북한 강원도 - 금강산의 이름 온 천하에 드높아

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북한 강원도 - 금강산의 이름 온 천하에 드높아

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hanjy9713

2024.01.06. 20:20조회 5

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금강산의 이름 온 천하에 드높아

『동국여지승람』에 따르면 금강산을 부르는 이름이 5가지 있다. 첫째가 금강산(金剛山)이고, 둘째는 개골산(皆骨山), 셋째가 열반산(涅槃山), 넷째가 풍악산(楓嶽山), 다섯째가 기달산(怾怛山)이다. 금강과 열반은 불교적 이름이다. 이와 달리 사계절의 변화에 따라 그 경색이 달라져 판이한 정취를 주므로 계절에 따라 부르는 이름도 있다. 봄에는 온 산이 새싹과 꽃에 뒤덮이므로 금강이라 하고, 여름에는 봉우리와 계곡에 녹음이 무성하므로 봉래(蓬萊)라고 하며, 가을에는 1만 2000봉이 단풍으로 곱게 물들기 때문에 풍악이라고 하며, 겨울이 되어 나뭇잎이 지고 나면 암석만 뼈처럼 드러나므로 개골이라고 부른다. 여러 이름으로 불리면서도 사람들이 금강산으로 통칭하는 것은 이 산이 불교의 영적인 산으로 알려졌기 때문이다.

통일전망대에서 바라본 금강산 © 유철상

통일전망대에서 금강산이 손에 잡힐 듯 가깝게 느껴진다. 비록 사람은 쉽게 갈 수 없는 현실이지만 구름은 신선처럼 금강산을 자유자재로 넘나든다.

금강산의 주봉은 비로봉(1638미터)이다. 북쪽으로는 영랑봉(1601미터), 옥녀봉(1424미터), 상등봉(1227미터), 오봉산(1264미터)이 있고, 남쪽으로는 월출봉(1580미터), 일출봉(1552미터), 차일봉(1529미터), 미륵봉(1538미터), 백마봉(1510미터), 호룡봉(1403미터), 국사봉(1385미터) 등이 솟아 있다. 『신증동국여지승람』에는 금강산의 서쪽 봉우리로 만경봉, 백운대, 국망점, 비로봉을 큰 봉우리로 싣고 있다.

비로봉은 금강산의 주 봉우리로 바위에 무늬가 있다. 오랫동안 산 기운과 안개로 인하여 아롱지게 섞이고 어리어 눈[설(雪)]빛 같다. 산 이름을 개골이라고 하는 것은 바로 이 때문이다.

『신증동국여지승람』에 실린 글이다. 금강산에는 일출봉과 월출봉이 있는데 해와 달이 뜨는 모습이 그 어느 곳보다 아름답다.

금강산은 우리나라 동해 위에 있다. 지형의 아름다움이 세상에 높이 뛰어났다. 그런 까닭에 그 이름이 천하에 퍼진 것이다. 내가 어릴 때 듣기로, 세상 사람들이 와서 보기를 원하지 않는 사람이 없으나, 그렇게 되지 못함을 한탄하여 그 그림을 그려놓고 예배(禮拜)하는 사람까지 있었다고 하였다. 그 사모함의 간절함이 이러하였다.

나는 다행스럽게도 이 나라에 나서, 이 산과의 거리가 수백 리도 못 되건만 벼슬에 얽매이고 세속의 명리에 분주하여 일찍이 한 번도 가보지 못하였다. 그러나 표연히 떠나 멀리 가고 싶은 마음은 일찍이 가슴속에서 오락가락하지 앓을 때가 없었다. 병자년 가을에 중국에 가서 천자를 뵈었더니 황제가 친히 글제(題)를 내시어 시 20여 수를 짓게 하였다. 그중의 하나가 금강산이라는 제목이었다. 이에 이 산의 이름이 과연 온 천하에 높아서 내가 어릴 때 들은 말들이 헛말이 아닌 것을 알았다.

조선 초기의 문장가인 권근의 글이다. 그는 명나라에서 귀국하는 즉시 금강산에 가야겠다고 마음먹었지만 그전보다 더 바빠져서 끝내 금강산에 갈 수 없었다. 가고 싶다는 마음은 누구나 먹지만 그 소원대로 되는 것은 아니어서 조선시대 사대부들 중 금강산을 유람했던 사람은 그다지 많지 않았다. 당시 권근이 중국의 황제에게 바쳤던 금강산 시는 다음과 같다.

높고 높은 천만봉(千萬峯)이 눈처럼 희게 섰으니,

바다 구름이 옥부용(玉芙蓉)을 열어 내놓았네.

