스크랩 적벽부(赤壁賦)-원문, 독음, 해석

[김 국 열]

중국 북송(北宋)말의 문인 소동파(蘇東坡)의 작품.

1082년(元豊 5) 소동파가

유배지인 후베이 성[湖北省] 황저우[黃州]의 창장 강[長江：양쯔 강]에 배를 띄워

적벽에서 선유(船遊)하면서 지은 것으로,

음력 7월에 지은

〈전적벽부〉와 음력 10월에 읊은 〈후적벽부〉가 있다.

전편은 적벽에서 벌어졌던 삼국시대의 고사를 생각하고

덧없는 인생에서 벗어나 자연과의 합일을 노래한 것이고

후편은 적벽야유(赤壁夜遊)의 즐거움을 구가한 것이다.

소동파 문학의 대표적인 걸작품으로 많은 사람들에게 애송된 중국의 명문장 가운데 하나이다.

적벽부(赤壁賦)-원문, 독음, 해석

소동파 [蘇東坡, 1036.12.19 - 1101.7.28]

壬戌之秋 七月旣望 蘇子與客 泛舟遊於赤壁之下. 淸風徐來 水波不興.

임술지추 칠월기망 소자여객 범주유어적벽지하. 청풍서래 수파불흥.

임술년 가을 7월 열 엿세날에 나 소동파는 찾아온 손과 배를 띄워 적벽(赤壁) 아래서 노닐세,

맑은 바람은 천천히 살랑이고, 물결은 잔잔 하더라.

擧酒屬客 誦明月之詩 歌窈窕之章. 少焉, 月出於東山之上 徘徊於斗牛之間.

거주촉객 송명월지시 가요조지장. 소언, 월출어동산지상 배회어두우지간.

자 ! 이술 한 잔 받으시게,

그대는 시경 陳風장의 달 밝은 시를 읊조리고,

나는 시경의 관저장 사랑의 노래 부르리니,

이윽고 조금 있으니, 동산에 달이 솟아 올라 북두 견우간에 서성일제,

白露橫江 水光接天

백로횡강 수광접천

흰 이슬 물안개는 강에 비끼고, 물빛은 하늘에 닿았더라.

縱一葦之所如 凌萬頃之茫然. 浩浩乎 如憑虛御風 而不知其所止

종일위지소여 능만경지망연. 호호호 여빙허어풍 이부지기소지.

한 잎의 갈대 같은 배를 가는 대로 맡겨 두어,

일만 이랑의 아득한 물결을 헤치니, 넓고도 넓구나,

허공에 의지하여 바람을 탄듯하여 그칠 데를 알 수 없네,

飄飄乎 如遺世獨立 羽化而登仙 於是 飮酒樂甚 扣舷而歌之

표표호 여유세독립 우화이등선 어시 음주락심 구현이가지

바람은 훨훨 나부끼고,

인간 세상을 버리고 홀로 서서,

날개가 돋치어 신선(神仙)으로 돼 오르는 것 같더라.

이에 술을 마시고 흥취가 도도해 뱃전을 두드리며 노래를 하니,

歌曰: 桂棹兮蘭槳 擊空明兮泝流光 渺渺兮予懷 望美人兮天一方.

가왈: 계도혜난장 격공명혜소류광 묘묘혜여회 망미인혜천일방

부르느니 노래에 이르기를 "계수나무로 노를 깍고,

목련가지 다듬어 삿대로 삼아 물에 비친 달을 밀침이여,

흐르는 달빛을 거슬러 오르네.

아득한 내 생각이여, 미인(美人)을 하늘 한 쪽에서 바라보네.

客有吹洞簫者 倚歌而和之 其聲嗚嗚然 如怨如慕 如泣如訴

객유취통소자 의가이화지 기성오오연 여원여모 여읍여소.

손님 중에 퉁소를 부는 이 있어 노래를 따라 화답(和答)하니,

그 소리가 슬프고도 슬퍼 원망하는 듯 사모하는 듯, 우는 듯 하소연 하는 듯,

餘音嫋嫋 不絶如縷 舞幽壑之潛蚊 泣孤舟之釐婦. 蘇者 秋然正襟 危坐而問客曰 :

여음요요 부절여루 무유학지잠문 읍고주지리부. 소자추연정금 위좌이문객왈 :

何爲其然也?

