주역원문

[곽경국]

주역원문

 乾下 乾上

乾 元亨 利貞

初九 潛龍 勿用

九二 見龍在田 利見大人

九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲無咎

九四 或躍在淵 無咎

九五 飛龍在天 利見大人

上九 亢龍 有悔

用九 見群龍無首 吉

彖曰 大哉乾元 萬物資始 乃統天 雲行雨施 品物流形

大明終始 六位時成 時乘六龍以御天

乾道變化 各正性命 保合太和乃利貞

首出庶物 萬國咸寧

象曰 天行健 君子以自强不息

潛龍勿用 陽在下也 見龍在田 德施普也 終日乾乾 反複道也 或躍在淵 進無咎也 飛龍在天 大人造也 亢龍有悔 盈不可久也 用九 天德不可爲首也

文言曰 元者 善之長也 亨者 嘉之會也 利者 義之和也 貞者 事之幹也

君子體仁足以長人 嘉會足以合禮 利物足以和義 貞固足以幹事

君子行此四德者 故曰乾元亨利貞

初九曰潛龍勿用 何謂也 子曰 龍德而隱者也 不易乎世不成乎名 遯世無悶 不見是而無悶 樂則行之 憂則違之 確乎其不可拔 潛龍也

九二曰見龍在田利見大人 何謂也 子曰龍德而正中者也 庸言之信 庸行之謹 閑邪存其誠 善世而不伐 德博而化 易曰見龍在田利見大人 君德也

九三曰君子終日乾乾夕若厲無咎 何謂也 子曰 君子進德修業 忠信所以進德也 修辭立其誠 所以居業也 知至至之 可與幾也 知終終之 可與存義也 是故居上位而不驕 在下位而不憂 故乾乾因其時而惕 雖危無咎矣

九四曰或躍在淵無咎 何謂也 子曰 上下無常 非爲邪也 進退無恒 非離群也 君子進德修業 欲及時也 故無咎

九五曰飛龍在天利見大人 何謂也 子曰 同聲相應 同氣相求 水流濕 火就燥 雲從龍 風從虎 聖人作而萬物睹 本乎天者親上 本乎地者親下則各從其類也

上九曰亢龍有悔 何謂也 子曰 貴而無位 高而無民 賢人在下位而無輔 是人而有悔也

潛龍勿用 下也 見龍在田 時舍也 終日乾乾 行事也 或躍在淵 自試也 飛龍在天 上治也 亢龍有悔 窮之災也 乾元用九 天下治也

潛龍勿用 陽氣潛藏 見龍在田 天下文明 終日乾乾 與時偕行 或躍在淵 乾道乃革 飛龍在天 乃位乎天德 亢龍有悔 與時偕極 乾元用九 乃見天則

乾元者 始而亨者也 利貞者 性情也 乾始能以美利利天下 不言所利 大矣哉

大哉乾乎 剛健中正 純粹精也 六爻發揮 旁通情也

時乘六龍 以禦天也 雲行雨施 天下平也

君子以成德爲 行 日可見之 行也 潛之爲言也 隱而未見 行而未成 是以君子弗用也

君子學以聚之 問以辯之 寬以居之 仁以行之 易曰見龍在田利見大人 君德也

九三重剛而不中 上不在天 下不在田 故乾乾因其時而惕·雖危無咎矣

九四重剛而不中 上不在天 下不在田 中不在人 故或之 或之者 疑之也 故無咎

夫大人者 與天地合其德 與日月合其明 與四時合其序 與鬼神合其吉凶 先天而天弗違 後天而奉天時 天且弗違 而況于人乎 況于鬼神乎

亢之爲言也 知進而不知退 知存而不知亡 知得而不知喪 其唯聖人乎 知進退存亡而不失其正者 其唯聖人乎

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 坤下 坤上

坤 元亨 利牝馬之貞 君子有攸往 先迷 後得主利 西南得朋 東北喪朋 安貞吉

彖曰 至哉坤元 萬物資生 乃順承天 坤厚載物 德合無彊 舍弘光大 品物咸亨 牝馬地類 行地無疆 柔順利貞 君子攸行 先迷失道·後順得常 西南得朋·乃與類行 東北喪朋 乃終有慶 安貞之吉 應地無彊

