♣복음말씀의 향기♣ No3460
4월14일[부활 팔일 축제 금요일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
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**cpbc방송미사**
https://m.youtube.com/watch?v=5LbFpCej74I (박희전 루케치오 신부님 집전)
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<실패의 밤을 건너온 우리에게 건네시는 주님 위로의 말씀, 와서 아침을 먹어라!>
그날 새벽 티베리아스 호숫가 제자들의 마음은 착찹함 그 자체였습니다. 하늘처럼 믿었던 스승님께서 그리도 무기력하고 끔찍하게 세상을 떠나신 후, 제자들은 삶의 의미요 기둥이 무너져버렸습니다.
사는 게 사는 게 아니었습니다. 가만히 앉아 있다가는 돌아버리겠다는 생각에, 몸이라도 좀 움직이면 나을까 싶어, 야간작업을 나간 것입니다. 고기라도 넉넉히 잡혀주었다면, 매운탕이라도 끓여놓고 술이라도 한 잔 하면서 쓰라린 심정을 달랠 수 있었을 텐데, 그날따라 단 한 마리도 못잡았습니다.
뭘해도 안되는 자신들의 처지가 한심하기도 하고 비참하기도 해서, 큰 상심에 빠진 제자들 사이로 부활하신 예수님께서 등장하십니다. 스승님의 부재상태에서 임재상태로 상황이 전환되자 우울했던 제자단 분위기는 급반전됩니다.
주님이 계시지 않던 밤바다는 어두웠던 실패의 밤이었지만, 날이 밝아오면서 이른 아침의 신선함 속에 주님께서 다가오셨습니다. 주님의 현존과 부재 사이의 차이는 엄청납니다.
주님께서 우리 내면에, 우리 공동체 안에 부재하실 때 풍기는 분위기는 절망과 낙담, 우울함과 나약함입니다. 그러나 예수님께서 우리 안에, 우리 공동체 안에 활발히 현존하실 때 풍기는 분위기는 기쁨과 희망, 따스함과 풍요로움, 강한 생명력과 낙천성입니다.
오늘도 예수님께서는 절망과 시련의 바다를 항해하는 우리를 향해 다가오십니다. 손수 맛깔스럽고 따뜻한 밥상을 차려주십니다. 실패와 좌절 속에 힘겨워하는 우리에게 위로와 격려를 아끼지 않으십니다.
부활하신 예수님께서 오늘 이 아침에도 실패의 밤을 지새운 우리에게 다가오셔서 다정한 위로의 한 말씀을 건네십니다. “와서 아침을 먹어라.”
“그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다.”라는 예수님의 말씀은 지금까지 고수해온 낡은 삶의 방식을 버리고 새로운 계명을 선택하라는 초대입니다.
예수님의 부활과 더불어 이제 새로운 세상이 시작되었습니다. 이 세상은 부활하신 예수님을 중심으로 한 새로운 질서 속에 새로운 판으로 바뀌었습니다.
우리가 헛된 망상의 그물을 거두어들이고 주님께서 건네시는 새로운 그물을 펼칠때 놀라운 사랑의 기적은 계속될 것입니다.
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
(강론 동영상)
https://youtu.be/EbYKuRbxJ7s
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<이것을 거부하면 상대를 투명 인간으로 만드는 것>
오늘 복음에서 제자들은 세 번째 예수님을 만납니다. 오늘 복음을 통해 우리가 알 수 있는 부활하신 예수님을 만나는 가장 완전한 방법은 겸손함입니다. 구조는 마치 엠마오로 가는 제자들과 같습니다. 엠마오로 가는 제자들이 성경 말씀을 이해하게 되어 빵을 떼어 나누어 주실 때 예수님을 알아보게 된 것처럼, 오늘 복음은 주님의 말씀에 순종함으로써 음식을 준비하고 기다리시는 예수님을 알아보게 됩니다. 요한은 예수님을 만나기 위해 말씀을 이해하는 것도 중요하지만, 말씀에 순종하는 겸손함이 더 중요하다고 말하고 있는 것입니다.
사람은 누구나 자신만의 뜻이 있습니다. 그 뜻을 버리고 순종하고 싶은 마음이 없다면 하느님을 스스로 밀쳐내는 것과 같습니다. 순종은 부활하신 예수님을 만나는 기쁨을 얻기 위한 필수 불가결한 가장 완전한 도구이자 방법입니다. 그러기 위해서는 ‘내 뜻’으로 살아가는 것이 어떤 고통인지를 깨달아야 합니다. 그래서 더 높은 뜻을 원한다면 그 뜻을 따름으로 해서 주님께서 계심이 확실해집니다.
선한 목자 교회 유기성 목사님의 하느님을 만난 이야기는 오늘 복음과 매우 흡사합니다. 유기성 목사가 군종 훈련을 받다가 다리에 상처를 입었습니다. 수술해도 장애자가 된다는 의사의 말은 청천벽력과 같았습니다. 이때 유 목사가 찾았던 것은 하느님 아버지가 아닌 육신의 아버지였습니다. 하느님보다 육신의 아버지가 자신에게 실질적인 도움이 될 수 있을 것이라 믿었던 것입니다. 그러나 당시 병원에서는 외부로 연락할 길이 없었고, 덕분에 유 목사는 하느님을 찾게 되었습니다.
그는 혼자 있는 방에서 크게 하느님 아버지를 세 번 불렀습니다. 눈물이 솟구쳐 올라왔습니다. 그가 목사이지만 실제로는 육신의 아버지를 더 믿고 있어서 하느님께 죄송했던 것입니다. ‘이런 믿음으로 목사를 할 수 있나!’를 고민하기 시작했습니다. 그러다 보니 점점 자신이 지었던 죄들이 생각났습니다. 다섯 시간 동안 울며 자기 죄를 크게 뉘우치었습니다.
그러자 점점 기분이 좋아졌습니다. 이제 장애를 받아들일 마음이 생겼습니다. 처음 하느님을 부를 때는 그분이 함께 계셔주신 것이 믿어지지 않았습니다. 하지만 뉘우치고 나니 하느님께서 함께 계심이 믿어졌습니다. 그는 이제 장애가 없게 해 달라고 기도하지 않고 자신의 다리를 주님께 바치기로 마음 먹었습니다.
유기성 목사는 처음에 하느님을 부르면서도 하느님께 자기 뜻대로 해 달라고 청하였습니다. 이때는 하느님께서 함께 계심이 느껴지지 않았습니다. 자기 뜻이 너무 강했기 때문입니다. 사람은 그 자체가 ‘뜻’입니다. 나의 뜻이 있다면 나의 뜻과 반대되는 누군가가 옆에 있다는 것은 참을 수 없는 일이 됩니다. 따라서 스스로 하느님을 거부하게 됩니다.
오늘 복음에서 제자들은 오른쪽에 그물을 던지라는 누군지도 모르는 사람의 목소리에 순종 합니다. 그 이유는 그들이 자신들의 뜻으로 밤새 고기를 잡았지만, 한 마리도 잡지 못했기 때문입니다. 그들은 겸손해져 있었습니다. 특별히 베드로는 예수님께 목숨까지 바친다고 해 놓고 배신한 경험 때문에 자신을 믿지 않고 있었습니다. 내 뜻이 아니라 누구의 뜻이라도 따르고 싶어질 만큼 자기의 뜻을 믿지 않을 때, 그때 부활하신 예수님을 만나게 됩니다.
저도 신학교에 들어가라고 주님께서 불러주시는 것은 알았으나 거부하며 갈등하고 있었습니다. 그리고 만약 주님이나 성모님, 성인께서 나타나 주시면 사제가 되기로 결심하겠다고 기도 드렸습니다. 지금도 긴가민가하지만, 술을 마시고 밤에 성당에 올라갔을 때 성모님이 나타나신 것 같아서 무릎을 꿇고 무서워 한참을 있었습니다. 그러다 내려가면서 ‘성모님이 나타나셨을 리가 없어!’라고 결론 내렸습니다. 그 이유는 성모님이었다면 내가 결혼을 못하게 된다는 것을 의미했기 때문입니다.
사람은 ‘뜻’입니다. 내 뜻을 버리고 순종 할 마음이 없으면 나타나도 알아볼 수 없습니다. 그래서 주님께서 당신을 드러내실 수가 없는 것입니다. 하지만 순종 했을 때 신학교에서 예수님을 인격적으로 성체 안에서 만났습니다. 부활하신 예수님을 만나 참 기쁨을 누리려면 이제 그분께서 기뻐하시는 일만 하기로 결심하기만 하면 됩니다. 그분의 뜻을 찾을 때 그분은 분명 당신을 드러내십니다.
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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님(가톨릭 평화신문 미주지사)]
(1)
어릴 때입니다. 아버지의 어깨너머로 바둑을 배웠습니다. 처음에는 9점을 깔고 접바둑을 두었어도 이길 수 없었습니다. 1년 시간이 지나면서 호선으로 바둑을 두었고, 때로 제가 이긴 적도 있었습니다. 당시 저의 바둑은 급수가 7급 정도 되었습니다. 나중에 보니 바둑의 세계는 깊고도 넓었습니다. 아마추어가 있고, 프로의 세계가 있었습니다. 바둑의 수준에도 등급이 있었습니다. 저의 바둑은 우물 안의 개구리 정도였습니다. 신문에 연재되는 바둑의 기보를 보고, 문제 풀이를 하고, 친구들과 수담을 나누면서 바둑의 세계를 조금 이해하였습니다. 골프에 입문한지 오래 되지 않았습니다. 저는 그냥 남들 가는대로 따라가는 수준이지만 골프의 세계도 깊고 넓었습니다. 아마추어가 있고, 프로의 세계가 있습니다. 시간도 별로 없고, 운동 신경도 없고, 연습도 하지 않으니 저는 늘 걸음마 수준입니다. 바둑도, 골프도 언제 시작했느냐가 중요한 것은 아닙니다. 얼마나 연습했느냐가 중요합니다. 관심을 가지고, 꾸준히 연습하는 사람은 점차 등급이 올라 갈 것입니다.
