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후백제 음악은 어떻게 생겼을까 ?
부제 ; 후백제 음악은 새소리 환경음악 아리랑이다
국악교육신지식인 권희덕
1 서문
환경파괴 지구파괴의 극심한 시기인데 조선 500년 예술말살의 정치에서 계급 경쟁만의 교육으로 버리는자는 양반으로 보이고 줍는 자는 천한 상놈으로 보이는 한국현실이다
문화 취미활동이 오로지 음식먹기 자유 밖에 없어서 전세계의 농축산물이 한국수출 경쟁 쓰레기공해 한국이 되었다
미국. 칠레. 중국. 동남아. 유럽 .호주. 농 수산 물이 한국인의 음식으로 대량 쓰레기로 버려진다
그래서 어느나라 보다 청소기피로 불결하고 자동차 고속주행, 추월을 계급우월로 인식하여 교통사고가 많다
그런데 후백제 음악이 먹지 않고 자연의 새소리로 노래하며 즐기는 가무예술인이 왕족계급역사였다
세계 최고 유일의 토탬소리 자연의 새소리가 삼국시대가요 정읍사. 동동 음악이고 그 소리를 모방하여 홍난파 .문일식. 김용환 나운규. 무명인사등이 우리민요를 만들었다
이제 아리랑 민요 우리소리를 동물소리로 원형을 복원하여 부르고 자연속의 환경예술생활로
나가는 길이 세계인류의 살길이다
2 후백제 음악이란
지금의 아리랑 민요는 삼국시대 각국 천신 종교신으로 모신 비들기는 백제, 꾀꼬리는고구려, 닭. 말. 까치는 신라의 하늘님 새로서 그 새소리를 통일신라와 후백제가 궁중악으로 통합 구성하였다
현재 우리민요 아리랑에서 가사는 나운규가 지었지만 소리는 비들기등 6가지 새소리를 그대로 내며 지금도 부른다
현재의 아리랑 가사의 음계를 새소리 그대로 모방하여 불러서 5000년 전 그 종교 소리를 비교 하여 보자
“아리랑아리랑아라리요” 는 비들기소리 그대로 이며
“아리랑고개로 넘어간다” 꾀꼬리 수컥과, 암컷소리이다
아리랑은 백제의 천신인 비들기 소리가 먼저 나오므로 후백제 견훤시대의 애국가이다
그러나 통일신라 애국가인 성주푸리는 닭 .말. 까치소리부터 시작하고 있고 이 소리가 경상도 사투리 소리와 같다
비들기 소리는 전라도 민요( 천자문읽기 자장가. 파랑새)와 사투리이고 고구려소리는 서울. 경기지역의 사투리와 민요 꾀꼬리소리와 같다
가사에서 "달아노피곰"은 정읍사 노래로 현재 우리민요 아리랑과 농부가와 유사하다
아래의 "아리랑..."을 아래의 백제가요 동영상 가사 "달아노피곰..." 으로 불러도 유사한
새소리 였음을 제시하여 웰빙 환경음악임을 알린다
3 백제가요 정읍사소리와 아리랑민요 소리 비교하기
아리랑 민요 백제가요 정읍사
아리랑 아리랑 아라리요 달아 노피곰 돋으샤
아리랑고개로 넘어간다 어기야 머리곰
나를 버리고 비치오 시라 어기야 어강도리
가시는 님은 아흐 다롱 다-- 리 --
십리도 못가서 발병 난다 (정읍사에 없이 붙인 4.4조편곡 ?임)
위의 아리랑은 백제가요 정읍사곡을 모방한 가사이므로 아리랑 곡으로 정읍사 가사를 부르면 유사함을 느낄수가 있고 5000년 단군시대 토탬종교 소리를 지금까지 지켜온 한민족이 자랑스럽다
선조. 인조. 고종왕은 나라 땅을 망친 매국노 임금이라고 한다
