기독공보에 기록된 - 고영근 목사님 관련 기사

[박재왕]

본교단 인권선교 목회자, 산업화와 민주화 과정서 민중과 함께

[2586호] 2006년 12월 01일 (금) 00:00:00 [조회수 : 175]

박만서 기자 mspark@kidokongbo.com

한국교회는 1960년대 이후 산업화 사회로 인한 빈부의 격차, 그리고 민주화 과정에서의 수많은 인사들의 투옥 등을 지켜 보면서 소외된 이웃의 인권 보호를 위해 노력해 왔다. 한편으로 당시 한국교회는 세계에서 찾아 볼 수 없는 수직 성장을 기록했다.

한국교회의 인권운동은 산업화와 고도 성장을 목표로 하는 정부 경제 정책으로 인해 억눌린 민중으로 대변되는 노동자들과 독제 정권에 항거하며 민주화를 부르짖었던 투사들의 활동으로 대변됐다. 또한 기독교는 각 계층에 따라 민주화의 주도 세력으로 등장 사실상 한국사회 7, 80년대를 이끌고 나와다고 해도 과언은 아닐 것이다. 또 누구도 '민족 통일'을 이야기 할 수 없었던 8， 90년대에 교회는 하나의 민족임을 강조하며 평화 통일운동을 전개하기도 했다. 이후에는 북한이 수해로 회복 불가능한 식량난을 겪게 되자 인도적인 차원에서 진행한 구호 활동이 통일운동 연장선상에서 이루어졌다.

그러면 이러한 인권운동의 주도 세력에는 어떠한 인사들이 있을까. 당시 노동자들을 대변해서 노동운동을 주도하고， 민주화를 외치며 거리로 나섰던 기독인사, 그리고 우리 사회 밑바닥에서 기본적인 인권 마저 박탈 당한 채 인권 사각지대에서 생활할 수밖에 없었던 소외된 계층의 인권 신장을 위해 노력했던 기독교 인사들이 이에 포함될 것이다. 뿐만 아니라 80년대와 90년대 들어 민족주의를 강조하면 통일운동을 주도했던 인물들도 이에 포함될 것이며, 산업화로 인해 상대적으로 소외된 농ㆍ어촌 지역에서 묵묵히 함께하며 농민운동을 주도했던 목회자들을 떠올리게 된다.

한국교회의 본격적인 인권운동은 한국기독교교회협의회가 인권선교를 위해 인권위원회를 조직한 1974년부터 시작된다. 이 당시는 군사정권하에서 긴급조치가 선포돼 국민들의 입과 손발을 묶어 놓았던 시기이며, 3선개헌과 유신선포 등 말 그대로 서슬이 시퍼렇던 때이다. 따라서 인권을 주장하며 정권에 대항한다는 것은 순교를 각오하는 행위로 당시 인권운동에 참여한다는 이유로 많은 기독 인사들이 구속되기도 했다.

교회협에서 발행한 인권위원회 20년사는 이에 대해 "비록 어려움을 감수해야 할지 모르나 그렇다고 저 피투성이가 된 우리의 이웃을 버려둘 수 없었다. 공포에 질린 가족들을 외면할 수 없었으며, 옳은 것을 옳다하고 그른 것을 그르다 할 수 없는 것은 이미 신앙도 양심도 아니라는 깨달음을 버릴 수가 없었다"고 고백하며, "어디에도 희망이 없던 때였다"고 회상했다.

본교단 또한 총회 특별위원회로 인권위원회를 조직하게 된다. 본교단은 1984년 제69회 총회에서 총회 직속기구로 인권위원회를 조직할 것을 결의하고 공식적으로 1985년 1월에 '총회 인권위원회'란 이름으로 특별위원회를 조직한다. 이에 따라 초대 위원장에는 조남기목사가 선출돼 활동을 했으며, 부위원장에 고영근목사, 총무에 금영균목사, 서기에 고환규목사, 회계에 차선각목사 등이 임원으로 선출됐다. 당시 실행위원 8명과 지역노회 위원 39명이 참여 사실상 본교단에서 인권운동에 참여한 대부분의 인사들이 포함됐다.

본교단이 인권위원회를 총회 산하에 두던 이 당시도 5공화국이 한창 진행되던 시기였으며, 교회협의 인권위원회가 조직될때와 크게 다르지 않은 시기였다.

