불설해의보살소문정인법문경_4.2. 법에 대한 소견ㆍ불법을 말하시는 까닭ㆍ바른 법을 호지하여 얻는 섭수 등

불설해의보살소문정인법문경 제8권 [법에 대한 소견] 다시 대비사유 대범천왕이 거듭 해의보살에게 물었다. “선남자여, 그대는 이러한 법 가운데 어떠한 소견을 말씀하실 수 있습니까?” 보살이 대답하였다. “대범이여, 이 불법을 빛깔이나 수량으로 생각합니까?” 범천이 대답하였다. “그렇지 않습니다.” 보살이 말하였다. “대범이여, 불법이 만약 빛깔이 아니라면 볼 수도 없고, 또 대치나 장애가 없다면 어떻게 표현할 수도 없거늘 무슨 소견이 있다는 말입니까?. 범천이 대답하였다. “그렇지 않습니다.” 보살이 말하였다. 대범이여, 불법을 볼 수 없는 것처럼 일체의 법도 다 그러하나니,왜냐 하면 법이 본래 두 가지가 없고 두 가지가 없는 그것이 곧 일체의 법이기 때문입니다.대범이여, 만약에 어떤 법이 소견이 있다면 그는 어떠한 상(相)이 있음을 뜻하는 것이므로 분별없는 것으로써만 분별없는 불법을 볼 수 있고,분별없는 견으로써 불법을 보는 것처럼 일체의 법을 보는 것도 다 불법을 보는 그러한 견으로써 볼 수 있습니다.” 범천은 말하였다. “선남자여, 그렇다면 여래도 일체의 법에 아무런 소견이 없다 하겠습니다.” 보살은 대답하였다. “대범이여, 만약 여래가 불법에 대해 무슨 소견이 있다면 그 여래와 불법은 어떤 진실하고 또 결정된 성품이 있다고 할 것입니다.” 범천은 다시 말하였다. “선남자여, 그렇다면 불법이란 아무것도 없는 것입니까?” 보살은 대답하였다. “대범이여, 법이 진실한 성품과 결정된 성품이 없다면 그 무엇이 있다거나 없다거나를 다 말할 수 없으며,또 법이 있는 것도 없는 것도 아니라면 그는 곧 아무런 소견도 없음을 뜻하는 것입니다.” [대중들에게 불법을 말하시는 까닭] 범천은 말하였다. “그렇다면 무엇 때문에 세존께서 이제 모임의 대중들에게 불법을 말씀하십니까?” 보살은 대답하였다. “대범이여, 마치 저 허공을 말할 때에 허공이 어떤 진실하고 결정된 성품이 없는 것처럼,불법도 그와 같아서 이 불법을 말할지라도 저 불법의 자체가 진실하고 결정된 성품이 있는 것은 아니라오.” 범천은 말하였다. “선남자여, 전에 없던 일이옵니다.처음 발심하는 보살이라도 만약 이 법을 듣고 나서 놀라거나 겁내지 않는다면, 그 보살이야말로 이 불법의 견고한 갑옷[鎧]을 입었다 하겠습니다.” [불법을 듣고 놀라거나 겁내지 않는 것] 보살은 대답하였다. “대범이여, 어떤 중생일지라도 부처님의 가호하는 힘을 얻어 이미 보리심을 발기한 자라면, 이 깊고 깊은 불법을 듣고 놀라거나 겁내지 않을 것이며,또 취함이 있거나 집착이 있는 자는 놀라고 겁내지만 그렇지 않은 자는 놀라거나 겁내지 않으며,의지하거나 집착하는 자는 놀라고 겁내지만 그렇지 않은 자는 놀라거나 겁내지 않으며,나와 내것이라는 소견이 있는 자는 놀라고 겁내지만 그렇지 않은 자는 놀라거나 겁내지 않을 것입니다.” 범천은 말하였다. “선남자여, 보살은 몇 가지의 힘을 지녀야 하며, 또 어떠한 힘을 갖추어야만 깊고 깊은 이러한 법에도 놀라지 않고 겁내지 않을 수 있습니까?” 보살은 대답하였다. “대범이여, 보살이 갖추어야 할 여덟 가지 힘이 있으니,이 힘을 갖춘다면 이러한 깊고 깊은 불법 가운데에서도 놀라거나 겁내지 않을 것입니다.