그러타면 조선 중종왕은 유자광죽이기, 한글페지, 정읍. 동동등 한민족 문화예술 말살의 매국노 임금이다
양영대군, 세조대왕, 연산군, 유자광, 홍난파가 소리지킴이였다
백제가요를 정읍을 4박자 동요로 연주하여 새소리로 비교한 동영상 클릭
4 아리랑 노래 가사와 모방한소리 새의 이름
아리랑 노래 가사 모방한소리 새의 이름과 임금
“아리랑 아리랑 아라리요 (산비들기 백제소리 )
아리랑 고개로 넘어간다. (꾀꼬리 고구려소리 )
나를 (신라 김알지 탄생음악 닭 우는 소리)
버리고 (박혁거세 탄생음악 천마소리 )
가시는 임은 (석탈해 왕 탄생음악 까치소리)
십리도 못가서 발병 난다. (산비들기와 꾀꼬리소리 )
아리랑은 삼국시대 새소리로 불려진 백제가요 정읍사와 3000년 지금과 유사하다
위의 아리랑가사를 동물소리로 불러보면?동물이 아리랑을 노래한다
오채질굿은 비들기. 꾀꼬리. 닭. 말. 까치의 5 천신의 소리를 내어 토탬신을 영신하는 제사에서 후백제 백제 하늘신인 비들기 소리부터 우선 서열로 소리내어 비들기 천신을 황제로 모시고 고구려와 신라 꾀꼬리. 닭. 말. 까치를 제후나 신하의 신격 순으로 소리를 울리는 토탬 관현악으로 영고. 매굿(농악)이름으로서 그 삼국시대 애국가를 후백제 통일애국가로지금의 아리랑 구조와 형태가 거의 같다
호남농악 당산길굿은 비들기소리, 경기농악 칠채굿은 꾀꼬리소리, 영남농악 길군악은 닭말 까치소리를 박자로 모방하고 하늘님이 제사하는 찬양악대이였다
백제 고구려 신라 삼국시대 국가종교 새소리 모방 리듬인데 통일신라 음악은 동동, 후백제 통일음악은 정읍사 음악 그 소리인데 토탬 새소리로 구성하여 수천년 전통소리임을 확신하게 한다
5 백제의 토탬종교소리
백제시대는 토탬 새를 모시려고 거대한 새가 앉는 건물을 마을 솟대와 일본 신사당에 세워남아 있다
주라기 공룡시대는 익룡이나 대붕. 콘도라 같은 거대하게 하늘을 나르는 새를 원시시대 천신으로 신앙하였다
백제 비들기는 중국 상고시대 요순임금에서부터 은나라 탕왕이 기우제 천신제사에서 비들기를 모시기 위해서
은나라에서 망명한 기자조선 도읍지 익산시 금마에서 계승하여 마한 과 백제가 비들기를 천신으로 모신다
백제궁중과 마을 숲 정원에 솟대(비들기 좌석)를 마들었고 한문 ‘학어집등 고서의; 기록이 있다
동양은 서양과 다르게 궁중에 자연 숲을 만들어 하늘새가 내려 앉아 울어야 풍년이든다고 믿는 신앙시대였다
특히 한민족 음악을 우조(羽調) 야만음악으로 부른 이유가 ‘새소리음악’이라는 뜻이다
전라도 노래 ‘새야새야 파랑새야’ ‘자장가’ ‘천자문’책읽기는 산비들기 우는 소리 그대로 모방한 소리다
백제의 천신 비들기소리 내는 '농현 타악기'가 장구로서 궁채와 열채 편을 치면 비들기우는 '지지구구'소리가 된다
전라도 들당산길굿 경기 칠채굿 경상도 진주 길군악을 백제 고구려 신라 서열로 통합 농악이 후백제 음악이 정읍농악에 그 토탬소리 멜로디 모방박자 그대로 남아있다
6 고구려 새소리 음악 종교,
고구려 꾀꼬리는 한나라 양진과 수나라 수양제도 신봉한 새이며 부여국 금와는 금개구리가 아니라 '금꾀꼬리' 이름으로 고구려 고주몽 (코키리해象解)이름에서 고구려악기 ‘꽹가리’ 까지 꾀꼬리 이름이다