하위기연야?

여음(餘音)이 가늘게 실같이 이어져

그윽한 골짜기의 물에 잠긴 교룡(蛟龍)을 춤추게하고

외로운 배를 의지해 살아가는 과부를 울게하네.

소자(蘇子)가 근심스레 옷깃을 바루고 곧추앉아 손에게 묻기를 "어찌 그러한가?" 하니,

客曰 : 月明星稀 烏鵲南飛 此非曹孟德之詩乎?

객왈 : 월명성희 오작남비 차비조맹덕지시호?

손님이 말하기를 "'달은 밝고 별은 성긴데,

까막까치가 남쪽으로 날아간다.'는 것은 조맹덕(曹孟德)의 시가 아닌가?

西望夏口 東望武昌 山川上繆 鬱乎蒼蒼. 此非孟德之困於周郞者乎?

서망하구 동망무창 산천상무 울호창창. 차비맹덕지곤어주랑자호?

서쪽으로 하구(夏口)를 바라보고

동쪽으로 무창(武昌)을 바라보니

산천(山川)이 서로 얽혀 빽빽하고 푸른데,

여기는 맹덕이 주랑(周郞)에게 곤욕(困辱)을 치른 데가 아니던가?

方其破荊州 下江陵 順流於東也 舳艫千里 旌旗蔽空

방기파형주 하강릉 순류어동야 축로천리 정기폐공

바야흐로 형주(荊州)를 격파하고 강릉(江陵)으로 내려감에,

흐름을 따라 동으로 가니, 배는 천 리에 이어지고 깃발은 하늘을 가렸었네.

시酒臨江 橫槊賦詩 固一世之雄也 而今安在哉?

시주임강 횡삭부시 고일세지웅야 이금안재재?

술을 걸러서 강가에 가서 창을 비끼고 시를 읊으니

진실로 일세(一世)의 영웅(英雄)일 진데 지금은 어디에 있는가?

況吾與子 漁樵於江渚之上 侶魚蝦而友麋鹿

황오여자 어초어강저지상 여어하이우미록

하물며 나는 그대와 강가에서 고기 잡고 나무를 하며,

물고기와 새우를 짝하고 고라니와 사슴을 벗하고 있네.

賀一葉之扁舟 擧匏樽而相屬 寄蜉蝣於天地 渺滄海之一粟.

하일엽지편주 거포준이상촉 기부유어천지 묘창해지일속.

한 잎의 좁은 배를 타고서 술잔을 들어 서로 권하고,

하루살이 삶을 천지(天地)에 으지하니 아득히 넓은 바다의 한 알의 좁쌀알이구나.

哀吾生之須臾 羨長江之無窮 挾飛仙?遊 抱明月而長終 知不可乎驟得

애오생지수유 선장강지무궁 협비선오유 포명월이장종 지부가호취득

託遺響於悲風

탁유향어비풍

우리네 인생의 짧음을 슬퍼하고 장강(長江)의 끝없음을 부럽게 부러워하네.

나는 신선을 끼고서 즐겁게 노닐며, 밝은 달을 안고서 오래토록 하다가 마치는 것을,

불현듯 얻지 못할 것임을 알고, 여운을 슬픈 바람에 맡기네."

蘇者曰: 客亦知夫水與月乎?

소자왈: 객역지부수여월호?

소자 말하되 "손님꺼서도 대저 물과 달을 아시오 ?

逝者如斯, 而未嘗往也. 盈虛者如彼 而卒莫消長也.

서자여사, 이미상왕야. 영허자여피 이졸막소장야.

가는 것이 이와 같으나 일찍이 가지 않았으며,

차고 비는 것이 저와 같으나 끝내 줄고 늘지 않으니,

蓋將自其變者而觀之 則天地曾不 能以一瞬

개장자기변자이관지 칙천지증불 능이일순

무릇 변하는 것에서 보면 천지도 한 순간일 수 밖에 없으며,

自其不變者而觀之 則物與我皆無盡也 而又何羨乎?

자기불변자이관지 즉물여아개무진야 이우하선호?

변하지 않는 것에서 보면

사물과 내가 모두 다함이 없으니

또 무엇을 부러워하리요?