세례를 받아서 신앙인이 되지만, 신앙에도 등급이 있습니다. 세례자 요한은 예수님에 대해서 이렇게 말하였습니다. “하느님의 어린양 세상의 죄를 없애시는 분입니다. 그분은 더욱 커지셔야 하고, 나는 더욱 작아져야 합니다. 나는 그분의 신발 끈을 풀어드릴 자격도 없습니다.” 예수님께서는 “여인의 몸에서 태어난 사람 중에 요한보다 더 큰 사람은 업다.”고 하셨습니다. 그리고 “하느님의 나라에서는 작은이라도 요한보다 크다.”고 하셨습니다. 분명 신앙에도 등급이 있습니다. 언제 세례를 받았느냐가 중요한 것이 아닙니다. 어떻게 사느냐가 중요합니다. 직책과 직분이 중요한 것도 아닙니다. 예수님께서는 바리사이와 율법학자들의 위선과 가식을 책망하셨습니다. 그들의 교만과 편견을 책망하셨습니다. 그들은 남에게 보이기 위해서 단식을 하였습니다. 그들은 자신들의 짐을 남에게 떠넘겼습니다. 그들은 잔치에 초대 받으면 높은 자리에 앉으려고 하였습니다. 그들은 율법을 지킬 수 없는 사람들을 죄인으로 단죄하였습니다. 장애인들은 죄를 지었기 때문에 장애인이 되었다고 판단하였습니다.
예수님께서 칭찬하시고 인정하시는 신앙의 등급이 있습니다. 직책과 직분이 중요한 것이 아니었습니다. 이방인도, 장애인도, 죄인도, 과부도, 세리도 예수님께 인정받았습니다. 백인대장은 예수님께 이렇게 말하였습니다. “주님, 그냥 한 말씀만 하십시오. 그러면 제 종이 곧 나을 것입니다.” 예수님께서는 백인대장의 굳센 믿음을 칭찬하셨습니다. 하혈하던 여인은 예수님의 옷자락만이라도 만지려고 하였습니다. 예수님께서는 하혈하는 여인의 간절함을 칭찬하셨습니다. 과부는 성전에서 정성을 다해 헌금하였습니다. 예수님께서는 과부의 헌금을 칭찬하셨습니다. 소경은 예수님께 자비를 청하였습니다. 예수님께서는 소경의 눈을 뜨게 해 주셨습니다. 주님의 자비를 청하는 소경의 행동을 칭찬하셨습니다. 자캐오는 예수님을 집으로 초대하였습니다. 자캐오는 재산의 반을 가난한 이들에게 주겠다고 하였습니다. 빚진 것이 있다면 4곱절로 갚겠다고 하였습니다. 예수님께서는 자캐오의 회개와 나눔을 칭찬하셨습니다. 그리고 “오늘 이 가정은 구원 받았다.”라고 선포하셨습니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 “그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다.”라고 하셨습니다. 저는 배의 왼쪽은 ‘성공, 명예, 권력’이라고 생각합니다. 그쪽으로 그물을 던지면 한 마리도 잡을 수 없습니다. 우리는 성공, 명예, 권력을 향해 그물을 던지면서 영원한 생명을 얻으려고 합니다. 그러나 그쪽에서는 결코 영원한 생명을 얻을 수 없습니다. 그물이 찢겨지고, 자칫 배가 침몰하기도 합니다. 배의 오른쪽은 ‘헌신, 나눔, 사랑’이라고 생각합니다. 그쪽으로 그물을 던지면 많은 것을 끌어 올릴 수 있습니다. 기쁨과 감사를 끌어 올릴 수 있습니다. 희망과 믿음을 끌어 올릴 수 있습니다. 우리가 그물을 배 오른쪽으로 던질 때 우리 신앙의 등급은 높아질 것입니다. 우리가 그물을 배 왼쪽으로 던질 때 우리 신앙의 등급은 낮아질 것입니다. 선택은 우리의 몫입니다.
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(2)
자전거를 타면서 안장의 높이가 걱정이었습니다. 안장이 낮으면 타고 내리기가 편했습니다. 그러나 폐달을 밟는 모습이 팔자모양이 되었습니다. 당연히 속도가 나지 않았습니다. 동영상으로 찍어서 보여주었는데 모습이 우스웠습니다. 후배 신부님이 안장을 높여 주었습니다. 타고 내리는 법을 알려주었습니다. 안장이 높아서 걱정했는데, 타고 내리는 법을 익숙하게 배우니 어렵지 않았습니다. 다리를 쭉 뻗어서 폐달을 밟으니 속도가 빨라졌고, 자세도 좋아졌습니다.
새가 하늘을 날기 위해서는 둥지에서 나와야 합니다. 날개의 힘을 믿고 힘차게 둥지에서 날아야 합니다. 안장을 조금 높이니 더 빨리, 더 멀리 갈 수 있었듯이, 우리의 삶도 차원을 높여야 합니다. 부활은 새가 둥지를 날아 높이 날아오르듯이, 위험하게 보이지만 안장을 높여야 더 잘 달릴 수 있듯이, 삶의 방향을 바꾸는 것입니다. 절망에서 희망으로 나가는 것입니다. 두려움에서 담대함으로 나가는 것입니다. 슬픔을 기쁨으로 바꾸는 것입니다. 세상은 변하지 않았습니다. 내가 변한 것입니다. 내가 변한 만큼 세상이 변하는 것입니다.
스코틀랜드의 목동에 관한 이야기를 들었습니다. 목동은 양을 들판에 풀어놓습니다. 양들은 알아서 풀을 찾아다닙니다. 대부분 양이 돌아오지만 간혹 돌아오지 못하는 양이 있습니다. 풀을 찾아가다가 웅덩이 빠진 양이 있습니다. 양은 목동을 부르면서 웁니다. 목동은 웅덩이 빠진 양을 봅니다. 그러나 바로 웅덩이에서 양을 빼내지 않습니다. 시간이 지나 울다 지친 양이 쓰러져 있으면 그제야 목동은 양의 목에 줄을 걸고 양을 들어 올립니다. 양이 울고 있을 때 줄을 내리면 양이 올라오다가 몸부림 치고 잘못하면 양이 죽을 수 있다고 합니다. 그래서 목동은 양이 울다 지칠 때까지 기다립니다.
어린 날 힘들고 괴로울 때가 많았습니다. 가난한 것이 어깨를 누르는 짐이 되기도 했습니다. 열등감도 있었습니다. 그때는 힘들다고 생각했는데 돌아보면 즐겁고 행복했습니다. 동네에서 친구들과 놀던 것도 즐거웠습니다. 산으로 들로 다니면서 꽃을 보고, 바람을 느낀 것도 좋았습니다. 열이 심하면 먼저 열을 낮춘 다음에 치료하는 것이 순서입니다.
예수님께서도 울다 지친 제자들을 기다려 주시는 것은 아닐까요? 목동이 울다 지친 양의 목에 줄을 걸어서 올려 주듯이, 주님께서는 울다 지친 제자들에게 성령을 보내 주셨습니다. 그리고 세상을 향해 힘차게 날 수 있도록 용기를 주셨습니다. 세상은 변한 것이 없었습니다. 다만 제자들이 변했습니다. 그만큼 세상은 하느님 나라와 가까워졌습니다.
대사제와 율법학자들은 여전히 사도들을 감옥에 가둘 수 있었습니다. 유다 지도자들과 원로들과 율법 학자들이 예루살렘에 모였습니다. 그 자리에는 한나스 대사제와 카야파와 요한과 알렉산드로스와 그 밖의 대사제 가문 사람들도 모두 있었습니다. 그들은 사도들을 가운데에 세워 놓고, “당신들은 무슨 힘으로, 누구의 이름으로 그런 일을 하였소?” 하고 물었습니다.
여전히 밤은 찾아왔습니다. 유다가 예수님을 배반했던 그 밤입니다. 베드로가 예수님을 세 번이나 모른다고 했던 그 밤입니다. 물속에 빠져서 주님께 살려달라고 외쳤던 그 밤입니다. 헤로데가 두 살 이하의 어린아이를 죽이라고 명령했던 그 밤입니다. 제자들이 두려움에 다락방에 숨어있던 그 밤입니다.
그러나 제자들에게 밤은 더 이상 두려움이 아닙니다. 더 이상 절망이 아닙니다. 밤은 새벽이 다가오는 여명의 그림자일 뿐입니다. 비록 그들이 사도들을 붙잡아 이튿날까지 감옥에 가두어 두었지만, 이미 저녁때가 되었지만 그것으로 사도들의 복음 선포를 막을 수 없었습니다. 어둠은 결코 빛을 이길 수 없기 때문입니다. 사도들의 말을 들은 사람들 가운데 많은 이가 믿게 되어, 장정만도 그 수가 오천 명가량이나 되었습니다.
사도들은 당당하게 이야기하였습니다. “예수님께서는 ‘너희 집 짓는 자들에게 버림을 받았지만 모퉁이의 머릿돌이 되신 분’이십니다. 그분 말고는 다른 누구에게도 구원이 없습니다. 사실 사람들에게 주어진 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에 필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에 없습니다.”
사도들은 더 이상 두려움에 떨지 않았습니다. 예수님을 모른다고 배반하지 않았습니다. 이것이 바로 부활의 힘입니다. 이것이 신앙의 신비입니다. “그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다. 그래서 제자들이 그물을 던졌더니, 고기가 너무 많이 걸려 그물을 끌어 올릴 수가 없었다.”