고구려 유리왕은 왕비 치희가 한나라로 나가버려서 조상신 꾀꼬리 솟대를 바라보며 꾀꼬리소리(황조가)를 외치면서 기도하여 치희왕비가 돌아오기를 빌었다 이 노래가 황조가이다
진안증평농악 ‘영산굿소리’는 통일 신라시대 익산금마 보덕국 고구려유민 반란으로 악공이 신라국의 천신 마이산에 이주하여 앵새(꾀꼬리)소리가 영산으로 변하여 꾀꼬리 암수의 정확한 소리로 화창하는 소리로 보인다
서울. 경기지역 농악 박자 길군악 칠채굿은 고구려 토탬 꾀꼬리 신앙소리다
이 고구려 축제와 국가제사 시에 꾀꼬리 암수 한 쌍의 황조가 노래는 현재 농악의 영산굿처럼 연주하였다
그래서 고구려 지역 황해도 민요 오봉산타령 몽금포타령은 꾀꼬리 암수소리로 만 반복하는 소리로 노래 한다
7 고신라시대 화랑 종교음악
신라는 중국의 신화에도 금천씨의 소호‘(少昊氏)’로 소호씨가 새라고 하였으며 그 후손이 신라국 김씨의 시조라고 하였다
삼국 이전부터 한민족은 미녀 원화(源花) 미남 화랑(花郞)의 아름다움을 숭상하는 시대로서 콘도라 독수리 보다 꾀꼬리. 닭. 비들기 새등을 크게 봉황새로 상상하여 우상을 만들고 새소리 중에서 가장 슬픈 소리는 산비들기 소리로 백제종교, 가장 아름다운소리 꾀꼬리는
그 동동(動動)곡은 원래 신라시대 궁중악으로 천신강림 성역의 숲 ‘계림(鷄林)’에서 닭소리가 울리고 금괘에서 김알지 즉 김씨왕족 시조 탄생지 이름 음악인데
가장 긴소리 장명조(長鳴鳥)라는 일본시조탄생 이름의 닭소리와 나르는 크고 높은소리 천마(天馬)새, 말소리 박자 리듬을 치는 까치소리를 신라종교천신으로 여겨왔다
자연의 소리에서 가장아름다운 새소리를 삼국의 화랑도 종교국가 음악으로 수천년부터 지속한 신앙이 삼도사투리. 민요. 매굿(농악)에 살아 있다
후백제 견훤에게 밀려난 경애왕 왕족 박씨는 요새지 밀양으로 밀려나서 여전히 고 신라국가의 박혁거세 소리인 말 우는소리부터 닭 까치소리를 내며 박혁거세 밀양박씨 호족 농악 오북을 치고 있다
8통일신라 궁중음악은 계림. 동경. 동동
이 시대에 후백제를 세운 견훤은 신라가 박씨 구테타 왕권 경애왕을 세워서 김씨 호족 태수들의 반발이 후백제의 도움을 원해서 쉽게 신라를 정복한다
박씨 경애왕을 김씨임금 경순왕으로 신라를 원상회복하고 신라를 제후국으로 남기고 신라궁중악 가무 악공을 우선 노획하여 왔다
그 노획한 신라궁중음악은 지금에 전하는 동동(動動)곡이다
그 동동(動動)곡은 원래 신라시대 궁중악으로 천신강림 성역의 숲 ‘계림(鷄林)’에서 닭소리가 울리고 금괘에서 김알지 즉 김씨왕족 시조 탄생지 이름 음악인데 고려국가 시대에
‘동경(東京)’에서 ‘동동(動動)’ 이름으로 격하시킨 이름이다
통일신라 궁중악은 서라벌 경주에도 없고 진주농악에 닭. 말. 까치소리를 각각 암수(雌雄) 화음으로 사용하는 것을 70년대 녹음하여 확인하였다
그러니까 장닭 암탉 숫말 암말 수까치 암까치 소리를 내는 소리인데 이런 이유는
후백제 태자 금강에게 밀려난 신검이 신라정벌에서 자기가 노획한 궁중악 가무악공을 모두 데리고 진주에서 근무하면서 그 신라궁중악공들이 지금까지 그곳에 정착하여 진주농악에 유일하게 길군악으로 남아 있다