이른바 여덟 가지란,첫째 장애 없는 믿음의 힘이니 이는 모든 불법에 수승한 신해(信解)를 내기 때문이요,둘째 존중하는 마음으로 선지식의 힘을 냄이니 이는 스승과 어른에게 정성껏 수순하기 때문이요.셋째 많이 들어 지혜의 힘을 냄이니 이는 출세간의 법을 다 원만케 하기 때문이요,넷째 복된 행으로 받들어 섬기는 힘을 냄이니 이는 한량없는 복된 행을 다 원만케 하기 때문이요.다섯째 견고한 뜻으로 지혜로운 힘을 냄이니 이는 모든 마군을 파괴하기 때문이요,여섯째 대자(大慈)로써 대비(大悲)의 힘을 냄이니 이는 무아(無我)의 법에 대한 의혹을 벗어나기 때문이요.일곱째 안정된 마음으로 잘 사유하는 힘을 냄이니 이는 큰 보리심을 잊어버리지 않기 때문이요,여덟째 전일한 신심으로 인욕의 힘을 냄이니 이는 생사 없는 묘법의 지혜를 얻기 때문입니다. 대범이여, 이것이 이른바 보살의 여덟 가지 수승한 힘이니,만약 어떤 보살마하살이 이 힘을 갖춘다면 그는 곧 깊고 깊은 이 모든 불법에 놀라거나 겁내지 않을 것입니다.” 그때 세존께서 해의보살마하살을 칭찬하여 말씀하셨다. “훌륭하구나. 해의여, 너는 보살의 여덟 가지 힘을 잘 설명하였다.보살이 만약 이 힘을 갖춘다면 그는 이 깊고 깊은 모든 불법에 놀라거나 겁내지 않을 것이며, 또 불법 가운데 들은바 그대로를 수순하여 조금도 공포를 느끼지 않으리라. 그러므로 해의는 알아 두라.모든 설법의 음성을 다 분별할 수 있지만, 보리의 그 수승한 이치는 말할 수 없나니,왜냐 하면, 그 수승한 이치는 언어로써 표현할 수 없고 문자(文字)를 쌓거나 모아서 지을 수도 없기 때문이다.마음과 마음의 작용하는 법으로도 굴릴 수 없거늘 하물며 문자로써 그 이치를 쌓아 지을 수 있겠느냐? 해의여, 네가 이제 본 바 그대로 부처님의 모든 설법은 다만 그 헤아릴 수 없는 일체 중생을 위해 대비를 굴리기 때문에, 곧 이러한 깊고 깊은 법에 정각(正覺)을 성취하였을 뿐,문자가 없고 언어도 없고 문자의 기록도 없고 어떤 표현하는 법도 없나니,말하자면 저 중생과 일체의 유정들을 위해 문자를 빌려서 법을 선설함이니라. 해의여, 마치 어떤 사람이 이 허공은 빛깔의 모습이 아니기 때문에 볼 수 없고대치나 장애가 아니므로 표현할 수 없음을 알면서도그 허공에 갖가지 빛깔로써 코끼리ㆍ말ㆍ수레ㆍ천룡ㆍ야차ㆍ건달바 따위의 모든 형상을 그림으로 나타내려면네 생각에는 그 사람의 하는 일이 어렵겠느냐, 어렵지 않겠느냐?” 해의보살이 세존에게 말하였다. “세존이시여, 그 사람의 하는 일이 매우 어렵겠나이다.” “해의여, 그 보다는 이 불ㆍ세존 되기가 더욱 어렵나니,왜냐 하면 그 말할 수 없는 법 가운데 정각을 성취하고 나서 언어를 빌려 저 중생과 일체 유정들에게 법을 선설하고, 또 말할 수 없는 이치를 여실하게 깨달아야 하기 때문이다.그러므로 불ㆍ세존 되기가 어렵고도 어려우니라. 다시 해의는 알아 두라.어떤 사람이 이 깊고 깊은 불법에 놀라지 않고 겁내지 않고 두려워하지도 않는다면,그 사람은 과거 부처님께서 이미 선근을 깊이 심어 수승한 행을 쌓았기 때문에 이 깊고 깊은 불법에 두려움을 느끼지 않는 것이리라. 