신령한 빛이 출렁거리니 창해(滄海)가 가깝고,

기운이 굼실굼실 조화(造化)가 모임이로다.

우뚝 높이 솟은 언덕과 봉우리는 조도(鳥道)에 임하고,

맑고도 그윽한 동학(洞壑)은 신선의 자취를 숨기었네.

동쪽으로 노닐어 문득 그 높은 정상에 올라,

홍몽(鴻濛, 천지가 아직 나누어지지 않은 상태, 즉 광대하고 뚜렷하지 않은 상태를 말함)을 굽어보며 한번 시원히 가슴을 씻어볼 것인가.

권근과 동시대의 사람으로 조선 왕조를 개창하는 데 한몫을 했던 하륜도 금강산에 대한 글을 남겼다.

풍악은 진실로 기이하고 뛰어나서 사랑할 만하다. 납의(衲衣, 중이 입는 옷)를 입은 자들이 그 사이에 살고 있으니, 돌계단이 1000길이나 되어서 사람의 발자취가 드물게 이르기 때문에 마음이 경계와 더불어 고요할 수 있다. 그리하여 간혹 그 도(道)를 깨닫는 자가 있다. 그러나 그 산을 금강산이라고 일컫는 것은 『장경(藏經)』의 설을 빌린 것이다. 『장경』에 금강산을 말하기를 “동해 속의 팔만유순(八萬由旬)의 곳에 1만 2000의 담무갈(曇無竭, 보살의 이름)이 항상 그 가운데에 머무른다”라고 하였으니, 풍악을 말한 것은 아니다. (······)

그렇다면 풍악을 일컬어 금강산이라고 하는 것은 그 풍악의 기이하고 뛰어난 것을 사랑함인가. 그 금강(金剛)이라는 가설(假說)을 사모함인가. 거짓된 설(說)이 한 번 나와 온 세상 사람들이 그치지 않고 분주히 달려가기에 내가 변박(辨駁)하려 한 것이 오래다. 이제 그대가 시를 청하는 것을 인연으로 알고 이미 그 옛일을 생각하고, 산을 사랑하는 뜻에서 이 글을 쓴 것이니 그대는 참작할지어다. 만약 “모든 상(相)은 상(相)이 아니며, 진(眞)도 가(假)도 다 공(空)이라고 말한다면, 내가 감히 변론할 바가 아니다”라고 하였다.

하륜은 금강산에 대한 이야기가 불교에서 유래되어 사람들에게 잘못 전해지고 있는 것을 안타깝게 여겨서 금강산 답사를 떠나는 승려에게 이 글을 보냈던 것이다.

목란관

금강산 계곡 초입에 위치한 식당 겸 연회장. 금강산을 따라 내려온 옥빛 계곡물이 인상적이고 굽이굽이 금강산의 산자락이 펼쳐진다.

금강산을 유람했던 사람들은 아주 많다. 그중 고려 말의 문장가이자 목은 이색의 아버지인 이곡이 남긴, 회양도호부 북쪽 57리에 있던 회령(灰嶺)에 대한 글이 재미있다.

지정(至正, 중국 원나라 순제 때의 연호) 기축년 가을에 장차 금강산을 유람하려고 천마령(天磨嶺)을 넘어서 산 아래의 장양현에서 자고, 아침 일찍 잠자리에서 식사를 한 뒤에 산에 오르니, 구름과 안개에 덮여 어두컴컴했다. 사람들이 말하기를 ‘풍악을 유람하는 이가 구름과 안개 때문에 보지 못하고 돌아가는 일이 허다하다’ 하니, 같이 유람하려 하는 자들이 다 근심하는 빛으로 묵묵히 기도하고 있었다.

산에서 떨어지기 5리쯤 되는 곳에 이르자, 그늘진 구름이 차츰 엷어지면서 햇빛이 새어 나오더니, 배점(拜岾)에 올랐을 때는 하늘이 밝고 기운이 맑아서 산의 밝기가 다듬은 것 같았다. 이른바 1만 2000봉을 낱낱이 셀 수 있을 것 같았다. 이 산에 들어오는 모든 사람은 반드시 이 고개를 경유한다. 고개에 오르면 산을 보게 되고, 산을 보면 자신도 깨닫지 못하는 사이에 이마를 조아리게 된다고 한다. 그런 까닭에 배점(절하는 고개)이라고 한다.

식산(息山) 이만부는 금강산의 1만 2000봉을 바라보며 이런 글을 남겼다.