象曰 地勢坤 君子以厚德載物

初六 履霜堅氷至 象曰 履霜堅氷 陰始凝也 馴致其道 至堅氷也

六二 直方大 不習無不利 象曰 六二之動 直以方也 不習無不利 地道光也

六三 含章 可貞 或從王事 無成 有終 象曰 含章可貞 以時發也 或從王事 知光大也

六四 括囊 無咎無譽 象曰 括囊無咎 愼不害也  

六五 黃裳 元吉 象曰 黃裳元吉 文在中也

上六 龍戰于野 其血玄黃 象曰 龍戰於野 其道窮也

用六 利永貞 象曰 用六永貞 以大終也

文言曰 坤至柔而動也剛 至靜而德方 後得主而有常 含萬物而化光 坤道其順乎 承天而時行

積善之家 必有餘慶 積不善之家 必有餘殃 臣弑其君 子弑其父 非一朝一夕之故 其所由來者漸矣 由辯之不早辯也 易曰履霜堅氷至 蓋言順也

直其正也 方其義也 君子敬以直內 義以方外 敬義立而德不孤 直方大 不習無不利 則不疑其所行也

陰雖有美 含之 以從王事 弗敢成也 地道也 妻道也 臣道也 地道無成 而代有終也

天地變化 草木蕃 天地閉 賢人隱 易曰括囊無咎無譽 蓋言謹也

君子黃中通理 正位居體 美在其中 而暢于四支 發于事業 美之至也

陰疑于陽必戰 爲其嫌于無陽也 故稱龍焉 猶未離其類也 故稱血焉 夫玄黃者 天地之雜也 天玄而地黃  

 震下 坎上

屯 元亨 利貞 勿用有攸往 利建侯

彖曰 屯 剛柔始交而難生 動乎險中 大亨貞 雷雨之動滿盈 天造草昧 宜建侯而不寧

象曰 雲雷屯 君子以經綸

初九 磐桓 利居貞 利建侯

象曰 雖磐桓 志行正也 以貴下賤 大得民也

六二 屯如邅如 乘馬班如 匪寇婚媾 女子貞不字 十年乃字

象曰 六二之難 乘剛也 十年乃字 反常也

六三 即鹿无虞 惟入于林中 君子幾 不如舍 往吝

象曰 即鹿无虞 以從禽也 君子舍之 往吝窮也

六四 乘馬班如 求婚媾往 吉无不利

象曰 求而往 明也

九五 屯其膏 小貞吉 大貞凶

象曰 屯其膏 施未光也

上六 乘馬班如 泣血漣如

象曰 泣血漣如 何可長也

 坎下 艮上

蒙. 亨. 匪我求童蒙 童蒙求我. 初筮告. 再三瀆 瀆則不告. 利貞.

彖曰. 蒙. 山下有險 險而止 蒙. 蒙亨. 以亨行時中也. 匪我求童蒙 童蒙求我 志應也. 初筮告 以剛中也. 再三瀆 瀆則不告. 瀆蒙也. 蒙以養正 聖功也.

象曰. 山下出泉. 蒙. 君子以果行育德.

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初六. 發蒙 .利用刑人. 用說桎梏 以往吝.

象曰. 利用刑人 以正法也.

九二. 包蒙吉. 納婦吉. 子克家.

象曰. 子克家 剛柔接也.

六三. 勿用取女. 見金夫 不有躬. 无攸利.

象曰. 勿用取女 行不順也.

六四. 困蒙. 吝.

象曰. 困蒙之吝 獨遠實也.

六五. 童蒙. 吉.

象曰. 童蒙之吉 順以巽也.

上九. 擊蒙. 不利爲寇. 利禦寇.

象曰. 利用禦寇 上下順也.

 乾下  坎上

需. 有孚 光亨貞吉. 利涉大川.

彖曰. 需 須也. 險在前也. 剛健而不陷 其義不困窮矣. 需有孚光亨貞吉 位乎天位 以正中也. 利涉大川 往有功也.

象曰. 雲上於天. 需君子以飮食宴樂.

初九. 需于郊. 利用恆. 无咎.

象曰. 需于郊 不犯難行也. 利用恆无咎 未失常也.

九二. 需于沙. 小有言. 終吉.

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象曰. 需于沙 衍在中也. 雖小有言 以吉終也.

九三. 需于泥. 致寇至.

象曰. 需于泥 災在外也. 自我致寇 敬愼不敗也.

六四. 需于血. 出自穴.

象曰. 需于血 順以聽也.

九五. 需于酒食. 貞吉.

象曰. 酒食貞吉 以中正也.

上六. 入于穴. 有不速之客三人來 敬之 終吉.

象曰. 不速之客來 敬之終吉. 雖不當位 未大失也.

 坎下 乾上

訟. 有孚窒 惕中吉. 終凶. 利見大人. 不利涉大川.

彖曰. 訟. 上剛下險. 險而健. 訟. 訟有孚窒惕中吉 剛來而得中也. 終凶 訟不可成也. 利見大人 尙中正也. 不利涉大川 入于淵也.

象曰. 天與水違行. 訟. 君子以作事謀始.

初六. 不永所事. 小有言. 終吉.

象曰. 不永所事 訟不可長也. 雖小有言 其辯明也.

九二. 不克訟. 歸而逋其邑人三百戶. 无眚.

象曰. 不克訟 歸逋竄也. 自下訟上 患至掇也.

六三，食舊德. 貞厲終吉. 或從王事. 无成.

象曰. 食舊德 從上吉也.

九四. 不克訟. 復即命. 渝安貞. 吉.

象曰. 復即命渝安貞 不失也.

九五. 訟元吉.

象曰. 訟元吉 以中正也.

上九. 或錫之鞶帶. 終朝三褫之.

象曰. 以訟受服. 亦不足敬也.

 坎下  坤上

師. 貞. 丈人吉无咎.

彖曰. 師 眾也. 貞 正也. 能以眾正 可以王矣. 剛中而應. 行險而順. 以此毒天下而民從之. 吉又何咎矣.

象曰. 地中有水. 師. 君子以容民畜眾.

初六. 師出以律. 否臧凶.

象曰. 師出以律. 失律凶也.

九二. 在師中. 吉无咎. 王三錫命.

象曰. 在師中吉 承天寵也. 王三錫命 懷萬邦也.

六三. 師或輿尸. 凶.

象曰. 師或輿尸 大无功也.

六四. 師左次. 无咎.

象曰. 左次无咎. 未失常也.

六五. 田有禽 利執言. 无咎. 長子帥師 弟子輿尸. 貞凶.

象曰. 長子帥師 以中行也. 弟子輿尸 使不當也.

上六. 大君有命 開國承家. 小人勿用.

象曰. 大君有命 以正功也. 小人勿用 必亂邦也.

 坤下  坎上

比. 吉. 原筮元永貞 无咎. 不寧方來. 後夫凶.

彖曰. 比 吉也. 比 輔也. 下順從也. 原筮元永貞无咎 以剛中也. 不寧方來 上下應也. 後夫凶 其道窮也.

象曰. 地上有水. 比. 先王以建萬國親諸侯.

初六. 有孚比之 无咎. 有孚盈缶 終來有他吉.

象曰. 比之初六 有他吉也.

六二. 比之自內. 貞吉.

象曰. 比之自內 不自失也.

六三. 比之匪人.

象曰. 比之匪人 不亦傷乎.

六四. 外比之. 貞吉.

象曰. 外比于賢 以從上也.

九五. 顯比. 王用三驅. 失前禽 邑人不誡. 吉.

象曰. 顯比之吉 位正中也. 舍逆取順 失前禽也. 邑人不誡 上使中也.

上六. 比之无首. 凶.