한편 인권위원회 조직에 앞서 본교단이 1957년에 '산업전도위원회'를 구성하고 활동을 시작한 것을 계기로 대한기독교감리회와 대한성공회, 한국기독교장로회, 구세군대한본영 등이 산업선교운동을 시작한 것에 주목할 필요가 있다. 또 교회협 인권위원회 구성을 전후해서 한국기독학생회연맹이 본격적으로 학생운동에 참여하고 있는 것을 볼 수 있다. 특히 1974년 민주청년학생총연맹 사건으로 본교단 인사 상당수가 투옥되기도 했다. 당시 본교단 투옥 인사로는 김진홍 김경락 인명진 박창빈 안재웅 차선각 서경석 등 기독학생연맹과 관계를 맺고 있거나 도시산업선교에 참여한 인물들이다. 70， 80년대에 학생운동과 청년운동에 참여했던 인사들이 상당수 목회자의 길을 선택한 것으로 주목할 만하다.

인권선교에 깃발을 든 교회협 인권선교에 참여해 온 본교단 인물로는 우선 김종대목사와 조남기목사(교회협 위원위원회 중앙위원 중심)를 꼽을 수 있다. 이 두 인물은 교회협 인권위원회 설립부터 참여 70년대말까지 활동했으며, 80년대 들어서는 김종대목사가 빠지고 금영균목사가 뒤를 이어 활동을 시작한다. 조남기목사는 77년부터 81년가지 위원장으로 활발하게 활동했으며, 80년대 중반에 접어들면서 인명진 이정학 이명남 조준래 이정일 등이 뒤를 이어 활동하다가 90년대 후반에 접어들면서 김진옥 이점용 임광민 오승호 김규복 등이 참여하고 2000년대에 들어서는 이들과 함께 외국인근로자 선교활동에 참여하고 있는 박천응목사가 가세한다.

이같이 인물로 볼 때 인권운동은 시대별로 관심사가 달라지면서 등장하는 인물로 다르게 나타나고 있는 것을 볼 수 있다. 특히 90년대후반에 들어와서 사회적으로 문제가 되고 있는 외국인근로자 선교에 참여하는 인사들이 인권위원회 활동에 참여하고 있는 것을 확인할 수 있다.

본교단 인권위원회 구성을 통해 인권운동에 참여한 인물을 확인하면 보다 다양한 인적 구성을 가지고 있음을 확인할 수 있다. 총회 보고서를 통해 조사한 자료에 따르면 1987년 72회 총회에서 이정학목사를 위원장으로 그리고 윤두호목사가 부위원장, 임명진목사가 총무 등으로 활동을 시작했으며, 73회 총회에서는 차관영목사가 위원장을 맡게되고 본교단의 인권선교 인사로 분리되는 이명남목사가 부위원장으로 그리고 윤두호목사가 총무로 활동한다. 이후 총회 인권위원회 위원장에는 이정일 김상해 금영균 문장식 허달수 김태규 김진옥 노정렬 이점용 김정웅 등이 적게는 1회에서 많게는 3회정도의 위원장으로 활동을 이어간다. 이밖에 임원으로 활동했던 인권 위원으로는 인명진 정만호 김상형 권중희 성대경 정우겸 최호철 허춘중 최선수 김병균 백봉구 등이 눈에 띈다.

이같은 교회협이나 총회 인권위원회 활동 이외에도 본교단 인사들이 민중교회운동이나, 농촌선교, 도시산업선교 등을 통해 인권선교에 참여해 왔으며, 목회자 운동인 예장목회자협의회, 전국목회자정의평화실천협회 등 다양한 형태로 인권선교를 실현했다. 또한 여성들의 경우 총회와 인권단체에서는 활발한 활동을 하지 못했지만 여성 단체를 중심으로 소외된 이웃을 위한 인권선교에 주도적으로 참여해 왔음을 확인할 수 있다.

