(시작 기도)
주님,
오늘은 주님이 십자가에 못 박히신 날입니다.
온갖 수모와 조롱을 다 받으시고
저의 모든 죄를 고스란히 다 뒤집어 쓰시고 죽으심으로
이 죄인을 구해주신 거룩한 금요일입니다.
온종일 주의 죽으심을 묵상하게 하옵소서.
말씀 앞에 나아갑니다.
저의 더럽고 어리석고 부족하고 뻔뻔한 모든 것을 다 덮어주시는
주님의 보혈을 의지하여 나아가오니
아버지 품속의 평안에 이르게 하옵소서.
성령님, 인도하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드립니다. 아멘.
(본문)
35. 그들이 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고
36. 거기 앉아 지키더라
37. 그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라
38. 이 때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라
39. 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여
40. 이르되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라 하며
41. 그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 이르되
42. 그가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 그가 이스라엘의 왕이로다 지금 십자가에서 내려올지어다 그리하면 우리가 믿겠노라
43. 그가 하나님을 신뢰하니 하나님이 원하시면 이제 그를 구원하실지라 그의 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다 하며
44. 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라
45. 제육시로부터 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속되더니
46. 제구시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라
47. 거기 섰던 자 중 어떤 이들이 듣고 이르되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고
48. 그 중의 한 사람이 곧 달려가서 해면을 가져다가 신 포도주에 적시어 갈대에 꿰어 마시게 하거늘
49. 그 남은 사람들이 이르되 가만 두라 엘리야가 와서 그를 구원하나 보자 하더라
50. 예수께서 다시 크게 소리 지르시고 영혼이 떠나시니라
51. 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고
52. 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되
53. 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라
(본문 주해)
35~37절 : 로마 군병들은 예수님을 벌거벗겨 십자가에 못 박은 후 아무런 감흥 없이 하던 대로 옷을 제비뽑아 나누고 그 자리를 지킨다. 그들이 자리를 지키는 이유는 누군가의 구출을 막고, 사형수가 완전히 죽을 때까지 지키는 것이 그들의 고유 업무였기 때문이다.
이 모든 것이 그들에게는 그저 일어나는 사형 사건에 불과했다.
그러나 이를 다윗이 그리스도의 십자가의 고난을 눈앞에서 보듯이 이미 예언하였다.
“내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다”(시22:18)
예수님께서 지금 온갖 수치와 조롱을 당하시고 무력하게 끌려가서 십자가에서 못 박히는 것은 왕이 능력이 없어서 당하는 것이 결코 아닌 것이다. 이것이 유대인의 왕 기름부음 받은 메시아가 받으실 일이시기에 그 말씀의 성취를 위하여 스스로 이 길을 실수 없이 가시는 것이다.
세 개의 언어(요19:20, 히브리어, 로마어, 헬라어)로 쓰여진 ‘유대인의 왕 예수’라는 죄패가 붙여진 것은 하나님의 의지로 기록되었다고 볼 수 있다.
그 근거는 빌라도가 예수님께 내가 놓을 권한도 있고 죽일 권한도 있다고 하자 예수님은 위에서 주시지 않았다면 그럴 수 없다고 하셨기 때문이다(요19:10~11).
이 십자가에 못 박힌 나사렛 예수가 유대인의 왕만이 아니라 만왕의 왕이시며 만주의 주가 되심을 유대인만이 아니라 로마인도, 헬라인도, 오늘날 모든 이들까지도 다 보라는 뜻이다.
38~44절 : 무리들-지나가는 사람(예수와 강도의 처형을 보려고 온 자들)과 강도들(누가복음에서는 한 강도가 예수님을 믿은 것으로 나온다.)과 대제사장들과 서기관들과 장로들-이 한 통속이 되어 십자가의 예수님을 조롱한다.
이들의 특징은 ‘네가 만일 하나님의 아들이어든’이라는 사탄의 유혹의 말(마4장)을 함으로 사탄의 하수가 되어있다는 것을 나타낸다.
그러나 다윗이 기름부음 받은 자로서 그리스도의 고난을 미리 보여주고 있다. 그리스도 영이 임하여 이렇게 예언한 것이다. 무리들과 강도들이 조롱하고, 대제사장과 서기관들과 장로들은 시편의 이 말씀 그대로 예수님을 조롱하는 것이다.
