|
13.廣 大 歌(1)
고금(古今)에 호걸문장(豪傑文章)
절창(絶唱)으로 지어내여
후세에 유전하나 모두 다 허사로다.
송옥(宋玉)의 고당부(高唐賦)(2)와
조자건(曹子建)(3) 낙신부(洛神賦)(4)는
그 말이 정녕한지 뉘 눈으로 보았으며
와룡선생(臥龍先生)(5) 양보음(梁甫吟)은(6)
삼장사(三壯士)의(7) 탄식(歎息)이요
정절선생(靖節先生)(8) 귀거래사(歸去來辭)(9)
처사(處士)의 한정(閑情)이라.
이청련(李靑蓮)의(10) 원별리(遠別籬)와
백낙천(白樂天)의(11) 장한가(長恨歌)며(12)
원진(元진)의(13) 연창궁사(連昌宮詞)(14)
이교(李嶠)(15)의 분음행(汾陰行)(16)이
다 쓸어 허황사설(虛荒辭說) 차마 듣겠느냐.
인간의 부귀영화 일장춘몽 가소롭고
유유한 생리사별(生籬死別) 위 아니 한탄하리.
거려(17) 천지(거廬天地) 우리 행락(行樂)
광대 행세 좋을씨고.
그러나 광대 행세 어렵고 또 어렵다.
광대라 하는 것은 제일은 인물치례(人物致禮)
둘째는 사설치례(辭說致禮)
그 지차(至次) 득음(得音)이요
그 지차 너름세라.
너름새라 하는 것은 귀성 끼고 맵시있고
경각(頃刻)에 천태만상(千態萬象) 위선위귀(爲仙爲鬼)
천변만화(千變萬化) 좌상(座上)에 풍류호걸(風流豪傑)
구경하는 노소남녀 웃게하고 울게하니
어찌 아니 어려우며
득음(得音)이라 하는 것은
오음(五音)을(19) 분별하고
육률(六律)(20)을 변화하여
오장(五臟)에(21) 나는 소리 농락(籠絡)하여
자아낼 제 그도 또한 어렵구나.
사설이라 하는 것은 정금미옥(精金美玉) 좋은 말로
분명하고 완연하게 색색이 금상첨화(錦上添花)(22)
칠보단장(七寶丹粧)(23) 미부인(美婦人)이
병풍 뒤에 나서는 듯 삼오야(三五夜)(24) 밝은 달이
구름밖에 나오는 듯 새눈 뜨고 웃게 하기
대단히 어렵구나.
인물은 천생(天生)이라 변통할 수 없거니와
원원(遠遠)한 이 속관이
소리하는 법례(法禮)로다.
영산초장(靈山初章)(25) 다스림이
은은(隱隱)한 청계수(淸溪水)가
얼음 밑에 흐르는 듯 끌어 올려내는 목이
순풍(順風)에 배 노는 듯 차차(次次)로 들리는
목 봉회노전(烽廻路轉) 기이하고
돋우어 올리는 목 만장봉(萬丈峰)이 솟구는 듯
툭툭 굴러 내리는 목 폭포수가 쏟치는 듯
장단고저(長短高低) 변화무궁(變化無窮)
이리 농락 저리 농락.
아니리짜는 말은 아리따운 제비 말과
공교(工巧)로운 앵무(鸚鵡)소리
중몰이 중허리며(26) 허성(虛聲)이며
진양조(27)를 달아두고 놓아 두고
걸리다가 들치다가 청청(淸淸)하게 도는 목이
단산(丹山)의 봉(鳳)의(28) 울음.
청원(淸遠)하게 뜨는 목은
청전(靑田)의 학(鶴)(29)의 울음
애원성(哀怨聲) 흐르는 목
황영(皇英)(30)의 비파(琵琶)소리
무수(無數)히 농락 변화
불시에 튀는 목이 벽력(霹靂)이 부딪친 듯
음아질타(音啞叱咤)(31) 호령소리
태산(泰山)이 흔드는 듯 변화하여
낙목한천(落木寒天) 찬바람
소슬하게 부는 소리
왕소군(王昭君)의 출새곡(出塞曲)과(32)
척부인(戚夫人)의(33) 황곡가(黃鵠歌)(34)라.