신라지역 강원 경상도 지역은 메나리소리가 말과 닭이 길게 외치는 토탬소리이다
닭 .말 .까치소리 부터 시작하고 있는 영남농악의 구음소리 한오백년 성주푸리 밀양아리랑등 영남 민요소리는 경상도 말 사투리 메나리조 소리와 같다
9 후백제 음악은 삼국소리를 현재 아리랑 구조로
그 신라궁중악 토탬소리 1번 순서 닭소리를 후백제 견훤이 비들기 소리 1번 서열로 후백제 궁중악을 만든다
그 근거로 백제가요 수제천(정읍사) 노래의 리듬으로 남아 있는 정읍농악의 오채질굿 박자가 정확하게 백제(비들기)고구려 (꾀꼬리) 신라(닭.말.까치) 서열순서로 모방박자를 치고 있다
그 소리에서 해령(명령박)을 빼면 정읍사 소리와 같다
그리고 천신을 모시는 제사 후백제종교음악 5방신으로 동.서.남.북.중앙으로 오방진을 만들어서 오채질굿을 연주했다
그런데 그 멜로디중심 새소리 모방의 악공연주 소리가 사라지고 지금은 리듬만이 빠르게 치고 있어서 어렵고 무미한 농악곡으로 연주된다
오채질굿은 1차박자 치기로 백제 비들기 2차박자로 고구려 꾀꼬리 3차박자에서 닭소리 4차박자로 말우는소리 5차박자로 까치우는소리를 내는 멜로디 박자로 만들어서 조선군악의 암호용 신호박자로 궁중 대사습, 지방 향사습에서 군사훈련에도 사용했다 한다
여기 박자의 수와 새의 상징하는 신호로 군사들이 전진 후퇴 좌우이동 등 작전명령이 신호되는 군사훈련에 사용되었다
오채질굿의 1채는 비들기소리를 내고 명령하는 북을 두 번치고 이어서 2번째 꾀꼬리소리를 내고 북으로 명령한다 그리고 3번째 닭소리를 내고 북으로 명령하는 해령 북을 친다
그 다음에 4번째 말우는 소리까지 북을처서 신호하고 마지막 5번째에는 마치는 장단으로 까치소리로 맺는다
고 백제 농악은 비들기소리 만 내고 있는데 후백제 음악은 정읍농악 오채질굿이란 이름으로 백제(비들기)고구려 (꾀꼬리) 신라(닭.말.까치) 서열 순서로 작곡되어 있어 지금도 그대로 치고 있다
삼국시대는 백제 농악는 들당산 길굿으로 고구려는 경기농악 칠채 신라는 영남 길군악으로 그나라 종교신 새소리를 신호로하여 행군하고 애국가로 또는 군호로 각기 사용하였다
창검 육박전 적군과 혼합전투에서 아군식별의 신호는 비들기 꾀꼬리 닭소리등 소리로 국가 신호를 하였다
10 견훤은 광주북촌사람 지내마을이 허씨 탄생지
탄생굴 굴문 안에 허장군 신화는 일본서기 일본시조 천조대신 천석굴 신화와 유사한 허장굴 탄생굴 답사
백두대간 호남정맥 등산로에서 2키로 입구 길을 내고 찰칵
진시황제의 5두마차 2대를 굴 앞에 허장군이 나오기를 대기하고 있다
말과 마차 그리고 바퀴의 모양이 새겨저 있다
삼국유사는 고려 충열왕시대 태산사람 송인과 허중민 세력시대로서 태산의 지명을 '광주북촌'이라고 익명으로 숨기고 신라왕족 아자개의 아들로 견훤을 기록해야만 했다
그것은 태인 사람이 세력시대 태인을 비하할 수가 없었다
888년 태산은 허씨 호족이 사는 곳으로 허사문 최치원과 장보고 후손 장원이 당나라 신라인 참전군 선후배 였던 강대한 군사 세력들이 모여들어 4년 후에 견훤의 백제가 단시간에 광주 정읍 전주를 점령 한다