송년특집/ 2003년 은퇴한 목회자들

[2444호] 2003년 12월 27일 (토) 00:00:00 [조회수 : 19]

김보현

 2003년 올해는 1953년 7월 한국전쟁 정전 50년을 맞는 해이다. 한국교회는 복음의 씨앗이 심겨진 이후 일제치하는 물론 전쟁 중에도 끊임없이 이어져 왔기에 특별한 기점을 상정하는 것이 부적절한 일일 수도 있다. 그러나 지난해에 이어 올해에 유난히 많은 목회자들이 목회 일선을 떠나고 있다.

　일제의 압제가 한창이던 30년대에 이 땅에 태어나 일제말의 치열했던 압제 속에 유년시절을 보내고， 해방의 혼란과 한국전쟁의 참상， 경제 재건의 숨가뿐 시간들을 온 몸으로 겪고， 70년대 한국경제의 부흥과 독재정권의 숨죽인 시간들을 지내온 이들은 한국교회의 부침과 영욕을 온 몸에 고스란이 담아가진 이 시대의 목자요 예언자요 제사장들이었다 할 수 있다.

　그러면 2003년을 마지막으로 목회 일선을 떠나는 이들의 면면은 어떠할까. 지난 한 해 동안 본보에 수록된 기사들을 중심으로 정리해 본다.


전국 60개 노회 가운데 올해를 마지막으로 현직에서 물러나게 되거나 원로 및 공로목사로 추대되는 목회자는 37개 노회에서 대략 1백 명 이내. 대부분이 70세 정년 규정에 의해 은퇴하게 되며 이들 가운데 일부는 건강상의 이유로 혹은 후임 목회자에게 길을 열어주기 위해 자원해 조기에 은퇴하는 이들도 있다.

　올해 은퇴하는 목회자들 가운데에는 대교회를 이루고 많은 이들의 환송을 받으며 원로목사로 추대되는 이들이 있는가 하면， 특수 선교 현장에서 하나 하나 양떼를 돌보며 변변한 추대식이나 환송 모임도 없이 일선을 떠나야 하는 목회자들도 있다.

　이번에 은퇴하게 되는 목회자들 가운데는 김창인목사(광성)， 김기수목사(안동)와 같이 지역의 중심적인 교회로서 많은 영향력을 끼쳤을 뿐 아니라 교단의 수장으로서 교단을 이끌었던 이들이 있으며， 연합기관에서 오랜동안 사역하다 마지막에 영남신학대학교 총장을 역임한 김소영목사와 아세아연합신학대학원을 이끌었던 한철하 목사 등도 올해 은퇴했다.

　선교 분야에서 사역했던 이들로는 세계선교부 총무를 역임하고 그 이전뿐 아니라 총무직을 마친 뒤에 다시 도미니카 선교 현지에서 사역했던 임순삼목사를 비롯해 병원에서 원목으로 사역했던 리긍하목사(경찰병원)와 이진섭목사(정읍아산병원) 설세병목사(보훈병원)， 서해대학 교목을 역임한 송현상 목사와 목포성서신학원에서 사역했던 김성철목사， 교목으로서 학원선교 현장에서 일생을 헌신했던 이인식목사(보성고)， 선교회를 이끌며 문서사역을 통해 민주화 운동과 민족의 신앙적 각성을 위해 힘썼던 고영근목사(목민선교회) 등도 있다.