“나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 비방 거리요 백성의 조롱 거리니이다
나를 보는 자는 다 나를 비웃으며 입술을 비쭉거리고 머리를 흔들며 말하되
그가 여호와께 의탁하니 구원하실 걸, 그를 기뻐하시니 건지실 걸 하나이다”(시22:6~8)
45~49절 : 한창 햇볕이 따가운 6시(정오)부터 9시(오후 세 시)까지 칠흑 같은 어두움이 십자가를 중심으로 세상을 뒤덮는다. 이 어두움은 물리적인 어두임인 동시에 짙은 영적인 어두움을 말해 주고 있다.
예수님께서 ‘엘리 엘리 라마 사박다니’(나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까) 외치신다. 어두움이 끝나갈 무렵 주님은 고통에 찬 외침을 발하신 것이다.
이 외침은 시편 22:1절의 인용으로 예수께서 겟세마네 동산에서 그렇게 간절히 기도했던 바로 그 ‘잔’이었다. 일시적이기는 하지만 하나님과 단절되는 고통 때문에 외친 외침이었다. 이 고통은 육체의 고통보다도 훨씬 더한 고통이었지만 예수님께서는 이 진노의 잔을 끝까지 감당하신 것이다.
예수님의 외침을 들은 한 사람이 갈증과 통증을 완화할 신 포도주를 갈대에 뀌어 드리려 했지만 사람들이 말렸다. 유대인들은 수난을 받고 있는 의인이 구원받기 위해서는 엘리야가 먼저 와야 한다는 믿음이 있었다. 따라서 그들은 예수께서 엘리야를 부른 것으로 잘못 들었거나, 제대로 들었다고 하더라도 비웃기 위해 그렇게 했다고 볼 수 있다.
50~53절 : 예수님께서 십자가에서 돌아가신다.
주님이 십자가에서 영혼이 떠나시던 그 시점에 네 가지 일들이 일어난다.
첫 번째는 성전의 휘장이 위에서 아래로 찢어졌다.
지성소를 가로막고 있던 휘장은 죄로 인한 인간과 하나님과의 불통의 관계를 의미하는 것이었다. 그래서 일 년에 한 번씩 특별한 예식을 통해 들어갈 수 있었던 것이다.
그러나 그리스도께서 십자가에서 죽으시던 날 이 모든 단절이 예수 그리스도의 찢겨진 육체로 인해 하나님께 나아가는 새롭고 산 길이 열린 것이다.
이로써 성전 시대가 끝이 난 것이다. 이제는 건물 성전이 필요치 않게 되었다. 참 성전이신 예수 그리스도를 모신 사람들은 누구나 성전이 되기 때문이다.
두 번째는 지진이 일어났다.
지진은 하나님의 권능을 상징할 때 주로 사용되었기에 마태는 하나님의 심판과 신의 영광을 상징하는 것으로 보았을 것이다.
세 번째는 잠자던 많은 성도의 부활의 모습과 거룩한 성의 나타남이다.
이 사건은 장차 우리가 누리게 될 부활의 영광스러운 모습을 알게 해준다. 이 땅에서 신실한 그리스도인으로, 그리스도께서 살아가신 삶의 방법을 따라 생각하고 살아간 사람들은 주님 다시 오시는 날 부활의 몸을 입고 영생하게 될 것을 예표한다.
네 번째는 군인들의 놀라운 신앙고백이 있었다.(54절)
“백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 일어난 일들을 보고 심히 두려워하여 이르되 이는 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라”(54절)
(나의 묵상)
무지한 자들에게 온갖 수모와 조롱을 당하신 예수님께서 무기력하게 십자가에 달리신 채로 돌아가신다.
‘네가 하나님의 아들이라면 십자가에서 내려와 봐라’ 하고 유혹하고 조롱하는 모든 소리를 다 들으셨지만 결코 십자가에서 내려오시지 않고 그냥 죽어버리셨다.
이 본문을 대할 때마다 만화같은 장면을 상상하곤 한다.
손과 발에 박힌 못을 스윽 뽑아내고, 비아냥대는 무지한 자들, 군인들, 유대 지도자들이 벌벌 떨도록 본때를 보여주는 상상 속의 장면은 얼마나 통쾌한지......영화를 너무 많이 봤나?
하지만 이런 것을 상상한다는 것 자체가 주님에 대한 경망스러운 태도이기에 얼른 고개를 흔든다. 어쩌면 예수님을 희화화(戲畫化)함으로, 조롱하는 저 무지한 자들보다 내가 더 큰 잘못을 저지르는 자일 것이란 생각도 든다.