좌상(座上)이 실색(失色)하고
구경군에 낙루(落淚)하니
이러한 광대 놀음 그 아니 어려우냐.
우리나라 명창 광대 자고로 많건마는
기왕은 물론하고 근래 명창 누구누구
명성이 자자하여 사람마다 칭찬하니
이러한 명창들은 문장으로 비길진대
송선달 흥록(興祿)이는(35)
타성주옥(唾成珠玉) 방약무인(傍若無人)
화란춘성(和蘭春城) 만화방창(萬化方暢)
시중천자(詩中天子) 이태백(李太白)(36)
모동지(牟同知) 홍갑(興甲)이는
관산만리(關山萬里) 초목추성(草木秋聲)
청천만리(靑天萬里) 학 울음
시중성인(詩中聖人) 두자미(杜子美)(38)
권생원(權生員) 사인씨(士仁氏)(39)
천층절벽(千層絶壁) 불쑥 솟아
만장폭포(萬丈瀑布) 울렁출렁
문기팔대(文起八代)(40) 한퇴지(韓退之)(41)
신선달(申先達) 만엽(萬葉)이는(42)
구천은하(九天銀河) 떨어진다.
명월백로(明月白露) 맑은 기운
취과 양주(醉過楊州)(43) 두목지(杜牧之)라.
황동지(黃同知) 해청(海靑)이는(44)
적막공산 밝은 달에 다정하게 웅창자화(雄唱雌和)
두우제월(杜宇啼月)(45) 맹동야(孟東野)
고동지(高同知) 수관(秀寬)이는(46)
동아부자(同我婦子) 엽피남묘(엽彼南묘)(47)
은근 문답하는 거동
권과농상(勸課農桑)(48) 백낙천(白樂天)
김선달(金先達) 제철(齊哲)이는(49)
담탕(淡蕩)한 산천영기 명랑한 산하영자(山河影子)
천운영월(川雲嶺月) 구양수(歐陽修)(50)
주랑청(朱郞聽) 덕기(德基)는(51)
둔갑장신(遁甲藏身)(52) 무수변화(無數變化)
농락하던 그 수단이 변화불측(變化不測)
소동파(蘇東坡)(53) 이러한 광대(廣大)들이
다 각기(各其) 소장(所長)으로 일세천명(一世擅名)하였으나
각색 구비 명창 광대 어디 가 얻어 보리
이속을 알건마는 알고도 못 행하니
어찌 아니 답답하랴.
【解 說】
이<광대가(廣大歌)>는 신재효(申在孝) 작으로서 다른 단가보다 특수하게 엮어졌다.고금의 호걸 문장(豪傑文章)들이 절창(絶唱)으로 지어낸 글이 후세에 전하나 모두 다 허사라 하고, 광대들의 입을 통하여 옛것을 본 듯이 멋지게 부르는 것을 재치 있게 엮었는데, 광대라 하는 것이 그리 쉬운 일이 아님을 자세하게 늘어놓았다.
첫째조건은 인물이 좋아야 하지만, 천성으로 타고난 얼굴이야 고칠수 없고, 둘째는 사설(辭說)을 잘 엮어야 하며, 셋째는 득음(得音)이요, 그 다음이 너름새다. 노래를 담만 잘해도 너름새가 좋지 못하면 들을 맛이 없다. 목을 잘 써서 경각(頃刻)에 천태만상으로 신선도 되고 귀신도 되어, 그야말로 천변만화(天變萬化)해서 남녀노소 할 것없이 비감(悲感)하여 스스로 울게도 하고, 또는 희열(喜悅)에 넘쳐 흥을 돋구어 주는 등 임기응변으로써 시시각각으로 변화하여 좌석의 분위기를 맞추는 것이 또한 광대의 재주라고 하겠다.