象曰. 比之无首 无所終也.

 乾下  巽上

小畜. 亨. 密雲不雨 自我西郊.

彖曰. 小畜. 柔得位而上下應之 曰小畜. 健而巽 剛中而志行 乃亨密雲不雨 尙往也. 自我西郊 施未行也.

象曰. 風行天上. 小畜 君子以懿文德.

初九. 復自道 何其咎. 吉. 象曰. 復自道 其義吉也.

九二. 牽復. 吉. 象曰. 牽復在中 亦不自失也.

九三. 輿說輻 夫妻反目. 象曰. 夫妻反目 不能正室也.

六四. 有孚. 血去惕出. 无咎. 象曰. 有孚惕出 上合志也.

九五. 有孚孿如 富以其鄰. 象曰. 有孚孿如 不獨富也.

上九. 旣雨旣處. 尙德載婦貞厲. 月幾望. 君子征凶. 象曰. 旣雨旣處 德積載也. 君子征凶 有所疑也.

兌下  乾上

履虎尾. 不咥人. 亨.

彖曰. 履 柔履剛也. 說而應乎乾 是以履虎尾不咥人亨. 剛中上 履帝位而不疚 光明也.

象曰. 上天下澤. 履. 君子以辯上下定民志.

初九. 素履往. 无咎. 象曰. 素履之往 獨行願也.

九二. 履道坦坦 幽人貞吉. 象曰. 幽人貞吉 中不自亂也.

六三. 眇能視. 跛能履. 履虎尾 咥人凶. 武人爲于大君. 象曰. 眇能視 不足以有明也. 跛能履 不足以與行也. 咥人之凶 位不當也. 武人爲于大君 志剛也.

九四. 履虎尾. 愬愬終吉. 象曰. 愬愬終吉 志行也.

九五. 夬履貞厲. 象曰. 夬履貞厲 位正當也.

上九. 視履考祥 其旋元吉. 象曰. 元吉在上 大有慶也.

 乾下  坤上

泰. 小往大來. 吉亨.

彖曰. 泰小往大來吉亨 則是天地交而萬物通也. 上下交而其珍也. 內陽而外陰. 內健而外順. 內君子而外小人. 君子道長 小人道消也.

象曰. 天地交泰. 后以財成天地之道 輔相天地之宜 以左右民.

初九. 拔茅茹以其彙征吉. 象曰. 拔茅征吉 志在外也.

九二. 包荒. 用馮河. 不遐遺. 朋亡. 得尙于中行. 象曰. 包荒得尙于中行 以光大也.

九三. 无平不陂. 无往不復. 艱貞无咎. 勿恤其孚. 于食有福. 象曰. 无往不復 天地際也.

六四. 翩翩不富以其鄰. 不戒以孚.  象曰. 翩翩不富 皆失實也. 不戒以孚. 中心願也.

六五. 帝乙歸妹 以祉元吉. 象曰. 以祉元吉. 中以行願也.

上六. 城復于隍. 勿用師. 自邑告命. 貞吝. 象曰. 城復于隍 其命亂也.

 坤下  乾上 

否之匪人 不利君子貞. 大往小來.  

彖曰. 否之匪人不利君子貞大往小來 則是天地不交而萬物不通也. 上下不交而天下无邦也. 內陰而外陽. 內柔而外剛. 內小人而外君子. 小人道長 君子道消也.  

象曰. 天地不交. 否. 君子以儉德辟難 不可榮以祿.  

初六. 拔茅茹以其彙 貞吉亨.  象曰. 拔茅貞吉. 志在君也. 

六二. 包承. 小人吉. 大人否亨.  象曰. 大人否亨. 不亂群也. 

六三. 包羞. 象曰. 包羞 位不當也. 

九四. 有命无咎. 疇離祉. 象曰. 有命无咎 志行也. 

九五. 休否. 大人吉. 其亡其亡 繫于苞桑.  象曰. 大人之吉 位正當也. 

上九. 傾否. 先否. 後喜.  象曰. 否終則傾 何可長也. 

 離下  乾上 

同人. 于野亨. 利涉大川. 利君子貞.  

彖曰. 同人 柔得位得中而應乎乾 曰同人.【蘇眉山曰. 此專言二】同人曰同人于野亨.【蘇眉山曰. 此言五也. 故別之】利涉大川 乾行也. 文明以健 中正而應 君子正也. 唯君子爲能通天下之志.

象曰. 天與火. 同人. 君子以類族辨物.  

初九. 同人于門. 无咎.  象曰. 出門同人 又誰咎也.

六二. 同人于宗. 吝.  象曰. 同人于宗. 吝道也.

九三. 伏戎于莽. 升其高陵 三歲不興.  象曰. 伏戎于莽 敵剛也. 三歲不興 安行也.

九四. 乘其墉 弗克攻 吉. 象曰. 乘其墉 義弗克也. 其吉 則困而反則也. 

九五. 同人先號咷而後笑. 大師克相遇.  象曰. 同人之先 以中直也. 大師相遇 言相剋也.

上九. 同人于郊. 无悔.  象曰. 同人于郊 志未得也.

 乾下  離上

大有. 元亨.

彖曰. 大有. 柔得尊位大中而上下應之 曰大有. 其德剛健而文明 應乎天而時行 是以元亨.

象曰. 火在天上. 大有. 君子以遏惡揚善 順天休命.

初九. 无交害. 匪咎. 艱則无咎. 象曰. 大有初九 无交害也.

九二. 大車以載 有攸往. 无咎. 象曰. 大車以載 積中不敗也.

九三. 公用亨于天子. 小人弗克. 象曰. 公用亨于天子. 小人害也.

九四. 匪其彭. 无咎. 象曰. 匪其彭无咎 明辯晰也.

六五. 厥孚交如 威如吉. 象曰. 厥孚交如 信以發志也. 威如之吉 易而无備也.

上九. 自天祐之. 吉无不利. 象曰. 大有上吉. 自天祐也.