이로 보아 견훤은 허씨족 이씨로 보이고 또 이곳 금산사 주인이 혜덕왕사(허씨)와 이의방이며 정중부난의 중심세력으로
태인허씨 이자겸 외손녀 공예태후와 친밀하고 이의방을 죽인 정중부를 이 마을 허씨 허승이 죽였다
이곳 태산(허장군굴) 유적에는 일본 천조대신굴 천석굴 같은 굴문과 진나라 진시황제가 타고다닌 5두마차 석상이 허장군의 재림을 기다리고 있는 신앙처다
일본 천조대신 탄생신화와 유사한 허장군신화의 상상도
이곳이 광주북촌 태산군 지내마을에 '이치'라는 허장군 호족탄생지 견훤탄생지 로 보인다
백제가요 정읍 곡은 후백제 견훤이 금산사에서 고려로 망명하면서 그 곳의 악공들이 태산태수 하사문(태인허씨 시조)의 소유로 되고 금산사를 소유하였는데
태인 허씨는 가야가 망하자 허씨는 백제로 망명 가야독립운동과 백제 부흥운동에 동참했다
그러나 백제마저 망하자 서해로 망명한 태인허씨 허기가 당나라 안록산의 난에 지원군으로 갔다
당현종은 터키 지원군에게 ‘땅만 찾아주면 여자 보물은 모두 가저가라’ 라고 말했다
태인허씨 허기가 참전하고 당나라 도공을 노힉하여 작은 가야토기가 이렇게 크게 정읍과 부안지역에서 더욱발전
고려청자기를 창조한다
이런 시기에 허기가 참전하고 도와서 당현종의 성씨 이씨 성을 하사받았고 태인허씨 '허기'가 '이기'로 되고 당의 악공 도자기 도공을 데려와서 대형 가야토기를 만들고 후에 발전하여 고려청자기를 만들었다
11 고려시대 백제 음악 정읍사
원래 작은 가야토기를 엄청나게 크게 만들고 남원 ,정읍, 부안에서 발전시켜서 고려청자기를 만들며 고려 호족으로 살었다
마침 글안군의 침공으로 고려 현종왕이 나주로 피난가다가 태인 왕림마을에서 숙박하면서 고려현종 왕비3명을 허씨 가문의 외손녀로 바꾸는 구테타가 일어난다
금산사는 허씨호족 혜덕왕사등 세력의 태인허씨 사병 군부집단이 있었다
이곳(금구현)이 허씨족 이의방의 고향이라하여 강종시대 최충헌이 군으로 승격시킨다
이대부터 허사문의 친족이 이자연 이자의 이자겸 그리고 이의방 이성계 이씨로 만 이으며 후백제 인물이 고려를 장악 후백제 궁중악이 정읍에서 고려 궁중악과 중국사신 맞이 가무악으로 음성향(정읍 삼산동 허씨 땅) 에서 고려시대 이자겸 구테타 세력이 개인 악공들로 계승된 후백제음악이 정읍사 음악이다
백제. 신라. 고려국의 중국사신 맞이 가무 향연지 정읍 음성향 지금도 허씨 땅
12 조선시대 한민족음악 말살과 악학괘범
조선시대 세종 때에 우리소리를 박연이 ‘페가망신음악이라고 없애버렸으나 성종 때에 유자광이 악학괘범 책에 최초 한글로 정읍사와 동동의 가사글이 최초의 한민족소리 한글노래이다
그 정읍사 동동.등 노래를 중종 때에 없애 버리고 임진왜란, 병자호란 난리에 궁중에 음악이 없어저서 정읍에서 악기. 악보를 가저다가 사용하여 수제천으로 아악으로 오염 긴소리로 남아 있다
