11월 19일 화요일

[수친구]

오늘의 말씀

아들은 단 한 가지 일도 자기 뜻대로 할 수 없고, 아버지께서 하시는 것을 보고 행할 뿐입니다.—요한 5:19.
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예수께서는 자신에 대해 계속 겸손하고 균형 잡힌 생각을 가지고 계셨습니다. 땅에 오시기 전에 그분은 오랫동안 여호와를 섬기며 많은 훌륭한 일을 하셨습니다. 예수를 통해 “다른 모든 것[이] 하늘과 땅에 창조되었습니다.” (골로새 1:16) 예수께서는 침례받으실 때 이전에 아버지와 함께 있으면서 수행한 일들이 기억나셨을 것입니다. (마태 3:16; 요한 17:5) 하지만 그런 기억이 떠올랐다고 해서 교만해지지 않으셨습니다. 그분은 결코 자신을 다른 사람들 위로 높이지 않으셨습니다. 예수께서는 자신이 땅에 “섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 자기 생명을 많은 사람과 교환하는 대속물로 주려고” 왔다고 제자들에게 말씀하셨습니다. (마태 20:28) 또한 단 한 가지 일도 자기 뜻대로 할 수 없다는 점을 겸허하게 인정하셨습니다. 참으로 뛰어난 겸손이 아닙니까! 예수께서는 우리가 따라야 할 훌륭한 본을 남기셨습니다. 「파22.05」 24면 13항

워치타워 영업활동이 과연 거룩한 봉사인지 심각하게 생각 중이다(좌측, 그림: JW.ORG).

아들은 단 한 가지 일도 자기 뜻대로 할 수 없고, 아버지께서 하시는 것을 보고 행할 뿐입니다.
The Son can do nothing of himself, but what he seeth the Father do: for what things soever he doeth, these also doeth the Son likewise. —요한 5:19.
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Barnes' Notes on the Bible
The Son can do nothing of himself - Jesus, having stated the extent of his authority, proceeds here to show its "source and nature," and to prove to them that what he had said was true. The first explanation which he gives is in these words: "The Son" - whom he had just impliedly affirmed to be equal with God - did nothing "of himself;" that is, nothing without the appointment of the Father; nothing contrary to the Father, as he immediately explains it. When it is said that he can "do nothing" of himself, it is meant that such is the union subsisting between the Father and the Son that he can do nothing "independently" or separate from the Father. Such is the nature of this union that he can do nothing which has not the concurrence of the Father, and which he does not command. In all things he must, from the necessity of his nature, act in accordance with the nature and will of God. Such is the intimacy of the union, that the fact that "he" does anything is proof that it is by the concurring agency of God. There is no separate action - no separate existence; but, alike in being and in action, there is the most perfect oneness between him and the Father. Compare John 10:30; John 17:21.
What he seeth the Father do - In the works of creation and providence, in making laws, and in the government of the universe. There is a special force in the word "seeth" here. No person can see God acting in his works; but the word here implies that the Son sees him act, as we see our fellow-men act, and that he has a knowledge of him, therefore, which no mere mortal could possess.
What things soever - In the works of creation and of providence, and in the government of the worlds. The word is without limit - all that the Father does the Son likewise does. This is as high an assertion as possible of his being "equal" with God. If one does "all" that another does or can do, then there must be equality. If the Son does all that the Father does, then, like him, he must be almighty, omniscient, omnipresent, and infinite in every perfection; or, in other words, he must be God. If he had "this" power, then he had authority, also, to do on the Sabbath day what God did.
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반스의 성경 주석
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아들은 스스로 아무것도 할 수 없습니다 - 예수께서는 자신의 권위의 범위를 말씀하신 후 여기에서 그 “근원과 본질”을 보여주고 자신이 말한 것이 사실임을 증명하기 위해 진행합니다. 예수께서 하신 첫 번째 설명은 이 말씀에 있습니다: 방금 하나님과 동등하다고 암시적으로 확언한 “아들”은 “스스로”, 즉 아버지의 임명 없이는 아무것도 하지 않았으며, 아버지에 반하는 어떤 것도 하지 않았다고 그는 즉시 설명합니다. 그가 스스로 “아무것도 할 수 없다”고 말할 때, 그것은 아버지와 아들 사이에 존재하는 연합이 아버지와 아들이 “독립적으로”또는 아버지로부터 분리되어 아무것도 할 수 없다는 것을 의미합니다. 아버지의 동의가 없고 아버지의 명령이 없는 것은 아무것도 할 수 없는 것이 바로 이 연합의 본질입니다. 모든 일에서 그는 자신의 본성의 필요성에서 하느님의 본성과 뜻에 따라 행동해야 합니다. “그분"이 어떤 일을 하신다는 사실은 그것이 하나님의 동의에 의한 것이라는 증거가 될 정도로 연합의 친밀함이 있습니다. 그분과 아버지 사이에는 존재와 행동이 분리된 것이 아니라, 존재와 행동 모두에서 가장 완전한 하나됨이 있습니다. 요한복음 10:30; 요한복음 17:21을 비교해 보세요.
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아버지께서 하시는 일 - 창조와 섭리의 일, 법을 제정하는 일, 우주의 통치에서. 여기서 “본다”라는 단어에는 특별한 힘이 있습니다. 어떤 사람도 자신의 일에서 행동하는 하나님을 볼 수 없지만 여기서의 단어는 아들이 그를 본다는 것을 암시합니다. 그러나 이 말씀은 우리가 동료 인간이 행동하는 것을 보는 것처럼 아들도 그분이 행동하는 것을 보았고, 그러므로 단순한 인간은 가질 수 없는 그분에 대한 지식을 가지고 있다는 것을 암시합니다.
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어떤 일이든 - 창조와 섭리의 일과 세계의 통치에서. 이 말씀은 제한이 없습니다 - 아버지께서 하시는 모든 일을 아들도 마찬가지로 하십니다. 이것은 그가 하나님과 “동등”하다는 것을 가능한 한 높게 주장합니다. 한 사람이 다른 사람이 하거나 할 수 있는 '모든 것'을 한다면, 반드시 평등해야 합니다. 아들이 아버지가 하시는 모든 일을 하신다면, 그분도 아버지와 마찬가지로 전능하시고, 전지하시고, 편재하시고, 모든 완전함에서 무한하셔야 하며, 다시 말해 하나님이어야 합니다. 그에게 '이' 권능이 있다면 안식일에도 하나님이 하신 일을 할 수 있는 권한이 있어야 합니다.

