(책) 이순신장군의 말 & 충무공 이순신 어록 (덕수이씨 충무공파 종회)

[Conqueror]

■이순신장군의 말 

이순신의 인간적인 리더십, 그 진면목을 본다!

              

저자 이순신  |역자 박승원|소울메이트 |2014.11.05

페이지 155|ISBN 9788960603721|판형 규격외 변형

도서관 소장 정보 국립중앙도서관

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책정보

책소개

『이순신의 말』에서는 《난중일기》 중에서도 현대인들에게 의미 있게 다가오는 내용, 울림을 주는 내용만을 발췌해서 소개한다. 또한 이순신이 조정에 올린 장계, 그리고 시나 서한 등의 기록들에서도 내용을 발췌했으며, 임진왜란의 전말을 기술한 《선묘중흥지》, 임진왜란 전란사인 《징비록》, 이순신을 추모해 쓴 <이충무공 행록> <이충무공 행장> <충민사기> 등에서도 내용을 발췌했다. 이순신에 대한 다양한 기록들을 바탕으로 성웅의 인간적 면모를 살펴볼 수 있을 것이다.

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저자소개

이순신

李舜臣은 1545년 3월 8일 문반 가문의 셋째로 태어났다. 1576년에 병과로 급제해 함경도 동구비보 권관, 훈련원 봉사, 충청 병사 군관, 발포 수군만호, 함경도 건원보 권관, 훈련원 참군, 사복시 주부, 조산보 만호 겸 녹둔도 둔전관, 전라순찰사 군관 겸 조방장 등을 거쳤다. 이어 1589년 정읍 현감으로 지방관 생활을 했으며, 1591년 전라좌도 수군절도사로 임명되었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 옥포해전, 적진포해전, 사천해전, 당포해전 등에서 전승해 이름이 널리 알려졌다. 1593년 8월에 삼도수군통제사에 최초로 임명되어 1594년에도 장문포해전, 영등포해전 등에서 승리를 거두었다. 1597년 1월 조정을 기망한 죄로 통제사직에서 파직되어 투옥되었다. 출옥 후 도원수 권율 밑에서 백의종군했다. 1597년 7월 원균이 이끌던 조선 수군이 칠천량해전에서 대패하자 삼도수군통제사에 재임명되었다. 9월 16일 남은 12척의 배와 120명의 군사로 130여 척의 왜선과 맞서 명량해전을 대승으로 이끌었다. 1598년 명의 수군과 연합해 왜선 500여 척과 싸우다 노량해전에서 11월 19일 새벽에 전사했다. 1604년 선무공신 1등에 녹훈되었고, 1643년에는 ‘충무(忠武)’라는 시호가 내려졌다. 1793년에는 영의정에 추증되었다.

저자 : 강현규 (엮음)
대학에서 국문학을 전공했으며 졸업 후 줄곧 출판기획자의 길을 걸어왔다. 다양한 분야의 책들을 기획하고 있으며, 최근에는 ‘고전 다시 읽기’라는 취지로 고전들을 원전의 가치를 해치지 않는 범위 내에서 흥미롭게 재구성해 엮어내고 있다. 방대한 완역 고전을 읽어낼 수 있는 독자들이 그리 많지 않은 현실에서 전문 연구자와 대중 사이의 간극을 좁히고자 한다. 이러한 작업을 통해 독자들이 고전에 대한 흥미를 더 가졌으면 하는 바람을 가지고 있다.

역자 : 박승원
서강대학교 철학과를 졸업했으며, 한국학중앙연구원 한국학대학원 철학과에서 문학석사 및 철학박사 학위를 받았다. 세명대학교, 한국체육대학교, 경인교육대학교 등에 출강했으며, 재단법인 성균관 학술교육팀장, 다산학술문화재단 정본여유당전서 출간팀장 등을 역임했다. 논저로는 ‘주희와 절동사공학파의 논변에 관한 연구’ ‘정이의 천리론과 공부론 연구’ ‘정이 철학에서 성과 기질의 문제’ ‘조선의 심경 읽기 사전’ 등이 있다. 옮긴 책으로 『명심보감』이 있다.