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 요한 21,1-14: 그물을 배 오른편에 던져 보아라.
예수님께서는 티베리아스 호숫가에서 제자들에게 당신 자신을 드러내셨다. 베드로와 토마스, 나타나엘, 제베대오의 아들들 그리고 다른 두 제자가 함께 있었는데, 베드로가 “나는 고기를 잡으러 가네.”(3절) 하자 모두 함께 고기를 잡으러 갔다. 그러나 그들은 밤에 아무것도 잡지 못하였다. 아침이 되었을 때, 예수님께서 그들 앞에 나타나셨다. “얘들아, 무얼 좀 잡았느냐?” 하시자 “못 잡았습니다.”(5절) 예수님께서 “그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다.”(6절) 제자들은 스승님을 뵙고, 그분의 말씀대로 그물을 던져 고기를 잔뜩 잡았다.
이때, 예수님께서 사랑하신 제자가 그분을 알아보고, 베드로에게 “주님이십니다.”하고 말하였다(7절). 그 말을 듣고 베드로는 그분께로 달려갔다. 다른 제자들이 고기가 든 그물을 끌고 왔다(8절). “그들이 뭍에 내려서 보니, 숯불이 있고 그 위에 물고기가 놓여 있고 빵도 있었다(9절). 제자들의 아침을 준비해주신 것이다. 여기에는 깊은 의미가 있다. 물고기의 모습은 바로 예수님의 모습이다. 물고기가 음식이 되기 위해서는 물 밖으로 나와야 하며, 죽어야 하고 불에 구워져야 한다. 예수 그리스도는 하느님의 아들로서 인간들에게 구원의 원천이 되기 위하여, 당신의 신성을 버리시고 즉 물 밖으로 나오셨고 돌아가시고(십자가형) 영광을 받으셨고(성령의 불꽃) 우리를 구원하셨다. 이제는 우리의 삶도 이러해야 한다. 나의 고집으로부터 나의 선입견에서 과감히 벗어나(물 밖으로 나옴), 하느님의 뜻을 이루기 위해 나 자신이 죽는 삶(죽음)으로 부활의 기쁨을 체험하는 삶(성령의 불로 타오름)이 되어 다른 사람에게 생명의 양식이 되는 삶이(“와서 아침을 먹어라”(12절)) 되어야 한다.
고기가 물속에 있으면서는 음식이 될 수 없다. 밖으로 나와야 한다. 우리 자신 항상 나의 편견이나 아집에서 하느님을 향해 끊임없이 탈출하는 삶이 필요하다. 여기에 우리의 삶의 근본적인 변화와 하느님 안에 기쁨이 있다. “방금 잡은 고기를 몇 마리 가져오너라.”(10절) 다음으로 153마리는 물고기의 종류가 또한 그만큼 된다는 것으로 모든 종류를 포함한다는 의미이고, 고기가 그토록 많이 잡혔는데도 그물이 찢어지지 않았다는 것은 교회라는 그물은 아무리 많은 나라의 백성들이 들어와도 그 모두를 받아들일 만큼 충분하다는 것이다. 이 그물을 베드로가 끌어올렸다는 것은 그의 역할로서, 백성들을 모아 사도들과 함께 예수 그리스도께로 인도하는 기능을 가리키고 있다. 주님께서는 제자들에게 “와서 아침을 먹어라.”(12절) 하신다. 예수님께서는 마지막 잔치를 벌이신다. “예수님께서는 다가가셔서 빵을 들어 그들에게 주시고 고기도 그렇게 주셨다.”(13절)
물에서 나와 인간의 음식이 되는 고기처럼, 하느님이신 아드님이 사람이 되시어 인간 구원의 빵이 되신 하느님의 아들 예수 그리스도께 우리도 같은 삶으로 끊임없이 물 밖으로 나와 죽으며 성령으로 충만한 삶이 되어 다른 사람들에게 생명의 양식이 되는, 그래서 그분께 영광을 드리는 삶을, 그분을 닮는 삶을 살아야 한다.
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[인천교구 송영진 모세 신부님]
<새로운 부르심>
“시몬 베드로가 그들에게 ‘나는 고기 잡으러 가네.’ 하고 말하자, 그들이 ‘우리도 함께 가겠소.’ 하였다. 그들이 밖으로 나가 배를 탔지만 그날 밤에는 아무것도 잡지 못하였다. 어느덧 아침이 될 무렵, 예수님께서 물가에 서 계셨다. 그러나 제자들은 그분이 예수님이신 줄을 알지 못하였다.
예수님께서 그들에게, ‘얘들아, 무얼 좀 잡았느냐?’ 하시자, 그들이 대답하였다. ‘못 잡았습니다.’ 예수님께서 그들에게 이르셨다. ‘그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다.’ 그래서 제자들이 그물을 던졌더니, 고기가 너무 많이 걸려 그물을 끌어 올릴 수가 없었다.”(요한 21,3-6)
제자들이 고기를 잡으려고 애쓴 일을 두 가지로 해석할 수 있습니다. 1) 예수님 부활 후에 무엇을 해야 할지 알 수 없어서 생업으로 되돌아간 것으로 생각할 수 있습니다. 배가 고프니까 일단 배고픔부터 해결하자는 심정이었을 수도 있습니다. 2) 반대로, 복음을 선포하라는 지시를 받고서 무엇이든 해 보자고 무턱대고 덤벼든 것을 상징하는 이야기일 수도 있습니다.
제자들이 그날 밤에는 아무것도 잡지 못한 일도 두 가지로 해석됩니다.
1) 제자들이 단순히 먹을 것을 마련하려고 그물을 던진 것이라면, 이 이야기는 처음에 제자로 부르심을 받을 때의 이야기에(루카 5장) 연결됩니다. 그때에도 그들은 밤새도록 한 마리도 잡지 못했는데(루카 5,5), 먹고사는 것만 신경 쓰면서 사는 인생은 허무할 뿐이라는 것을 상징하는 이야기로 해석합니다.
지금 여기서도 마찬가지입니다. 그들은 이미 사도로 뽑힌 사람들이고, 사람 낚는 어부가 된 사람들입니다.(루카 5,10) 그런데도 사람 낚는 일은 하지 않고, 즉 사람들을 구원하는 일은 하지 않고, 자기들 먹고사는 것만 신경 쓰는 것은 허망하고 어리석은 일이 될 뿐입니다.
2) 제자들이 자신들의 능력만 믿고 무턱대고 선교활동을 하려고 덤벼든 것을 상징하는 이야기라면, 이 이야기는 마귀를 쫓아내려고 하다가 실패했던 일에(마르 9,18) 연결됩니다.
그때 예수님께서는 “그러한 것은 기도가 아니면 다른 어떤 방법으로도 나가게 할 수 없다.”라고 말씀하셨습니다(마르 9,29). 제자들이 사도로서 하는 일들은 그들 자신들의 일이 아니라 ‘예수님의 일’입니다. 그렇기 때문에 인간적인 능력으로는 할 수 없는 일이고, 예수님의 도움을 받아야 하는 일입니다. 그 도움을 받으려면 기도해야 합니다.
“예수님께서 그들에게 이르셨다. ‘그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다.’ 그래서 제자들이 그물을 던졌더니, 고기가 너무 많이 걸려 그물을 끌어 올릴 수가 없었다.”(요한 21,6) 여기서 ‘오른쪽’은 ‘예수님께서 지시하신 쪽’입니다. <오른쪽이나 왼쪽이라는 방향이 중요한 것이 아니라, 예수님께서 지시하신 쪽이라는 것이 중요합니다.>
이 ‘기적’은 ‘새로운 부르심’입니다. 예수님께서는 ‘고기잡이 기적’을 통해서, 처음에 제자들을 부르실 때의 일과 그들을 ‘사람 낚는 어부’로 뽑으신 일을 반복하심으로써 그들이 자신의 소명과 신원을 다시 깨닫도록 인도해 주셨습니다. 동시에 ‘예수님 없이는’ 아무것도 할 수 없다는 것도 깨닫게 해 주셨습니다.(요한 15,5) 이 말을 반대로 생각하면, 제자들이 ‘예수님과 함께 한다면’ 놀라운 일을 해낼 수 있다는 뜻이 됩니다.(요한 14,12)
“그들이 뭍에 내려서 보니, 숯불이 있고 그 위에 물고기가 놓여 있고 빵도 있었다. 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. ‘방금 잡은 고기를 몇 마리 가져오너라.’ 그러자 시몬 베드로가 배에 올라 그물을 뭍으로 끌어 올렸다. 그 안에는 큰 고기가 백쉰세 마리나 가득 들어 있었다. 고기가 그토록 많은데도 그물이 찢어지지 않았다. 예수님께서 그들에게 ‘와서 아침을 먹어라.’ 하고 말씀하셨다.
제자들 가운데에는 ‘누구십니까?’ 하고 감히 묻는 사람이 없었다. 그분이 주님이시라는 것을 알고 있었기 때문이다. 예수님께서는 다가가셔서 빵을 들어 그들에게 주시고 고기도 그렇게 주셨다.”(요한 21,9-13)
1) 제자들이 음식을 준비해서 예수님께 드린 것이 아니라, 예수님께서 미리 음식을 준비해서 제자들을 먹이셨습니다. 그리고 예수님께서는 제자들이 잡은 고기로 식사를 준비하신 것이 아니라, 당신이 미리 준비하신 고기와 빵으로 식사를 준비하셨습니다. 주님은 우리를 먹이시는(우리에게 생명을 주시는) 분입니다.
