하나님의 작정(1)
엡 3:10,11
서론
하나님의 작정론과 예정론, 구원론은 서로 관련되어 있다. 여기에 관한 신학적 경향은 예정, 작정을 강조하는 것은 개혁주의 신학, 곧 캘빈주의쪽이다. 그리고 나머지는 그렇지 않다. 그러므로 루터교나 감리교나 성결교, 순복음쪽에서는 하나님의 작정이나 예정이라는 교리를 그렇게 강조하지 않거나 좋아하지 않는다. 그들이 예정을 말할 때 조건적 예정을 말할 따름이다.
그러나 하나님의 작정론을 주장하는 것은 캘빈주의자만 믿는 것이요 다른 교단에서는 좋아하지 않아도 좋은 것은 아니다. 왜냐하면 성경이 그렇게 하나님의 작정을 가르치고 있기 때문이다.
스프룰 교수, 신학생 시절에 이렇게 자기 책상에 써 놓았다.
“너는 네가 성경에서 진리라고 말하기를 원하는 사실이 아니라 성경에서 진리라고 말하는 사실을 믿고 설교하고 가르칠 의무가 있다.”
1.하나님의 작정은 무엇인가
“하나님의 자기의 뜻대로 하신 영원한 경륜인데 이로 말미암아 자기의 영광을 위하여 모든 되어 가는 일을 미리 작정하신 것이다.”
2.작정의 성격은 어떠한가
1)하나의 작정이다. 하나님의 단일한 행동이다. 이것 저것 해보고 안되면 다른 것을 해본다는 식이 아니다.
2)하나님의 작정은 하나님의 심사숙고한 결정이다. 충동적이거나 무사려하거나 감정적인 작정이 아니시다.
3)하나님의 작정은 불변이시다. 하나님이 능력이 부족하거나 계획의 어려움을 충분히 몰라서 변경할 이유가 생기거나 하지 않으신다. 하나님은 진실하고 신실하시다
시편 33:11, 여호와의 계획은 영원히 서고 그의 생각은 대대에 이르리로다
눅 22:22, 인자는 이미 작정된 대로 거거니와 그를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다
4)하나님의 작정은 효과적이다. 어떤 조건에 의하여 방해를 받거나 하지 않는다.
잠 19:21, 사람의 마음에는 많은 계획이 있어도 오직 여호와의 뜻만이 완전히 서리라
5)하나님의 작정은 조건적이지 않다. 절대적이다.
작정되어 있지 않은 어떤 것에 의하여 변화되거나 제한되지 않는다. 조건이나 실행 방법조차도 작정 속에 결정되어 있다.
행 2:23, 그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못박아 죽였으나
바울의 유라굴로 태풍에서 구원받을 때, 선원들이 배에 있어야 구원받는다는 것 밝힘....
3.하나님의 작정은 하나님의 지혜에 기초하고 있다
엡 3:10,11, 이는 이제 교회로 말미암아 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하심이니 곧 영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하신 것이라.
시편 104:24, 여호와여 주의 하신 일이 어찌 그리 많은지요 주께서 지혜로 저희를 다 지으셨으니 주의 부요가 땅에 가득하니이다“
4.하나님의 작정은 보편적이고 전 포괄적이다.
1)전반적 사건, 일:
엡 1:11, 모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이의 계획을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니
2)우연한 사건들도 작정에 포함되었다.
잠 16:33제비는 사람이 뽑으나 모든 일을 작정하기는 여호와께 있느니라
마 10:29,30,31, 참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리지 않느냐 그러나 너희 하나님께서 허락하지 아니하시면 그 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라 너희에게는 머리털까지 다 세신 바 되었나니 두려워 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라
3)사람들의 자유 행동도 포함된다.
잠 21:1, 왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 보의 물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라
빌 2:13, 너희 안에서 행하시는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니
4)죄의 행위도 작정에 포함된다.
행 2:23, 그가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내어 준바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌어 못박아 죽였느니라
행 4:27,28 과연 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인과 이스라엘 백성과 합동하여 하나님의 기름부으신 거룩한 종 예수를 거스려 하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 모였나이다
요셉이 애굽에 팔린 사건도 마찬가지다.
창세기 45:5~8, 당신들이 나를 이곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다 이 땅에 이년 동안 흉년이 들었으나 아직 오년은 밭갈이도 못하고 추수도 못할지라 하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나니 그런즉 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라
5.작정 교리에 대한 반론적 질문들
1)하나님의 작정은 죄도 작정하는가? 하나님은 인간의 죄의 조성자인가? 그렇지 않다. 하나님께서 죄를 다만 허용하실 뿐이다.
2)하나님의 작정은 인간의 노력과 동기를 박탈하는가? 그렇지 않다. 하나님은 주를 위한 열심과 전도를 통하여 작정된 자를 건지시기로 정하셨다. 그러므로 오히려 전도와 봉사를 힘차게 권면한다.
3)하나님은 인간의 도덕적 자유를 막는가? 꼭두각시를 만드는가. 그렇지 않다. 성경 어디에도 하나님의 주권적 통치가 인간의 도덕적 결정을 봉쇄하지 않는다. 의도적인 거역을 막지 아니하신다. 의도적인 순종을 거절치 않는다. 성경은 하나님의 주권과 인간의 도덕적 결정이 서로 상충한다고 말하지 않는다.
6. 결론적 권면: 작정 교리의 유익
내세의 소망자에게 견인의 확신을 갖게 된다.
삶의 모든 고난자에게 위로와 격려가 된다.
하나님의 일에 대한 은혜로운 열심을 갖게 된다.