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목차

엮은이의 말 - 우리가 미처 몰랐던 인간 이순신의 진면목

1장 나보다 백성을 먼저 생각하다
백성에게 피해를 끼치지 않아야 한다
백성을 어떻게 보호하고 살릴 것인가
쑥대밭이 된 마을을 보며
백성의 쌀을 어찌 받을 것인가
눈물 없이는 차마 못 볼 피난민들
백성들이 살아갈 방도를 열어주소서
적을 막고 백성을 보호하는 두 가지 사명
끝까지 찾아내서 구휼하라
법도에 의거한 구휼
차마 버리지는 못하겠습니다
급한 처지의 사람을 대하는 법
가슴속엔 백성 건질 방책 없네
일시적인 영화를 훔치지 않는다
개탄스러운 우리 역사
구제가 엄벌보다 먼저다
차마 듣지 못할 백성들의 신음소리
악행은 덮어주고 오히려 포상하는 작태

2장 원칙을 지켜 법과 기강을 세우다
이이 선생을 만나지 않는 이유
인사청탁을 거절하다
나라 물건은 개인의 것이 아니다
뇌물은 이름을 더럽힌다
편법을 거부하다
법을 어기며 살기를 구하지 않는다
후광으로 출세를 도모하지 않겠다
노모를 뵙고자 휴가를 청원하다
부끄러울 일을 애당초 멀리하다
대가 없이 물건을 받지 않는다
회계를 따져 허실을 캐내다
선물을 군관들에게 나눠주다
나라가 위급한 때 뱃놀이나 하는 작태
거짓으로 대처하기에 엄벌에 처하다
반드시 그 실수에 대한 문책이 있을 것이다
뇌물만 있으면 되는 한심한 세상
아첨으로 큰 자리에 오른 사람들
권세가와의 친분이 자리를 만드는 세상
죄가 나에게 있지 않소
온당치 않은 일은 하지 않아야 한다
눈과 귀에 익숙한 실무

3장 현실 앞에 한 인간으로서 고뇌하다
흰머리를 보며
잇단 부고에 통곡을 참을 수 없다
매우 약해진 어머님의 숨소리
짧은 만남 뒤 어머님의 배웅
아들이 매우 아프다니 가슴이 미어지다
아들 셋과 딸 하나를 생각하며
아버님의 기일에 애통할 뿐이다
꿈에서 아버님을 만나다
슬픔과 그리움을 가슴에 품다
백발의 어머님을 밤새 위로하다
새벽꿈이 너무 괴롭더니
어머님의 부음에 가슴이 찢어지다
어서 죽기만을 바랄 뿐이다
일찍 죽는 것만 못하다
슬프고 애통함을 어찌 감당하랴
때를 잘못 만난 것을 한탄할 뿐이다
눈물이 엉겨 피가 될 지경
천지간에 나 같은 사람이 어찌 또 있을까
막내아들의 전사에 마음은 이미 죽다
마음 놓고 통곡하지도 못하다
처참한 지경에 이른 조정의 대책
죽고 사는 것에 초월하다
죽고 사는 것에는 명이 있다
적들을 막으려 했던 일들을 회한하다
나라의 죄인이 되고, 불효자가 되다
코피를 한 되 넘게 흘리다

4장 철저한 준비로 미리 적을 이겨놓는다
반드시 적을 이길 수 있는 계책
이기지 않을 수 없는 전술을 준비한다
바다를 알면 승패가 보인다
큰 바다로 유인해야 하는 이유
달빛이 아주 밝은 밤의 경계와 방비
적의 동태를 확인하고 거듭 확인하다
장수들의 교만을 경계하다
까닭 없는 화친은 없다
길에서 전해들은 말은 믿을 수 없다
과녁 세울 자리를 미리 설치하다
밤낮으로 작전을 세우다
가벼이 적 앞에 나아갈 수 없다
징병 업무에서부터 싸움이 시작된다
보고를 대하는 조심스런 자세
적들의 동태를 면밀히 관찰한다
많은 적 앞에 경솔하게 맞서면 안 된다
군정을 안정시킨다
먼저 발설하는 것은 장수의 계책이 아니다
적정을 살피고 군사기밀을 단속한다
적들의 대응을 미리 읽어낸다
내부 단속 후에 외부의 적을 상대한다

5장 누구보다도 먼저 앞장서서 싸우다
전쟁터에서 몸을 아끼지 않는 이유
공적이 아닌 승리가 오직 중요하다
나라의 수치를 설욕하고자 합니다
적의 총알을 맞았지만 갈 길은 간다
죽었어도 여전히 살아있을 것이다
죽지 않는 한 장수는 느슨할 수 없다
호남이 없다면 나라도 없다
수루에 홀로 앉아
마음과 힘을 다해 적과 싸운다
위로 아래로 늘 부끄러울 따름이다
먼저 간 부하의 혼을 위로하며
평생을 전쟁터에서 보내다
조정의 계책이 어찌 이렇단 말인가
배 위에서 묵으며 나라를 걱정하다
꿈에서마저 승리를 염원하다