且夫天地之間 物各有主

차부천지지간 물각유주

또, 대저 천지 사이의 사물에는 제각기 주인이 있어,

苟非吾之所有 雖一毫而莫取 惟江上之淸風 與山間之明月

구비오지소유 수일호이막취 유강상지청풍 여산간지명월

진실로 나의 소유가 아니면 비록 한 터럭일지라도 가지지 말 것이나,

강 위의 맑은 바람과 산간(山間)의 밝은 달은,

而得之而爲聲 目遇之而成色 取之無禁 用之不竭

이득지이위성 목우지이성색 취지무금 용지불갈

귀로 얻으면 소리가 되고 눈으로 만나면 빛을 이루어서,

이를 가져도 금할 이 없고,이를 써도 다함이 없으니,

是造物者之無盡藏也 而吾與者之所共樂 客喜而笑 洗盞更酌

시조물자지무진장야 이오여자지소공락 객희이소 세잔갱작

이는 조물주(造物主)의 다함이 없는 보물이니

나와 그대가 함께 누릴 바로다." 손님이 기뻐서 웃고, 잔을 씻어 다시 술을 따르니,

肴核旣盡 杯盤狼藉 相與枕籍乎舟中 不知東方之旣白.

효핵기진 배반낭자 상여침적호주중 부지동방지기백

고기와 과일 안주가 이미 다하고 술잔과 소반이 어지럽네.

배안에서 서로 함께 포개어 잠이드니, 동녘 하늘이 밝아 오는 줄도 몰랐네.

▶ 소동파는

메이산[眉山:지금의 四川省] 출생. 자 자첨(子瞻),

호 동파거사(東坡居士), 애칭(愛稱) 파공(坡公) ·파선(坡仙),

이름 식(軾). 소순(蘇洵)의 아들이며 소철(蘇轍)의 형으로 대소(大蘇)라고도 불리었다.

송나라 제1의 시인이며,

문장에 있어서도 당송팔대가(唐宋八大家)의 한 사람이다.

22세 때 진사에 급제하고,

과거시험의 위원장이었던 구양 수(歐陽修)에게 인정을 받아 그의 후원으로 문단에 등장하였다.

왕안석(王安石)의 ‘신법(新法)’이 실시되자 ‘구법당(舊法黨)’에 속했던 그는 지방관으로 전출되었다.

천성이 자유인이었으므로 기질적으로도 신법을 싫어하였으며

“독서가 만 권에 달하여도 율(律)은 읽지 않는다”고 하였다.

이 일이 재앙을 불러 사상 초유의 필화사건을 일으켜

서울로 호송되어 어사대(御史臺)의 감옥에 갇히게 되었으며, 이 때 나이 44세였다.

심한 취조를 받은 뒤에 후베이성[湖北省]의 황주(黃州)로 유배되었으나,

50세가 되던 해 철종(哲宗)이 즉위함과 동시에 구법당이 득세하여

예부상서(禮部尙書) 등의 대관(大官)을 역임하였다.

황태후(皇太后)의 죽음을 계기로

신법당이 다시 세력을 잡자 그는 중국 최남단의 하이난섬[海南島]으로 유배되었다.

그곳에서 7년 동안 귀양살이를 하던 중,

휘종(徽宗)의 즉위와 함께 귀양살이가 풀렸으나

돌아오던 도중 장쑤성[江蘇省]의 상주(常州)에서 사망하였다.

그는 폭넓은 재능을 발휘하여

시문서화(詩文書畵) 등에 훌륭한 작품을 남겼으며

좌담(座談)을 잘하고 유머를 좋아하여 누구에게나 호감을 주었으므로 많은 문인들이 모여들었다.

당시(唐詩)가 서정적인 데 대하여 그의 시는 철학적 요소가 짙었고

새로운 시경(詩境)을 개척하였다.

대표작인 《적벽부(赤壁賦)》는 불후의 명작으로 널리 애창되고 있다.

이 작품은

소동파가 필화(筆禍) 사건으로 죄를 얻어

호북성의 황주[黃州]에 유배되어 1082년의 가을(7월)과 겨울(10월)에

황저우성 밖의 적벽에서 놀다가 지은 것이다.

7월에 지은 것을 《전(前)적벽부》, 10월에 지은 것을 《후적벽부》라 한다.

