주역강의(5)- 끝

♡~ 언제나 좋은날 되세요 ~♡ 주역강의(5)- 끝. <CENTER> <CENTER><EMBED height=350 type=application/x-shockwave-flash width=550 src=http://cfile296.uf.daum.net/original/183A171E4AE7682E21A83A allowNetworking="internal" allowScriptAccess="sameDomain" allowNetworking='internal' allowScriptAccess='sameDomain'> <UL> 수시변혁의 의미 서역 다음은 인역(人易)입니다. 이 주역이 어떻게 인류사회를 발전시키느냐, 이걸 공자의 말씀을 빌려 간단히 말씀드리면 다음과 같습니다. 당초 복희씨 때는 노를 꼬아 그물을 짜가지고 산에 가서 산짐승을 잡고 물에 가서 물고기를 잡아먹던 수렵(狩獵)사회, 사냥해서 먹고 살던 시대죠. 신농씨 때에 너른 땅을 이용해서 먹고 살도록 해야겠다 하고서 쟁기도 만들고 보습도 깎아, 땅을 갈고 곡식도 심어먹던 농경(農耕)사회, 그리고 옛날에는 오십리에 장 하나씩 섰다고 합니다만 사람들이 시장을 세워놓고 모이도록 해서 자기가 필요한 대로 바꿔가도록 물물교환하던 교역(交易)사회, 사람이 옷을 입어야 하는데 하늘은 둥글어 윗옷은 둥글게 해입고 땅은 갈라져 아래 옷은 갈라지게 해입고 한 의상(衣裳)사회, 그리고 나무로 배를 짜고 배를 타고서 물을 건너던 승선(乘船)사회, 소와 말을 길들여서 말을 타고 먼 길을 쉽게 달려가고 소에 무거운 짐을 지우는 승마(乘馬)사회, 말 타고 소 부리던 시대죠. 그리고 나무를 깎아 목탁을 만들어 치면서 집 주위를 돌아 도둑을 막았던 방범(防犯)사회, 그리고 나무를 베다가 절구와 공이를 만들어 곡식을 찧어먹던 도정(搗精)사회, 활도 만들고 화살도 만들어 전쟁 등 만약의 국난에 대비했던 무기(武器)사회, 옛날에는 사람이 굴 속에서 살았는데 나무를 깎아 기둥을 세우고 용마름을 틀어올리고 해서 집을 짓고 살았던 가옥(家屋)사회, 사람이 죽으면 들에 버리던 것을 널을 짠 후에 널 속에 시체를 넣고 땅속에 묻었던 매장(埋葬)사회, 옛날에는 사건을 처리하는 데 노를 꼬아가면서 다스렸는데, 큰 사건은 크게 매듭짓고 작은 사건은 작게 매듭짓고 기결은 옭매고 미결은 헐겁게 하였던 것을 글로 바꾸어서 관민(官民)이 문서를 사용하게 했던 문서(文書)사회, 이렇게 인류사회의 문명발전이 다 괘에서 창안되었다고 공자가 ‘계사전’이라는 책에서 설명했습니다. 주역이라 하는 것은 계속 바뀌는 것입니다. 그 전의 수렵사회가 농경사회를 거쳐 지금은 산업화·공업화 사회가 된 것 아니겠어요? 그리고 조그맣게 장을 세우고 이웃 마을끼리 모여서 물물교환하던 시대가 지금은 화폐를 쓰게 되고 세계의 시장에서 무역을 하게 됐습니다. 또 노끈으로 사건을 처리하던 것이 문서에 적발하게 되고 그것이 지금은 컴퓨터 인터넷 시대 로 바뀌었네요. 그래서 이걸 수시변역(隨時變易)이라고 합니다. 때를 따라서 변혁을 해야 하는 것이지요. 수시변역이라는 말이 나왔으니까 그 전에 공부할 때의 예를 간단히 말씀드리겠습니다. 대둔산 석천암에서 야산 선생을 모시고 주역 공부를 할 적에 충남 대덕군 기성면에 산다는 어떤 사람이 와서 같이 공부를 하게 됐습니다. 한번은 그 사람이 집에 가자고 해서 따라갔어요. 저녁을 먹고 있었는데 그 사람이 하는 말이 “충남에서는 제일 가는 문장이고 조선 팔대 문장의 하나로 손꼽히는 이현산 선생님이 이 마을에 계시는데 찾아가서 배우려느냐?” 하기에 “이 사람아! 공부하는 사람은 훌륭한 선생님이 계시면 천리 길도 마다하지 않고 가야 되는데 여기에 그렇게 훌륭한 선생님이 계시다고 하니 얼른 찾아가 배워야 하지 않겠느냐” 하고 그 사람을 따라갔습니다. 옛날 서당은 윗방이 있고 아랫방이 있는데 아랫방에 현산 선생님이 계셨습니다. 선생님께 절을 하고 뵈니까 “지금 어디서 무엇을 공부하고 있느냐?” 해서, “대둔산(大屯山) 석천암(石泉庵)이라는 곳에서 야산 선생님을 모시고 주역을 공부합니다” 하고 답하니, 젊은 사람이 잘 하는 일이라고 격려하시고 저 윗방에 가서 공부하는 사람들과 얘기를 나누라고 해서 윗방으로 올라갔습니다. 