6장 두려움을 한 줌의 용기로 바꾸다
감히 나아갈 수 없다고 말하지 말라
싸우다 우리 땅에서 죽는 것이니 괜찮다
오직 죽음이 있을 뿐이다
같은 하늘을 머리에 이고 살 수 없다
트집거리를 일으키는 건 왜적이다
조선은 우리 땅이다
죽기를 각오하고 결전을 벌이겠습니다
죽음이 있을 뿐 다른 길은 없다
아직도 12척의 전선이 남아 있습니다
반드시 죽고자 하면 반드시 산다
물러나서 살아남으면 살 수 있을 것 같으냐
남해의 적들은 진짜 적이 아니다
장수는 화친을 말할 수 없다
왜적들의 선물은 받을 수 없다
나라를 위해 죽는다는 것
원수들을 다 없앨 수 있다면
오직 적을 쏘아 명중시켜라
오늘은 진실로 죽기를 결심했습니다
내가 죽었다는 말을 하지 말라

이순신 상세연보

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출판사 서평

이순신의 리더십, 그 진면목을 본다!
420여 년 전 이순신은 장수로서 자식으로서 부모로서 어떤 생각을 했을까? 화려한 승전보 뒤에 숨은 그의 인간적 면모는 무엇이었을까? 그토록 어려운 상황에서 백전백승의 성과를 거둔 요인은 무엇인가? 이러한 질문들을 떠올리며 이순신이 남긴 말들을 한 권의 책으로 엮어냈다. 이 책은 충무공 이순신이 직접 했던 ‘말’을 살펴봄으로써 이순신은 과연 누구인지 들여다보고자 한다. 그리고 왜 지금 한국 사회에 이순신과 같은 리더가 필요한지에 대한 답을 얻고자 한다. 『이순신의 말』을 읽다 보면 이순신 장군은 감히 범접할 수 없는 완벽한 성웅이 아니라, 끊임없는 자기반성을 통해 부족한 점들을 극복해가는 존재였다는 점을 알 수 있을 것이다. 이순신의 위대함은 너무나도 잘 알지만, 정작 그 위대함 뒤에 숨겨진 진면목은 거의 알지 못하는 현대인들에게 큰 울림이 될 것이다.
이 책의 가장 중요한 사료는 이순신이 임진왜란 중에 쓴 7년간의 진중일기인 『난중일기』다. 『난중일기』가 세상에 널리 알려지고 우리나라의 국보로까지 지정되었지만, 이 책의 유명세에 비해 사람들에게 그리 잘 읽히지 않는다. 13만여 자에 이를 정도로 워낙 분량이 방대하고 전쟁 중의 일기라서 내용이 건조하며, 당시 단어와 사건, 인물들의 맥락을 정확히 알 수 없기 때문이다. 이에 『이순신의 말』에서는 『난중일기』 중에서도 현대인들에게 의미 있게 다가오는 내용, 울림을 주는 내용만을 발췌해서 소개한다. 또한 이순신이 조정에 올린 장계, 그리고 시나 서한 등의 기록들에서도 내용을 발췌했으며, 임진왜란의 전말을 기술한 『선묘중흥지』, 임진왜란 전란사인 『징비록』, 이순신을 추모해 쓴 <이충무공 행록> <이충무공 행장> <충민사기> 등에서도 내용을 발췌했다. 이순신에 대한 다양한 기록들을 바탕으로 성웅의 인간적 면모를 살펴볼 수 있을 것이다.

