月明師의 兜率歌 ․ 祭亡妹歌 읽기
경덕왕(景德王) 19년 庚子(760) 4월 초하루에 해가 둘이 나란히 나타나서 열흘 동안이나 없어지지 않았다. 일관(日官)이 아뢰었다.
“인연 있는 중을 청하여 산화공덕(散花功德)을 지으면 재앙을 물리칠 수 있을 것입니다.”
이에 조원전(朝元殿)에 단(壇)을 정결히 모으고 임금이 청양루(靑陽樓)에 거동하여 인연 있는 중이 오기를 기다렸다. 이때 월명사(月明師)가 천맥(阡陌: 밭두둑) 남쪽 길을 가고 있었다. 왕이 사람을 보내서 그를 불러 단(壇)을 열고 기도하는 글을 짓게 하니 월명사가 아뢴다.
“신승(臣僧)은 다만 국선(國仙)의 무리에 속해 있기 때문에 겨우 향가(鄕歌)만 알 뿐이고 성범(聲梵: 梵歌, 梵唄, 讚佛歌)에는 서투릅니다.”
왕이 말했다.
“이미 인연이 있는 중으로 뽑혔으니 향가라도 좋소.”
이에 월명이 도(두)솔가(兜率歌)를 지어 바쳤으니, 그 가사(歌詞)는 이러하다.
오늘 여기에 산화가를 불러
뿌린 꽃아 너는
곧은 마음의 명령을 부림이니
미륵좌주(彌勒座主)를 모시게 하라.
이것을 풀이하면 이렇다.
용루(龍樓: 대궐)에서 오늘 산화가(散花歌)를 불러, 청운(靑雲)에 한 송이 꽃을 뿌려 보내네. 은근하고 정중한 곧은 마음이 시키는 것이어니, 멀리 도솔대선(兜率大僊: 도솔천에 계신 미륵보살. 대선은 부처를 말함.)을 맞으라.
지금 民間에서는 이것을 散花歌라고 하지만 잘못이다. 마땅히 兜率歌라고 해야 할 것이다. 산화가는 따로 있는데 그 글이 많아서 실을 수 없다. 이리하여 이내 해의 변괴가 사라졌다. 왕이 이것을 가상히 여겨 품다(品茶: 좋은 차) 한 봉과 수정염주(水晶念珠) 1백8개를 하사했다.
이때 갑자기 동자(童子) 한 명이 나타났는데, 모양이 곱고 깨끗했다. 공손히 차와 염주를 받들고 대궐 서쪽 작은 문으로 나갔다. 월명은 동자를 內宮의 使者로 알고, 왕은 스님의 從者로 알았다. 그러나 자세히 알고 보니 모두 틀린 추측이었다. 왕이 몹시 이상히 여겨 사람을 시켜 쫓게 하니, 동자는 궁궐 안뜰에 있는 탑 속으로 숨고 차와 염주는 남쪽의 벽화 미륵상(彌勒像) 앞에 있었다. 월명의 지극한 덕과 지극한 정성이 미륵보살을 밝게 감동시킴이 이와 같았다. 그래서 조정이나 민간에서 모르는 이가 없었다. 왕은 더욱 공경하여 다시 비단 1백 필을 주어 큰 정성을 표시했다.
월명은 또 일찍이 죽은 누이동생을 위해서 재를 올렸는데 향가를 지어 제사를 지냈다. 그리고 갑자기 회오리바람이 일어나더니 지전(紙錢)을 불어서 서쪽으로 날려 없어지게 했다. 향가는 이러하다.
生死의 길은
여기 있으니 두려워하고
나는 간다는 말도
못다 이르고 가느냐
어느 가을 이른 바람에
여기 저기 떨어지는 나뭇잎처럼
한 가지에 나고서도
가는 곳을 모르는 구나
아으, 彌陀刹에서 만날 나
道 닦아 기다리리
월명은 항상 四天王寺에 있으면서 피리를 잘 불었다. 어느 날 달밤에 피리를 불면서 문 앞 큰길을 지나가니 달이 그를 위해서 움직이지 않고 서 있다. 이 때문에 그곳을 月明里라고 했다. 月明師도 또한 이 일 때문에 이름을 나타냈다.
월명사는 곧 能俊大師의 제자이다. 신라 사람들도 향가를 숭상한 자가 많았으니, 이것은 대개 詩․頌 같은 것이다. 때문에 이따금 天地와 귀신을 감동시킨 것이 한두 가지가 아니었다.
讚해 말한다.
바람은 종이돈 날려 죽은 누이동생의 노자를 삼게 하고, 피리는 밝은 달을 일깨워 姮娥가 그 자리에 멈추었네. 도솔천이 하늘처럼 멀다고 하지 마라, 만덕화(萬德花) 그 한 곡조로 즐겨 맞았네.(삼국유사)
▷ 월명사: 낭승(郎僧: 승려와 낭도의 신분을 함께 지니고 있던 인물)임. 낭승일 때 일연은 이름 밑에 師를 붙여서 부름.
<도솔가>
▷ 呪詞: 除禍招福을 위해 彌勒請佛하는 呪詞. 그래서 祭儀的 테두리에 머물러 있었음.
▷ 治理歌: 태양의 변괴를 노래로 다스림.
▷ 序詞: 散花歌를 부르기 위해 先唱된 노래.
▷ 儀式謠: 산화공덕을 하기 위한 의식 때 불린 노래.
▷ 노래의 역할: 옛 사람들은 하늘이나 땅에서 일어난 이변을 노래로 다스리고자 함.
▷ 태양의 의미: ①임금의 권위에 대항하는 세력을 은유. ② 幻日現象- 자연적인 현상
▷ 미륵불에 대한 신라인의 의존도: 미륵불은 인간의 현세 고통을 덜어주는 것임. 신라인이 살기 힘들었음을 나타내는 것임.
▷ 꽃의 의미: 미륵청불을 할 때 꽃을 뿌려 청불을 함. 이는 散花功德에서 비롯함. 따라서 꽃은 천상과 지상을 매개하는 매개자이며, 원상으로의 회귀를 갈망하는 인간의지의 표상.
<제망매가>
▷ 현전하는 향가 중 가장 뛰어난 작품. 대단한 감성을 보인 서정시임.
▷ 누이의 49재 때 부른 노래.
▷ 노래의 위력: 지전을 날려 갔듯이 천지신명을 감동시킴.
▷ 지전: 저승의 노잣돈으로 썼던 종이돈. 서쪽으로 날아간 것은 누이동생이 서방정토에 이름.
▷ 월명사의 지극한 감성: 피리를 불어 달을 붙잡아 둠.
▷ 비유법: 낙엽과 죽음을 비유. 남매를 한 가지에 비유.
▷ 노래의 풀이: 삶과 죽음이 모두 함께 ‘여기’에 존재하고 있음, 예고 없이 찾아오는 죽음에 대한 공포, 삶에 대한 무상과 허무감, 혈육 간의 인간관계, 죽음 이후의 세계에 대한 미지, 미타왕생을 통한 해후. (박노준, 향가)
▷ 깨달음: 輪廻轉生과 緣起(연기: 因緣)에 대한 깨달음.
▷ 노래의 구성: 죽음의 비애에 대한 인식(1-4구), 남매의 이산과 인생무상에 대한 서정적 비유(5-8구), 종교적 의지(9-10구)