“저는 윤회(輪回)한다는 게 맘에 들어요. 이번 생에 죽으면 다음생에 다시 태어나 즐겨 가던 곳은 물론 가보고 싶었던 곳들도 가보고, 정들었던 사람들도 물론 새로운 사람들도 만날 수 있을 테니까요.”
“쯧쯧!”
“?”
“그런데 개미로 태어나면 어쩔래? 수개미는 하늘로 날아오르는 여왕개미를 쫓아 날아올라 단 한 번의 성교가 끝나면 떨어져 죽고, 여왕개미는 굴속에 들어 누인 채 평생 알만 낳다가 죽고, 병정개미는 평생 개미들을 보호하며 싸움만 하다 죽고, 일개미는 굴 안팎을 들락거리면서 평생 일만 하다가 죽을 텐데 말이여.”
“사람은 죽지 않나요? 각각 제 할 일 하다 죽는 것은 여느 생명체나 다 피할 수 없는 것을요.”
“그래? 그래서 그대가 사람으로 다시 태어난다고 하자. 그런데 어쩌냐? 그대의 능력으론 다음생에 만날 사람이 전생에 누구였는지조차도 알아볼 수 없을 텐데? 그 모두가 모습은 물론 마음마저 바꿔 태어나니까 말이여.”
“?”
“그래 그러자. 설령 그대가 알아본다고 치자. 그런데 세세생생 만나고 헤어지는 고통을 그만큼 했으면 됐지. 무슨 고통을 더 받으려고 전생에 정든 사람도 괜찮네, 새 생의 새 사람도 괜찮을 거라고 주절거리는 게야, 인석아.”
“?”
“그러니까 눈만 뜨면 만다라(曼陀羅)나 그려대고 있잖는가 말이여.”
“?”
“그런데, 그런 그대는 만다라를 그리는 이유나 확실히 알고 그리는가?”
“?”
“티베트 불교도들이 그려 만드는 만다라를 예로 하면, 그런 만다라는 깨알보다도 더 적은 모래들을 긁어모아 모래마다 색색의 물감을 들여 크고 작은 화면에 한알 한알 뿌려서 만드는데, 몇 날 며칠을, 길게는 몇 년씩이나 한 사람이라든가 많이는 수십 명의 승려가 달라붙어 완성하게 되면, 그 만다라에 절을 하는 등 몇 날 며칠의 화려한 의식을 끝낸 다음엔, 하얀 화면에 뿌려 만든 색색의 모래들을 모두 강 위에 날려버리든가 흘려버리거든.”
“?”
“왜 색색의 모래들을 모두 강 위에 날려버리든가 흘려버리는가 하면, 그런 만다라를 그린다든가 만드는 이유는, 온 우주 삼라만상 그 어떤 생명체들이나 그 어떤 것들일지라도 모두 다 결국 죽거나 부서진다는 것을 그리는 수행자들이 알거나, 보는 신도들에게 알게 하기 위한 것인데, 그래서 사람들이 알거나 알게 하려고 만다라의 뜻을 나타내고 있던 색색의 모래들을 간단한 손짓이나 입김으로 훅 불어 날려버리거나 강물에 띄워 버리고 난 후의 남은 텅 빈 화면만 바라보거나 바라보게 한다든가, 그 텅 빈 그 화면조차도 불태운 연기로써 텅 빈 허공으로 날려버린 후 그 허공 너머를 바라보거나, 바라보게 하면서 말이지.”
“!”.
“그러므로 만다라를 그려 만드는 것 또한 수행의 한 과정이니, 이는 우주 삼라만상 그 어떤 생명이라든가 것들이 아무리 아름답고 소중하다는 느낌이 든다 해도, 아무리 추하고 불필요하다는 느낌이 든다 해도, 무지개를 좇다 결국 상처투성이가 되어 들짐승들의 먹이가 되고 마는 결과라든가 부서져 한 점 먼지조차도 남지 않음이니, 우주 삼라만상은 물론 내 몸과 마음까지도 집착할 가치가 없음을 알게 하기 위함이란 말이거든.”
“!‘
“그런데 그대는 그대가 그려 만든 만다라에다 불교 미술이라는 이름을 붙인다든가, 더하여 그런 만다라가 무슨 오묘한 기운을 품고 있는 신물(神物)이라도 되는 양, 크고 작은 만다라를 완성할 때마다 그 만다라를 중앙에 모셔 두고 사람들과 함께 절을 하며 의식(儀式)을 치른다든가, 한층 더하여 전시회를 벌여 내보이면서 그 만다라를 팔아 적잖은 돈까지 챙긴다니까 하는 말일세.”
“!”
“물론 자기 자신이나 사람들에게 그런 만다라를 그리는 과정이 수행의 또 하나라는 것을 확실하게 일러준다면, 그런 만다라를 그리는 사람은 우주 삼라만상과 삶의 진리를 이해하고, 그런 만다라를 보는 사람들 역시 우주 삼라만상과 삶의 진리를 이해하게 되니 천만다행이겠지만, 그대는 그렇게 하지 않으니까 하는 말이여.”