이 <작벽부> 라는 작품은

삼국시대의 옛 싸움터 적벽의 아름다운 경치와

역사의 대비, 자연과 일체화하려는 소동파의 제물철학(齊物哲學)이 결부되어,

유려(流麗)한 표현과 함께 문학으로서 높은 경지를 이룬 작품으로 만인이 애독하는 문장이다.

前赤壁賦 원문 -

壬戌之秋﹐七月既望﹐蘇子與客汎舟游于赤壁之下。清風徐來﹐水波不興。舉酒屬客﹐誦明月之詩﹐歌窈窕之章。少焉﹐月出於東山之上﹐徘徊于斗牛之間。白露橫江﹐水光接天。縱一葦之所如﹐凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風﹐而不知其所止﹔飄飄乎如遺世獨立﹐羽化而登仙。

於是飲酒樂甚﹐扣舷而歌之。歌曰﹕“桂棹兮蘭槳﹐擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷﹐望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者﹐倚歌而和之﹐其聲嗚嗚然﹕如怨如慕﹐如泣如訴﹔余音裊裊﹐不絕如縷﹔舞幽壑之潛蛟﹐泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然﹐正襟危坐﹐而問客曰﹕“何為其然也﹖”客曰﹕“月明星稀﹐烏鵲南飛﹐此非曹孟德之詩乎﹖西望夏口﹐東望武昌。山川相繆﹐郁乎蒼蒼﹔此非孟德之困于周郎者乎﹖方其破荊州﹐下江陵﹐順流而東也﹐舳艫千里﹐旌旗蔽空﹐釃酒臨江﹐橫槊賦詩﹔固一世之雄也﹐而今安在哉﹖況吾與子﹐漁樵于江渚之上﹐侶魚蝦而友糜鹿﹐駕一葉之扁舟﹐舉匏樽以相屬﹔寄蜉蝣與天地﹐渺滄海之一粟。哀吾生之須臾﹐羨長江之無窮﹔挾飛仙以遨游﹐抱明月而長終﹔知不可乎驟得﹐托遺響于悲風。”

蘇子曰﹕“客亦知夫水與月乎﹖逝者如斯﹐而未嘗往也﹔盈虛者如彼﹐而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之﹐而天地曾不能一瞬﹔自其不變者而觀之﹐則物于我皆無盡也。而又何羨乎﹖且夫天地之間﹐物各有主。苟非吾之所有﹐雖一毫而莫取。惟江上之清風﹐與山間之明月﹐耳得之而為聲﹐目遇之而成色。取之無禁﹐用之不竭。是造物者之無盡藏也﹐而吾與子之所共適。”

客喜而笑﹐洗盞更酌﹐餚核既盡﹐杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中﹐不知東方之既白。

참고로 후 적벽부의 내용은 다음과 같다

후 적벽부(後 赤壁賦) -

- 소 식 (蘇 軾) -

是歲十月之望, 步自雪堂, 將歸於臨皐, 二客從予過黃泥之坂.

시세시월지망, 보자설당, 장귀어림고, 이객종여과황니지판.

그 해 시월 망일(望日)이었다.

설당(雪堂)에서 나와 임고정(臨皐亭)으로 돌아가기 위해,

나는 두 사람의 객(客)과 함께 황니(黃泥) 고개를 넘고 있었다.

霜露旣降, 木葉盡脫, 人影在地, 仰見明月, 顧而樂之 行歌相答.

상로기강, 목엽진탈, 인영재지, 앙견명월, 고이락지 행가상답.

벌써 서리가 내려앉아 있었다.

나뭇잎은 모두 떨어져 있었다.

대지 위에 어른대는 사람의 그림자,

고개를 들어보니 둥두렷 밝은 달! 사위를 둘러보다

문득 즐거워진 마음에 걸으며 노래를 부르니, 객(客)들도 함께 따라 불렀다.

已而歎曰: “有客無酒, 有酒無肴; 月白風淸, 如此良夜何.”

이이탄왈: “유객무주, 유주무효; 명백풍청, 여차량야하.

그러나 잠시 후 탄식이 흘러나왔다.

“귀한 손이 오셨건만 마실 술이 없구나!

마실 술은 있다하되 안주거리 없구나!

하얀 달에 맑은 바람, 이리도 좋은 밤을 어인 수로 보낼까나”

客曰: “今者薄暮, 擧網得魚, 巨口細鱗, 狀似松江之鱸 顧安所得酒乎?”