그리고 명창들의 노래 잘하는 것을 문장에다 비유했는데, 송 흥록(宋興祿)은 이태백에다 비유하고, 모 흥갑(牟興甲)은 두자미에다 비유하고, 권 사인(權士仁)은 한퇴지, 신 만엽(申萬葉)은 두목지에다, 황 해청(黃海靑)은 맹동야(孟東野), 김 제철(金齊哲)은 구양수(歐陽修), 주 덕기(朱德基)는 소동파에다 각각 비유하였다.
종래의 광대는 천시당했고 특권 계급층의 완농물(玩弄物)로서 대우받아 왔으나, 이네들의 구전(口傳)에 의하여 우리의 고귀한 무형문화재가 소멸되지 않고 명맥(命脈)이나마 잇게된 것을 다행으로 생각한다. 이제는 국가에서 인정해 주게 되어 앞으로 발전을 기대할 수 있을 것이다.
註 (1) 廣大 聖人이 作藥하사 性情을 기르고 人才를 길러서 神祗를 事하고 上下를 和케 하니 그 體用功效가 廣大深切하다는 뜻으로 樂人들을 廣大라 한 것이다. 이상은 <書經舞曲> 命章註에 나온 것.
(2) 宋玉의 高唐賦 송옥은 전국시대 초인. 屈原의 弟子. 楚 大夫가 되어서 原이 放에 九歌를 짓고 율羅水에 익사하매 옥은 九辯을 짓고 그 뜻을 슬퍼하고 <神女> <高唐> 二武를 지으니 다 寓言托興의 作이다. 李義山 詩 「一自高唐賦成後 楚天雲雨盡堪疑」
(3) 曹子建 성은 曹, 字는 子建 이름은 植. 曹操의 셋째 아들 陳王을 封하였고 諡는 사이므로 陳思王이라고도 일컫음. <中國人名大辭典> 「十歲善屬文 援筆立成 其爲操所 愛 文帝손忌其才欲害之 令作詩 限七步 植應聲曰 豆燃豆其 豆在釜中泣 本是同根生 相 煎何太急」謝靈運 진言 「天下文章 只一石 子建獨得八斗」
(4) 洛神賦 本 宓儀氏의 女가 洛水에 익사하여 洛神이 되었다고함. 曹植이 洛水上에서 진后를 생각하여 <感진賦>를 지었는데 그 뒤 明帝가 보고 <洛神賦>라고 하였음.
<洛神賦> 「편若驚鴻 원若遊龍 (又) 淸波徵步 羅襪生廛」<謝靈運賦> 「招魂定情 洛神
淸思 람경日之부陳 盡古來之姸媚」
(5) 臥龍先生 諸葛亮을 말함. 徵時에 南陽 臥龍罔에 隱居하였으므로 臥龍先生이라함. <歷代歌> 註(89) 참조
(6) 梁甫吟 <樂府楚調> 중 한 곡명. 梁甫는 泰山의 한 산줄기의 山東 新泰縣에 있는
山名. 또 諸葛亮이 지은 詩 (梁父를 梁甫하고도 함). 「步出齊城門 遙望蕩陰里 里中有
三境 첩첩正相似 問是誰家塚 田彊古治氏 力能批南山 又能絶地理 一朝被급言 二桃
殺三士 誰能爲此謀 相國齊晏子」
(7) 三壯士 公孫捷 田開彊 古治子의 세 장사. 春秋때 齊 景公의 신하로 능히 범을
잡는勇力이었다고함.
(8) 靖節先生 <探景歌> 註 (7) 참조.
(9) 歸去來辭 陶淵明이 彭澤令을 사임하고 돌아와서 지은 글.
(10) 李靑蓮 李太白을 일컫는 말. <不須頻> 註(38)참조.
(11) 白樂天 <竹杖芒鞋> 주(17)참조
(12) 長恨歌 白樂天이 지은 長篇古詩. 唐 明皇과 楊貴妃의 艶情을 영영한 것.. 「漢
皇重色思傾國 御宇多年求不得 楊家有女初長成 養在深閨人未識」
(13) 元진 성은 元, 이름은 진, 字는 衛之. 벼슬인 尙書佐丞에 이른 당대의 유명한
시인. 白樂天과 齊名하여 世人이 元白이라 일컬음. 西廂記의 張이 곧 元의 안身임.