영웅이 사라진 시대, 이순신이 말을 걸다
이 책은 크게 6장으로 구성되어 있다. 1장에서는 이순신의 위민 · 애민에 대한 말들을 모았다. 동네 개에게 피해를 끼친 병졸을 엄히 처벌하고, 굶주리는 백성들에게 밥을 얻어먹은 종들을 매로 다스리며, 전쟁중에도 백성들의 살아갈 방도와 구휼책을 고민하는 그의 모습에서 백성의 뜻을 향하는 장수의 모습을 발견할 수 있다. 2장에서는 공과 사를 분별하며 자기관리에 충실한 이순신의 모습을 담았다. 율곡 선생을 같은 성씨라는 이유로 아예 만나지 않고, 앞날의 처세에 해가 되더라도 인사 청탁은 절대 거절하며, 뇌물은 그 어떤 이유로든 주지도 받지도 않는다. 후광과 아첨으로 출세하고 승진하는 것을 혐오하는 그는 청백리 그 자체라고 할 수 있다. 3장에서는 너무나도 처참한 현실 앞에서 좌절하고 고통스러워하는 인간 이순신의 실존적 고뇌를 담아냈다. 아버님의 기일을 맞아 그리움에 통곡하고, 어머님의 부음에도 백의종군을 떠나야 했기에 어서 죽기만을 바라는 비통한 심정에 빠지며, 막내아들의 전사에 목을 놓아 통곡한다. 그런데도 정작 나라의 죄인이 되고 보니 비통함에 가슴이 찢어지는 그의 모습을 보여준다.
4장에서는 불리한 환경에서도 승리를 가능하게 한 이순신의 준비성을 담아냈다. 철저한 준비로 적을 미리 이겨놓는 유비무환의 자세, 아군에 유리한 환경에서 적을 맞는 치밀한 전술 수립, 적들의 동태를 면밀히 관찰하고 보고의 허실을 가려내는 정보 취급의 기술이 있었기에 전력상 열세임에도 우위를 가져올 수 있었다. 5장에서는 이순신의 솔선수범하는 리더십을 담아냈다. 전투 중 몸을 아낄 것을 권고하는 부하 장수들에게 나의 명은 하늘에 있다고 말하는 의연함, 공적을 탐해 적의 수급이나 취하는 작태를 비판하는 단호함, 적의 총알을 맞고도 적을 물리칠 생각에만 오직 분주한 애국심, 죽지 않는 한 장수는 느슨할 수 없다는 불굴의 의지가 있었기에 악조건에서도 조선 바다를 지켜낼 수 있었다. 마지막으로 6장에서는 두려움을 한 줌의 용기로 바꾸는 이순신의 용인술을 담았다. 감히 나아갈 수 없다고 말하지 말라며 장수들을 독려하고, 충의에 따라 죽는다면 죽어도 또한 영광이 있을 것이라며 부하들을 한뜻으로 모으고, 반드시 죽고자 하면 살고 반드시 살고자 하면 죽는다는 정신으로 죽음에 대한 두려움을 승리 의지로 바꾸어냈기에 기적과도 같은 전승신화가 가능했다.

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■충무공 어록

丈夫出世 用則效死以忠 不用則耕野足矣.
대장부로 세상에 나와 나라에서 써 주면 죽음으로써 충성을 다할 것이요. 써주지 않으면 야인이 되어 밭갈이하면서 살리라.
충무공이 1576년(선조9) 2월 식년무과에 합격하고나서 임용발령을 조용히 기다리며 한 말로 자신의 보직이나 출세를 위하여 권문세가에 출입하여 아첨하거나 영화를 탐내지 않기로 결심하였다.

在下者越遷 則應遷者不遷 是非公也 且法不可改也.
승진해야 할 사람이 승진을 못하고 순서를 바꿔 아래 사람을 올리는 일은 옳지 못합니다. 또한 규정도 고칠 수 없습니다.
1579년(선조12) 2월 훈련원 봉사(奉事 : 정 8품)였었는데 지금으로 말하면 국방부 산하의 교육훈련 담당 부서이다. 그 때의 상관은 병부정랑(丙部正郞 : 정 5품, 지금의 과장급) 서익(徐益)이 자기의 친지 한 사람의 서열을 바꾸어 참군(參軍)으로 승진시켜야 된다면서 인사관계 서류를 잘 꾸며 달라는 청탁을 해왔다. 충무공은 그의 청탁을 들어 주지 않으면 자신의 위치가 위태롭다는 것을 잘 알고 있었음에도 끝내 자신의 주장이 옳다고 여긴 까닭에 서익의 청탁을 거절하였다. 공명과 정의로써 불의에 대처한 공의 언동이 당시 한성 훈련원내에 널리 알려졌다. 그후 1581년 12월 2년째 발포만호로 있을 때 서익은 군기경차관(軍器敬差官)으로 내려와 허위로 보고서를 만들어 공을 파직시키었다.

吾初出仕路 豈宜托跡權門謀進耶.
벼슬길에 갓 나온 내가 어찌 권세있는 집에 발을 디뎌 놓고 출세하기를 도모하겠느냐.
한때 병조판서 김귀영(金貴榮 : 1519∼1593)이 자기 딸(庶女)을 충무공에게 소실로 시집보내려고 중매인을 보내어 인척관계를 맺으려 한 일이 있었다. 병조판서라는 높은 양반이 충무공을 사위로 맞이하겠다는 뜻을 가졌다는 것은 이미 공의 인품을 좋게 보았던 것이라 할 수 있다. 그러나 충무공은 그 자리에서 중매인을 돌려 보내었고 권세와 돈을 따라 다니는 아첨배나 부정한 방법으로 출세하고자 하는 일은 일체 하지 않았다.