<“방금 잡은 고기를 몇 마리 가져오너라.”라는 말씀은, 음식을 준비할 재료를 가져오라는 뜻이 아니라, 몇 마리나 잡았는지 세어 보라는 뜻입니다. ‘153’이라는 숫자는 ‘완전함, 충만함’을 상징한다고 해석합니다. 그물이 찢어지지 않았다는 말은, 교회의 ‘일치’를 상징한다고 해석합니다.>
2) “와서 아침을 먹어라.”라는 말씀과 예수님께서 제자들에게 다가가셔서 직접 빵과 고기를 주셨다는 말에서, 주님께서 시중을 들 것이라는 말씀이 연상됩니다.(루카 12,37) <아마도 제자들은 예수님과 함께 식사를 하면서 하느님 나라의 평화와 안식을 체험했을 것입니다.>
3) 그분이 주님이시라는 것을 알고 있었기 때문에 누구시냐고 감히 묻는 사람이 없었다는 말은, 제자들의 마음속에서 의심이 완전히 사라졌고, 이제 ‘부활 신앙’이 확신이 되고, 또 ‘삶’이 되는 단계에 도달하게 되었음을 나타냅니다.
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《매일미사》 오늘의 묵상
[수원교구 정진만 안젤로 신부님(수원가톨릭 대학교 신학 대학 교수)]
부활 팔일 축제 금요일에 선포되는 복음은 요한 복음서에서 소개되는 부활하신 예수님의 발현 이야기입니다. 요한 복음 21장은 후대의 편집 과정에서 추가된 것으로 추정되며, 오늘 복음은 그 첫 번째 장면을 다룹니다. 20장에서 부활하신 예수님께서 발현하신 장소가 예루살렘이었다면, 21장의 배경은 갈릴래아입니다.
예루살렘에서 갈릴래아로 돌아온 제자들은 다시 어업에 종사한 듯 보입니다. 그들은 밤새 고기를 잡으려고 하였지만, 한 마리도 잡지 못하였습니다. 암담한 상황에 놓인 제자들에게 부활하신 예수님께서 나타나셨습니다. 그러나 제자들은 그분을 알아보지 못합니다. 20장의 이야기에 비추어 보면, 그들은 이미 부활하신 예수님을 만났는데도 그분을 알아보지 못한 것입니다. 부활하신 예수님을 알아보지 못하는 모습은 부활 발현 이야기를 전하는 여러 복음서 전승에서 발견되는 공통 요소입니다.
제자들은 처음에 부활하신 예수님을 알아보지 못하였지만, 나중에 그분을 알아보게 됩니다. 예수님께서 그들에게 “그물을 배 오른쪽에 던져라.” 하고 지시하셨습니다. 그들이 예수님의 말씀에 따라 그물을 던졌더니 끌어 올릴 수 없을 만큼 많은 양의 물고기가 잡혔습니다. 부활하신 예수님께서는 믿을 수 없는 사건을 통하여 제자들에게 당신 자신을 드러내신 것입니다.
제자들이 보인 불완전한 믿음에서, 부활의 신비 체험 안으로 깊이 들어가지 못하는 우리의 모습을 발견합니다. 예수님께서는 부활하시어 함께 계시지만, 아직 어둠 속에서 빛을 보지 못하는 우리를 당신과의 친교로 초대하십니다. “와서 아침을 먹어라.”
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[원주교구 정인준 파트리치오 신부님]
<와서 아침을 먹어라.>
스승께서 생전에 몇 차례 말씀을 죽음으로부터 사흘 만에 다시 살아나신다고 말씀하셨지만 제자들은 못 받아들인 사실을 우리는 주님 무덤을 중심으로 알았습니다. 무덤을 찾았던 여인들은 천사로부터 부활하신 예수님께서 갈릴래아로 가시겠다는 말씀을 듣고 제자들에게 전합니다.1)
제자들은 고향인 갈릴리로 향합니다.2) 그곳으로 님께서 그들을 부르시던 그 이전의 어부의 삶으로 돌아갑니다.
시몬 베드로와 ‘쌍둥이’라고 불리는 토마스, 갈릴래아 카나 출신 나타나엘과 제베대오의 아들들, 그리고 다른 두 제자가 함께 있었습니다.(요한 21,2) 시몬 베드로가 그들에게 ‘나는 고기 잡으러 가네.’ 하고 말하자, 그들이 ‘우리도 함께 가겠소.’ 하며 함께 합니다. 그들이 옛날처럼 배를 타고 밤새워 고기를 잡지만 아무것도 없습니다.(요한 21,2-3)
그들이 헛 그물질로 허탈감에 싸여 있을 때, 주님께서 먼 발치 호숫가에 서 계십니다. 주님께서 호수를 향하여 그들에게 말씀하십니다. “그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다.”(요한 21,6) 그들은 그 말씀대로 그물을 치니 엄청난 고기가 그물에 걸려들어 끌어 올릴 수 없을 정도가 되었습니다. 그제야 제자들 중에 요한이 말씀하신 분이 주님이신 사실을 알아차립니다.
베드로는 주님이라는 소리에 너무 반가운 나머지 겉옷을 두르고 물로 뛰어 들어 뭍에 계신 주님께로 달려갑니다.
그들이 육지에 도착하니 스승님께서 숯불을 피워놓고 물고기를 굽고 계시는 것입니다. 빵도 이미 준비되어 있었습니다. 주님께서는 방금 잡은 고기를 가져오라고 말씀하시고 “와서 아침을 먹어라.”고 말씀하실 뿐 아니라 빵까지 집어 그들에게 건네주십니다.
그곳에서 생전에 하셨던 대로 제자들과 함께 스승님께서 정다운 아침식사를 하십니다. 주님께서는 당신을 두려워하는 제자들을 안심시키시며 당신의 부활을 새겨 주십니다.
사도들은 주님의 부활을 받아들이면서 그곳을 떠나 예루살렘으로 가서 용기를 갖고 주님의 부활을 증언하기 시작합니다.
예수님께서 십자가형을 받아 돌아가시기 전에 이미 유다인들은 그들의 최고 의회에서 서로들 토론한 적이 있습니다. 수석사제들과 바리사이들이 그 자리에서 예수님을 두고 걱정하였습니다.
"저 사람이 저렇게 많은 표징을 일으키고 있으니, 우리가 어떻게 하면 좋겠소? 저자를 그대로 내버려 두면 모두 그를 믿을 것이고, 또 로마인들이 와서 우리의 이 거룩한 곳과 우리 민족을 짓 밟고 말것이오.“(요한 11,47-48)
유다인들의 걱정은 많은 이들이 예수님의 말씀을 듣고 따른다는 것이었습니다. 그 상황은 유다 인들에게는 큰 위기라고 판단하게 합니다. 그래서 그들은 예수님을 이방인의 힘을 빌려 사형선고를 받게 하고 십자가에서 죽음을 맞게 했던 것입니다.
죽은 예수님의 부활을 선포하는 그들을 못마땅하게 여기는 사제들과 사제들은 성전 경비병들과 부활을 믿지 않는 사두가이가 사도들에게 다가옵니다.
그리고 그들은 사도들을 감옥에 가두게 합니다. 그런데 문제는 그렇게 단순한 것이 아니었습니다. 예수님께서 확실하게 돌아 가셨는데도 이번에는 그의 제자들의 말을 듣고 많은 이들이 따른다는 것입니다. 평생 불구자를 고쳐준 표징을 보고 많은 이들이 사도 베드로와 요한이 있는 곳에 모이는 것입니다. 사도들의 말을 들은 사람들 가운데 많은 이가 믿게 되어, 장정만도 그 수가 오천 명가량이나 되었던 것입니다.(사도 4,4)
이 일 때문에 유다지도자들과 원로들과 율법학자들이 예루살렘에 모입니다. 그 자리에는 한나스 대사제와 카야파와 요한과 알렉산드로스와 그 밖의 대사제 가문 사람들도 모두있었습니다.
그들은 사도들을 불러 그들 가운데 세워 놓고 ‘누구의 이름’으로 사람들을 가르치는지에 대해서 질문합니다. 사도 베드로가 나서서 스승의 이름으로 병든 이도 치유되었다고 하며 “예수님께서는 ‘너희 집 짓는 자들에게 버림을 받았지만 모퉁이의 머릿돌이 되신 분’이십니다. 그분 말고는 다른 누구에게도 구원이 없습니다.”라고 대답합니다.
사도 베드로는 오늘 전례의 화답송으로 “집 짓는 이들이 내버린 돌 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었네. 이는 주님께서 이루신 일 우리 눈에 놀랍기만 하네.”(시편 118,22-23)을 인용하고 있습니다.
건물에서 머릿돌은 사실 중요한 기초를 이루고 있지요. 베드로 사도가 말한 대로 유대인들이 그분의 생명을 뺏었지만 그분께서는 사흘 후에 살아나셔서 죄와 죽음으로부터 인간을 구원하신 것입니다. 그분만이 세상의 구원자이신 것입니다.
유다인 들이 두려워하는 일들이 벌어집니다. 예수님만 죽이면 되는 줄 알았는데, 그 제자들을 통해서 그리스도 공동체는 날로 그 숫자가 늘어나는 것이었습니다.
성령께서 함께 하시기에 인간의 그 어떤 방행의 힘으로도 막을 수가 없었습니다. 예수님의 부활과 함께 교회는 죽음에서 생명이 자라듯이 점점 성장하는 것입니다.
스승의 수난과 죽음에 큰 충격을 받았던 제자들은 큰 혼란과 함께 유다인들의 박해가 또한 두려운 현실로 다가왔습니다. 그러나 주님의 부활을 알아듣고 성령을 받고 나서 제자들은 용기를 갖고 그리스도의 부활을 신념을 다해 전합니다.