  요한 복음의 특징은 예수를 치켜 세우는 데 집중하고 있다. 그도 그럴 것이 기다리던 예수는 오지 않았고 사도들 마저 이제는 대부분 늙어 죽었기 때문에 예수에 대한 그들의 기다림을 지속하려면, 그들의 교주를 한껏 치켜 세우지 않으면 안 되었다. 예수는 하늘을 오르락 내리락 하는 분, 비록 철저히 순종적이지만 하나님 아버지와 다름없는 분, 죽어 썩어져 가는 사람을 부활시키는 자, 물로 포도주를 만드는 초능력자, 아브라함이 태어나기 전에도 존재한 분 등 이루 말할 수 없이 그를 신격화하고 있다. 추종자들이 추종하는 분을 치켜 세우는 것은 당연하지만, 그렇게까지 않으면 안 되는 이유가 있는가? 그것은 유대교와의 완전한 분리와 독자적 노선을 걷겠다는 선언이다. 그러한 선언이 먹히려면 유대교의 지도자라 할 수 있는 모세보다 한층 더 높아야 하는 것이다. 예수의 제자들은 그 높음을 어디에서 보았는가? 예수가 베푼 기적에서 보았는가? 결코 그렇지 않다. 만일 그러하다면 복음의 정신은 얼마의 세월을 견디지 못하고 사장되었을 것이다. 그러한 기적들은 한낱 전설에 불과한 것들이기 때문이다. 제자들은 예수 그리스도 정신에서 그분이 인류의 메시야 됨을 보았다. 그의 높은 정신은 그를 하느님의 아들로 보기에 충분하였다. 그리스도의 그러한 정신은 결코 시간과 함께 사라질 차원의 성질이 아니었던 것이다. 평범한 인간의 정신에서 도저히 나올 수 없는 숭고함이 담겨져 있었기 때문에 감화력에 있어서 모세의 율법과는 근본적인 수준의 차이가 있다고 굳게 인식하였다. 따라서 그러한 정신을 전달할 수 있고 그 정신 대로 살아가는 그의 모습에서 그가 바로 인류가 추구하는 구세주의 모습이라는 것을 깊이 깨달았기 때문에, 그들의 깨달음을 다른 사람들에게 전달하는 과정에서 그의 높음을 하나님과 다름없는 자, 초월적인 기적을 행사하시는 분이라는 그릇에 담아 전달하려는 것이다. 그러므로 예수를 직접 경험하지 못하고 단지 기록 만으로 전달받은 그 후의 사람들은 예수의 상이 점점 사도의 본의와는 다른 방향으로 흘러갈 수밖에 없다. 그는 문자 그대로 아브라함 전에 하늘에 계셨던 분이며, 아버지의 프로그램 대로 태양과 달의 창조 프로젝트를 수행한 자이며, 반드시 구름을 타고 다시 지구로 내려와 인류 세계를 심판할 자로 생각하게 된 것이다. 이러한 생각들은 본질에서 크게 벗어나 마치 김일성 장군이 구름을 타고 다니며 축지법을 사용하여 천하를 호령하는 자와 같이 생각하도록 만드는 것이다. 그분의 아들되심과 위대하심은 결코 그러한 신비스러운 능력으로 나타난 것이 아니라, 그의 정신적 탁월함에 있다. 높아지려면 낮아져야 하고, 베풀므로서 받게되는 유토피아적 인간 사회상의 원리를 밝힌 데 있으며, 그러한 원리가 단순히 관념의 차원에 머무는 것이 아니라 반드시 실현 가능하다는 데 있는 것이다. 따라서 대재앙이 일어나고 예수가 재림하여 심판하는 따위의 소리는 이러한 예수의 정신과 어긋나며 그의 정신이 실제로 구현될 수 있다는 생각을 엎어버리고 오직 기적에 의해서만 구원이 가능하다는 허황된 꿈을 갖게 만드는 것이다. 그분의 위대함은 그의 정신이 유토피아적 인류 사회를 실제로 실현시킬 수 있다는 데 있는 것이다.

질문:

1. 요한복음은 왜 유난히 예수를 치켜 세우는가?

2. 초능력이 작용하여 이 세계가 유토피아 사회로 변모 될 것이라는 생각은 왜 잘못된 것인가?