빈 무덤에서>
요한 20,1-9 (부활하시다)
주간 첫날 이른 아침, 아직도 어두울 때에 마리아 막달레나가 무덤에 가서 보니, 무덤을 막았던 돌이 치워져 있었다. 그래서 그 여자는 시몬 베드로와 예수님께서 사랑하신 다른 제자에게 달려가서 말하였다. “누가 주님을 무덤에서 꺼내 갔습니다. 어디에 모셨는지 모르겠습니다.”
베드로와 다른 제자는 밖으로 나와 무덤으로 갔다. 두 사람이 함께 달렸는데, 다른 제자가 베드로보다 빨리 달려 무덤에 먼저 다다랐다. 그는 몸을 굽혀 아마포가 놓여 있는 것을 보기는 하였지만, 안으로 들어가지는 않았다.
시몬 베드로가 뒤따라와서 무덤으로 들어가 아마포가 놓여 있는 것을 보았다. 예수님의 얼굴을 쌌던 수건은 아마포와 함께 놓여 있지 않고, 따로 한곳에 개켜져 있었다. 그제야 무덤에 먼저 다다른 다른 제자도 들어갔다. 그리고 보고 믿었다. 사실 그들은 예수님께서 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나셔야 한다는 성경 말씀을 아직 깨닫지 못하고 있었던 것이다.
<빈 무덤에서>
돌아가신 분께서
계시지 않는
빈 무덤은
끝 모를
절망이요
벗어날 수 없는
어둠이요
아무 것도 할 수 없는
혼돈이지만
되살아나신 분께서
계시지 않는
빈 무덤에서
꺾을 수 없는
희망이 피어오르고
온 누리 되살리는
빛이 퍼져 나오고
다시 움직일 수 있는
힘이 솟구친다
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[프란치스코회(작은형제회) 김찬선 레오나르도 신부님]
<영원의 문을 여는 주님 부활, 영원의 문으로 들어가는 우리 부활>
오늘 저는 강론의 주제를 다음과 같이 잡았습니다. "영원의 문을 여는 주님 부활, 영원의 문으로 들어가는 우리 부활"
그런데 저는 저의 부끄러움을 고백하는 것으로 강론을 시작해야겠습니다. 부끄러움이란 제가 아직도 육신 형제들의 영향을 더 받는 점, 그러니까 육신의 형제건 아니건 똑같아야 하는데 그렇지 않은 점입니다.
죽음이 저에게 가장 가까이 다가오게 한 것은 어머니의 죽음이었습니다. 그동안 지인들의 죽음과 수도원 선배들의 훌륭한 죽음도 많이 봤습니다. 그런데 그 많은 죽음들에게서 영적인 교훈은 많이 얻었지만, 저의 어머니 죽음에서처럼 죽음이 제게 가까이 느껴진 적이 없었습니다.
세월이 지나 이제 저의 육신 형제들이 건강이 안 좋은 상태에 있습니다. 누나, 매형이 죽음의 문턱까지 갔었고, 이번엔 제 형이 암수술을 받았는데 어머니는 어머니니까 그런가 했는데 이번에도 역시 남의 일이 아니었지요.
마침 형의 수술 날이 그저께 성금요일이었습니다. 성금요일에 수술하였으니 주님 부활 대축일에 다시 살아나길 기대했고, 그런 마음으로 성금요일 저는 여느 해처럼 걷는 십자가의 길을 시작했습니다.
그런데 걸으며 십자가의 길을 하면서 문득 이런 생각이 들었습니다. 그래 부활이 고작 육신의 부활이야?! 고작 육신만 치유되는 부활이란 말이야?! 그래봤자 몇 년 더 살다가 죽는 거잖아?!
사실 암은 의사도 고칠 수 있는 겁니다. 요즘은 로봇이 더 잘 수술할 수도 있다지요. 그래봤자 몇 년 더 사는 것이고, 영원히 사는 부활은 아닙니다.
이런 묵상을 하고서 어제 로마서를 읽으니 다음 구절이 저절로 눈에 들어왔습니다. “우리가 그리스도와 함께 죽었으니 그분과 함께 살리라고 우리는 믿습니다.”
그러므로 주님 부활 대축일에 우리가 바라고 기도해야 할 것은 죽음의 문턱까지 갔다가 다시 살아나는 부활 그 자체가 아니고, 하느님 없이도 기사회생하는 부활은 더더욱 아닙니다.
우리가 이 부활 대축일에 가장 바라고 기도해야 할 것은 주님께서 내 안에서 부활하시는 것이고, 내가 그리스도 안에서 부활하는 것입니다.