제자들의 복음선포를 통해서 성령께서 하시는 일은 사실 놀라운 일이지만 교회는 인간적인 한계를 갖고 있으면서도 세상을 향해 진취적이면서도 사랑의 신비체임을 증명하고 있습니다.
스승이신 주님께서 부활 후에도 제자들을 지극히 사랑십니다. 호숫가에서 아침식사를 준비하시고 그들에게 “와서 아침을 먹어라.”(요한 21.12) 하고 말씀하시는 그 사랑을 우리도 나누어야 하겠습니다.
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1) 주님 무덤에서 천사가 여인들에게 상세하게 이르는 말을 이렇게 전하고 있습니다. “두려워하지 마라. 너희가 십자가에 못 박히신 예수님을 찾는 줄을 나는 안다. 그분께서는 여기에 계시지 않는다. 말씀하신 대로 그분께서는 되살아나셨다. 와서 그분께서 누워 계셨던 곳을 보아라. 그러니 서둘러 그분의 제자들에게 가서 이렇게 일러라. ‘그분께서는 죽은 이들 가운데에서 되살아나셨습니다. 이제 여러분보다 먼저 갈릴래아로 가실 터이니, 여러분은 그분을 거기에서 뵙게 될 것입니다.’ 이것이 내가 너희에게 알리는 말이다.”(마태 28,5-7)
2) 요한의 복음은 20,31절로 일단 끝나는 것으로 보인다. 21장은 예수님의 부활 후의 이야기를 부록식으로 덧붙인 느낌이 든다. 공관복음과 같이 요한은 제자들에게 주님께서 나타나신 사실을 전하고 있다.(마태 28,1620; 마르 16,14; 루카 24,36-49; 요한 20.19-23)
요한은 다시 사도 토마스에게 나타나신 이야기를 전한다.(요한 20,24-29) 21장은 갈릴리 호숫가에서 제자들에게 나타시고,(21,1-14). 예수님과 베드로와의 대화(21,15-19), 주님께서 사랑하는 제자와 베드로에게 하신 말씀(21.20-23), 복음서의 총 결론(21,24-25). 일부 학자들은 20,31로 끝나는 복음에 다시 덧 붙인 것은 요한복음을 저술할 다시 주님의 육신 부활을 주정하는 영지주의자(Gnosis)에게 예수님께서 육체적으로도 부활하셨음을 알리기 위해서 첨부한 것으로 해석하고 있다.
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[청주교구 서철 바오로 신부님]
부활하신 예수님을 만난 베드로와 다른 제자들은 고향인 갈릴래아로, 티베리아스 호숫가로 돌아왔습니다. 아직은 무엇을 해야 할지, 어떻게 해야 할지 모르는 것 같습니다.
베드로가 고기를 잡으러 가겠다 하니 다른 제자들이 따라나섭니다. 어부인 그들이 밤새 그물질을 하였지만 단 한 마리의 고기도 잡지 못합니다. 어느덧 새벽이 되어 한 줄기 빛이 비추자 예수님께서 물가에 나타나시어 물으십니다.
“얘들아, 무얼 좀 잡았느냐?” 그러자 제자들이 대답합니다. “못 잡았습니다.” 예수님께서 제자들에게 이르십니다. “‘그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다.’ 그래서 제자들이 그물을 던졌더니, 고기가 너무 많이 걸려 그물을 끌어 올릴 수가 없을” 정도로 많은 고기를 잡습니다.
베드로와 다른 제자들은 부활하신 예수님을 이미 한 번 뵈었습니다. 그런 그들이 고기를 잡으러 나갔으나 한 마리의 고기도 잡지 못합니다.
우리는 신앙생활 가운데 하느님을 체험할 때도 있습니다. 또 좋은 교육 프로그램이나 피정, 강의를 통하여 깊은 감동을 받기도 합니다. 그러나 그것이 어떤 영적 열매를 보장해 주지는 않습니다.
어찌 보면 영적 열매보다 더 중요한 것은 어떻게 그 일을 하느님과 함께 해 내는가와 그 일을 하느님께서 어떻게 이끌어 나가시는지를 바라보는 것입니다.
그렇게 하느님과 함께 일하는 모습이 어떠해야 하는지를 오늘 복음은 우리에게 잘 보여 줍니다. 직업이 어부였던 베드로와 제자들은 밤을 새워도 고기를 잡지 못합니다. 그러나 예수님께서 이르신 대로 그물을 배 오른쪽으로 던지니 많은 고기가 잡혔습니다.
우리도 어떤 일을 하든지 하느님과 대화해야 합니다. 자신의 처지와 상황 그리고 자신이 지금 하고 있는 일에 대하여 예수님께서 물으실 때 자신의 상태와 하고자 하는 일을 솔직하게 상세히 설명해야 합니다.
그렇게 말할 때 마음 깊은 곳에서 예수님의 목소리가 들려옵니다. 그 목소리를 듣고 일할 때 우리는, 우리의 힘이 아니라 하느님의 힘으로 하느님의 일을 하게 됩니다. 그때 우리는 ‘사람을 낚는 어부’가 됩니다.
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[인천교구 故 차동엽
기도에도 비결이 있고 요령이 있다. 어떻게 하면 하느님의 마음이 움직이게 되는지 그것을 알고 기도하는 사람과 무작정 자기식으로 고집스럽게 기도하는 사람은 확실히 다른 결과를 얻게 돼 있다. 기도의 성패도 결국 정보에 달린 것이다. 그래서 부지런히 성경을 읽고 성인전을 읽고 영성서적을 읽는 것이 기도에 크게 도움이 되는 것이다. 그래서 신앙 체험담에 귀 기울이고, 좋은 신앙강좌를 찾아다니며 들어야 한다. 지난 호에 이르기까지 우리가 '대가들에게서 배우는 기도'라는 제목으로 대가들의 기도를 소개했던 것은 바로 이런 이유에서다. 이제 이들에게서 배운 기도의 핵심을 예수님의 말씀에 의거해 정리해 보기로 하자.
우리는 기도를 얼마나 오래 해야 하는가? 답은 자명하다. 응답을 받을 때까지 해야 한다. 이와 관련해 우리는 예수님께서 손수 우리에게 주신 말씀을 상기할 필요가 있다. "청하여라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다."(루카 11,9) 많이 알려져 있는 말이지만 이 말씀이 심오한 의미를 담고 있다. 기도를 점층적으로 해야 한다는 말씀이다. 먼저 '달라고' 얘기해 봐라. 웬만하면 받을 것이다. 그래도 못 받으면 '찾아 나서라'. 온몸을 동원해서 백방으로 나서라. 기도의 방법을 총동원해 봐라. 얻게 될 것이다.
그래도 못 얻으면, 하는 수 없다. 문을 두드리고 주인이 잠을 못 자게 요란을 떨어라. 그러면 열릴 것이다. 이런 의미가 있다고 묵상할 수 있겠다. 그러면, 우리가 구체적으로 어떤 기도를 드려야 응답받을 수 있을까? 예수님 가르침에 의거해 정리해 보면 다음과 같은 기도를 드릴 때 응답을 받을 수 있다.
첫째, 끈질기게 매달리는 기도이다. '과부의 청을 들어주는 불의한 재판관의 비유'는 믿음에 따르는 인내를 가지고서, 지치지 말고 늘 기도해야 한다는 것을 보여준다. "어떤 고을에 하느님도 두려워하지 않고 사람도 대수롭지 않게 여기는 한 재판관이 있었다. 또 그 고을에는 과부가 한 사람 있었는데 그는 줄곧 그 재판관에게 가서, '저와 저의 적대자 사이에 올바른 판결을 내려 주십시오' 하고 졸랐다. … 이 불의한 재판관이 하는 말을 새겨들어라. 하느님께서 당신께 선택된 이들이 밤낮으로 부르짖는데 그들에게 올바른 판결을 내려 주지 않으신 채, 그들을 두고 미적거리시겠느냐?"(루카 18,1-8) 하느님께서는 이렇게 떼를 쓰며 기도하는 사람들 청을 들어주신다는 것이다. 야곱은 날이 샐 때까지 씨름하듯 길고 끈질긴 기도를 바쳤다. "저에게 축복해 주시지 않으면 놓아 드리지 않겠습니다."(창세 32,27)라고 떼를 쓰며 한 끈질긴 기도였다. 또한 한나는 아들을 얻으려고 술 취한 여자가 주정하는 것처럼 보일 정도로 온 정신을 쏟아 하느님께 간청하고 매달렸다.
둘째, '믿음'으로 하는 기도이다. 믿음 없이 기도하는 것은 무딘 날을 가진 칼을 사용하는 것과 같다. 힘은 많이 들고 소득은 거의 없다. 모든 것을 이루는 능력의 열쇠는 우리가 꿇고 있는 무릎에 있다. "그러나 결코 의심하는 일 없이 믿음을 가지고 청해야 합니다. 의심하는 사람은 바람에 밀려 출렁이는 바다 물결과 같습니다. 그러한 사람은 주님에게서 아무것도 받을 생각을 말아야 합니다."(야고 1,6-7) 기도의 대가들 공통점은 자신들이 청한 기도 내용이 이뤄질 것이라는 확고한 믿음을 갖고 기도했다는 데 있다. 믿음을 갖고 기도하게 되면 그만큼 힘 있는 기도를 하게 되고, 그에 비례해 응답을 받는다. 하느님께서는 의심하는 기도를 듣지 않으신다. 믿음을 갖고 드리는 기도만을 들어주신다.
셋째, 합심하는 기도이다. 이는 큰 효력이 있다. 그래서 이스라엘의 킹메이커 사무엘은 자신이 공동체를 위해 기도하지 않으면 안 된다는 생각을 하고 있었다. "나 또한 여러분을 위하여 기도하기를 그치거나 하여 주님께 죄를 짓지는 않을 것이오. 그리고 나는 여러분에게 좋고 바른길을 가르쳐 주겠소."(1사무 12,23) 물론 여기에는 성모 마리아와 천사들과 성인 성녀들 기도도 포함된다. 곧 성인들의 통공에 의지해서 기도할 줄 알아야 한다는 것이다.