 艮下  坤上

謙. 亨. 君子有終.

彖曰. 謙. 亨. 天道下濟而光明. 地道卑而上行. 天道虧盈而益謙. 地道變盈而流謙. 鬼神害盈而福謙. 人道惡盈而好謙. 謙尊而光 卑而不可踰 君子之終也.

象曰. 地中有山. 謙. 君子 以裒多益寡 稱物平施.

初六. 謙謙君子. 用涉大川吉. 象曰. 謙謙君子. 卑以自牧也.

六二. 鳴謙. 貞吉. 象曰. 鳴謙貞吉 中心得也.

九三. 勞謙. 君子有終. 吉. 象曰. 勞謙君子 萬民服也.

六四. 无不利. 撝謙. 象曰. 无不利撝謙 不違則也.

六五. 不富以其鄰 利用侵伐 无不利. 象曰. 利用侵伐 征不服也.

上六. 鳴謙. 利用行師征邑國. 象曰. 鳴謙 志未得也. 可用行師 征邑國也.

 坤下  震上

豫. 利建侯行師.

彖曰. 豫. 剛應而志行 順人 豫. 豫順人 故天地如之 而況建侯行師乎. 天地以順動 故日月不過而四時不忒. 聖人以順動 則刑罰淸而民服. 豫之時義大矣哉.

象曰. 雷出地奮. 豫. 先王以作樂崇德 殷薦之上帝以配祖考.

初六. 鳴豫. 凶. 象曰. 初六鳴豫 志窮凶也.

六二. 介于石 不終日. 貞吉. 象曰. 不終日貞吉 以中正也.

六三. 盱豫. 悔遲. 有悔. 象曰. 盱豫有悔 位不當也.

九四. 由豫. 大有得. 勿疑朋盍簪. 象曰. 由豫大有得 志大行也.

六五. 貞疾 恒不死. 象曰. 六五貞疾 乘剛也. 恒不死 中未亡也.

上六. 冥豫 成有淪 无咎. 象曰. 冥豫在上 何可長也

 震下  兌上

隨. 元亨. 利貞. 无咎.

彖曰. 隨. 剛來而下柔 動而說 隨. 大亨貞无咎而天下隨時. 隨時之義大矣哉.

象曰. 澤中有雷. 隨. 君子以嚮晦入宴息.

初九. 官有渝 貞吉. 出門交有功. 象曰. 官有渝 從正吉也. 出門交有功 不失也.

六二. 係小子. 失丈夫. 象曰. 係小子 弗兼與也.

六三. 係丈夫 失小子. 隨有求得 利居貞. 象曰. 係丈夫 志舍下也.

九四. 隨有獲. 貞凶. 有孚爭=[有孚在道]以明 何咎. 象曰. 隨有獲 其義凶也. 有孚爭=[有孚在道] 明功也.

九五. 孚于嘉. 吉. 象曰. 孚于嘉吉 位正中也.

上六. 拘係之 乃從維之 王用亨于西山. 象曰. 拘係之 上窮也.

 巽下  艮上

蠱. 元亨. 利涉大川. 先甲三日. 後甲三日.

彖曰. 蠱. 剛上而柔下. 巽而止 蠱. 蠱元亨而天下治也. 利涉大川 往有事也. 先甲三日後甲三日 終則有始 天行也.

象曰. 山下有風. 蠱. 君子以振民育德.

初六. 幹父之蠱. 有子 考无咎. 厲 終吉. 象曰. 幹父之蠱 意承考也.

九二. 幹母之蠱 不可貞. 象曰. 幹母之蠱 得中道也.

九三. 幹父之蠱. 小有悔 无大咎. 象曰. 幹父之蠱 終无咎也.

六四. 裕父之蠱 往見吝. 象曰. 裕父之蠱 往未得也.

六五. 幹父之蠱 用譽. 象曰. 幹父用譽 承以德也.

上九. 不事王侯 高尙其事. 象曰. 不事王侯 志可則也.

 兌下  坤上

臨. 元亨. 利貞. 至于八月有凶.

彖曰. 臨. 剛浸而長. 說而順 剛中而應 大亨以正 天之道也. 至于八月有凶 消不久也.

象曰. 澤上有地. 臨. 君子以敎思无窮 容保民无疆.

初九. 咸臨. 貞吉. 象曰. 咸臨貞吉. 志行正也.

九二. 咸臨. 吉无不利. 象曰. 咸臨吉无不利 未順命也.

六三. 甘臨 无攸利. 旣憂之 无咎. 象曰. 甘臨 位不當也. 旣憂之 咎不長也.

六四. 至臨. 无咎. 象曰. 至臨无咎 位當也.

六五. 知臨. 大君之宜. 吉. 象曰. 大君之宜 行中之謂也.

上六. 敦臨. 吉无咎. 象曰. 敦臨之吉. 志在內也.

坤下  巽上

觀. 盥而不薦 有孚顒若.

彖曰. 大觀在上. 順而巽 中正以觀天下. 觀盥而不薦有孚顒若 下觀而化也. 觀天之神道而四時不忒. 聖人以神道設敎而天下服矣.

象曰. 風行地上. 觀. 先王以省方觀民設敎.

初六. 童觀. 小人无咎. 君子吝. 象曰. 初六童觀 小人道也.

六二.

闚觀. 利女貞. 象曰. 闚觀女貞 亦可醜也.

六三. 觀我生進退. 象曰. 觀我生進退 未失道也.

六四. 觀國之光 利用賓于王. 象曰. 觀國之光 尙賓也.

九五. 觀我生. 君子无咎. 象曰. 觀我生 觀民也.

上九. 觀其生 君子无咎. 象曰. 觀其生 志未平也.

 震下  離上

噬嗑. 亨. 利用獄.

彖曰. 頤中有物 曰噬嗑. 噬嗑而亨. 剛柔分. 動而明. 雷電合而章. 柔得中而上行. 雖不當位 利用獄也.

象曰. 雷電噬嗑. 先王以明罰勅法.