　이러한 분들 이외에도 일생을 목양일념으로 목회 현장을 지켰을 뿐 아니라 노회적으로 총회적으로 헌신했던 많은 목회자들이 있다. 각 노회별로 살펴보면 서울노회의 허재철(신당중앙) 허일찬(문화) 박승기(금호중앙)목사를 비롯해， 서울동노회의 원성구(한마루) 김두은(마장)목사， 서울북노회의 정요세(석관동) 이완재(세광) 진일우(축석)목사， 서울강북노회의 한응수목사(두레)， 서울서노회의 이원태(봉원) 금영균(성덕)목사， 서울서북노회의 양복주(천광) 김성환(기자촌)목사， 안양노회의 설삼용(안양제일) 김인갑(안양평강) 장균철(삼은) 주경덕(대양)목사， 경기노회의 박재목(북문) 장명수(북문) 박윤철(재미)목사， 서울동남노회의 전승렬(구천) 김태규(한빛) 안인호(갈멜)목사， 서울강남노회의 곽선희목사(소망)， 대전서노회의 유해룡 이근형 오공윤(영흥) 이명상(배석)목사， 충남노회의 강성두(충남제일) 박노욱(홍산중앙)목사， 전북동노회의 한용한목사(무주)， 군산노회의 황호은(삼일) 유영태(한성)목사， 전주노회의 임대규(계월) 김덕래(봉인) 윤정길(남성)목사， 남원노회의 김한봉(사곡) 유성용(임실) 김종근(동북)목사， 광주노회의 노정렬목사(동성중앙)， 순천노회 이연행(순천북부) 이병선(토지)목사， 여수노회의 김남정(여천중앙) 원경선(여수영락)목사， 목포동노회의 양석종목사(목장)， 진주노회의 장선옥(덕성) 박재윤(정량)목사， 경남노회의 박우만(동부) 강경환(남산)목사， 부산동노회의 김정광목사(초읍)， 대구동노회의 최곤필(동서) 한울(경산제일)， 대구남노회의 이창우(월배) 김도한(고산동부) 김명흥(효목제일)목사， 포항노회의 이홍규(포항동부) 조성제(포항효자) 이척우(대송) 한태철(포항송도) 이종태(장애인)목사， 경서노회 김종달(부상)목사， 경안노회 김상원목사(옹천)， 영주노회 박경순(동산) 고해룡(장수) 김연복(분천중앙)목사， 평양노회의 윤용일(산돌) 강신경(안흥) 김용기(상월곡) 정윤식(대전복된)목사， 평북노회의 백찬보(속초) 이재철(관악중앙) 김창수(서울동산) 전화식(대광) 안희복(조치원제일) 전종근(신흥) 문윤순(신양) 안희복(조치원제일) 김병덕(우림) 나선철(홍광) 이진수(남성) 전봉운(장안제일) 김영민(성남신흥) 정재철(대치동)목사， 용천노회의 정흥남목사(초대)， 함해노회의 강택희목사(신내성화) 등이다.

　우선 은퇴한 목회자 가운데는 현재 지병으로 인해 어려움을 겪고 있는 김한봉목사와 같은 이들이 있는가 하면 한국교회 첫 목사로 임직받아 국내 선교사로 사역했던 이기풍 목사의 손자인 이성근목사와 같이 은퇴 후 철원의 팔호교회가 마련한 노인복지관에서 동역하는 이들이 있는가 하면， 이원태목사(봉원)는 평창의 농촌 마을에 정착， 농사를 지으며 정직한 땅과 함께 생활하고 있다.
　한국교회의 수난과 성장 그리고 격동기를 목회 최전방에서 함께 했던 이들은 은퇴 이후에도 목회 현장에서만큼이나 서로 다른 형편과 길에 처하게 된다.

　은퇴와 함께 혹은 은퇴 후 몇년이 지난 뒤에 이들은 교단의 법에 의해 한 교회에서 20년 이상 목회한 이들은 '원로목사'로 추대되기도 하고， 한 노회에서 30년 이상 사역했던 목회자는 '공로목사'로 추대되기도 한다.

　그러나 이미 잘 알려진 바와 같이 목회 일선에 있을 때에도 힘겨운 목회를 감당해야 했던 이들 가운데에는 은퇴 이후 아무런 보장이나 대책 없이 일선에서 물러나야 하는 이들이 있다. 또한 현행 연금제도 역시 목회 경력에 따른 일률적인 지원이 아니라 호봉을 기준으로 납부한 연금액을 기준으로 하여 차등지급되고 있기에 은퇴목회자들 가운데는 생계 자체가 막막한 이들도 없지 않은 실정이다.
　지금 교단 내에서는 미자립교회 교역자들의 생활비를 평준화하기 위한 노력이 계속되고 있다.

　하지만 교회의 현실 가운데에는 일생을 양무리에 마음을 두고， 강단을 지키며 살아왔던 목회자들을 은퇴가 임박하여 혹은 20년 시무를 앞두고， 큰 이유없이 사임토록 한다는 안타까운 이야기들이 들려오고 있다.

　사회적으로 일반화되었다는 이유로 목회자나 교회의 형편도 고려하지 않고 '조기 은퇴'가 거론되는 것 또한 목회 현장을 더욱 삭막하게 만드는 한 요인이 되고 있다.

