11월 25일 월요일

[수친구]

오늘의 말씀

낮은 자에게 은혜를 베푸는 이는 여호와께 빌려 드리는 것이다.—잠언 19:17.
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형제 자매들에게 무엇이 필요한지 알 수 있는 한 가지 방법은 적절한 질문을 해 보는 것입니다. (잠언 20:5) 그들은 음식과 의약품과 그 밖의 생필품을 충분히 갖고 있습니까? 직업을 잃거나 집세를 내지 못할 수도 있습니까? 정부의 지원을 신청하는 데 도움이 필요합니까? 여호와께서는 우리 모두에게 다른 사람을 격려하고 도와주라고 권하십니다. (갈라디아 6:10) 작은 행동으로라도 사랑을 나타내면 몸이 아픈 전도인들에게 큰 힘이 될 수 있습니다. 어린아이들은 그런 전도인들을 격려하기 위해 카드를 쓰거나 그림을 그려 보낼 수 있습니다. 젊은 형제 자매들은 심부름을 하거나 장을 대신 봐 줄 수 있을 것입니다. 몸이 아픈 전도인을 위해 음식을 만들어 주는 것은 어떻습니까? 그런가 하면 어떤 전도인들은 전염병이 유행하면서 평소보다 더 바빠진 장로들에게 감사의 메시지를 보냅니다. 우리가 “계속 서로 격려하고 서로 세워 주기” 위해 할 수 있는 일을 한다면 모두에게 유익할 것입니다!—데살로니가 전서 5:11. 「파22.12」 22면 2항; 23면 5-6항

생색내기 위해서 사진을 위한 포즈를 취하고 있다 (그림: JW.ORG) .

낮은 자에게 은혜를 베푸는 이는 여호와께 빌려 드리는 것이다.
He that hath pity upon the poor lendeth unto the LORD —잠언 19:17.
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Pulpit Commentary
Verse 17. - He that hath pity upon the poor lendeth unto the Lord. English Church people are familiar with this distich, as being one of the sentences of Scripture read at the Offertory. The word for "poor" is here dal, "feeble" (see on vers. 1 and 4). It is a beautiful thought that by showing mercy and pity we are, as it were, making God our debtor; and the truth is wonderfully advanced by Christ, who pronounces (Matthew 25:40), "Inasmuch as ye have done it mite one of the least of these my brethren, ye have done it unto me" (see on Proverbs 11:24; 28:27). St. Chrysostom ('Hom.,' 15, on 1 Corinthians 5), "To the more imperfect this is what we may say, Give of what you have unto the needy. Increase your substance. For, saith he, 'He that giveth unto the poor lendeth unto God.' But if you are in a hurry, and wait not for the time of retribution, think of those who lend money to men; for not even these desire to get their interest immediately; but they are anxious that the principal should remain a good long while in the hands of the borrower, provided only the repayment be secure, and they have no mistrust of the borrower. Let this be done, then, in the present case also. Leave them with God, that he may pay thee thy wages manifold. Seek not to have the whole here; for if you recover it all here, how will you receive it back there? And it is on this account that God stores them up there, inasmuch as this present life is full of decay. But he gives even here also; for, 'Seek ye,' saith he, 'the kingdom of heaven, and all these things shall be added unto you.' Well, then, let us look towards that kingdom, and not be in a hurry for the repayment of the whole, lest we diminish our recompense. But let us wait for the fit season. For the interest in these cases is not of that kind, but is such as is meet to be given by God. This, then, having collected together in great abundance, so let us depart hence, that we may obtain beth the present and the future blessings" (Oxford transl.).
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설교단 주석
17절 - 가난한 자를 불쌍히 여기는 자는 주께 빌려준다. 영국 교회 사람들은 이 구절이 헌금식에서 낭독되는 성경 문장 중 하나이기 때문에 익숙합니다. 여기서 “가난한”이라 번역된 달(dal)이라는 히브리어는 “연약한”이라는 뜻입니다(1절과 4절 참조). 자비와 동정을 베푸는 것이 곧 하느님을 우리의 채무자로 만드는 것이라는 아름다운 생각이며, “너희가 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마 25:40)고 선언하신 그리스도께서 이 진리를 놀랍게 발전시키셨습니다(잠 11:24, 28:27 참조). 성 크리소스톰('Hom.,' 15, 고린도전서 5장), “더 불완전한 자에게 우리는 이렇게 말할 수 있습니다, 너희가 가진 것을 궁핍한 자에게 주라. 물질을 늘리십시오. 이는 '가난한 자에게 주는 자는 하느님께 빌려주는 것이니라'고 하셨음이라. 그러나 만일 너희가 서둘러서 갚을 때를 기다리지 아니하거든 사람에게 돈을 빌려주는 자들을 생각하라, 이것들도 즉시 이자를 받기를 원치 아니하고 오직 상환이 확실하고 차용인에 대한 불신이 없으면 원금이 차용인의 손에 오래도록 남아 있기를 염려하는 자들이니라. 그러므로 현재의 경우에도 그렇게 하십시오. 그것들을 하나님께 맡기면 그가 네 품삯을 여러 가지로 갚아 주실 것이다. 여기서 전부를 가지려고 하지 말라, 여기서 다 회수하면 저기서 어떻게 다시 받을 수 있겠느냐? 이 현생은 부패로 가득 차 있기 때문에 하나님 께서 그것들을 거기에 저장하시는 것입니다. 그러나 그는 여기에서도 주셨으니, '너희는 먼저 하늘 나라를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라'고 하셨기 때문입니다. 그렇다면 우리는 그 나라를 바라보고 우리의 보상이 줄어들지 않도록 서두르지 말고 전체를 상환받기 위해 서두르지 맙시다. 그러나 적당한 때를 기다리자. 이 사건에 대한 관심은 그런 종류의 것이 아니라 하나님이 주시는 것과 같은 것입니다. 그러므로 우리가 이렇게 많이 모았으니 이제 버림으로써 현재와 미래의 축복을 얻도록 합시다"(옥스퍼드 번역).