우리가 받은 세례의 의미가 오늘 로마서가 얘기하듯 바로 이것이지요. “그리스도 예수님과 하나 되는 세례를 받은 우리가 모두 그분의 죽음과 하나 되는 세례를 받았다는 사실을 여러분은 모릅니까? 과연 우리는 그분의 죽음과 하나 되는 세례를 통하여 그분과 함께 묻혔습니다.”
여기서 바오로 사도는 주님의 죽음과 하나 되는 세례를 받았다는 사실을 모르냐고 묻는데 저는 또 한 번 부끄러움 느꼈습니다. 솔직히 제가 그 사실을 잘 몰랐기 때문입니다.
세례란 세상에 대해서 죽고 하느님 안에서 다시 태어나는 정도로 알았지 주님과 그리고 주님의 죽음과 하나 되는 아주 밀접하고 인격적인 세례는 아녔지요.
그러므로 우리의 부활은 그리스도 안에서 그리스도와 함께 죽을 때 그리스도 안에 있는 나도 그리스도와 함께 부활하는 것이어야 하는데 이렇게 죽고 이렇게 부활해야 주님과 함께 영원히 부활하게 되겠지요.
사실 하느님의 창조와 주님의 강생과 우리의 세례와 부활이 다 연결되어 있습니다. 하느님께서는 우리를 이 세상에서 살다가 끝나라고 창조하지 않으셨고, 주님께서는 우리가 이 세상에서 행복하게 살다가 죽으라고 오시지도 않고, 가르치지도 않고, 죽으시지도 않으셨습니다.
이 세상에서 행복한 것은 석가모니의 가르침만으로도 충분하고, 그것만을 위해 주님이 수고스럽게 여기까지 내려오실 필요가 없지요.
주님께서 오시고, 가르치시고, 죽으신 것은, 이 세상에서는 물론 저세상까지, 다시 말해서 이 세상에서부터 시작하여 영원히 우리가 행복하게 살라심이며 그래서 오늘 바오로 사도는 우리의 생명은 “그리스도와 함께 하느님 안에 숨겨져 있으니” “저 위의 것을 추구하라.”고 얘기합니다.
주님의 오심은 하늘과 영원을 알려주시기 위함입니다.
주님의 죽음과 부활은 이 세상에서 하늘과 영원의 문을 여는 것입니다.
이렇게 주님은 영원을 알려주시기 위해 오셨고 하늘의 문을 열어주셨는데 우리는 이 세상에서 영원을 갈망하고 저 위의 것을 추구합니까? 주님께서는 우리와 함께 계시는데 내 옆에는 지금 누가 있습니까?
이 자리를 빌어 여러분께 부활 축하 인사를 드립니다.
지금 한창 푸르러지는 나무들보다 더 활기차시고,
아름다움을 뽐내는 꽃들보다 더 아름다운 여러분 되시길 빕니다.
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<파스카의 기쁨, 신록의 기쁨>
-사랑, 믿음, 희망-
우리 예수님 부활하셨습니다. 죽기까지, 십자가에 달려서 죽기까지 순종한 아드님을 하느님께서 살리셨습니다. 예수님과 함께 우리도 부활하였습니다. 부활하신 주님 덕분에 우리는 평생 매일 새롭게 폈다지는 ‘주님 파스카의 꽃’으로 살 수 있게 되었습니다. 저절로 터져나오는 하느님 찬미입니다.
“알렐루야, 알렐루야, 알렐루야!”
더불어 방금 부른 화답송 시편 가사와 곡은 얼마나 흥겨웠는지요.
“이날이 주께서 마련하신날 이날을 기뻐하자 춤들을 추자”
비단 부활대축일뿐 아니라 평생 매일 불러도 좋겠습니다. 참으로 믿는 이들에게는 매일의 오늘이 이날이요 부활 대축일이기 때문입니다. 어제 부활 성야미사시 ‘파스카 찬송’에 이어 오늘 복음전 부속가는 또 얼마나 흥겨웠는지요! 수십년동안 마르코 수사님이 불러오다가 이번 부터는 라우렌시오 수사님이 부르게 된 것도 각별한 느낌입니다. 다음 부분이 더욱 파스카의 기쁨을 더하고 있습니다.
“살아계신 그리스도 그의 무덤을 부활하신 분의 영광을 목격자 천사들을 수건과 옷을 내보았노라. 내 희망 그리스도 살아계시니 그 제자들 앞에서 갈릴래아로 가시리라.”