이런 군사신호가 후백제 견훤이 백제통일 음악에서 만든 것이 고려 현종왕시대 부터 이자연 이자겸 호족이 정읍에서 악공을 사유화하여 양성하고 조선시대 악학괘범을 만든 유자광이 연산군시대 궁중악으로 크게 활용하다가 갑오 전봉준동학군 패전후에 동학군을 온건파 강증산이 통솔하는 종교 강증산 ‘상제’와 차경석 ‘천자’가 대를 이어서 한민족종교 음악으로 재현하여 정읍농악 김도삼패 농악 즉 우도농악 이름으로 살아났다
농악은 신라 고려 애국가 연주단이였으나 조선시대 국악을 억제하여 멜로디 소리는 사라지고 혼합박자로서 오채질굿을 군악 빠짐없이 연주하여야 했다
없어진 멜로디를 1888 미군훈련 고문단이 ‘연무공원(신군사훈련소)’에서 미국애국가로 행진 나팔소리로
교육 받아서 그 군악대원들이 동학군토벌대로 전라도에서 장기간 주둔하고 군사해산으로 그 곳에 정착하였다
그 긴소리를 간추려서 그 소리를 토탬 6가지 새소리로 재구성하여 보니 현재의 아리랑 민요등과 각 지방 농악이 모두 그 새소리를 모방박자로 내고 있다
그 소리가 삼국시대 하늘의 새소리를 내면서 기도하는 종교음악으로 그 소리를 재현한다
조선 궁중음악을 1900 에케르트 백우용 홍난파가 서양 오선보 악보로 만들어 1900년대부터 한국민요 일본가요 한국군가 동요로 작곡되고 아리랑은 나운규 영화 아리랑의 주제가로 백제가요 정읍사를 모방 편곡했다
13 근세시대 백제가요가 한국가요로 유행
전라도 당산길굿, 경기도 칠채굿,경상도 길군악, 이 모두 삼국시대 각국의 토탬 애국가로 현재에도 연주된다
각도의 농악의 긴역사 전통의 진실 척도는 토탬삼국의 멜로디와 박자가 농악에 얼마나 남아있는가를 측정해야 한다
그 시대 여기 차천자 종교농악, 김도삼농악단,에 참가한 고 신기남 농악수가 필자의 정읍시 옹동면 노탱이 마을 유동근의 사위로 정읍단골패 재인농악대원이며 그의 진술을 참고 기재한다
유동근은 상쇠 ‘쇠바우’ 라는 이름으로 부포상쇠로 함경도 길주 만주까지 공연한 명인이였다
유동근에게 노탱이 마을농악에서는 박사봉 .권영원이 이어 받아서 정재명까지 전수하였으나 모두 고인이 되어 사라?다
해방후 신기남과 같이 정읍농악에서 사귄 농악수 이정범. 김병섭. 전사섭. 전사종. 이명식. 황재기에 의하여 정읍농고. 전주농고. 서울국악고의 순서로 오채질굿 농악교육이 이어저서 김덕수 사물놀이 삼도농악에도 이 오채질굿 박자가 살아 있어서 역사 고증에 매우 다행이다
어렵다고 벼려지는 오채질굿은 5000년의 토탬역사이니 더욱 살펴야 세계 음악의 탄생성지가 증명 된다
그래서 우리악기 이름 까지도 새를 모시는 용도 사용이므로 새피리. 새납 . 꽹가리(꾀꼬리) 시노부에(일본말 새의 피리) 새소리 내는 전문악기 이름이였다
백제는 비들기 새를, 고구려는 꾀꼬리, 신라국은 닭. 말. 까치새 셋 , 김씨 박씨 석씨왕족 세력순 소리로 찬송가 음악으로 제사했다
삼도(삼국)농악의 기능 특징은 전라도 장구, 경기도 꽹가리, 경상도 북,으로 통하는데 그이유는 전라도 장구는 비들기 소리내는 악기이며 경기도 꽹가리는 꾀꼬리 소리내는 전문악기로 이름도 꾀꼬리 이름' 꽹가리'이다
그리고 경상도 농악은 유달리 북이 크고 많은데 박으로 닭소리를 내고 있다
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