此乃公家物也裁之有年一朝伐之不以公而以私可乎
이 오동나무는 나라의 땅 위에 있으니 나라의 물건입니다. 이것은 여러 해 동안 길러 온 것이니 하루 아침에 사사로이 베어버릴 수 없습니다.
1580년 7월에 발포만호(鉢浦萬戶 : 종 4품)로 근무하였다. 발포는 지금의 고흥군 남족해안 내발리이다.
직속상관인 전라좌수사 성박(成?)이 사람을 시켜 편지를 보내 왔다. “내가 거문고를 만들고자 하니 발포영 객사 앞 뜰에 있는 오동나무를 베어서 보내시오.”하였으나 거절하니 성박은 노발대발 하였으나 충무공은 끝내 뜻을 굽히지 않았다.

我與栗谷同性可以相見而見於銓相時不可竟不往
나와 율곡은 성이 같은 까닭에 만나 볼만도 하지만 그가 이조판서로 있는 동안에는 만나는 것이 옳지 않습니다.
선조14년 서익은 군기경차관(軍器敬差官)으로 내려와 허위로“발포만호 이순신이 군기를 전혀 보수하지 않았으므로 파직해야 합니다”라고 장계를 올려 공을 파직시키었다.
그러자 당시 율곡선생이 이조판서로 있었는데 사간원 대사간인 서해 유성룡이 율곡선생을 만나보도록 권고한 적이 있었을 때 나눈 얘기.

箭筒則不難進納 而人謂大監之受何如也 小人之納又何如也 以 一箭筒 而大監與小人俱受汚辱之名 則深有未安 柳相曰 君言是也
화살통(箭筒)을 드리는 것은 어려운 일이 아닙니다. 다만 사람들이 이를 보고 대감이 받는 것을 어떻다 말하며, 소인이 바치는 것을 어떻다 하지 않겠습니다? 오로지 이 화살통 하나로 대감과 소인이 함께 더러운 말을 듣게 될까봐 그것이 두렵습니다.
서익의 무고로 파직 되었다가 1582년(선조15) 5월에 3년 전의 근무지였던 훈련원(訓鍊院) 봉사(奉事)로 재직하게 되었다. 당시 병조판서 유전(柳? : 1531∼1589)은 충무공이 늘 들고 다니던 화살통을 보고 소유하고 픈 생각에 “그 화살통을 줄 수 없겠느냐”고 물었을 때 완곡하게 거절하자 유전은 “그대 말이 옳다”고 하면서 두 번 다시 그러한 말을 꺼내지 않았다고 한다. 역시 그도 큰 인물임에 틀림없다.

死生有名 飮酒何也 不渴何必飮水 死則死耳 安可違道求生
죽고 사는 것은 천명인데, 술은 마셔 무엇하며, 목이 마르지도 않은데 물은 무엇 때문에 마시겠는가?
어찌 바른 길을 어기어 살기를 구한단 말이오!
1586년(선조 19 1월 함경도 조산원 만호(종4품)으로 있었다. 1587년 8월에는 함경도 최북단 두만강 입구에 있는 녹둔도 둔전관을 겸하게 되었다. 이해 겨울 여진족이 기병을 이끌고 대거 침입해 많은 사상자를 냈다. 그러나 특별한 방어준비가 되어 있지 않은 상태였지만 충무공은 적은 병력으로 여진족을 격퇴하였고 포로된 자 60여명을 탈환하기도 하였다. 이때 병마사 이일은 호출하여 문초받을 때 선거이에게 한말.그러나 모든 잘못을 것을 충무공에게 전가하여 백의종군케 하였다.

勿論有罪無罪 一國大臣在於獄中 而作樂於堂上 無乃未安乎.
죄가 있고 없는 것은 나라에서 가려낼 일이지만 한 나라의 대신이 옥중에 계신데 이렇게 방에서 풍류를 즐기고 있다는 것은 미안한 일이다.
1589년(선조22) 7월 정언신이 나해 귀향지에서 한성으로 다시 끌려와 옥중에 갇혀 있었다. 이분은 정여립의 역모사건에 까닭없이 연루되어 65세에 죽었다. 정언신(정여립과 9촌)은 충무공에게는 은사요 상관이었으며 또 평소에 존경해 왔던 분이었다. 그래서 위험을 무릅쓰고 정읍에서 한성의 옥에 갇혀있는 정언신을 문병하였다.

吾寧得罪於濫率 不認棄此無依
내가 차라리 식구를 많이 데리고 온 죄를 입는 한이 있어도 이 의지할 곳이 없는 것들을 돌보아 주지 않을 수 없다.
1580년 둘째형 요신(堯臣)이 먼저 죽고 이듬해에는 큰형 희신(羲臣)마져 죽으니 두형의 자녀들은 할머니가 키우셨는데 마침 충무공께서 정읍현감으로 있을 적에 함께 있게 되었다. 박생원을 비롯한 여러 사람들이 남솔(濫率)이라고 고발하는 일이 발생하였다.