우리 각자 삶의 현장을 상징하는 갈릴래아가 바로 살아계신, 부활하신 파스카 주님을 만나야 할 자리임을 깨닫습니다. 부활하신 파스카 주님의 기쁨이 온누리에 가득합니다. 만발했던 봄꽃들이 봄비에 지자마자 꽃보다 아름다운 신록의 나뭇잎들이 꿈꾸듯 펼쳐집니다. 파스카의 기쁨, 파스카의 꿈이 신록의 기쁨, 신록의 꿈으로 표현되고 있습니다. 얼마전의 깨달음이 잊혀지지 않습니다. 참 좋은 분이 선물로 딸기를 사왔는데 순간 집무실을 딸기 열매 향기로 가득 채웠고 저절로 나온 사랑의 덕담입니다.
“어, 꽃만 향기가 있는게 아니라 열매도 향기가 있네요! 꽃보다 아름다운 신록의 나뭇잎처럼, 꽃 향기보다 더 좋은 열매 향기가 자매님 사랑의 향기같습니다. 파스카 주님을 닮아 익어 갈수록 아름다운 삶의 열매 향기이겠습니다.”
어제 면담고백성사를 드린 수녀님과 나눈 사랑의 덕담도 잊혀지지 않습니다. 참으로 이런 진정성 가득한 사랑의 덕담이 서로를 자유롭게하고 행복하게하고 향상시킵니다.
“신부님, 필요한 것이 있으십니까?”
“수녀님이 필요합니다!”
흡사 선문답같습니다. 달리 필요한 것이 없어 즉각 솟아 나온 답변입니다. 사실 우리는 서로를 필요로 합니다. 혼자서는 살 수 없습니다. 아주 예전 어느 수녀님과의 문답도 생각납니다.
“신부님, 무엇을 좋아하십니까?”
“수녀님을 좋아합니다!”
달리 먹고 싶은 것도, 필요한 것도, 좋아하는 것도 없기에 얼떨결 대답했고 만족했습니다. 수녀님이 상징하는바 파스카의 주님입니다. 주님이 무엇을 원하느냐 묻는다면 두말할 것 없이 주님 당신 하나뿐이라고 말하고 싶습니다. 정말 믿는 이들에게 필요한 것은, 좋아하는 것은, 단하나 영적 배고픔과 목마름을 일거에 해결해 주실 파스카의 주님뿐일 것입니다. 바로 저는 이것을 성 토마스 아퀴나스에게 배웠습니다. 십자가에 달리신 파스카의 주님과 토마스 아퀴나스와의 대화입니다.
“토마스, 너는 나에 대해 참 잘 말했다. 너는 무슨 상급을 받기를 원하느냐?(You have spoken well of me, Thomas. What is your reward to be?)
“오직 당신뿐입니다. 주님!”(Nothing but youself, Lord!)
성 토마스 아퀴나스의 답변이 정말 멋집니다. 이 대답 말고 무엇이 있겠는지요. 어제 어느 좋은 분이 수도원에 있는 모든 분들에게 초콜렛 작은 것 한갑씩 나눠주라 선물했고 둥그런 작은 종이에 영어 한마디, “For you(너희를 위하여)”가 한눈에 들어 왔고 즉시 모세에게 계시된 하느님의 이름, “I AM”(나는 있다)”라는 불완전한 하느님 이름이 생각났습니다.
여기에 “For you(너희를 위하여)”를 붙여 “I AM For you.”(나는 너희를 위해 있다) 또 하나 “With you(너희와 함께)”를 붙여, “I AM With you(나는 너희와 함께 있다)”를 붙여야 온전한 하느님의 이름이겠습니다. 우리와 함께, 우리를 위해 있는 임마누엘 하느님은 바로 파스카 예수님의 이름이기도 합니다.
우리가 부활하신 파스카 예수님을 만날 자리는 예수님이 묻혔던 무덤이 아니라 각자 몸담고 살아가는 삶의 자리 갈릴래아입니다. 어떻게 하면 파스카의 주님을 만나 파스카의 신비를, 파스카의 기쁨, 신록의 기쁨을 살아갈수 있을까요? 그 답을 알려드립니다.
첫째 사랑입니다.
사랑밖에 길이, 답이 없습니다. 사랑할 때 주님을 만납니다. 오늘 복음에서 마리아 막달레나에게 예수님의 빈무덤 소식을 듣고 쏜살같이 달려간 제자는 수제자 베드로와 애제자 요한이었습니다. 여기 나온 세분 모두가 예수님 사랑에는 막상막하의 제자들이었습니다.