　"많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라(단 12:3)"는 말씀처럼， 시무 중일 때뿐 아니라， 은퇴 후에도 오히려 한국교회를 향한 기도를 쉬지 않을 이들에게 한국교회는 과연 무엇을 해야 할 것인가.

고영근목사 사역 50주년 기념회

[2410호] 2003년 04월 12일 (토) 00:00:00 [조회수 : 8]

김성진

 민족 복음화와 민주화를 위해 헌신해 온 고영근목사가 지난 1일 선교사역 50주년 감사예배 및 출판기념회를 가졌다.
　이번 감사예배 및 출판기념회에서는 민주화를 위해 앞장서 온 동지들과 교계인사 등 2백여 명이 한국교회백주년기념관 소강당을 가득 메운 가운데 예배와 선교사역 보고， 후원자 소개， 서평， 축사 등 다양한 순서로 진행됐다.
　감리교연수원장인 정상복 부회장의 사회로 열린 이날 감사예배에서 임택진목사(전 총회장)는 '교회는 다시 살아나야 한다' 제하의 설교를 통해 "한국교회가 물량주의로 치닫고 있다"면서 "이러한 때에 교회를 바르게 세우기 위해 교회갱신운동이 필요하다"고 전했다.
　8차례에 걸쳐 고목사의 변론을 맡았던 한승헌 전 감사원장은 축사를 통해 "여러 차례 그를 만나면서 큰 도움을 주지 못해 항상 빚진 마음을 가져왔다"면서 "그러나 불의에 대해 조금도 굴하지 않은 그의 모습을 보면서 자신도 신앙을 갖게 됐다"면서 말했다.
　이에 대해 고영근목사는 감사의 말을 통해 "지난 50여 년간 갖은 고난과 어려움에도 불구하고 지금까지 선교사역을 감당할 수 있었던 것은 전적으로 하나님이 뒤에 계셨기 때문"이라며 그동안 물질로 지원해 준 여러 후원자들에 대해 다시 한번 감사의 말을 전했다.
　김성진 ksj@kidokongbo.com

아름다운 세상/ 한국목민선교회장 고영근 목사

[2408호] 2003년 03월 29일 (토) 00:00:00 [조회수 : 8]

박만서

◈ "내 삶의 화두는 복음과 정의"

　'전국을 대상으로 선교하는 전국구 목회자'. 한국목민선교회를 이끌고 있는 고영근목사를 소개하기 위해 수식어로 붙일만한 구호이다.

　1953년， 21세의 나이로 교회에서 사역한 것을 시작으로 올해 선교 사역 50주년을 맞은 고영근목사는 지역중심의 목회， 대중 사회를 대상으로 한 민중목회， 나라와 민족을 위한 민족목회 등 3가지 측면에서 지난 50년 목회를 설명한다. '선교사역 50년'은 전무후무한 일이 아닐 수 없다. 인민군 입대를 거부하며 투옥까지 당했던 그가 월남해서 포로수용소 생활을 하게 된 것이 선교 인생의 출발점이 된 것. 52년 20세의 나이로 포로 수용소에서 군중 집회를 인도， 첫 예배에서 3백명이 결신하는 놀라운 성과를 거뒀다. 그리고 본격적인 선교사역은 53년 포로수용소교회이다. 당시 나이는 21세. 선교사역 50주년을 맞이하는 오늘 그의 나이는 71세이다.

　포로수용소교회를 시작으로 군인교회 목회 2년 6개월 등 특수목회 경험에 이어 58년도부터는 전북 강진교회를 시작으로 대전 백운교회， 북아현교회， 성북동교회를 시무한 것이 그의 일반목회 경력의 다이며， 이후 1980년 한국목민선교회를 창립하고 이를 통해 선교 사역을 한 세월이 20년을 넘었다. 이러한 과정에서 고 목사는 26회에 걸쳐 투옥돼 옥고를 치러야 했고 48회에 달하는 재판을 받아야 했다.

　고 목사의 이같은 특별한 목회 사역의 힘은 이미 고향인 평북 의주를 떠나 월남하기 전부터 싹이 텄다. 1946년에 결신한 이후 당시 신사참배를 반대했던 목회자들이 인도하는 부흥회에 참석하면서 신앙관이 형성됐고 그의 목회 방향이 결정됐다.