객왈: “금자박모, 거망득어, 거구세린, 상사송강지로 고안소득주호?.

그러자 한 객(客)이 말하였다.

“오늘 어스름 저녁 무렵 그물을 올려보니 물고기가 잡혔더이다.

주둥아리 커다랗고 비늘은 잘디 잘은,

그 형태가 영락없이 송강(松江) 명물 농어와 닮았더이다.

헌데, 술은 어데 서 구한다지요?”

歸而謀諸婦, 婦曰:“我有斗酒, 藏之久矣, 以待子不時之須!” 於是, ?酒與魚,

귀이모저부, 부왈:“아유두주, 장지구의, 이대자불시지수!” 어시, 휴주여어,

復游於赤壁之下.

부유어적벽지하.

다시 집으로 돌아와 아내와 함께 상의해 보았다.

그러자 아내가 말했다. “영감께서 불시에 필요할 때가 있지 싶어,

오래 전에 술 한 말 숨겨둔 게 있지요.”

그리하여 술과 물고기를 가지고 다시 적벽 밑으로 유람을 나갔다.

江流有聲, 斷岸千尺; 山高月小, 水落石出; 曾日月之幾何, 而江山不可復識矣.

강류유성, 단안천적; 산고월소, 수락석출; 증일월지기하, 이강산불가부식의.

강물은 소리내어 흐르고 있었다.

절벽은 깍아 질러 천척(千尺) 높이로 솟아있었다.

까마득한 산에 하염없이 작은 달, 줄어든 강물에 드러난 바위들...

도대체 해와 달이 몇 번이나 바뀌었다고

이렇게 알아볼 수조차 없을 정도로 강산(江山)이 변한 걸까.

予乃攝衣而上, 履巉巖, 披蒙茸, 踞虎豹, 登虯龍, 攀栖鶻之危巢, 俯馮夷之幽宮;

여내섭의이상, 리참암, 피몽용, 거호표, 등규룡, 반서골지위소, 부풍이지유궁;

蓋二客不能從焉

개이객불능종언.

나는 옷소매를 걷고 육지에 올랐다.

가파른 바위를 타고 올라갔다. 무성한 수풀을 헤치고 지나갔다.

포효하는 호랑이 바위, 꿈틀대는 이무기 괴목(怪木)위에 걸터앉아 보기도 하였다.

이윽고 아찔한 나무 끝 송골매의 위험한 둥지 위에 기어올라가,

강속 어딘가 깊이 숨어있을 하백(河伯), 풍이(馮夷)의 용궁을 내려다보았다.

두 객(客)은 나를 따라오지 못했다.

劃然長嘯, 草木震動, 山鳴谷應, 風起水涌, 予亦悄然而悲, 肅然而恐,

획연장소, 초목진동, 산명곡응, 풍기수용, 여역초연이비, 숙연이공,

凜乎其不可留也.

름호기불가류야

휘- 익, 길게 소리를 질러보았다.

초목이 부르르 떨자,

골짜기 안에 산의 울림이 맴돌더니

홀연 바람이 일어나고 물결마저 춤을 추었다.

나는 슬며시 슬퍼졌다. 문득 숙연해져 두려운 생각마저 들었다.

시릴 정도로 맑고 차가운 느낌에 더 이상 머물러 있을 수가 없었다.

反而登舟, 放乎中流, 聽其所止而休焉. 時夜將半, 四顧寂寥.

반이등주, 방호중류, 청기소지이휴언. 시야장반, 사고적료

몸을 돌려 다시 배에 올랐다.

강 한복판에 배를 띄우고 파도가 치는 대로 물결이 멈추는 대로 내버려두었다.

때는 바야흐로 한 밤중, 사방을 둘러보아도 적막과 고요함뿐이었다.

適有孤鶴, 橫江東來, 翅如車輪, 玄裳縞衣, 戛然長鳴, 掠予舟而西也.

적유고학, 횡강동래, 시여차륜, 현상호의, 알연장명, 략여주이서야.

그 때였다. 저 동녘에서 한 마리의 학(鶴)이 강을 가로질러 날아오고 있었다.

날개는 수레바퀴, 까만 치마에 하얀 상의를 걸친 듯...