初九. 屨校滅趾无咎. 象曰. 屨校滅趾 不行也.

六二. 噬膚滅鼻. 无咎. 象曰. 噬膚滅鼻 乘剛也.

六三. 噬腊肉 遇毒. 小吝 无咎. 象曰. 遇毒 位不當也.

九四. 噬乾胏 得金矢. 利艱貞 吉. 象曰. 利艱貞吉. 未光也.

六五. 噬乾肉 得黃金. 貞厲无咎. 象曰. 貞厲无咎 得當也.

上九. 何校滅耳 凶. 象曰. 何校滅耳 聰不明也.

 離下  艮上

賁. 亨. 小利有攸往.

彖曰. 賁 亨. 柔來而文剛 故亨. 分剛上而文柔 故小利有攸往. 天文也. 文明以止 人文也. 觀乎天文以察時變. 觀乎人文以化成天下.

象曰. 山下有火. 賁. 君子以明庶政 无敢折獄.

初九. 賁其趾 舍車而徒. 象曰. 舍車而徒 義弗乘也.

義= 선여산도 후약선추 =애 수유행위 주봉이 엎어진것 젓꼭지가 아래로로 가선 있어선 나아자 好자 첸지 에어멈이 애를 안고 젓을 먹이는 모습

六二. 賁其須. 象曰. 賁其須 與上興也.

九三. 賁如濡如 永貞吉. 象曰. 永貞之吉 終莫之陵也.

六四. 賁如皤如. 白馬翰如. 匪寇婚媾. 象曰. 六四 當位疑也. 匪寇婚媾 終无尤也.

六五. 賁于丘園. 束帛戔戔. 吝 終吉. 象曰. 六五之吉 有喜也.

上九. 白賁. 无咎. 象曰. 白賁无咎 上得志也.

 坤下 艮上

剝. 不利有攸往.

彖曰. 剝. 剝也. 柔變剛也. 不利有攸往 小人長也. 順而止之  觀象也. 君子尙消息盈虛 天行也.

象曰. 山附于地. 剝. 上以厚下安宅.

初六. 剝床以足. 蔑貞凶. 象曰. 剝床以足 以滅下也.

六二. 剝床以辨. 蔑貞凶. 象曰. 剝床以辨 未有與也.

六三. 剝之无咎. 象曰. 剝之无咎 失上下也.

六四. 剝床以膚. 凶. 象曰. 剝床以膚 切近災也.

六五. 貫魚以宮人寵 无不利. 象曰. 以宮人寵 終无尤也.

上九. 碩果不食. 君子得輿 小人剝廬. 象曰. 君子得輿 民所載也. 小人剝廬 終不可用也.

君子得輿= 덕있는 있는밤=子는 둥글고 알차게 생겨선 수레처럼 생겼다 = 수레를 얻는다 

小人剝廬.영양을 못얻어 먹어 찌글 쭉정이 밤은 벗길 껍질만 더덕 더덕 붙었다  그런 또 겉 껍질 알찬 밤의 보조 역을 하고 말이다.. 君=군은 날개를 앞으로한 제비 기러기 새 종류가 갈대 문 모습 풀피리 꽈리 울림이 잘되어 나오는 것을 상징,  원만 덕성을 갖춘 것을 말한다

子=자는 밤중으로 먹는 밤과 음역이 같고 밤은 검다  

 震下  坤上

復. 亨. 出入无疾 朋來无咎. 反復其道. 七日來復. 利有攸往.

彖曰. 復亨 剛反. 動而以順行 是以出入无疾朋來无咎. 反復其道七日來復 天行也. 利有攸往 剛長也. 復其見天地之心乎.

象曰. 雷在地中. 復. 先王以至日閉關. 商旅不行 后不省方.

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初九. 不遠復. 无祇悔. 元吉. 象曰. 不遠之復 以修身也.

六二. 休復. 吉. 象曰. 休復之吉 以下仁也.

六三. 頻復. 厲. 无咎. 象曰. 頻復之厲 義无咎也.

六四. 中行獨復. 象曰. 中行獨復 以從道也.

六五. 敦復. 无悔. 象曰. 敦復无悔 中以自考也.

上六. 迷復. 凶. 有災眚. 用行師. 終有大敗 以其國君凶. 至于十年不克征. 象曰. 迷復之凶 反君道也.

 震下  乾上

无妄. 元亨. 利貞. 其匪正有眚 不利有攸往.

彖曰. 无妄 剛自外來而爲主于內. 動而健. 剛中而應. 大亨以正 天之命也. 其匪正有眚不利有攸往 无妄之往 何之矣. 天命不祐 行矣哉.

象曰. 天下雷行 物與无妄. 先王以茂對時 育萬物.

初九. 无妄往吉. 象曰. 无妄之往 得志也.

六二. 不耕穫 不菑畬 則利有攸往. 象曰. 不耕穫 未富也.

六三. 无妄之災. 或繫之牛 行人之得 邑人之災. 象曰. 行人得牛 邑人災也.

九四. 可貞 无咎. 象曰. 可貞无咎 固有之也.

九五. 无妄之疾 勿藥有喜. 象曰. 无妄之藥 不可試也.

上九. 无妄行有眚 无攸利. 象曰. 无妄之行 窮之災也.

 乾下  艮上

大畜. 利貞. 不家食吉. 利涉大川.

彖曰. 大畜 剛健篤實輝光 日新其德. 剛上而尙賢 能止健. 大正也. 不家食吉 養賢也. 利涉大川 應乎天也.

象曰. 天在山中. 大畜. 君子以多識前言往行以畜其德.

初九. 有厲利己. 象曰. 有厲利己 不犯災也.