그러나 여기서 단연코 돋보이는 인물은 애제자 요한입니다. 저는 익명의 애제자를 요한이라 부르겠습니다. 그의 주님 사랑이 얼마나 뛰어났는지 빈무덤에까지 달릴 때 수제자 베드로보다 앞섰고, 도착한후 수제자 베드로 뒤에 따라 들어감으로 겸양의 사랑이 빛납니다. 다음 한마디가 애제자의 주님 사랑이 얼마나 탁월했는지 입증합니다.
‘그제야 무덤에 다다른 다른 제자도 들어갔다. 그리고 보고 믿었다.’
‘그리고 보고 믿었다’ 전광석화, 빈무덤을 보는 순간 사랑의 눈이 활짝 열려 주님의 부활을 직감한 애제자 요한입니다. 기원전 47년, 율리우스 카이사르가 폰토스 왕국 국왕 파르나케스 2세를 젤라 전투에서 간단히 이기고 나서 원로원에게 보낸 편지의 전문, “왔노라, 보았노라, 이겼노라”란 말마디가 생각납니다. 여기 애제자의 경우는 “왔노라, 보았노라, 알았노라”가 적절하겠습니다.
둘째, 믿음입니다.
부활하신 파스카 예수님께 대한 믿음의 증언이요 믿음의 선포입니다. 바로 사도행전의 베드로가 그 모범입니다. 예전의 유약했던 배반자 베드로가 아닙니다. 부활하신 파스카의 주님을 만난후 수제자의 위상을 완전히 회복한 베드로의 모습입니다.
오늘 제1독서는 베드로가 고르넬리오의 집에서 한 설교로 베드로의 설교들 가운데 백미라 할 수 있습니다. 예수 사건이 잘 요약되어 있고 루가의 신학이 완벽하게 정리되어 나타납니다. 베드로의 확신에 넘친 고백이 그의 믿음을 반영합니다.
“우리는 그분께서 하신 모든 일의 증인입니다. 그들이 예수님을 나무에 매달아 죽였지만, 하느님께서는 그분을 사흘만에 일으키시어 사람들에게 나타나게 하셨습니다. 그러나 모든 사람에게 나타나신 것이 아니라, 하느님께서 미리 증인으로 선택하신 우리에게 나타나셨습니다.
그분께서 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나신 뒤에 우리는 그분과 함께 먹기도 하고 마시기도 하였습니다. 이 예수님을 두고 모든 예언자가 증언합니다. 그분을 믿는 사람은 누구나 그분의 이름으로 죄를 용서받는다는 것입니다.”
믿음의 용사가 된 베드로요 우리의 믿음에도 신선한 자극이 됩니다. 참으로 주님을 사랑하여 만났다면 믿음의 선포로 귀결되기 마련입니다. 이래야 파스카의 신비를, 파스카의 기쁨을 살 수 있겠습니다.
셋째 희망입니다.
희망의 샘에서 샘솟는 사랑이자 믿음입니다. 파스카의 주님께 희망을 둘 때 주님 사랑에, 주님 믿음에 항구할 수 있습니다. 세상에 살되 세상에 매이지 않고 집착하지 않고 자유롭게 초연하게 살 수 있습니다. 바로 우리 삶은 천상 희망을 향한 순례여정이기 때문입니다.
복음의 주인공인 애제자 요한이, 제1독서 사도행전의 주인공인 베드로가 주님을 증언했다면, 오늘 제2독서에서는 바오로가 파스카 주님께 희망을 둘 것을 강력히 권고합니다. 하느님의 오른쪽에 앉아계신 파스카 예수님이 바로 우리 의 궁극의 희망이자 미래입니다. 바오로의 강론이 어느 하나 생략할 수 없어 전문을 그대로 인용합니다.
“형제 여러분, 여러분은 그리스도와 함께 다시 살아났으니, 저위에 있는 것을 추구하십시오. 거기에는 그리스도께서 하느님의 오른쪽에 앉아 계십니다. 위에 있는 것을 생각하고 땅에 있는 것은 생각하지 마십시오.”
세상것을 무시하라는 것이 아니라 땅의 현실에 최선을 다하되 집착하지 말고 초연하라는 것입니다. 참으로 파스카 예수님께 희망을 둘 때 가능합니다 이어지는 말씀도 참 깊습니다.
“여러분은 이미 죽었고, 여러분의 생명은 그리스도와 함께 하느님 안에 숨겨져 있기 때문입니다. 여러분의 생명이신 그리스도께서 나타나실 때, 여러분도 그분과 함께 영광속에 나타나실 것입니다.”