앞을 바라보니 1만 2000봉과 마주하여 산맥은 아득하고 구불구불 이어졌는데, 날카롭게 치솟고 갑자기 우뚝한 물체가 날아오는 듯하여 무섭고 놀랍고 기쁘고 사랑스러우며 공경할 만하고 두려워할 만하여 내장까지 상쾌하게 물에 잠긴 듯하였다.

일제강점기를 살았던 지식인들도 금강산에 많이 올랐다. 소설뿐 아니라 기행 문학도 하나의 장르이고, 그것이 바로 독자의 범위를 넓힐 것으로 예측했던 춘원 이광수도 금강산을 유람한 뒤 『금강산유기』를 남겼다.

우리는 점심을 먹고 이럭저럭 1시간이나 넘게 기다렸으나 인(因)해 운무가 걷히지를 아니합니다. 나는 새로 2시가 되면 운무가 걷히리라고 단언하고 그러나 운무 중에 비로봉도 또한 일경(一景)이리라 하여 다시 올라가기 시작했습니다. 동으로 산령을 밟아 줄 타는 광대 모양으로 수십 보를 올라가면 산이 뚝 끊어져 발아래 천인절벽이 있고, 거기서 북으로 꺾여 성루 같은 길로 몸을 서편으로 기울이고 다시 수십 보를 가면 뭉투룩한 봉두에 이르니 이것이 금강 1만 2000봉의 최고봉인 비로봉 정상입니다.

역시 운무가 사색(四塞)하여 봉두의 바윗돌밖에 보이지 아니합니다. 그 바윗돌 중에 중앙에 있는 큰 바위는 배바위라고 부른다는데 배바위라고 함은 그 모양이 배와 같다는 말이 아니라 ‘동해를 다니는 배들이 그 바위를 표준으로 방향을 찾는다는 뜻’이라고 안내자는 설명합니다. 이 바위 때문에 해마다 여러 천명의 생명이 살아난다고, 그러므로 선인들은 멀리서 이 바위를 향하고 제사를 지낸다고 합니다. (······)

이윽고 2시가 되니 문득 바람의 방향이 변하며 운무가 걷히기 시작하여 동에 번쩍 일월출봉이 나서고 서에 번쩍 영랑봉의 모양이 나오며 다시 구룡연 골짜기의 봉두들이 백운 위에 드러나더니 문득 멀리 동쪽에 심벽한 동해의 파편이 번뜩 반뜩 보입니다. 그러다가 영랑봉 머리로 고고한 7월의 태양이 번쩍 보이자 운무의 스러짐이 더욱 속(速)하여 그러기 시작한 지 불과 4, 5분 사이에 천지는 그물로 씻은 듯한 적나라(赤裸裸)가 아니라 청나라(靑裸裸)한 모양을 드러냈습니다. 아아, 그 장쾌함이야 무엇에 비기겠습니까. 마치 홍몽 중에서 새로 천지를 지어내는 것 같습니다. “나는 천지창조를 목격하였다” 또는 “나는 신천지의 제막식을 보았다” 하고 외쳤습니다.

구룡연 목란관 © 유철상

구룡연 폭포 © 유철상

구룡연 계곡 © 유철상

금강산은 고개를 어디에 두어야 할지 모를 정도로 절경이 많다. 옥빛보다 맑은 계곡과 안개가 감싸는 산자락이 수시로 펼쳐진다. 금강산의 정상은 비로봉이다.

운무에 싸였다가 서서히 드러나는 것이 아니라 느닷없이 드러나는 금강산의 모습에 넋을 잃은 춘원의 묘사가 감칠맛 난다. 한편 일제강점기를 살았던 언론인 문일평이 금강산을 유람하고 지은 『동해유기(東海遊記)』에 실린 구룡연 부근을 보자.

구룡연은 깎아지른 암벽에 내리붓는 200여 척의 폭포로서 그 웅대하고 장엄한 것이 사람을 압도하여 형용할 수 없는 일종의 위협의 감을 주었다. 나는 일찍이 박연폭포를 보았지만 박연폭포가 비록 기승하다고 하나 열 박연을 가지고도 한 구룡연을 대적할 것인가. 그러나 구룡연은 하나로써 미치는 것이 아니요, 이 밖에 상팔담(上八潭)이란 것이 있어서 대자연미를 이 위에는 더할 수 없이 아주 구족(具足)하게 만들어놓은 조화의 기적이다. (······)

내외금강에 연담계폭(淵潭溪瀑)이 몇천 백으로 헤일 수 있으나, 오직 구룡연으로서 폭포미의 극치를 삼는 것이 마땅하니, 이것이 금강뿐 아니라 세계적 절승이 될 것이다. 아마 모르면 모르지만 저 일본의 화엄폭포와 중국의 여산폭포 같은 것도 도저히 이와 견주지 못할 것이다.