“!”
“그러니 요즘은 무속인들도 사람들에게 선 듯 권하지 못하는 유해 물질일 뿐인 시뻘건 주사(朱砂) 가루로 그린 부작(符作)과 네놈이 그린 만다라가 뭐가 다를까, 부작을 지녀야 복을 받네! 못 받네! 라는 식의 밤도깨비 씻나락 까먹는 소리나 씨불여대면서 만다라를 파는 그대의 만다라가 말이여.”
“!”
“그러니, 이제 그만큼 했으면 그런 허튼 짓거릴랑 더 하지 말고 참선(參禪)으로 들어가도록. 참선이란 저 우주 삼라만상은 물론 그대의 몸과 마음까지도 떠나서, 나 아닌 나로서 저 우주 삼라만상은 물론 그대의 몸과 마음까지도 살펴보는 것이란 것은 이미 다 알고 있을 테니까. 더 설명할 일도 없겠고.”
“!”
“그런 참선이나 명상을 통하시어, 부처님께서는 윤회 속의 첫 삶으로부터 나고 돌아가셨던 삶들을 기억하실 수 있으셨기에, 고통의 악순환일 뿐이었던 윤회를 끝내시었고, 온 우주 삼라만상이 왜 나고 죽으며 생기고 부서짐을 되풀이하는가를 아셨기에, 저 모든 태어남과 죽음과 생겨남과 부서짐이 연기(緣起)라는 법칙에 따른 결과임을 아셨고, 그런 고통을 되풀이하며 사는 모든 이들과 것들을 불쌍히 여기시어 자비심(慈悲心)으로 대하셨기에, 헤아릴 수 없이 많은 생명체나 것들의 성불을 도우실 수 있으셨으니, 그대 역시 부처님의 가르침을 깊이 아로새겨 이제는 더 만다라에 매달리지 말고, 참선이나 명상을 통한 지혜와 자비심으로 반드시 성불하도록 하시게나.”
“!”
.
부처님께서는 인도 힌두교 등등의 재래신앙들을 미신이라 하시며 믿고 따르지 말라 하셨는데도, 굳이 모든 사람을 다 위하겠다는 허울 좋은 명목을 앞세우며 나타난 어리석은 사람들이, 감히 부처님의 뜻을 어기면서 힌두교 등등의 재래신앙들을 불교 교리에 뒤섞어 넣어 대승불교(大乘佛敎)라든가 밀교(密敎<tantr>)를 만들었는데, 특히 밀교는 남녀의 성적인 과정에서 느끼는 쾌감을 삼매(三昧)라고 속이면서, 여성의 성을 착취와 함께 갖은 방종을 다하며 만든 각양각색의 부처들이나 보살들과 신들을 만들어 그려 넣은 그림이 만다라(曼茶羅<Mandala>)인데, 그때의 대승불교도 그렇지만 그때의 밀교야말로 부처님의 가르침을 정면으로 배반하며 선량하였기에 헐벗고 굶주렸던 신도들을 착취한 사악한 단체였다고 할 수 있습니다.
그런 만다라가 뜻하는 내용은, 만다라가 우주 삼라만상에 대한 진리와 그 진리를 깨달은 불보살(佛菩薩)님들의 깨달음을 표현하고 알려주기 위한 것이라고 애써 변명하지만, 그런 만다라를 아무리 그려보고 들여다봐도 진리는커녕 진리의 지읒 자도 찾아볼 수 없었고, 자칫 부처님의 가르침에서 엇나가 180,000리 밖으로 나동그라질 뿐이라고 여겼기에, 만다라는 우리네 무속신앙인들이 붉은 주사(朱砂)로 그려 팔아먹는 부작(符作)과 같은 것이라고 볼 수밖에 없더군요.
그런데 그런 대승불교라든가 밀교가 이제까지 이어 내려올 수 있었던 이유는, 대승불교라든가 밀교가 기존의 불교에 각양각색의 미신을 꿰어 붙여 난장판을 만들어 왔지만, 그래도 그런 난장판의 중심은 부처님의 가르침이었기 때문이라고 할 수 있는데, 예를 든다면 만다라를 그리면서 복을 빌고, 복을 빌게 하는 것은 부처님의 가르침에 따르지 않은 것이었지만, 그렇게 다 그린 만다라를 산이나 강물에 흘려보내거나 태워버리면서 우주 삼라만상은 물론 자기 자신조차도 진짜 자기 자신이 아닌 헛것일 뿐이라는, 그러므로 현세의 그 어떤 이들이나 것들은 물론 자기 자신에게조차도 집착하지 않아야 한다는 진리를 만다라를 통하여 이해해야 한다거나, 사람들에게 이해시킴으로써, 더 나은 삶을 삶은 물론 부처님이 될 수 있는 길을 가리키며 열어 보였기 때문입니다.
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