아빌라의 데레사 성녀는 아주 중요한 기도 제목이 있을 때 성 요셉의 전구를 즐겨 청해 매번 크나큰 도움을 받았다고 한다. 한번 해 보시라. 방법은 간단하다. "성 요셉(또는 다른 이름), 저를 위하여 빌어 주소서"하면 되는 것이다. 이런 말이 있다. "마귀는 성경을 많이 읽는 사람을 두려워하지 않는다. 마귀는 선교 활동을 많이 하는 사람을 두려워하지 않는다. 마귀가 두려워하는 것은 기도하는 사람이다".
맞는 말이다. 기도하는 사람이 돼야 한다. 기도를 하되 힘 있는 기도를 하는 사람이 돼야 한다. 힘 있는 기도를 하는 사람은 '아멘'을 잘하는 사람이다. '아멘'은 예수님이 세상에 오시기 훨씬 전부터 사용되던 말로 '물론입니다'라는 뜻이다. 시간이 지나면서 '그대로 이루어지소서', '동의합니다', '그렇습니다'와 같은 의미로 발전하였다. '아멘'을 통해 우리는 우리가 기도한 것이 이미 현실 안에 응답받았다는 확신을 고백한다. 그리고 그 확신으로 인해 응답은 현실이 된다.
성찬경 시인은 <은총을 내려 주시는구나>라는 시에서 우리가 어떻게 '아멘'을 고백할 수 있는지를 잘 가르쳐 준다.
"은총을 내려주시는구나. / 야속하다 싶을 만큼 묘하게/
표 안 나게 내려 주시는구나./ 슬쩍 떠보시고 얼마 있다가/
이슬을 주실 때도 있고/ 만나를 주실 때도 있고/
밤중에/ 한밤중에/ 잠 못 이루게 한 다음/
귀한 구절 하나를 한 가닥 빛처럼/ 내려보내주실 때도 있다.//
무조건 무조건 애걸했더니/ 이 불쌍한 꼴이 눈에 띄신 모양이다./
얻어맞아도 얻어맞아도/ 그저 고맙다는 시늉만을 했더니 말이다./
시늉이건 참이건/ 느긋하게건 절대절명에서건/
즉시 속속들이 다 아신다. 다 아신다./
그러니 오히려 안심이다./ 벌거벗고 빌면 그만이다./
은총을 내려 주시는구나." (성찬경, 「황홀한 초록빛」에서)
이 시를 통해서 우리는 하느님 응답이 어떻게 오는지, 또 어떻게 구하고 어떻게 '아멘'을 해야 하는지 배운다.
우리도 기도할 때 건성으로 청하지 말고 '무조건 무조건 애걸'해야 한다. 우리도 '아멘'할 때 입으로만 말하지 말고 '얻어맞아도 얻어맞아도 그저 고맙다는 시늉'이라도 할 요량으로 딴 생각 말고 감사드려야 한다.
우리가 드릴 수 있는 최고의 기도는 "그저 감사드리는 것"이다. 감사에서 탄원, 청원, 찬미가 만난다. 감사는 가장 확실한 '아멘'의 고백이다. 기쁨으로 고백하는 '아멘'속에 이미 감사가 들어 있다.
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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<주님께서 시키시는 대로 하면 된다>
우리 앞길에는 항상 오르막길과 내리막길이 놓여 있습니다. 이 중에서 하나를 선택하며 살아갑니다. 오르막길은 어렵고 힘들지만, 보람도 있고 기쁨도 있습니다.
내리막길은 쉽고 편하지만 밋밋하고 지루하기도 합니다. 사람들은 기왕이면 쉬운 길을 택하려고 합니다. 그러나 지나고 보면 거듭나는 길은 어렵고 힘든 것을 통해서입니다.
어려움을 겪지 않고는 결코 새로 태어날 수 없습니다. 하기 싫다고 하지 않고, 하고 싶다고 무턱대고 할 수는 없습니다. 해야 할 것이 있고, 하지 않아야 할 것도 있기 때문입니다. 해야 할 것은 고달프고 힘들어도 감당해야 합니다.
예수님의 십자가 죽음 후 베드로는 다른 제자들과 함께 있었는데 그는 “나는 고기 잡으러 가네.” 하고 말했습니다. 그러자 다른 제자들도 “우리도 함께 가겠소.” 하였습니다.
스승이신 예수님의 죽음을 마주하여 마음이 착잡하고 힘들어 모든 것을 포기하고 ‘에라, 고기나 잡으러 가자!’하는 마음의 표현입니다. 아마도 그들은 예수님께서 돌아가셨고 그래서 마음을 잡을 수 없었던 것 같습니다.
그들은 밤새 아무것도 잡지 못하였습니다. 마음이 콩밭에 있으니 고기를 잡지 못할 수밖에요. 최선을 다해 뭔가를 해도 주님과 함께하지 않으면 결실이 없습니다.
어느덧 아침이 될 무렵 예수님께서 나타나셔서 “얘들아 무얼 좀 잡았느냐?”하며 그들에게 말하였지만, 그들은 그분이 예수님인 줄을 알지 못했습니다.
예수님께서는 “그물을 배 오른편에 던져라, 그러면 고기가 잡힐 것이다”하고 이르셨고, 제자들은 그물을 던졌더니 고기가 너무 많이 걸려 그물을 끌어 올릴 수가 없었습니다. 이때 예수님께서 사랑하신 제자가 베드로에게 “주님이십니다”하고 말하였습니다.
역시 사랑은 주님을 알아보게 합니다. 주님이라는 말을 듣자, 옷을 벗고 있던 베드로는 겉옷을 두르고 호수로 뛰어들었습니다. 호수의 출렁이는 물은 생각하지 않고 주님을 빨리 만나기 위한 마음이 컸습니다.
예수님께서는 스승을 버리고 도망간 부끄러움과 죄책감에도 당신이 손수 마련하신 음식과 제자들이 수고로 길어 올린 고기를 합하여 직접 요리해 주심으로 사랑의 관계를 이어주셨습니다. 제자들은 “누구십니까?” 하고 감히 묻지 못했습니다.
그분이 주님이시라는 것을 알았기 때문입니다. 실망과 좌절로 절망해있는 제자들에게 먼저 다가오신 주님께서 우리의 삶의 여정 안에도 그렇게 오십니다.
제자들이 예수님을 알아본 것은 그물을 배 오른쪽에 던지고 난 후입니다. 오른쪽은 하느님의 권능을 상징하지만, 오른쪽이든 왼쪽이든 주님께서 명한 대로 하는 것이 중요합니다. 어부인 그들이 자기의 자존심을 내세워 그대로 행하지 않았다면 아마도 그들은 여전히 주님을 알아 뵙지 못했을 것입니다.
내 뜻을 내려놓고 주님의 뜻을 받아들이면, 그분을 알아보게 되고, 많은 고기를 낚는 기적을 만나기도 합니다. 일단 주님의 지시에 순명 하고 나면 가슴이 뛰고 어떤 것도 감당하게 됩니다. “우리가 십자가를 안고 가면 그 십자가가 우리를 안고 갈 것입니다.”(토마스 아 켐피스)
예수님께서 살아계실 때 여러 차례 당신의 수난과 죽음, 부활을 예고했지만, 제자들은 그것을 알아듣지 못했습니다. 그러나 순명을 통해 부활하신 주님을 새롭게 만난 지금은 더 이상 “누구십니까?”하고 묻지 않았습니다. 우리도 주님과 함께함으로 지금의 실망과 좌절의 아픔을 거듭날 수 있는 은총의 기회로 알고 기뻐하는 오늘이기를 소망합니다.
물고기는 153마리였습니다. 아우구스티노에 따르면 153이란 1부터17까지 합한 숫자입니다. 마지막 숫자 17은 10과 7이 합쳐진 수로 10은 완전 수 십계명(율법)을 가리킵니다. 7은 은혜를 가리키는 숫자입니다. 성령의 일곱가지 은시를 생각할 수 있기 때문입니다. 그러므로 153은 성령의 은혜를 통해 예수님께 오게 될 모든 신자를 가리킵니다. 전통적으로 153은 1부터 17까지의 완전수를 합한 수로 보편적이고 완전함을 나타내는 숫자입니다. 그물은 교회이며, 그토록 많은 수를 담고도 찢어지지 않은 것은 일치를 상징합니다.
숫자보다도 더 중요한 것은 가득 잡힌 물고기로 인해 영적 침체에 빠진 제자들이 다시 일어날 수 있었기 때문에 가치가 있는 것입니다. 그 물고기 들은 삶의 목표와 의욕을 잃어버린 그들에게 새로운 목표와 의미를 제공합니다.(송봉모)
“무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라”(요한 2,5) 하셨던 성모님의 권고대로 ‘주님께서 시키는 대로 할 때’ 물고기는 얼마든지 잡을 수 있습니다. 주님의 지시대로 그물을 던질 수 있는 은혜가 함께하기를 희망합니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
깔끔한 것을 좋아하십니까? 아니면 지저분한 것을 좋아하십니까? 또 정리 정돈이 잘 된 것이 좋습니까? 아니면 혼란스러운 것이 좋습니까?