　"이기선 심을철 한순옥 최한기 목사 등 신사참배를 거부했다는 이유로 투옥됐던 목회자들이 부흥회 등에서 '주를 위해 고난 받고， 주를 위해 순교하자'는 설교를 하는 것을 자주 들었다"는 고 목사는 "이들은 월남을 반대하며 공산주의와 싸울 것을 주장했다"고 회상한다. 이러한 경험이 고 목사를 평범한 목회자가 아닌 가시밭길을 걷는 고난의 목회 현장으로 이끌었다. 그의 목회의 중심은 지역중심의 '목양목회', 대중 사회를 대상으로 한 '민중목회', 나라와 민족을 위한 '민족목회' 등 3가지 방향.

　고 목사는 특히 "민중ㆍ민족목회는 1970, 80년대 민주화 운동 과정에서 '민중운동'으로 전환, 예언자적 사명을 감당, 이로 인해 투옥과 재판이 계속해서 이어졌다"고 순탄치 않게 걸어왔던 '목회'에 대한 설명을 대신한다. 교회 갱신에도 고 목사의 사명이 있었다. "한국교회는 전도와 선교를 구분하지 못할 정도로 혼동해서 사용하고 있다"고 한국교회 현실을 강도 높게 비난하는 그는 "교회는 예산의 30퍼센트를 선교와 봉사비로 지출해야 할 것"이라고 강조했다.

　특히 그는 말과 행동의 일치를 강조하며, 바른 교회가 되기 위해서는 투명하고도 옳바른 재정운영을 든다. 그리고 고 목사는 부흥회 등을 통해 그동안 10억원 정도의 수입이 있었으나 이중 50퍼센트는 선교와 국민 계몽을 위한 비용으로 사용했다고 자신있게 말한다. 재판을 받는 과정에서 재판장이 "국가를 비판하는 고 목사는 나라를 위해 무었을 했소"라는 질문을 받고 자신있게 "국민 계몽을 위해 자비로 책을 출판하고 이를 무료로 배포했다"고 대답할 수 있었다는 것.

　고 목사가 지금까지 발행한 도서는 59종에 40만부. 이중 5억원 상당하는 35만권을 무료로 배포했다. 당뇨병으로 실명위기에 놓여 있는 고목사는 오늘도 하루 일과 중 상당시간을 글을 쓰는데 사용하고 있다며, "생활교육운동본부를 통해 계속해서 의식개혁과 제도개혁 활동을 벌려 나갈 것"이라고 말했다. 그가 또 하나 중요하게 생각하는 제도개혁과 관련해서 "매스미디어의 발달과 사회 환경의 변화는 자라나는 학생들에게 많은 지식과 경험을 전달해 주고 있다"며, "그렇지 못한 환경 속에서 만들어진 교육 제도로 오늘의 학생들을 지도하는 것은 문제가 있다"고 지적 학제개편의 필요성을 주장, 개혁의 대안도 제시한다.

　이 생활개혁운동의 방향은 복음화와 정의, 자주화, 민주화, 통일 등으로 이를 통해 국민 의식을 바꿔 나가야 할 것이라고 말한다. 그는 또 생활개혁운동 차원에서 교회 갱신운동을 주도, 교회 예산 30퍼센트를 사회선교와 구조복음화, 지역사회 복음화 등에 사용하는 운동도 전개해 나갈 것이라고 말하고, "목회자들이 역사의 소리를 들을 수 있도록 의식화하는 일에 앞장 서겠다"고 남은 생애동안 이루어야 할 과제를 스스로 정했다.

　한편 고 목사는 최근 총회 인권위의 보안법 철폐 주장에 대해 "보안법은 남북 분단상황 하에서는 어쩔 수 없는 법"이라며 "정치적으로 악용되지만 않는다면 통일이 될 때까지 보안법 철폐나 개폐는 안된다"는 입장을 분명히 밝혔다. 그는 그의 이런 지론으로 인해 보수적인 교회에서는 정치목사로, 진보적인 교회에서는 보수적인 목사로 인식돼 이래저래 강단에 세우기를 교회들이 주저한다고 말하고 자신은 반공주의자이며, 민족 복음화를 위해 앞장서는 전도자라고 강조한다.