주님은 십자가를 내려오시지 않았다.
어쨌든 참 무기력하고 매력 없는 십자가에서 멀리멀리 떨어져 걷던 내게 느닷없이 다가오셔서 함께 십자가의 길을 가자고 하신다.
나는 본때를 보여줄 수 있는 힘이 필요하다고 하는데, 주님은 그것이 의미가 없다고 하신다.
왜냐 하면 내 삶의 목적이 이 세상에서 힘자랑하는 것이 아니라, 저 무지한 자들의 생명을 살리는 데 있다고 하시는 것이었다.
그런데 그 말씀 앞에서 느닷없이 내 가슴도 뛰기 시작한 것이다.
그래서 십자가를 자랑하기 시작했다.
그런데 예나 지금이나 사람들은 십자가를 조롱한다. 주님을 조롱하던 때와 똑같은 말을 하는 것이다.
‘그렇게 믿음이 있다고 하두만 사는 건 왜 그 모양이냐? 그런 예수 너나 잘 믿어라’
입으로 말하기도 하고, 차마 말로는 하지 못 하지만 눈으로 말하는 자가 수두룩하다.
교회 안에도 이런 사람들이 있다.
예수를 믿어 땅의 복을 받고자 하는 사람들은 십자가를 슬쩍 넘어간다. 그들의 목소리는 ‘굳이 그렇게 심각하게 믿을 필요가 어디 있냐?’ 한다. 그저 교회 중심으로 주일 열심히 지키고, 헌금 열심히 하고, 마음 내킬 때 간간이 봉사도 하고....그러면 되지 뭐가 더 필요하냐고 생각하는 사람들이 수두룩하다. 옛날에 내가 그랬듯이.....
하지만 십자가가 없으면 구원이 없다.
그러기에 주님께서 십자가에서 내려오시지 않은 것이다.
주님이 맥없이 죽어버리신 그 십자가는 참으로 매력이 없어 보였다.
그런데 성령께서 눈을 밝히셔서 십자가를 바로 보게 하시면 그 십자가가 하나님의 능력이요, 성도의 진정한 힘이라는 사실을 깨닫게 된다.
그 십자가의 첫 번 은혜는 이때까지 지은 모든 죄를 다 사해 주신 것이다.
두 번째, 구원의 감격으로 살아가지만 죄의 세력은 나의 옛 사람을 자극한다. 그럴 때마다 이미 나는 그 죄에 대해 죽어버린 존재요, 죄짓는 몸이 불구가 된 자임을 선언한다.
세 번째, 또 어쩌다가 일이 잘 되었을 때 어김없이 나를 부추기는 죄의 세력을 슬그머니 다가옴을 발견한다. 선하지 않은 존재가 선한 일을 통해 우쭐해지는 경우이다. 그럴 때마다 주님께서 하셨음을 선포하고 나는 십자가 뒤로 숨는다.
두 번째, 세 번째처럼 이렇게 십자가를 붙들면, 죄의 세력은 내 앞에서 종이 호랑이처럼 무기력해지고 만다.
얼마나 통쾌한 일인가?
내가 십자가를 내려왔다가 올라갔다가 할 필요가 없다.
나는 이미 주님과 함께 십자가에 못 박혔고, 십자가의 주님의 다 이루심을 알고, 아버지의 품속의 평강을 누리면 된다.
만왕의 왕께서 이 낮은 자의 길을 가심으로, 먼지와 헛것 같은 내게 영생을 주셨다.
이제 아들의 생명을 가진 자이니 사는 동안 이 생명의 길을 간다.
가장 귀한 능력, 십자가의 능력을 가지고 아들의 생명을 전하는 길이다.
(묵상 기도)
주님,
주님 가신 십자가의 길은 고통의 길입니다.
육체가 못 박히는 끔찍하고 처절한 고통과
자기를 부인해야 하는 마음의 고통이 가득한 길입니다.
하나님의 아들이 이 길을 가셨으니
제게 생명을 주신 그 아들을 따라 이 생명의 길을 기꺼이 갑니다.
주님,
오늘은 ‘기꺼이’라고 했지만, 항상 그렇지는 않은 존재임을 고백합니다.
변덕이 죽 끓는 저를 긍휼히 여기시고
이 길을 완주할 수 있도록 인도하여 주옵소서.
성령님만 의지합니다.
예수님 이름으로 기도드립니다. 아멘.