초구는 입 벌려서 게워 놓듯 벌여져 나오는 일만의 종자 갈이 하기 이로운 몸  草原大地다 상에 말하데 많은 종자 받기 이로운 몸이라 하는 것 그런 씨종자 길러줄 힘든 재앙을 범하려들지 않아야한다

종자갈이 이로운 몸이 되었다하는 것은 不犯災也라를 破字 分析하면 不字 할결같이 작다, 犯자는 개와 뱀이라, 巳戌 元嗔間 災字 재앙이 이글거리고 타는 모습,   

그러니깐 많은 종자 갈이 이로운 몸이 되었다 하는 것은, 한결 같이 원진 재앙을 작게만 해야 한다는 취지다 , 巳戌원진이라 하는 것은 巳에서 戌한테 火生土로 털어놓는 것을 말하는 것, 그러면서 혐오감을 갖게 하는 것을 말하는 거다, 소이 ‘내 이러 이러한 것을 너한테 털어 놓으니 뒤 처리좀 부탁한다’ 이런 의미가 內在되어있다 生助 역량을 주면서도 그 받는 자가 처리하기 嫌惡스런 것을 같이 털어놓는 것을 말하는 거다, 사람이 因果關係에서 그런 수가 많은 거다, 말하자면 거절하지 못할 처지에 일하는 댓가를 좀 받고선 일하기 껄끄러운 존재를 넘겨 받아선 그 뒷수습 처리를 해주는 것을 말하는 것 그러니깐 말하자면 목장주가 그 大地한테 부탁하는 것 우리 양떼 좀 잘 길러다오 하면서 양떼가 대소변을 갈려주는 것 地氣를 돋구는 밑거름 될것을 좀 받고 그 키워줄 의무를 지는 것을 말하는 것이다, 天地陰陽체계가 다 그런 계약 성립으로 이뤄지는 것이 많다 뭐 줄테니 뭐 해달라 근데 그 박절치 못하고 받는 입장이 썩 내키지 않는 그런 사항의 일이 되는 것이기 쉬운거다, 아비가 종자 갈면 그 맡아 길러야 어미 입장이 그렇잖는가 말이다, 수직적 부모 자식 관계에서도 어버이 유업을 이어 받는거나 부모 해탈을 하게되면 자손된 도리를 다하여하는 것도 역시 그런 관계가 되는 거다 巳戌 상간 地藏干에 들은 것 辛戊丁이나 庚戊丙이나 그 들은 것은 類似하다 참깨와 흙깨[시금자] 사이 같다 할 것이다, 그런데도 그들은 비율 논리에 의해선 戌은 土로 보고 巳는 火로 보는 것임,  

九二. 輿說輹. 象曰. 輿說輹 中无尤也.

九三. 良馬逐. 利艱貞. 曰閑輿衞 利有攸往. 象曰. 利有攸往 上合志也.

六四. 童牛之牿 元吉. 象曰. 六四元吉 有喜也.

六五. 豶豕之牙. 吉. 象曰. 六五之吉 有慶也.

上九. 何天之衢. 亨. 象曰. 何天之衢 道大行也.

 震下  艮上 

頣. 貞吉. 觀頣. 自求口實.  

彖曰. 頣 貞吉 養正則吉也. 觀頣 觀其所養也. 自求口實 觀其自養也. 天地養萬物. 聖人養賢以及萬民. 頣之時大矣哉.  

象曰. 山下有雷. 頣. 君子以愼言語節飮食.  

初九. 舍爾靈龜 觀我朶頣 凶. 象曰. 觀我朶頣. 亦不足貴也.  

六二. 顚頣 拂經. 于丘頣 征凶.  象曰. 六二征凶 行失類也.  

六三. 拂頣 貞凶. 十年勿用 无攸利. 象曰. 十年勿用 道大悖也.  

六四. 顚頣. 吉. 虎視耽耽 其欲逐逐 无咎.   

六五. 拂經. 居貞吉 不可涉大川.  象曰. 居貞之吉 順以從上也.  

上九. 由頣厲吉. 利涉大川.  象曰. 由頣厲吉 大有慶也

 巽下  兌上

大過. 棟撓利有攸往 亨.  

彖曰. 大過 大者過也. 棟撓 本末弱也. 剛過而中 巽而說行 利有攸往 乃亨. 大過之時大矣哉.  

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象曰. 澤滅木. 大過. 君子耳立不懼 遯世无悶.  

初六. 藉用白茅. 无咎.  象曰. 藉用白茅 柔在下也.  

九二. 枯楊生稊. 老夫得其女妻 无不利.  象曰. 老夫女妻 過以相與也.  

九三. 棟撓. 凶.  象曰. 棟撓之凶 不可以有輔也.  

九四. 棟隆吉. 有它吝.  象曰. 棟隆之吉 不撓乎下也.  

九五. 枯楊生華. 老婦得其士夫. 无咎无譽.  象曰. 枯楊生華 何可久也. 老婦士夫 亦可醜也.  

上六. 過涉滅頂. 凶. 无咎.  象曰. 過涉之凶 不可咎也.  

 坎下  坎上

習坎. 有孚. 維心亨. 行有尙.

彖曰. 習坎 重險也. 水流而不盈 行險而不失其信. 維心亨 乃以剛中也. 行有尙 往有功也. 天險不可升也. 地險山川丘陵也. 王公設險以守其國. 險之時用大矣哉.

象曰. 水洊至 習坎. 君子以常德行習敎事.

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初六. 習坎. 入于坎窞. 凶.  象曰. 習坎入坎 失道凶也.

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九二. 坎有險 求小得.  象曰. 求小得 未出中也.

六三. 來之坎坎 險且枕. 入于坎窞 勿用.  象曰. 來之坎坎 終无功也.

六四. 樽酒簋貳. 用缶. 納約自牖 終无咎.  象曰. 樽酒簋貳 剛柔際也.

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九五. 坎不盈. 祇旣平. 无咎.  象曰. 坎不盈 中未大也.

上六. 繫用徽纆. 寘于叢棘. 三歲不得. 凶.  象曰. 上六失道 凶三歲也

 離下  離上

離. 利貞亨. 畜牝牛吉.