　취재 과정에서 목회를 시작하는 후배들에게 당부하는 말씀을 부탁하는 기자의 질문에 고 목사는 다시한번 목사는 제사장으로서 목양목회와 왕으로써 민중목회, 예언자로서 민족목회를 당부하고, "목회자들이 3액체(이마에 땀, 눈에는 눈물, 코에는 코피)를 흘리지 않는 다면 결코 자신이 지향하는 목회에서 성공할 수 없다"고 덧붙인다.

　70세를 넘긴 은퇴한 목회자 고영근목사는 당뇨병 후유증으로 한치 앞에서 사람 얼굴을 알아보지 못할 정도로 시력을 잃었음에도 불구하고 평생 동안 한우물을 파 왔던 목회의 꽃을 피우기를 희망한다. 광야를 향해 외치는 그의 목소리가 메아리가 되어 돌아오는 날 하나님이 기뻐하시는 교회， 정의가 뿌리내린 국가와 민족이 될 수 있을 것이다.

　고 목사는 평북 의주 출신으로 19살에 인민군에서 귀순, 20세에 포로수용소에서 포로들을 대상으로 설교 3백여 명이 결신하는 성과를 거두는 등 부흥사역에 앞장섰으며, 21세가 되는 1953년부터 교회에서 사역했다. 그는 이번 선교 사역 50주년을 맞이해 '한국교회의 나아갈 길'， '이것이 나의 간증이요'， '우리겨레의 나아갈 길' 등 3권을 출판하고 조촐한 출판기념회를 선교사역 50주년 감사예배와 함께 다음달 1일 한국교회백주년기념관에서 갖는다. mspark@kidokongbo.com

이야기교회사/ (82)한 목사와 무기수 간첩의 대면

[2346호] 2001년 12월 08일 (토) 00:00:00 [조회수 : 7]

민경배

우리 현대사의 군사통치 그 시련과 민주화 투쟁의 거센 물결 속을 헤쳐 나간 많은 사람들 중에서 그 이름이 별로 알려져 있지 않은 한 목사가 있다. 그런데 그가 감옥 안에서 겪었던 일이 하도 뜻밖의 일이어서 우리의 관심을 끈다.

고영근목사가 바로 그 사람이다. 그는 북한 출신으로 6·25전란 중에는 인민재판에서 사형 선고를 받았던 인물이다. 하지만 기적적으로 탈출해 월남한 이후 줄곧 목회사역에 헌신하고 있었다.

그러다가 민주화 투쟁에 몸을 던지고, 1976년에 긴급 조치 위반으로 7년형을 언도 받는다. 그리고 1년 반을 복역한다. 그 다음부터 그는 김대중 정부가 출범하는 날까지 계속 민주화 투쟁을 벌인다.

그래서 26년 간에 걸쳐 3백14회에 이르는 성명서나 공개서한을 당국에 제출하고 회개를 촉구하는 운동을 시작한 것이다. 그리고는 25회에 걸친 연행과 투옥에 시달린다. 그리고 48회에 이르는 재판을 받는다.

한데 그가 1979년 더운 여름, 감옥 안에 있을 때의 일이다. 그는 미전향 무기수 공산주의자 간첩과 대좌하게 된다. 한국 근대사에서 남북관계와 그 이데올로기의 격돌은 군사적인 측면이 아니면, 교회와 공산주의와의 관계가 가장 혹독했던 것이 아니던가. 극적인 장면이었다.

물론 그 무기(無期) 미전향수는 철저한 공산주의자였고 간첩으로 남파되었던 인물이다. 고영근목사 역시 철저한 신앙으로 무장되어 정의의 투쟁을 하다가 투옥되었던 인물이다.

그렇다면 비록 그 좁은 영어(囹圄)의 공간에서이지만, '남북의 철저한 두 소신(所信)의 해후(邂逅)'라는 드라마가 연출된 셈이 아니던가.

당시 우리나라에는 국가보안법 위반혐의의 공산주의자가 무기수로 50명 수용되고 있었는데, 그 중에서 25명은 남파 간첩이었고, 그 나머지 25명은 재일교포 아니면 남한 출신으로 공산주의를 고무 찬양한 혐의의 무기수였다.

남파된 간첩들은 20년에서 40년을 무기수(無期囚)로 복역하고 있어서, 나이가 70세 정도인 사람들이 대부분이었다고 한다.