而爲遮?海寇 莫如舟師 水陸之戰 不可偏廢.
바다로 침임하는 왜적을 저지하는 데는 수군을 따를 만한 것이 없습니다. 수군이나 육군은 그 어느 쪽도 없앨 수 없습니다.
임진왜란발발 10개월전 이었는데 즉 1591년 7월 비변사에서 국방에 관한 논의가 있었다. 왜적은 수전에는 능하지만 육지에서는 민활하지 못하다. 그러니 육지 방비에 주력하자고 하고 신립장군은 수군을 폐지하자고 까지 하였고 또한 민심을 ‘동요시킨다’는 이유로 ‘방비시설을 중지하라’는 지시가 있었다. 이러한 의견 충돌상황에서 충무공이 분연히 일어나 행양방어의 중요성과 수군활동의 필요성을 강력하게 주장하였던 것이다.

從事肥己 如是不願 他日之事 亦可知矣
자기 한 몸만 살찔 일을 하고 이런 일은 돌아보지 않으니 장차의 일도 가히 짐작된다.
1592년(선조25) 1월 16일 충무공께서 전라좌수영 관할 장수들에 대하여 검열을 하였다. 이 때는 왜군이 처들어 오기 3개월 전으로 우리 병사들은 언젠가 있을 왜적의 침입에 대비해 쉬지 않고 전비태세 강화에 여념이 없었던 것이다. 당답의 군관과 색리들이 마땅히 고쳐야 할 병선을 고치지 않았으므로 그들을 벌하여 곤장으로 다스렸다.

各有分界 非朝廷之命 豈宜擅自越境.
우리가 각각 책임을 맡은 경계가 있는데 명령이 아니고서 어떻게 임의로 경계를 넘을 수 있겠는가.
충무공은 왜적이 야만적으로 기습공격을 하여 경상도 수군이 대패하였음을 알고 이제는 전라좌수영이 조선을 지키는 제1방어선이 됨을 바로 인식하고 경상우수사 원균의 구원 요청을 일단 보류하였다. 원균의 몇 차례 요청에도 동요하지 않았던 이순신의 출전 지연 문제는 그 후 한때 조정에 까지 문제로 떠올랐다. 우의정이었던 이원익은 충무공의 조치 내용을 보고서 당연한 조치임을 변호해 주었다. 반드시 싸워서 이길 수 있을 때에 행동으로 옮겨야 한다.

勿令妄動 靜重如山
가벼이 움직이지 마라. 침착하게 태산 같이 무겁게 행동하라.
1592년 5월 7일 경상도로 출전하여 처음으로 전개한 옥포해전을 치르면서 한 말씀.

毋杻一捷慰撫戰士 更勵舟楫爲有如可 聞變卽赴終始如一亦
한 번 승첩하였다 하여 소홀히 생각하지 말고 위무하고 다시 정비해 두었다가 변보를 듣는 즉시로 출전하여 처음과 끝을 한결같이 하도록 하라.
1592년 6월 14일 제4차 당항포 해전을 승리하고 나서 한 말씀.

臣嘗廬島夷之變 別製龜船…雖賊船數百之中 可翊入放砲 是 白乎等用良 今行以爲突擊將所騎
저는 일찍이 왜적들의 침입이 있을 것을 염려하여 별도로 고북함을 만들었는데… 적선이 수백 척이라도 쉽게 돌입하여 포를 쏘게 되어 있으므로 이번 출전 때 돌격장이 그것을 타고 나왔습니다.
1592년 6월 14일 보고한 내용

吾不死 則賊必不敢來犯矣
내가 죽지 않는 동안에는 적이 감히 침범하지 못할 것이다.
불의의 일에 대비하여 비상용 전투식량 1,300석을 비축해 놓으며

輕敵 必敗之理
적을 가볍게 여기면 반드시 패하는 것이 원칙이다.
1593년 2월 22일 충무공은 이억기 등 여러 장수들과 함께 적이 있는 웅천 등지를 공격하며

湖南國家之保障 若無湖南是無國家 是以昨日進陣于閑山島 以 爲遮按海路之計耳
호남의 땅은 나라의 울타리입니다. 만일 호남이 없으면 그대로 나라가 없어지는 것입니다. 그래서 어제 진을 한산도로 옮겨 진을 치고 바닷길을 가로막을 계획입니다.
충무공께서 1593년 7월 16일 사헌부 지평 玄德升{1564년(명종19)∼1627년(인조5)}에게 보낸 편지 내용임.