  하나님을 채무자로 만든다는 것은 자연의 원리를 인격신의 관점으로 묘사한 것이다. 자연은 매우 공의로운 질서를 지니고 있다. 이것은 자연물에 나타나는 물리적 법칙일 뿐 만이 아니라, 인간 사회에 흐르는 질서에도 정확히 적용된다. 자연의 법칙이라 하면 흔히 무생물에게 적용되는 원리이기 때문에 자유 의지가 빈약한 사물에게만 적용되는 것으로 생각하기 쉽다. 인간 사회는 개개인의 자유 의지로 말미암아 예측 가능성이 줄어드는 것이 사실이다. 하지만 이러한 원리가 정확히 적용된다는 것을 예수께서는 "하늘에 보물을 쌓아두라"는 말로써 자연 또는 하늘님을 채무자로 만들라는 말과 같은 취지로 가르치셨으며, 이 원리를 “너희가 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마 25:40)고 말씀하심으로 적용할 수는 예까지 드신 것이다.
  개인은 사회와 불가분의 관계를 지니고 있으므로 개인이 행복해지기 위해서는 사회 전체가 행복한 사회가 되어야 하는 것이고, 그렇게 되기 위해서는 그 사회에서 소외되는 계층을 최소화시켜야 하는 것이다. 따라서 하늘에 보물을 쌓음으로써, 그는 행복한 사회를 만드는 데 기여한 것이고 그 사회가 행복한 사회(하느님의 나라)가 됨으로써 보상을 받게 되는 셈이다. 내가 얼마를 기여했으니 이자까지 쳐서 그것을 하늘로부터 되돌려 받으려 하는 생각은 상행위적 생각일 수 있다. 그 차원을 넘어서 갚을 수 없는 자에게 베푼 나의 행위가 이 사회를 하느님의 나라로 만드는데 기여한다는 사실이다. 그러므로 선행은 그 자체에 보상이 내재된 것이다. 그것은 곧 하느님의 나라를 건설하는 데 사용되었기 때문이다. 우리를 이 사회와 분리된 존재로 생각하지 않고 하나로 생각하려는 정신이 사회를 행복하게 만들고 나를 행복하게 하는 것이다. 이 원리는 자연에 적용할 때 더욱 완전하게 된다. 즉 자연은 나와 분리되어 존재하는 것이 아니라, 나의 존재가 속해 있는 바로 나 자신인 것이다. 이러한 관점이 확실하고 온전하게 될 때, 바른 윤리가 나오게 된다. 소외된 사람뿐 만이 아니라, 동물을 대하는 인간의 윤리나, 사물을 어떻게 이용해야 하는 문제까지 윤리가 정확히 확립될 수 있는 것이다. 자연은 곧 하느님이신 것이다.

질문:

1. 하나님을 빚진 자가 되게 한다는 것과 같은 취지의 말씀이 신약 성서 어디에 나오는가?

2. 우리는 사회나 자연과 분리되어 존재할 수 있는가, 더욱이 행복할 수 있는가?