우선 고 목사가 물었다. 그는 "박정희 대통령은 회개하고 '하야(下野)'하라고 성명을 냈다가 6년형을 선고받았는데, 북한에서 김일성에게 회개하고 '하야'하라고 하면 징역 몇 년을 받게 될 것인가"라고 물었다고 한다.

공산주의자는 대답을 못하더라는 것이다. 이외의 여러 격론이 있었지만 고 목사는 자신이 이겼다고 자평(自評)하고 있었다.

한데 다음 차례는 그 무기수의 공박이었다. 그는 뭔가 소신에 찬 모습이었다는 것이다. 그의 말은 이러했다. 곧 북한의 공산주의자들은 남한에 공산주의를 전파하기 위해서 수 백명의 간첩이 남파되어 임무를 수행하다가 체포되어, 사형도 받고 또 이렇게 무기징역도 살고 있다는 것이다. 그들도 북한에 사랑하는 가족들과 친지들이 있다는 말과 함께.

그러나 그들의 신념 때문에 이렇게 잡히면 죽을 수밖에 없는 길을 왔다는 것이다. 그런데 남한의 그 많은 목사들 중 그 신앙 전파를 위해 죽을 줄 알고서도 북한에 간 사람이 있느냐고 대답을 촉구하며 대들었다고 한다. 이번에는 고 목사가 묵묵 대답이었다.

다른 하나, 그 무기수는 그가 20여 년 재감하는 중 한사람에게서도 전도를 받아 본 일이 없다고 하면서, 공산주의 미전향 무기수라고 전도도 하지 않느냐며 대들었다고 한다. 여기 역시 묵묵 대답이었다.

그런 소리를 듣고 출옥한 고 목사에 의해서 향후 재감 공산주의자들에 대한 전도사역이 시작됐다. 감리교 김선도목사와 여선교회 총연합회의 지원 때문에 가능했다.

이 무기수 간첩의 공격에 우리의 아픈 곳을 찌르는 비수가 있지 아니한가. 북한의 공산주의자들은 우리 교회를 그렇게 뚫어지게 들여다 보고 있는 것이다.

민경배/ 천안대학교 석좌교수

인터뷰/ 한국인권문제硏, 제1회 인권상 수상 고영근목사

[2197호] 1998년 10월 24일 (토) 00:00:00 [조회수 : 149]

김성진

『군사 정권 하에서 회개를 외치고 또 고난 받는 의인을 위해 주님의 사랑을 실천할 수 있
도록 은총을 베풀어 주신 하나님께 감사를 드립니다. 특히 살아 있는 자보다 민주화를 위해
희생당한 자들의 뜻을 다시 한번 되새겨 봅니다.』

한국인권문제연구소 창립 15주년 기념 서울대회에서 제1회 인권상을 받은 고영근목사(전주
노회 전도목사·목민선교회 회장)는 고통 받을 때마다 어려움을 이기게 하신 하나님께 먼저
영광을 돌린다고 수상 소감을 밝혔다.

지난 13일 한국인권문제연구소(소장：이영후)는 민주화를 위해 또 사람이 사람답게 사는 정
신을 몸으로 실천해온 노력을 높이 평가해 고영근목사를 제1회 인권상 수상자로 선정했
다.

1933년 평북 의주에서 태어난 고영근목사는 북한 공산치하에서 월남, 이후 군사정권 36년
동안 26회 연행 투옥되는가 하면 또 50회 이상 정치재판을 받는 등 하나님의 정의가 이 땅
에 실현되도록 노력해 왔다. 그때마다 고영근목사는 세상의 권력이나 부귀를 탐하지 않고
오직 성직자의 사명을 위해 살신성인의 자세로 삶을 살았다.

그러나 고영근목사는 『여전히 좌경과 우경, 남과 북, 동·서가 나눠지는 등 지역적으로 대
립돼 있는 이 나라가 조속히 화합하기를 기대한다』고 말했다.

앞으로의 사역과 관련, 고 목사는 『자유 민주세력이 형성되고 이들이 국가의 중추세력으로
자리 잡도록 연수원을 설립해 전국민과 교역자를 대상으로 계몽해 나갈 생각』이라고 소개
했다.

김성진 ksj@kidokongbo.com