(14) 連昌宮詞 連昌宮은 河南省 宣陽懸 서쪽에 있으며 唐 高宗때 新築한 것. <連昌
宮詞>는 元진이 지었음. 「連昌宮中滿宮竹 歲久無人森似束 又有墻頭千葉桃 風動落葉紅 賴賴…..舞사기의基尙存 文窓窈窕紗猶綠」
(15) 이교 唐 趙郡人 혹은 成紀人이라 함. 諡는 文 . 벼슬이 中書舍人에 이름.
(16) 汾陰行 汾陰은 山西省內에 있는 지명. 漢 武帝가 寶鼎을 얻은 곳. 西行은 곡의 한가지임. 行에 「君不見昔日西京全盛 汾陰后士親祭祀 齊宮宿寢說齊供 撞鍾鳴鼓 樹羽旗」이 사는 명황의 제탁의 사를 諷刺한 것.
(17) 거廬 <歷代歌> 註(5) 참조
(18) 得音 노래 소리가 퍽 아름다운 境地에 이름을 말함.
(19) 五音 宮·商·角·徵·羽의 五音階를 말함.
(20) 六律 黃鐘·太簇·姑洗·악보· 夷則· 應鍾을 말함.
(21) 五臟 脾·肺·肝·心·腎臟을 말함.
(22) 錦上添花 비단 위에 꽃을 더했다는 말. 즉 더욱 좋다는 뜻.
(23) 七寶丹粧 金·銀·溜璃·차거 ·瑪瑙· 眞珠·매괴 의 일곱가지 보물로 믐을 아름답게 꾸민 것.
(24) 三五夜 음력 보름날 밤.
(25) 靈山初章 靈山會相 樂曲의 제1장을 말함. 靈山會相은 택迦如來가 在世하여 隨弟子 1천2백명을 데리고 說法度生하던 당시를 가르킴. 靈山 會相 또는 靈山 當時
라고도 함. 朝鮮 世祖때에 靈山會相 佛菩산代數 萬世歌라 하였고 中宗 26년 大提學
南亮은 <靈山會相 萬年詞>를 지었다.
(26) 중허리 風流曲調의 한가지. 平時調로 시작하여 중간에서 曲調를 잠깐 변화시켜 부름.
(27) 진양조 唱樂 판소리의 한 調名. 주로 哀怨을 나타냄. 느린 박의 24박으로 친다.
(28) 丹山의 鳳 丹山은 丹之山을 말함. 이 산에 鳳凰이 살았다 함. <哀山松宣都記>「有丹山 山間時有赤氣龍盖 林嶺如丹色 因以名山」張粟之 詩 「靑田白鶴 丹山鳳」
(29) 靑田의 鶴 靑田은 浙江省內에 있는 地名. 이곳에 학이 살았다 함. 楊동 「樓臺
橫紫極城闕俯靑田」鶴 捿集地.
(30) 皇英 舜妃 娥皇 女英을 말함. <瀟湘八景> 註 (3) 참조.
(31) 음啞叱타 음啞는 怒氣를 품은 것, 叱타는 怒氣를 發하는 소리. <史記> 淮陰傳
「項王음啞叱타 千人自廢」
(32) 出塞曲 王昭君이 漢宮을 이별하고 胡地로 떠나면서 가슴에 가득찬 원한을 견디지 못하여 말위에서 琵琶를 타며 그 恨을 푼 것이 즉 王昭君의 出塞曲임. 唐詩 「漢道方全盛 朝廷足武臣何須薄命妾 辛苦事和親」
(33) 戚夫人 <歷代歌> 註(69) 참조.