彖曰. 離. 麗也. 日月麗乎天. 百榖草木麗乎土. 重明以麗乎正 乃化成天下. 柔麗乎中正 故亨. 是以畜牝牛吉也.

象曰. 明兩作. 離. 大人以繼明照于四方.

初九. 履錯然 敬之无咎.  象曰. 履錯之敬 以辟咎也.

六二. 黃離. 元吉.  象曰. 黃離元吉 得中道也.

九三. 日昃之離. 不鼓缶而歌 則大耋之嗟. 凶.  象曰. 日昃之離 何可久也.

九四. 突如其來如 焚如死如棄如.  象曰. 突如其來如 无无所容也.

六五. 出涕沱若 戚嗟若 吉.  象曰. 六五之吉 離王公也.

上九. 王用出征 有嘉折首. 獲匪其醜. 无咎.  象曰. 王用出征 以正邦也

 艮下  兌上

咸. 亨. 利貞. 取女吉.  

彖曰. 咸 感也. 柔上而剛下. 二氣感應以相與. 止而說 男下女. 是以亨利貞取女吉也. 天地感而萬物化生. 聖人感人心而天下和平. 觀其所感 而天地萬物之情可見矣.  

象曰. 山上有澤. 咸. 君子以虛受人.  

初六. 咸其拇.  象曰. 咸其拇 志在外也.  

六二. 咸其腓. 凶 居吉.  象曰. 雖凶居吉 順不害也.  

九三. 咸其股 執其隨 往吝.  象曰. 咸其股 亦不處也. 志在隨人 所執下也.  

九四. 貞吉悔亡. 憧憧往來. 朋從爾思.  象曰. 貞吉悔亡 未感害也. 憧憧往來 未光大也.  

九五. 咸其脢. 无悔.  象曰. 咸其脢 志末也.  

上六. 咸其輔頰舌.  象曰. 咸其輔頰舌 滕口說也.  

 巽下  震上

恒. 亨. 无咎. 利貞. 利有攸往.

彖曰. 恒 久也. 剛上而柔下. 雷風相與巽而動 剛柔相應 恒. 恒亨无咎利貞 久于其道也. 天地之道 恒久而不已也. 利有攸往 終則有始也. 日月得天而能久照. 四時變化而能久成. 聖人久于其道而天下化成. 觀其所恒 而天地萬物之情可見矣.

象曰. 雷風恒. 君子以立不易方.

初六. 浚恒. 貞凶. 无攸利.  象曰. 浚恒之凶 始求深也.

九二. 悔亡.  象曰. 九二悔亡 能久中也.

九三. 不恒其德 或承之羞 貞吝.  象曰. 不恒其德 无所容也.

九四. 田无禽.  象曰. 久非其位 安得禽也.

六五. 恒其德貞. 婦人吉. 夫子凶.  象曰. 婦人貞吉 從一而終也. 夫子制義 從婦凶也.

上六. 振恒. 凶.  象曰. 振恒在上 大无功也.

 艮下  乾上

遯. 亨. 小利貞.

彖曰. 遯. 亨. 遯而亨也. 剛當位而應 與時行也. 小利貞 浸而長也. 遯之時義大矣哉.

象曰. 天下有山. 遯. 君子以遠小人不惡而嚴.

初六. 遯尾厲. 勿用有攸往.  象曰. 遯尾之厲 不往何災也.

六二. 執之用黃牛之革. 莫之勝說.  象曰. 執用黃牛 固志也.

九三. 係遯. 有疾 厲. 畜臣妾吉.  象曰. 係遯之厲 有疾憊也. 畜臣妾吉 不可大事也.

九四. 好遯. 君子吉. 小人否.  象曰. 君子好遯 小人否也

九五. 嘉遯. 貞吉.  象曰. 嘉遯貞吉 以正志也.

上九. 肥遯. 无不利.  象曰. 肥遯无不利 无所疑也

 乾下  震上

大壯. 利貞.

彖曰. 大壯 大者壯也. 剛人 故壯. 大壯利貞 大者正也. 正大而天地之情可見矣.

象曰. 雷在天上. 大壯. 君子以非禮弗履.

初九. 壯於趾. 征凶有孚.  象曰. 壯于趾 其孚窮也.

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九二. 貞吉.  象曰. 九二貞吉 以中也.

九三. 小人用壯. 君子用罔. 貞厲. 羝羊觸藩 羸其角.  象曰. 小人用壯 君子罔也.

九四. 貞吉悔亡. 藩決不羸. 壯于大輿之輹.  象曰. 藩決不羸 尙往也.

六五. 喪羊于易 无悔.  象曰. 喪羊于易 位不當也.

上六. 羝羊觸藩 不能退 不能遂. 无攸利 艱則吉.  象曰. 不能退不能遂 不詳也. 難則吉 咎不長也.

 坤下  離上

晉. 康侯用錫馬蕃庶. 晝日三接.

彖曰. 晉 進也. 明出地上 順而麗乎大明. 柔進而上行. 是以康侯用錫馬蕃庶 晝日三接也.

象曰. 明出地上. 晉. 君子以自昭明德.

初六. 晉如摧如. 貞吉. 罔孚 裕无咎.  象曰. 晉如摧如 獨行正也. 裕无咎 未受命也.

六二. 晉如愁如. 貞吉. 受茲介福于其王母.  象曰. 受茲介福 以中正也.

六三. 衆允. 悔亡.  象曰. 衆允之 志上行也.

九四. 晉如鼫鼠. 貞厲.  象曰. 鼫鼠貞厲 位不當也.

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六五. 悔亡. 失得勿恤. 往吉无不利.  象曰. 失得勿恤 往有慶也.

上九. 晉其角. 維用伐邑 厲吉无咎. 貞吝.  象曰. 維用伐邑 道未光也.

 離下  坤上

明夷. 利艱貞.

彖曰. 明入地中 明夷. 內文明而外柔順以蒙大難 文王以之. 利艱貞 晦其明也. 內難而能正其志 箕子以之.

象曰. 明入地中 明夷. 君子以莅衆 用晦而明.