또 어떤 사람이 이 깊고 깊은 경전과 일체 세간의 신해(信解)하기 어려운 법을 여실하게 알고 나서 받아 지니고 읽어 외우고 널리 다른 사람에게까지 선설하다면,그 사람 또한 여래의 일체 법장(法藏)을 충분히 받들고 일체 중생의 착한 법을 잘 지닌다 하리라. [이 법의 공덕] 다시 해의여, 만약에 어떤 보살이 부처님 눈[眼]의 광명을 얻어 그 한량없는 모든 불찰에 가득 쌓인 값진 보배로써 저 많은 여래께 받들어 공양하기 위해 널리 보시를 행한다면,네 생각에는 그 보살이 이 인연으로 얻는 복이 얼마나 많겠느냐?” 해의보살이 세존에게 말하였다. “매우 많겠나이다. 세존이시여, 이 복의 쌓임이야말로 한량없고 셀 수 없어 내지 어떻게 비유할 수 없겠나이다.” “해의여, 내가 이제 너에게 말하겠으니 너는 알아 두라.만약에 어떤 보살이 여래의 법을 잘 옹호하여 3보의 종자를 끊어지지 않게 하고 모든 중생에게 대비를 버리지 않으며,또 이러한 매우 깊은 경전과 여래의 큰 지혜 법을 분명히 알고서 받아 지니고 읽어 외움은 물론, 나아가서 그 이치대로 수행한다면이 보살이 얻는 그 복의 쌓임이 저 보시의 인연으로 얻는 복보다 배로 많으리니,왜냐 하면 모든 재물의 보시는 다만 세간 사람의 애락(愛樂)하는 것일 뿐 이 법의 보시야말로 일체의 세간을 초월하기 때문이니라. [바른 법을 호지하여 얻는 섭수] 다시 해의여, 만약에 어떤 보살이 이 바른 법을 호지(護持) 한다면 그는 곧 네 가지 섭수(攝受)를 얻으리니,이른바 네 가지란부처님의 섭수를 얻는 것이 그 첫째이고,하늘의 섭수를 얻는 것이 그 둘째이고,복의 섭수를 얻는 것이 그 셋째이고,지혜의 섭수를 얻는 것이 그 넷째이다. 그리고 보살이 부처님의 섭수를 얻는다면 그는 또 네 가지 가장 수승한 법을 얻나니,첫째는 여래를 항상 우러러 뵙게 되고,둘째는 일체 마군의 무리들이 침해할 기회를 노릴 수 없고,셋째는 다함이 없는 다라니 문을 얻고,넷째는 빨리 신통의 힘을 얻어 퇴전하지 않는 지위에 머무는 것이 그것이다. 그리고 보살이 하늘의 섭수를 얻는다면 그는 또 네 가지 청정을 얻나니,첫째는 하늘 무리들이 그의 신력(神力)으로 보살 대중을 청정케 하고,둘째는 바른 법을 듣고서 전일한 마음을 갖게 하고,셋째는 일체의 마군과 외도의 무리들을 제거하게 하고,넷째는 하늘의 위신(威神)을 말미암아 일체를 청정하게 함으로 인하여 청정한 마음을 얻음이 그것이다. 그리고 보살이 복의 섭수를 얻는다면 그는 또 네 가지 장엄한 모습을 얻나니,첫째는 원만한 상호를 얻어 몸이 장엄하고,둘째는 일체 중생들의 언어와 음성보다 뛰어나 말이 장엄하며,셋째는 모든 시작(施作)을 나타내어 국토가 장엄하고,넷째는 범왕ㆍ제석ㆍ호세천왕 등의 위치에 태어나 그 출생하는 곳이 장엄함이다. 그리고 보살이 지혜의 섭수를 얻는다면 그는 또 네 가지 조명(照明)하는 법을 얻나니,첫째는 일체 중생의 근성(根性)을 조명하여 알맞게 설법하고,둘째는 일체 번뇌의 병을 조명하여 그 병에 따라 법의 약[法藥]을 주어 치료하고,셋째는 그 신통의 힘으로 모든 불찰을 두루 조명하고,넷째는 법계를 조명하여 일체의 법을 사실 그대로 분명히 요달함이 그것이다. 해의여, 이와 같이 보살이 부처님의 섭수를 받는 자는 네 가지 가장 수승한 법을 얻고,하늘의 섭수를 받는 자는 네 가지 청정을 얻고,복의 섭수를 받는 자는 네 가지 장엄을 얻고,지혜의 섭수를 받는 자는 네 가지 조명을 얻나니,이 때문에 보살마하살이 만약 이러한 섭수를 받아 공덕 찬탄하는 법을 얻으려면 부지런히 수행하여 바른 법을 호지해야 하며,부지런히 수행하여 바른 법을 호지하는 자라야만 곧 한량없는 그 가장 수승한 공덕을 얻으리라.” 