예전에 어떤 목욕탕을 갔던 기억이 납니다. 철분 성분이 가득해서 ‘홍염천’이라고 불리는 곳으로, 피부병에 좋다는 이야기가 많은 곳이었습니다. 평소에는 사람이 가득하다는데, 이른 아침에서 가서인지 한산했습니다. ‘홍염천’이라 불리는 붉은 탕 안에 들어가 몸을 담갔습니다. 저 말고도 몇 분이 그 안에서 몸을 담그고 계셨는데, 잠시 뒤 한 분이 일어났는데 깜짝 놀랐습니다. 글쎄 온몸에 피부병처럼 보이는 종기가 가득한 것입니다. 피부병 환자와 같은 탕 안에 있었다는 생각에 기분이 좋지 않았습니다. 하지만 이곳이 피부병에 좋다는 말이 떠올리면서, 멀쩡한 제가 들어간 것이 오히려 잘못이었구나 싶더군요.
우리는 깨끗하고 깔끔한 것, 정리 정돈이 잘되어 있는 것을 기본적으로 좋아합니다. 그래서 주님께도 깔끔하게 자신의 문제를 해결해달라고 기도합니다. 그러나 주님은 그렇게 깔끔하지 않으신 것 같습니다. 침을 뱉어 진흙을 개어 눈에 바르시지를 않나, 직접 손을 얹어 주시지를 않나, 손가락을 양 귀에 넣고 침을 뱉어 그의 혀에 손을 대신 적도 있습니다.
깨끗하고 깔끔하지 않습니다. 말씀 한마디로 그냥 고쳐주시면 얼마나 깨끗하고 깔끔합니까? 심지어 당신 죽음도 깔끔하지 않았습니다. 피땀 흘리며 수난하시고 십자가에 못 박혀 돌아가시는 가장 비참한 모습을 보여주셨습니다.
주님은 깨끗하고 깔끔하지 않으십니다. 대신 사랑에만 집중하셨습니다. 그런데 우리는 착각에 빠져서 주님의 응답을 함부로 판단합니다. 깔끔하게 자기가 원하는 대로 이루어지지 않았다고 불평불만하고, 그 응답이 잘못되었다고 말하기도 합니다. 하지만 주님은 늘 사랑이 우선이었고, 사랑의 실현이었음을 시간이 지난 뒤에 비로소 깨닫게 됩니다.
예수님의 십자가 죽음 이후, 제자들은 모든 것을 포기한 듯이 일상으로 돌아가서 고기를 잡으러 나갑니다. 아무것도 잡을 수 없었습니다. 그런데 부활하신 예수님의 말씀을 들었을 때 비로소 고기를 많이 잡을 수 있었습니다. 주님이 안 계실 때는 아무것도 잡을 수 없었지만, 주님과 함께하면서는 전혀 다른 결과를 가져올 수 있었던 것입니다. 제자들은 예수님께서 몸소 숯불을 피워 물고기를 굽고 빵도 준비해놓은 장면에서 더 크게 사랑을 체험했을 것입니다. 예수님의 뜻을 외면한 채 일상으로 돌아갔는데도 아무 말 없이 배고픈 자신들을 위해 식사까지 마련하시니 말입니다.
이처럼 주님께서는 우리가 실수하거나 잘못해도 늘 먼저 사랑으로 다가오십니다. 그뿐 아니라 우리에게 필요한 것을 먼저 마련해 주십니다. 따라서 언제나 주님의 사랑에 집중하면서 함께하기 위해 노력해야 합니다. 지금의 결과에 실망하고 좌절하는 것이 아니라, 그 안에서도 주님을 초대할 수 있는 용기와 지혜가 필요합니다.
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
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[프란치스코회(작은형제회) 김찬선 레오나르도 신부님]
<처음부터 다시 시작>
예수님의 말씀대로 갈릴래아로 온 제자들은 하릴없이 그물을 칩니다. 그런데 베드로 사도가 “나는 고기를 잡으러 가네.”하고 말하는데 이 말이 제게는 매우 허탈하게 들리고 ‘나는 고기나 잡으러 가네.’로 들리면서 ‘그래 고작 고기나 잡으러 갈릴래아로 가라고 주님이 하신 건가?’ 하는 생각도 들고 ‘주님은 왜 늘 이런 식인가?’ 하는 생각도 들었습니다.
프란치스코에게 아시시로 돌아가라고 하시고, 거기로 가면 프란치스코가 뭘 해야 할지 당신의 뜻과 당신의 계획을 알려주겠다고 하셨는데 알려주시지 않아 한 동안 방황하게 하셨지요.
아브라함에게도 그 늙은 나이에 살던 곳을 떠나라고 하시고, 떠나면 잘 되게 해주겠다고 약속하시지만 그게 언제 어떻게 이루어질지 모른 채 한동안 기다리게 하셨지요.
오늘도 주님께서는 제자들에게 갈릴래아로 가라 하셨지만 왜 가야 하는지, 가서 뭘 해야 하는지 알려주지 않은 채 가라고 하시니 제자들은 뭘, 어떻게 해야 하는지 몰라 옛날 하던 일이나 하러 갑니다.
그렇다면 프란치스코에게 아시시와 제자들에게 갈릴래아는 어떤 곳입니까? 왜 그리로 돌아가게 하신 것입니까?
우선 살던 곳과 떠났던 곳으로 돌아가는 것입니다. 그런데 왜 떠났습니까?
자기의 성취와 성공을 꿈꾸고 떠난 거지요. 그러니 떠났던 곳으로 다시 돌아감은 성공의 차원에서 보면 실패요, 욕망이나 계획의 차원에서 보면 포기와 좌절이라고 할 수 있겠지요.
사실 너무도 당연한 것이 하느님의 뜻과 계획을 따르기 위해서는 일단 자기의 뜻과 계획, 그것도 욕망에서 비롯된 자기의 뜻과 계획은 좌절이 되고 실패로 돌아가야만 하겠지요.
그래서 저도 이제는 거의 습관처럼 된 것이 있는데 제 뜻대로 되지 않았을 때 그것이 하느님의 뜻이라는 알아챔입니다.
일이든 사람과의 관계든 내 뜻대로 되지 않을 때 예전에는 내가 뭘 잘못해서 이렇게 됐나 저를 자책하고 반성하고, 또는 다른 누가 잘못하거나 방해해서 이렇게 됐다고 탓을 돌렸지만 이제는 내 뜻의 실패가 바로 하느님의 뜻이라고 받아들이는 겁니다.
그러면 하느님의 뜻은 나의 뜻을 꺾는 것뿐입니까? 우리 인간은 누가 자기의 뜻을 꺾지 않으면 그 못된 고집을 꺾겠다고 하며 어떻게 해서라도 뜻을 꺾으려고 하는데 주님께서도 그런 것입니까?
물론 그런 것이 아니지요. 욕망과 나쁜 계획을 좌절시키는 것도 하느님의 뜻이지만 더 중요한 하느님의 뜻은 새롭게 시작하는 것입니다.
이번 부활 판공성사 때도 수없이 얘기했지만 고백성사란 과거 죄를 고백하고 용서받는 것이기도 하지만 더 중요한 뜻은 옛 죄에 머물지 않고 새로 시작하는 것입니다.
과거의 잘못을 중지하는 것만으로는 충분치 않습니다. 그것은 가던 차가 중지하고 움직이지 않는 것과 같습니다.
잘못된 곳으로 가지 않는 것도 중요하지만 가야 할 곳으로 가는 것이 더 중요한 것이고, 그러므로 중지만으로 충분치 않고 새롭게 출발하는 것이 더 중요합니다.
그러므로 제자들이 갈릴래아로 돌아감은 <처음부터 다시 시작>의 의미임을 성찰하는 오늘이고 우리도 무엇은 중지하고 무엇은 처음부터 다시 시작해야 하는지 성찰하는 오늘입니다.
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<우리를 찾아 오시는 부활하신 주님
-“와서 아침을 먹어라.”-
“집짓는 이들이 내버린 돌, 모퉁이의 머릿돌이 되었네. 주님이 이루신 일, 우리 눈 에는 놀랍기만 하네. 이날은 주님이 마련하신 날, 이날을 기뻐하며 즐거워하세.”(시편 118,22-24)
부활 팔일 축제 주간의 말씀이 한결같이 역동적이고 충만한 파스카의 기쁨을 전하고 있습니다. 오늘 복음의 고기잡이 기적 이야기는 공관복음(마태 4,18-22;마르1,16-20;루카5,1-11) 앞부분 소명사화와 연결되지만, 오늘 요한복음은 복음 마지막 부분에 부활하신 주님의 발현사화에 연결됩니다.
오늘 복음은 고기잡이 기적이 주가 아니라 부활하신 주님께서 일곱제자에게 발현하신 일화로 의미 풍성한 상징들로 가득합니다. 복음을 묵상하는 순간 떠오른 강론 제목이 “우리를 찾아 오시는 부활하신 주님”이었고, 부제는 “와서 아침을 먹어라.”라는 주님의 다정한 초대 말씀이었습니다.
“하느님을 찾는 사람” 보다 “사람을 찾는 하느님”이 더 복음적이고 고맙고 감동적입니다. 우리가 주님을 찾기 전에 이미 우리를 찾아오시는 겸손한 사랑의 주님이십니다. 무려 26년전 이런 깨달음의 자작 애송시가 지금도 생생히 떠오릅니다.
“나무에게 하늘은
가도가도 멀기만 하다
아예 고요한 호수가 되어 하늘을 담자”-1997.2.
하느님을 찾는 노고를 잠시 멈추고, 찾아오시어 함께 계신 주님을 마음의 호수에 담아 모시자는 권고입니다. 어제처럼 부활하신 주님은 오매불망寤寐不忘 제자들이 그리워, 보고싶어 당신이 돌아가신후 갈릴리 호수, 생업현장으로 돌아간 제자들을 찾아 오십니다.