見小利而入剿 大利不成 姑用停之 乘機剿滅事.
작은 이익을 보고 들이치다가는 큰 것을 이루지 못할 우려가 있으니 아직 가만히 두었다가 기회를 보아 무찔러야 합니다.
1594년 2월 13일 영의정 유성룡에게 보낸 편지에

欺罔天聽 至於此極 國事如是 萬無平定之理 仰屋而已.
임금을 속임이 여기까지 이르니 국사가 이래서야 매사가 잘 될 수가 없다. 우러러 탄식할 따름이다.
1594년 2월 16일 암행어사 유몽인이 장계한 내용을 보고 암행어사라는 사람이 국가의 위급함을 생각하지 못하고 쓸데없이 눈앞의 얼버무림만 하고 있다며

與賊相對 勝敗決於呼吸 爲將者不之死 則不可臥
이제 적을 상대하여 승패의 결단이 호흡사이에 걸렸다. 장수된 자가 죽지 않았으니 누울 수가 있겠느냐.
1593년 3월 경 남해에 전염병이 번졌을 때 공도 병에 걸려 12일 동안이나 고통을 당하며 군무를 보니 아들이 휴양하기를 권하자

三尺誓天山河動色 一揮掃蕩血染山河
석자되는 칼로 하늘에 맹세하니 산과 강이 떨고 한번 휘둘러 쓸어 버리니 피가 강산을 물들인다.
충무공은 1594년 4월 한산도에서 태구련과 이무생에게 장도를 만들게 하였다. 그리고 칼자루에 바로 위의 칼면에 이와 같은 도명을 한 칼에 한 구절씩 금상감으로 새겨 두었다.

將?功無補於涓埃口誦敎書面有?於軍旅.
장수의 직책을 띤 몸으로 티끌만한 공로도 바치지 못했으며 입으론 교서를 외우나 얼굴에는 군인으로서의 부끄러움이 있을 뿐이다.
1595년 5월 29일 일기에서

獨依樓上 念國勢危如朝露 內無決策之棟樑 外無匡國之柱石 未 知宗社之終至如何 心思煩亂終日反側.
혼자 다락 위에 기대어 나라의 형세를 생각하니 아침 이슬처럼 위태롭기만 한데 안으로는 정책을 결정할 만한 인재가 없고 밖으로 나라를 바로 잡을 주춧돌같은 인물이 없으니 사직이 앞으로 어찌 될지 모르겠다.
1595년 7월 초1일 난중일기에서

若有心膽 則必自處矣
만일 쓸개가 있다면 반드시 자결이라도 할 일이다.
1595년 7월 7일 선조가 경상우병사 김응서에게 내린 유지를 보고나서 참으로 놀랍고도 죄송함을 가눌 길이 없다면서

深夜使之歡躍非强爲樂也 欲使久若暢申勞苦之計也.
밤이 깊도록 즐거이 뛰놀게 한 것은 억지로 즐겁게 하려고 한 것이 아니요, 오랫동안 고생하는 장수들에게 그 수고를 풀어 주고 싶기 때문이다.
1596년 5월 5일 일기에서

所經一境 蓬藁滿 目慘不忍見 姑除戰船之整 以舒軍民之懸.
지나온 지역이 온통 쑥대밭같이 폐허가 되어 그 참상한 꼴을 눈으로 차마 볼 수가 없었다. 우선 전선을 정비하는 것이라도 면제해 주어 군사와 배겅들의 피로를 풀어 주어야 하겠다.
1596년 윤 8월 14일 일기에서

竭忠於國而罪已至 欲孝於親而親亦亡 天地安如吾之事乎 不如 早死也
나라에 충성을 바치려 했건만 죄에 이미 이르렀고 어버이에게 효도하려 했건만은 어버이마저 돌아가셨다.
어찌하랴 ! 어찌하랴 ! 천지간에 나같은 사정이 또어디 있으랴 어서 죽느니만 못하다.
1597년 4월 19일 백의종군하면서 아산에 이르러 어머니의 돌아가심을 듣고

晨昏戀慟淚凝成血 天胡漠漠不我燭兮 何不速我死也
아침 저녁으로 그립고 서러운 마음에 눈물이 엉기어 피가 되건만은 아득한 저 하늘을 어찌하여 내 사정을 이다지도 살펴주지 못하는지, 왜 어서 죽지 않는지.
1597년 5월 6일 백의종군중 꿈에서 두 분 형님을 꿈에서 보고나서

介峴行來 奇巖千丈 江水委曲且深 路險棧危 若扼此險 則萬夫 難過矣.
개벼리 고갯길을 타고 오는데 기암절벽이 천길이나 되고 굽이 도는 강물이 깊기도 하며 길은 험하고 위태롭다. 만일 이 험고한 곳을 눌러 지킨다면 만 명이라도 지나가기가 어렵겠다.
1597년 6월 4일 백의종군중 권율 장군의 진지를 찾아가던 곳으로 현재도 개벼리 개비리 고개로 불리는 곳이다.