그때 저는 스무살이었고 그들은 서른이 넘은 사람들이었데 상투하고 한복차림에 앉아서 ‘춘추좌전’ 등 수준 높다는 글들을 읽고 있었어요. 그런데 앉기가 무섭게 이 사람들 하는 말이 “젊은 사람이 어디 가서 주역공부한다고 하지 말라. 주역은 동양 최고의 학문이고 성인이 쓴 글인데 머리 깎고 양복 입고 주역을 공부한다고 하면 성인을 모독하는 일이다”라고 경시하는 거예요. 그 말도 일리가 있는 것 같기는 했지만 퍼뜩 “易은 變易이니 隨時變易하야 以從道也라, 즉 주역은 변하고 바뀌는 것인데 때를 따라 변혁을 하되 그 원칙의 도는 따라야 한다”는 주역서문의 글귀가 떠올라서, “나는 주역을 공부하는 사람이기 때문에 주역에 있는 말 그대로 행동하는 것입니다. 지금 세상은 머리를 깎고 양복을 입으니 머리 깎고 양복 입는 것은 주역에서 하는 말과 같이 수시변역할 뿐이고 그러나 함부로 따르지 말고 원칙은 지키라는 종도(從道), 즉 도를 따르기 위해 성인의 글이요 동양 최고의 학문인 주역을 공부하는 것 아닙니까? 그러니 머리 깎고 양복 입은 것은 수시변역이요, 주역을 공부하는 것은 종도입니다” 하니 아랫방 현산 선생님이 그 말을 듣고 “거기 윗방에 있는 젊은 친구! 내려와서 나하고 얘기해야지 거기는 서로 상대가 안 된다” 하시어 아랫방으로 내려가 무릎 꿇고 앉아서 그날 심야토록 많은 걸 배웠습니다. 사실 때는 바뀌는 것이지요. 밤이 변하면 낮이 되고 낮이 바뀌어서 또 밤이 되고 봄이 여름으로 바뀌고 여름이 가을로 바뀌고 가을이 겨울로 바뀌고 겨울이 다시 봄으로 바뀌는 것 아니겠어요? 이렇게 바뀌는데 밤을 낮으로 알거나 낮을 밤으로 알아도 안 되고 봄을 가을로 알아도 안 되고 가을을 봄으로 알아도 안 되지요. 다만 어두운 밤에 불을 켜놓고 낮을 밝게 연장할 수는 있는 겁니다. 또 겨울 추위에 온실을 만들어 따뜻하게 지낼 수 있고 여름에 냉방을 만들어 서늘하게 지낼 수 있는 것입니다. 후천개벽시대 주역의 역할 주역의 수시변역은 때는 바뀌니까 바뀌는 그 때를 따라서 능동적으로 대처하면서 원칙을 따라야만 한다는 바로 이런 말입니다. 너무 시류에 빠져들어 영합해도 안 되지만 그 시류를 거슬러도 안 되는 것이지요. 가령 말이라는 것은 그 나라의 혼인데 자기 나라 말도 제대로 못 하는 세살배기 아이한테 자기 나라 말을 먼저 가르쳐야 하는데도 영어나 외국어를 가르치거나 하면 그것이 내 혼을 빼버리고 남의 혼을 집어넣는 것 아니겠어요? 수시변역을 하되 그것이 원칙에 어긋나지 않고 바르게 따르도록 해야 한다 바로 이겁니다. 주역에서는 지금 시대를 대과(大過)의 시대, 즉 너무 지나친 때라고 하였습니다. 그래서 “本末이 弱이라, 시작과 끝이 허약해져서 흔들리고 있다”고 하였지요. 이것은 아까 말씀드린 바와 같이 안으로 근기를 기르지 못하고 정신적 지주가 확고히 서지를 못해서 그런 것입니다. 5000년 전의 주역입니다만 오늘날 과학문명의 시대에 그 주역을 가지고 탄탄한 주춧돌을 깔고 튼튼한 기둥을 세운 뒤에, 현대문명을 받아들여서 서까래를 올리고 집을 짓는다면 안으로 견실한, 영원무궁한 집이 될 것 아니겠어요? 지금이 사실 춘래불사춘(春來不似春)입니다. 봄은 왔는데 봄을 잘 몰라요. 그건 정신문화가 꽃피지 않았기 때문입니다. 그래서 지금 말씀드린 바와 같이 최고의 정신문명인 주역을 다시 이 세상에서 공부해서 그 문화가 꽃을 피운다면 이야말로 금상첨화이고, 만화방창의 봄을 맞이하는 것이지요. 그릇에 담아야 하는데 그릇이 작으면 넘쳐흐르기 마련입니다. 담을 그릇도 없이 그냥 받아들이는 것이 바로 문제지요. 안으로 동양적이고 정신적인 그릇을 키워가지고 밖으로 서양적이고 물질적인 문명을 담을 수 있도록 하자는 것입니다. 아까 말씀드린 바와 같이 후천의 개벽시대가 열리는데 우리가 옛날 5000년 전의 기본적인 학문을 공부하고 정신적 지주를 튼튼히 해서, 그 기반 위에다 과학문명을 받아들여 후천시대라고 하는 2000년대를 열어가야 합니다. 시간이 많이 흐른 것 같아서 이만 마치겠습니다. 문명의 전환기에 왜 주역인가 하는 것을 제 나름대로 “이래서 주역입니다 </UL></CENTER></CENTER>