말그대로 우리가 그리워 보고 싶어 찾아오시는 주님의 이 거룩한 미사잔치 상황과 흡사합니다. 복음 서두부터 풍부한 의미가 계시됩니다. 아마도 예수님 돌아가신 후 고기잡이 현장의 생업에 종사하게 된 일곱제자들의 실의와 좌절상태를 반영하는 듯 합니다. 여기서 일곱은 요한에게 풍부함을 상징하는 숫자입니다. 그 일례로 요한복음에는 일곱의 표징들이 나오고 “나는 이다”라는 예수님의 신원도 일곱으로 나타납니다.
제자들은 밖으로 나가 배를 탔지만 그날 밤에는 아무것도 잡지 못했다니 제자들의 마음은 말그대로 “텅 빈 허무”의 캄캄한 어둠이었을 것입니다. 바로 이 장면에서 연상되는 주일미사후 낮기도대신 바치는 시편 127장 전반부 말씀입니다.
“주께서 집을 아니 지어 주시면, 그 짓는 자들 수고가 헛되리로다. 주께서 도성을 아니 지켜 주시면, 그 지키는 자들 파수가 헛되리로다. 이른 새벽 일어나 늦게 자리에 드는 것도, 수고의 빵을 먹는 것도 너희에게 헛되리니”(시편127,1-2ㄱ)
그대로 오늘 복음의 전반부 제자들의 심정적 고백이었을 것입니다. 하느님 빠진 텅 빈 허무의 삶은 세상 무엇도 대체해줄 수 없기 때문입니다. 텅빈 배는 밥으로 채울수 있어도 허기虛氣로 “텅 빈 마음”은 하느님만으로 채울 수 있기 때문입니다. 이어지는 구절의 장면이 참 아름답고 구원의 진리를 함축하고 있습니다.
‘어느덧 아침이 될 무렵, 예수님께서 뭍가에 서 계셨다. 그러나 제자들은 그분이 예수님이신 줄은 알지 못하였다.’
얼마나 멋지고 구원의 위로가 되는 장면인지요! 밤새 아무것도 잡지 못한 제자들을 배후에서 물끄러미 지켜보셨을 주님께서, 찬란한 아침노을 배경으로 동터오는 태양과 더불어 당신을 계시하려는 순간입니다. “절망은 없다”라는 진리를 보여줍니다. 실의와 좌절, 낙심과 절망에 빠져 있을 바로 그때 거기 그 자리에 주님은 계시다는 것입니다.
“예들아, 무얼 좀 잡았느냐?”
“못잡았습니다.”
“그물을 배 오른 쪽에 던져라.”
실의와 좌절감에 빠진 제자들을 친히 찾아 오신 부활하신 파스카의 예수님이십니다. 제자들이 그물 가득 고기를 잡아 올리는 순간 눈이 열려 주님을 알아본 애제자의 “주님이십니다!”라는 고백에 이어 주님의 출현에 반가움의 절정에 도달한 수제자답게 베드로는 겉옷을 두른채 호수로 뛰어 듭니다.
참으로 오늘 복음은 한폭의 그림처럼 아름답고 풍부하고 역동적입니다. 백쉰 세 마리의 고기들로 가득찬 그물은 미래의 교회의 풍성한 선교 열매를 상징적으로 보여 주며, 그 많은 고기들에도 그물이 찢어지지 않았다는 사실은 교회일치의 견고함을 상징적으로 보여줍니다. 이어지는 성체성사 미사를 상징하는 장면도 얼마나 아름다운지요!
“와서 아침을 먹어라.”(요한21,12)
똑같은 파스카의 주님께서 우리를 미사잔치에 초대해 주시며 하시는 말씀처럼 들립니다. 참으로 제자들의 “텅빈허무”의 마음은 “텅빈충만”으로 바뀌었듯이 우리 역시 이 거룩한 미사은총으로 그러합니다. “먹어라” 말마디를 대하니 문득 열왕기 상권에서 이세벨을 피해 달아나다 싸리나무 아래 잠이 든 엘리야를 흔들어 깨우던 천사의 말이 생각납니다. 그대로 광야여정중 미사에 참석한 우리들을 향한 말씀처럼 들립니다.
“일어나 먹어라. 갈 길이 멀다.”(1열왕19,7)
예전 예수님을 세 번이나 배반했던 소심하고 우유부단하고 유약한 베드로가 아니니 부활하신 주님을 만나 일치의 삶을 살게 된 덕분일 것입니다. 오늘 복음에서 베드로의 리더십이 빛나지만 제1독서 사도행전의 최고의회에서 설교는 그 리더십의 절정을 이룹니다. 사도행전의 전반부 사도들의 말을 들은 많은 이들이 믿게 되었는데 장정만도 무려 오천명 가량 되었다니, 복음의 ‘그물에 가득 담긴 고기들’의 상징적 장면은 교회의 풍성한 선교 열매로 실현되고 있음을 봅니다.
이어지는 태생 불구자의 치유과정에 결정적 역할을 하신 부활하신 파스카 예수님께 대한 베드로의 설교는 타의 추종을 불허할 정도로 압권壓卷입니다. 얼마나 멋지고 확신에 넘친 베드로의 감동적 설교인지, 그대로 오늘 이 거룩한 미사를 통해 우리에게 주는 말씀으로도 손색이 없습니다.
“나자렛 사람 예수 그리스도의 이름으로, 곧 여러분이 십자가에 못박았지만 하느님께서 죽은 이들 가운데에서 다시 일으키신 바로 그분의 이름으로, 이 사람이 여러분 앞에 온전한 몸으로 서게 되었습니다. 예수님께서는 ‘집짓는 자들에게 버림을 받았지만, 모퉁이의 머릿돌이 되신 분’입니다.
그분 말고는 다른 누구에게도 구원이 없습니다. 사실 사람들에게 주신 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에 필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에는 없습니다.”(사도4,10ㄴ-12). 아멘.
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[마산교구 이병우 루카 신부님]
"그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다."(요한21,6)
<예수님을 따라가자!>
오늘 복음(요한21,1-14)은 '부활하신 예수님께서 티베리아스 호숫가에서 일곱 제자에게 나타나신 말씀'입니다.
예수님의 제자들은 중에는 어부가 많았습니다. 예수님 죽음 이후 그들은 각자 삶의 자리로 돌아가 고기를 잡습니다. 하지만 아무것도 잡지 못합니다. 그때 부활하신 예수님께서 나타나셔서 그들 일에 개입하십니다. "그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다."(요한21,6) 그랬더니 그물을 끌어 올릴 수가 없을 정도로 많은 고기가 잡혔습니다.
'오른쪽?'
이는 '복음', '복음이신 예수 그리스도'를 의미하고 있다고 묵상했습니다. 복음과 복음이신 예수 그리스도를 따라가는 '순종의 의미'를 담고 있다고 묵상되었습니다.
부활하신 예수님께서 제자들의 삶에 깊숙이 개입하셔서 하신 말씀을 따르니 그야말로 대박이 났습니다. 큰 고기가 백쉰세 마리나 잡히는 기적이 일어났습니다.
오늘 복음을 묵상하면서 다방면에서 우리들 삶에 개입하는 사제들을 향해 나는 어떤 마음을 가지고 있는지에 대해 생각해 보았으면 좋겠습니다. 기도와 미사의 틀 안에만 갇혀 있지않고, 예수님처럼 우리들 삶에 개입해서 전하는 사제들의 외침은 '복음을 따라가자.', '죽음을 이기시고 부활하신 예수 그리스도를 따라가자.'는 것입니다. 그것이 바로 우리가 '진정으로 사는 길이고, 대박(영원한 생명)나는 길'이라는 것입니다.
오늘 독서(사도4,1-12)는 '감옥에 갇힌 베드로가 법정에서 한 설교'입니다. 그는 예수님을 죽인 유다의 지도자들과 원로들과 율법 학자들 앞에서 이렇게 외칩니다.
"그분(죽음에서 부활하신 예수님) 말고는 다른 누구에게도 구원이 없습니다. 사실 사람들에게 주어진 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에 필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에 없습니다."(사도4,12)
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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://youtu.be/qi2R7TJigsw
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
."방금 잡은 고기를 몇 마리 가져오너라."(요한 21, 10)
무슨 일이
예수님의
제자들에게
일어난
것입니까.
우리는 예수님을
믿는 믿음의
사람들입니다.
그러나
예수님의 방향과
우리의 방향은
사뭇 다릅니다.
가장 가까운
곳에서
가장 뜨거운
부활의 고백이
시작됩니다.
아무 것도
잡지 못했다는
진실한 고백이
울려 퍼집니다.
죽을힘으로
삶을 살지만
매번 허탕만 치는
우리들 삶의
아픈
진풍경입니다.
삶의 방향을
예수님께
돌립니다.
모든 것을
내어주시는
주님을 다시
만납니다.
오늘의 빵과
오늘의
구운 생선을
우리들에게
건네어
주십니다.
가장 소중한
시간을
되찾아 주십니다.
우리의 일상과
같은 부활을
빠알간
숯불처럼
따사로이
체험합니다.
멀리 갔던 마음이
되돌아옵니다.
눈앞에
펼쳐지는
백쉰세 마리나
되는
가득한 일상을
만납니다.
주시고
건네시는 분은
주님이십니다.
방금 만난
사랑의
주님이십니다.
숯불이 이미
피워져 있고
그 위에 물고기가
놓여 있고
빵도 있습니다.
아침을 차려
주시는
주님이십니다.
"와서 아침을
먹어라."
(요한 21, 12)
아침을 맞이하는
행복으로
사소한 것이
더 이상
사소하지 않음을
깨닫습니다.
아침을 여시는
부활의 아침입니다.
오늘이
부활입니다.
부활하신
예수님의
아침입니다.
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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
■묵상글 나눔합니다■
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