‘우리의 생명이신 그리스도’, 얼마나 놀랍고 새로운 충격적 고백인지요. 우리의 희망이자 우리의 생명이신 파스카 그리스도 예수님이 바로 우리 생명의 열쇠이자 행복의 열쇠라는 것입니다. 우리의 생명이신 파스카 주님과 사랑과 신뢰의 관계가 날로 깊어질수록 파스카의 생명과 기쁨 충만한 삶임을 깨닫습니다. 다시 한번 고백하고 싶은 파스카 주님께 대한 사랑의 고백입니다.
“주님, 당신은 저의 전부이옵니다.
저의 사랑, 저의 생명, 저의 기쁨, 저의 희망, 저의 행복이옵니다.
하루하루가 감사와 감동이요 감탄이옵니다.
날마다 당신과 함께 새롭게 시작하는 아름다운 하루이옵니다.”
주님의 이 거룩한 미사은총이 파스카 예수님께 대한 우리의 사랑과 믿음, 희망을 날로 깊이해 주십니다. 부활하신 파스카 주님의 축복이 여러분 모두에게 충만하기를 빕니다. 아멘.
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[마산교구 이병우 루카 신부님]
"그분께서는 여기에 계시지 않는다. 말씀하신 대로 그분께서는 되살아나셨다."(마태28,6)
<주님 부활을 축하드립니다!>
마리아 막달레나와 다른 마리아가 무덤을 보러갑니다.
그때 주님의 천사가 하늘에서 내려와 예수님 무덤에 앞에 있는 여자들에게 엄청난 소식을 알립니다.
"두려워하지 마라. 너희가 십자가에 못 박히신 예수님을 찾는 줄을 나는 안다. 그분께서는 여기에 계시지 않는다. 말씀하신 대로 그분께서는 되살아나셨다."(마태28,5)
우리 주님께서 부활하셨습니다. 우리 주님께서 죽음을 이기시고 부활하셨습니다. 우리 주님께서 나도 부활하고, 배둔공동체가 부활하고, 모두가 함께 부활하라고 무덤에서 부활하셨습니다.
나를 위해 부활하신 주님께 깊은 감사와 찬미를 드립시다! 그리고 우리도 조건 없이 함께 부활합시다!
'주님의 부활 사건'은 '우리 신앙의 바탕이며 본질'입니다. '우리가 믿어야 할 교리의 핵심이며, 신앙의 전부'입니다. '주님의 부활 사건'은 '모든 것을 가능케 하는 사건'입니다. '불가능해 보이는 것(용서)을 가능케 하는 사건'입니다.
사도 바오로는 주님 부활 사건에 대해 이렇게 말합니다.
"그리스도께서 되살아나지 않으셨다면, 여러분의 믿음은 덧없고 여러분 자신은 아직도 여러분이 지은 죄 안에 있을 것입니다."(2코린15,17)
"평안하냐?"(마태28,9)
이는 천사의 명을 받들어 제자들에게 주님 부활 소식을 전하러 달려가는 여자들에게 부활하신 예수님께서 하신 '첫 인사'입니다. 그리고 이어서 그들에게 말씀하십니다.
"두려워하지 마라. 가서 내 형제들에게 갈릴래아로 가라고 전하여라. 그들은 거기에서 나를 보게 될 것이다."(마태28,10)
'갈릴래아!'
'갈릴래아'는 '예수님의 삶의 자리'입니다. 갈릴래아는 '우리의 삶의 자리'입니다. 갈릴래아는 '죽음에서 부활하신 주님이 계신 곳'입니다. 따라서 갈릴래아는 '우리가 부활해야 하는 곳'입니다.
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"두 사람이 함께 달렸는데, 다른 제자가 빨리 달려 무덤에 먼저 다다랐다."(요한 20, 4)
날마다
부활입니다.
삶을 바라보는
새로운 안목이
필요합니다.
부활은
유죄와 무죄
참과 거짓의
단순한 사실이
아니라
삶을 바라보는
새로운 안목을
열어줍니다.
다양한 체험을
우리에게
제공합니다.
부활은
가두어 둘 수 없는
사랑과 생명의
기쁜소식입니다.
부활은
사랑으로
부활의 체험에
도달하는
사랑의
이야기입니다.
경쟁과 패배의
시각에서
벗어나니
따뜻한 사랑이
보입니다.
사람의 따뜻한
부활은
사랑입니다.
부활 앞에서는
사랑받는 제자와
베드로 모두
사랑의
사람들입니다.
사랑의 부활이
울려퍼집니다.
부활을 통해
사랑을
일깨워주신
하느님께
감사드립니다.
사랑합니다.
감사드립니다.
당신이 계셔
참 행복합니다.
새로운 삶의
안목
사랑의 마음이
활짝 열립니다.
부활의 힘찬
시작입니다.
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