今臣戰船尙有十二 出死力拒戰 則猶可爲也… 戰船雖寡 微 臣不死 則賊不敢侮矣.
이제 제게는 아직도 전선 12척이 있으니 죽을 힘을 내어 항거해 싸우면 오히려 할 수 있는 일입니다.…
비록 전선은 적지만 제가 죽지 않는 한 적이 감히 우리를 업신여기지 못할 것입니다.
1597년 7월 16일 원균이 칠천량 해전에서 패하였다.8월 3일 충무공이 다시 삼도수군통제사로 임명되었는데 12일 후 선조는 선전관 박천봉이를 시켜서 밀지를 가지고 왔는데 “수군을 해산하고 육군과 합세하여 육전하라”는 말에 국가의 존망이 걸려있는 수군을 없앨 수는 없다며 올린 장계

昏鼻血流出升餘 夜座思淚 如何可言
어둘 무렵이 되어 코피를 한 되 남짓이나 흘렸다.밤에 앉아 생각하고 눈물 짓곤 하였다. 어찌 다 말하랴 !
1597년 10월 19일 일기중에서 한 달전 9월16일 명량해전에서 승리하고 칠천량 패전의 치욕을 조금이나마 씻을 수 있었는데 10월 14일 막내 아들 면의 부고를 받았다. 그 부고를 받는 순간 간담이 떨어져 목놓아 통곡하였다고 한다. 이렇게 자식을 앞세우고 꿈속에서 아들을 본 후 마음이 심란할 때 일기

兵法云 必死則生 必生則死 又曰 一夫當逕 足懼千夫 今我之 謂矣.
병법에 이르기를 “죽고자 하면 살고 살려고 하면 죽는다.”고 하였고, 또 “한 사람이 길목을 지키면 천명도 두렵게 한다.”
명량 해전이 벌어지기 하루 전인 1597년 9월 15일 긴박했던 날 일기에서 이 말은 『오기병법(오기병법)』의 「치병편(치병편)」제3장에서 연유된 말이다. 무릇 전쟁터란 한 번의 실수로 시체가 되는 죽음의 땅이다.
필사적으로 싸우면 살아날 수 있고 요행히 살려고만 하면 죽게된다. ‘一夫當逕 足懼千夫(일부당경 족구천부)은 진나라 左思가 지은 「촉도부(蜀都賦)」에서 유래하는 말이다.

大將不可不和 讐賊不可從遣
대장으로서 화친을 말할 수 없을 뿐더러 이 원수를 놓아 보낼 수는 없습니다.
1598년 7월 17일 도요토미 히데요시(1537∼1598)가 7월 17일(우리나라에서는 8월 18일로 알았다) 죽으면서 철군을 명하였다. 가토 기요마사 등은 비밀리에 철수 이동하고 있었다. 그러나 고니시부대만 우리 수군이 바다를 가로 막고 있어서 못 가고 있었다. 그래서 그들은 뇌물을 바치고 길을 열어 달라고 청하기에 이르렀다. 그러자 명나라 진 도독은 그 청을 들어 줄려고 하였다.그 뒤 몇 차례의 뇌물을 먹은 진 도독은 결국 충무공께 왜적을 보내주자고 하자 이렇게 말씀하셨다. 이에 진 도독은 부끄러이 여겼다.

此讐若除 死則無憾
이 원수를 무찌른다면 지금 죽어도 유한이 없겠습니다.
1598년 11월 18일 오후 6시경 왜장 고니시 유니나카가 이끈 적선이 남해에서 무수히 나와 엄목포에서 정박하고 있고 또 노량으로 와서 정박하는 배들도 많았다. 충무공은 명나라 도독 진린과 약속하고서 이 날 밤 10시경에 같이 길을 떠나 19일 밤 2시경에 노량에 이르러 왜적선 500여 척을 만나 아침까지 크게 싸웠다. 충무공은 전선 약 150척으로 새로운 각오를 해야만 했고 이번을 최후의 전투로 장식해야 하겠다고 굳은 결심을 하고서 17일 밤 자정에 천지신명께 빌었다.

戰方急 愼勿言我死 勿令驚軍
지금 싸움이 한창 급하니 내가 죽었단 말을 하지 마라. 군사를 놀라게 해서는 않된다.
1598년 11월 19일(약력 12월 16일) 이른 아침 노량 해전에서 적탄에 맞아 숨을 거두시며 하신 말씀.

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