구룡폭포 © 유철상

깎아지른 듯한 암벽에서 내리붓는 200여 척의 구룡폭포는 그 웅대하고 장엄한 것이 사람을 압도하여 형용할 수 없는 감탄을 자아낸다.

문일평은 이 폭포를 보고 나면 10년 동안을 유람한 것보다 오히려 나은 영감이 생기리라고 극찬을 하면서 산 수양은 오로지 대자연을 통해서 이루어진다고 역설하였다.

금강산에는 수많은 사람들의 사연들이 서려 있는데, 금강산에서 오랫동안 머물렀던 김시습에 대한 이야기가 윤근수가 펴낸 『월정만필(月汀漫筆)』에 다음과 같이 실려 있다.

김시습이 금강산을 유람하기 하루 전날이었다. 추강 남효온을 비롯한 여러 이름난 사람들이 그가 머물던 용산(龍山)의 수정(水亭)에 찾아왔다. 그들과 마주하고 이야기를 나누던 김시습이 갑자기 창밖 두어 길 밑으로 떨어져 몹시 다쳐서 숨을 쉬지 못하였다. 당황한 여러 손님들이 달려가서 그를 잘 모시고 와서 누이자 한참 만에 깨어났다.

누워 있는 그에게 일행들이 “그대가 이렇게 많이 다쳤으니 내일 어떻게 금강산 유람을 떠나겠는가? 몸조리나 잘하고 있게. 우리는 내일 답사를 떠나겠네”라고 하였다. 그러자 그 말을 들은 김시습이 “조섭(調攝)을 잘해서 조금이라도 나으면 아픔을 참고 갈 것이니 자네들은 다락원에 가서 나의 송별을 기다리게나” 하였다. 다음 날 아침에 여러 손님들이 다락원에 가니, 김시습이 벌써 와 있었다. 그런데 다친 기색이라고는 조금도 없이 태연하게 웃고 이야기를 하는 것이었다. 그것을 본 남효온이 “매월당은 필시 환술(幻術)을 가지고 우리를 속이고 있는 것이네” 하고 그를 나무랐다.

구룡연 연주담 © 유철상

금강산 등산로를 따라 줄 타는 광대 모양으로 수십 보를 올라가면 산이 뚝 끊어져 발아래 천인절벽이 있고 연못이 구슬처럼 박혀 있다.

“조선의 국토는 산하 그대로 조선의 역사며 철학이며 시며 정신입니다”라고 했던 최남선도 『금강예찬』의 서두에 다음과 같은 글을 남겼다.

조선인으로서 조선의 제일이 무엇인지를 모르면 아무튼 큰 수치입니다. 그것이 세계의 제일을 겸하는 것이면, 그를 모르는 수치도 그만큼 클 것입니다. 금강산은 어떠한 의미로든지 조선의 제일이요, 겸하여 세계의 제일인 것입니다. 조선뿐 아니라 세계를 통틀어 다시는 짝이 없고, 견줄 이 없는 유일 특별한 천지간의 기적입니다.

산도 많고 명산도 많습니다. 그러나 금강산처럼 온갖 조건이 구비되고, 또 인류가 희기(希期)할 줄 모르는 데까지를 미리 배포하여 가진 경승는 과연 세계에 둘도 없는데, 이 하나밖에 없는 조화의 기적이 조선에 있게 된 것은 생각하면 아슬아슬한 우리의 행복인 동시에 알뜰살뜰한 하늘의 은총입니다.

그는 이어서 “금강산을 읊은 시를 한자리에 모을 수 있다면 도서관을 하나 채울 수도 있을 것이다”라고 말하며 금강산을 예찬했다.

‘금강산도 식후경’이라는 말처럼 금강산에 가서 꼭 먹어봐야 할 음식이 있다. 북한 정부가 자부심을 갖고 운영하는 온정각의 평양냉면과 털게 요리다. 평양냉면은 커다란 놋그릇 한가득 냉면이 채워진다. 돼지고기 편육을 덤으로 먹으면 세상이 부럽지 않을 정도로 별미다. 남한 관광객들의 금강산 여행이 시작되면서 금강산 기념품도 속속 등장하였다. 금강산 기념품은 온정리 금강산관광특구의 면세점에 모두 구경할 수 있다.
[네이버 지식백과] 금강산의 이름 온 천하에 드높아 (신정일의 새로 쓰는 택리지 6 : 북한, 2012. 10. 5., 신정일)

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