(34) 黃鵠歌 黃鵠은 기러기와 같으나 색이 흰 까닭으로 白鳥라고도 하고 長頭嘴根에 瘤가 있고 색이 黃赤인 까닭으로 黃鵠이라 함. <西京雜記> 「始元年 黃鵠下大液池 上 爲歌曰 黃鵠飛兮 下建章 羽衣 繡兮 行창창」戚夫人이 지은 노래를 해석한다면 「이 몸이 黃鵠되어 날아 가려 한건마는 施無翼이 어이 할꼬」또 <樂府五聲歌曲>에 <黃鵠曲>이 있음. <烈女傳> 「魯陶영 少募 紡續養功孤 魯人或將求빙 乃作歌 明己之不更二庭也 魯人不敢復求 按黃鵠 本漢橫吹曲名」
(35) 宋先達 興祿 朝鮮 純祖때의 명창. 全北人. 唱調 중 正音. 正聲. 法統의 創始者.
(36) 李太白 <不須톤> 註 (38) 참조.
(37) 牟同知 興甲 朝鮮 純祖때의 名唱. 京畿人. 特長은 <春香歌> 중 <離別歌>와 <赤壁歌>였음.
(38) 杜子美 성은 杜, 이름은 甫 子美는 字, 號는 小陵. 襄陽人. 唐 玄宗때 벼슬이
工部員外郞에 이르고 詩律에 精通하므로 李白과 아울러 李杜라 함.
(39) 權生員 士仁 이름은 三得. 全北 益山人. 朝鮮 英祖 때의 명창. 특장은 <홍보가>
중 세마치 <제비가>임.
(40) 文起八代 八代는 東漢.魏.晋.宋.齊.梁.陳.隋, 문장이 八代에 衰함을 興起시켰다
는 말. 蘇軾 <潮州韓文公廟碑>「文기八代之衰 道濟天下之溺」
(41) 韓退之 <不須톤> 註 (37)참조
(42) 申先達 萬葉 朝鮮 純祖때 명창. 全北 礪山人. 특장은 <魚수歌(水宮歌)>이며 聲
音이 軟美和淸하였음.
(43) 醉課楊州 杜牧之가 술이 醉해서 수레를 타고 楊州 주사를 지나니 妓生들이 杜牧 之의 風采에 혹하여 귤을 던져 수레에 가득찰 만큼 되었더라는 逸話를 말함.「醉過楊
州橘滿車」
(44) 黃同知 海靑 朝鮮 正.純祖때의 명창. 神妙한 雌雄聲에는 다른 명창이 따를 수
없는 특장이 있었음.
(45) 杜宇啼月 杜宇는 즉 杜鵑. 달밤에 우는 소리가 秋人에게는 더욱 처량하게 들린다는 말.
(46) 高同知 秀寬 朝鮮 純祖때의 명창. 忠南 海美人. 特長은 <春香歌> 중 <사랑가>이며 唱法에 능하였음.
(47) 同我婦子 엽彼南유 아내와 자식들과 함께 밭두둑에서 점심을 먹는다는 말. <詩傳> 치風七月章「四之日擧趾 同我婦子 엽彼南묘 田畯至喜」
(48)勸課農桑 농사짓고 누에 기르는 것을 권하고 奬勵시킨다는 말.
(49)金先達 齊哲 朝鮮 純祖때 명창. 忠淸道 公州人. 特長 <沈淸歌> 중 심청 탄생 대목.
(50)毆陽修 性은 毆陽, 修는 이름, 字는 永淑, 號는 六一居士, 諡는 文忠. 宋 廬州
人. 仁宗때 벼슬이 參知政事에 이르고 群書를 넓게 알아서 문장이 천하에 유명하였음.
(51)朱郞廳 德基 朝鮮 純祖때 鼓手, 명창. 全南 昌平人. 特長은 <적벽가> 중 활쏘는 대목.
(52)遁甲藏身 術數의 하나. 사람의 눈을 현혹케하여 자신의 몸을 감추게 되는 術. <
南史> 「明緯候 孤虛遁甲之術」 <黃庭經>「有遁甲緣身經 其學 盛於南北朝」
(53)蘇東坡 <深景歌> 註 (13)참조.
|