꺼-- 억, 길게 울더니 내가 탄 배를 스쳐지나 서쪽으로 사라져버리는 것이었다.

須臾客去, 予亦就睡. 夢一道士, 羽衣翩僊, 過臨皐之下, 揖予而言曰:

수유객거, 여역취수. 몽일도사, 우의편선, 과림고지하, 읍여이언왈:

“赤壁之遊, 樂乎? ”

“적벽지유, 락호?

잠시 후,

객(客)들은 떠나가고 나는 잠이 들었다.

꿈을 꾸었다. 우의(羽衣) 도복(道服)을 입은 한 도사가

표표(飄飄)한 자태로 임고정 밑을 지나와서 홀연 읍(揖)을 하며 말을 건네는 것이었다.

“적벽의 노님이 즐거우셨소이까?”

問其姓名, 俛而不答. “嗚呼噫嘻! 我知之矣, 疇昔之夜, 飛鳴而過我者, 非子也耶”

문기성명, 면이부답 “오호희희!  아지의의, 주석지야, 비명이과아자, 비자야야 ”

그 이름을 물어보았다.

하지만 그는 아무 대답도 없이 고개만 숙이고 있었다.

“아하, 그렇구료! 이제 알겠소이다!

지난 밤에 길게 울며 내 옆을 스쳐 날아간 그 학(鶴)이 바로 그대가 아니시오?”

道士顧笑, 予亦驚悟. 開戶視之, 不見其處.

도사고소, 여역경오  개문시지, 불견기처.

도사가 고개 돌려 빙그레 웃었다.

나는 놀라 잠에서 깨어났다.

창을 열고 밖을 내다보았으나, 그는 종적조차 보이지 않았다.

後赤壁賦 원문 -

是歲十月之望﹐步自雪堂﹐將歸于臨皋。二客從予過黃泥之。霜露既降﹐木葉盡脫﹐人影在地﹐仰見明月﹐顧而樂之﹐行歌相答。已而嘆曰﹕“有客無酒﹐有酒無餚﹐月白風清﹐如此良夜何﹗”客曰﹕“今者薄暮﹐舉網得魚﹐巨口細鱗﹐狀如松江之鱸。顧安所得酒乎﹖”歸而謀諸婦。婦曰﹕“我有斗酒﹐藏之久矣﹐以待子不時之需。

”於是攜酒與魚﹐復游于赤壁之下。江流有聲﹐斷岸千尺﹔山高月小﹐水落石出。曾日月之幾何﹐而江山不可復識矣。予乃攝衣而上﹐履巉岩﹐披蒙茸﹐踞虎豹﹐登虯龍﹐攀棲鶻之危巢﹐俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯﹐草木震動﹐山鳴谷應﹐風起水涌。

予亦悄然而悲﹐肅然而恐﹐凜乎其不可留也。反而登舟﹐放乎中流﹐聽其所止而休焉。時夜將半﹐四顧寂寥。適有孤鶴﹐橫江東來。翅如車輪﹐玄裳縞衣﹐戛然長鳴﹐掠予舟而西也。須臾客去﹐予亦就睡。夢一道士﹐羽衣蹁躚﹐過臨皋之下﹐揖予而言曰﹕“赤壁之游樂乎﹖”問其姓名﹐俯而不答。

“嗚呼﹗噫嘻﹗我知之矣。疇昔之夜﹐飛鳴而過我者﹐非子也邪﹖”道士顧笑﹐予亦驚寤。開戶視之﹐不見其處。

 출처; 고전취미붙이기 방

[이대일]

한문으로 해석하려니 도저히 어려워서 알수없고 한글 해석이 그런대로 멋이 있네요.....

[백 승환]

서양에서는 여러나라중에서도 영국이 쉐익스피어를 인도와도 바꾸지 않을 정도라고 문학을 자랑하고 있는데, 최근에 본 어떤 중국소개 책에 보니까, 어떤 기자가 장쩌민에게 '중국을 알려면 무엇을 배워야 하느냐?' 고 물었더니 장쩌민의 대답은 '문학을 알아야지요.' 하고 대답했다는 거야. 그만큼 중국사람들이 문학에 대한 사랑을 알 수 있는데 거기에는 방대한 문헌과 엄청난 문학작품이 있기 때문이겠지.