불설해의보살소문정인법문경 제9권 [게송] 그때 세존께서 거듭 게송을 읊어 말씀하셨다. 부처님의 바른 법을 호지하는 자갖가지 훌륭한 칭찬을 받으므로내가 그 칭찬을 대략 선설하여도큰 바다의 한 방울 물에 지나지 않나니그러므로 부처님 은혜를 갚을 줄 아는 자에게부처님 스스로 그 법장(法藏) 지닐 것을 부탁하며 부처님의 바른 법을 호지하는 것이바로 시방 부처님을 널리 공양하는 것이므로불안(佛眼)의 광명 얻어 불찰을 관찰하곤미묘한 보배로 모든 부처님을 공양하며 부처님의 바른 법을 호지하는 자그의 어느 복 보시보다 뛰어나므로세간의 재물로 부처님께 공양하여서는세간의 행을 벗어나지 못하지만출세간의 수승한 법을 구할 때에지혜로운 자 비로소 세간의 법을 여의나니그러므로 부처님의 바른 법을 호지하는 자곧 부처님의 섭수를 받음과 함께모든 천룡도 같이 섭수하고복의 섭수와 지혜의 섭수를 얻으며 부처님의 바른 법을 호지하는 자선정ㆍ지혜의 두 행을 구족하므로그 광대하고 수승한 지혜를 두루 알아온갖 번뇌의 종자를 뽑아 버리며 부처님의 바른 법을 호지하는 자어떠한 마군에도 침해를 받지 않으므로나쁜 조작과 의혹을 깨끗이 제거하여그 모든 장애와 속박을 다 벗어나며 부처님의 바른 법을 호지하는 자그의 태어나는 찰토 헛되이 지나지 않으므로태어나는 곳마다 부처님 몸을 뵈옵고뵙고는 곧 마음의 청정을 얻으며 부처님의 바른 법을 호지하는 자전생 일 아는 큰 지혜의 법을 얻으므로출가하여 좋은 이익과 공덕 성취하곤진실하고도 청정한 행을 닦으며 부처님의 바른 법을 호지하는 자계율과 범행(梵行)을 닦으므로다섯 신통의 미묘한 지혜 얻어선정ㆍ해탈에 다 장애 없으며부처님의 바른 법을 호지하는 자깊고 깊은 그 모든 법에 들어가므로부처님의 공한 경계에 의심하지 않고무아(無我)의 법을 믿어 중생 제도하며 부처님의 바른 법을 호지하는 자장애 없는 이해와 예리한 지혜를 얻으며다시 장애 없는 말과 두려움 없는 문을 얻으므로모든 중생의 의혹의 그물을 깨뜨리며 부처님의 바른 법을 호지하는 자큰 다라니의 수승한 이익을 얻으니100겁에 걸쳐 모든 경전 강설함은그 걸림 없는 변재를 갖추었기 때문이며 부처님의 바른 법을 호지하는 자항상 지혜로운 이의 칭찬을 받으므로하늘ㆍ아수라들 마음껏 기뻐하고여러 부처님도 부처님 자식처럼 애호하며 부처님의 바른 법을 호지하는 자제석ㆍ범왕과 전륜성왕의그러한 몸 받기도 어렵지 않으므로내지 보리의 수승 미묘한 즐거움 얻으며 부처님의 바른 법을 호지하는 자특수하고 묘한 32상호를 갖추어큰 지혜와 몸매 원만히 성취하므로일체 보는 이마다 더욱 그리워하며부처님의 바른 법을 호지하는 자선지식 되기 또한 어렵지 않으므로저 법인(法印)의 문을 선설하기 위해다함이 없는 바른 법장을 받아 들으며 부처님의 바른 법을 호지하는 자몸ㆍ입ㆍ마음의 업이 다 청정하고계율ㆍ선정ㆍ지혜의 업도 그러하므로마침내 해탈 지혜의 청정함을 얻으며 부처님의 바른 법을 호지하는 자항상 보리심을 여의지 않는가 하면또 바라밀의 행을 버리지 않으므로그 모든 선법을 널리 포섭하며 부처님의 바른 법을 호지하는 자널리 그 많은 공덕 칭찬 받으므로한 겁 동안 머물러 칭찬 받아도그 끝을 말할 수 없네.