初九. 明夷于飛 垂其翼. 君子于行 三日不食. 有攸往 主人有言.  象曰. 君子于行 義不食也.

六二. 明夷 夷于左股. 用拯馬壯 吉.  象曰. 六二之吉 順以則也.

九三. 明夷于南狩 得其大首. 不可疾貞.  象曰. 南狩之志 乃大得也.

六四. 入于左腹. 獲明夷之心 于出門庭.  象曰. 入于左腹 獲心意也.

六五. 箕子之明夷 利貞.  象曰. 箕子之貞 明不可息也.

上六. 不明晦. 初登于天 後入于地.  象曰. 初登于天 照四國也. 後入于地 失則也.

 離下  巽上

家人. 利女貞.

彖曰. 家人. 女正位乎內. 男正位乎外. 男女正 天地之大義也. 家人有嚴君焉 父母之謂也. 父父子子 兄兄弟弟 夫夫婦婦 而家道正. 正家而天下定矣.

象曰. 風自火出 家人. 君子以言有物而行有恒.

初九. 閑有家. 悔亡.  象曰. 閑有家 志未變也. 

六二. 无攸遂. 在中饋. 貞吉.  象曰. 六二之吉 順以巽也.

九三. 家人학학 悔厲吉. 婦子嘻嘻 終吝.  象曰. 家人학학 未失也. 婦子嘻嘻 失家節也. ♣학: 엄할 학(口+高)

六四. 富家大吉.  象曰. 富家大吉 順在位也.

九五. 王假有家. 勿恤吉.  象曰. 王假有家 交相愛也.

上九. 有孚威如. 終吉.  象曰. 威如之吉 反身之謂也.

 兌下  離上

睽. 小事吉.

彖曰. 睽. 火動而上 澤動而下. 二女同居 其志不同行. 說而麗乎明 柔進而上行 得中而應乎剛 是以小事吉. 天地睽 而其事同也. 男女睽而其志通也. 萬物睽而其事類也. 睽之時用大矣哉.

象曰. 上火下澤. 睽. 君子仁而異.

初九. 悔亡. 喪馬勿逐自復. 見惡人 无咎.  象曰. 見惡人 以辟咎也.

九二. 遇主于巷. 无咎.  象曰. 遇主于巷 未失道也.

六三. 見輿曳. 其牛掣. 其人天且劓. 无初有終.  象曰. 見輿曳 位不當也. 无初有終 遇剛也.

九四. 睽孤. 遇元夫. 交孚. 厲 无咎.  象曰. 交孚无咎 志行也.

六五. 悔亡. 厥宗噬膚 往何咎.  象曰. 厥宗噬膚 往有慶也.

上九 睽孤. 見豕負塗. 載鬼一車. 先張之弧 後說之弧. 匪寇婚媾 往遇雨則吉.  象曰. 遇雨之吉 群疑亡也.

 艮下  坎上

蹇利西南. 不利東北. 利見大人. 貞吉.

彖曰. 蹇 難也. 險在前也. 見險而能止 知矣哉. 蹇利西南 往得中也. 不利東北 其道窮也. 利見大人 往有功也. 當位貞吉 以正邦也. 蹇之時用大矣哉.

象曰. 山上有水. 蹇. 君子以反身修德.

初六. 往蹇來譽.  象曰. 往蹇來譽 宜待也.

六二. 王臣蹇蹇. 匪躬之故.  象曰. 王臣蹇蹇 終无尤也.

九三. 往蹇來反.  象曰. 往蹇來反 內喜之也.

六四. 往蹇來連.  象曰. 往蹇來連 當位實也.

九五. 大蹇朋來.  象曰. 大蹇朋來 以中節也.

上六. 往蹇來碩吉. 利見大人.  象曰. 往蹇來碩 志在內也. 利見大人 以從貴也.

 坎下  震上

解. 利西南. 无所往. 其來復吉. 有攸往 夙吉.

彖曰. 解. 險人 動而免乎險 解. 解利西南 往得衆也. 其來復吉 乃得中也. 有攸往夙吉 往有功也. 天地解而雷雨作. 雷雨作而百果草木皆甲拆. 解之時大矣哉.

象曰. 雷雨作. 解. 君子以赦過宥罪.

初六. 无咎.  象曰. 剛柔之際 義无咎也.

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九二. 田獲三狐. 得黃矢. 貞吉.  象曰. 九二貞吉 得中道也.

六三. 負且乘. 致寇至. 貞吝.  象曰. 負且乘. 亦可醜也. 自我致戎 又誰咎也.

九四. 解而拇. 朋至斯孚.  象曰. 解而拇. 未當位也.

六五. 君子維有解. 吉. 有孚于小人.  象曰. 君子有解 小人退也.

上六. 公用射隼于高墉之上. 獲之. 无不利.  象曰. 公用射隼 以解悖也.

 兌下  艮上

損. 有孚. 元吉无咎. 可貞. 利有攸往. 曷之用 二簋可用享.

彖曰. 損. 損下益上 其道上行. 損而有孚 元吉无咎. 可貞利有攸往 曷之用 二簋可用享. 二簋應有時 損剛益柔有時. 損益盈虛 與時偕行.

象曰. 山下有澤. 損. 君子以懲忿窒欲.

初九. 已事遄 无咎. 酌損之.  象曰. 已事遄往 尙合志也.

九二. 利貞征凶. 弗損益之.  象曰. 九二利貞 中以爲志也.

六三. 三人行則損一人. 一人行則得其友.  象曰. 一人行 三則疑也.

六四. 損其疾. 使遄有喜. 无咎.  象曰. 損其疾 亦可喜也.

六五. 或益之十朋之龜. 弗克違. 元吉.  象曰. 六五元吉 自上祐也.

上九. 弗損益之. 无咎. 貞吉. 利有攸往. 得臣无家.  象曰. 弗損益之 大得志也.

 震下  巽上

益. 利有攸往. 利涉大川.  

彖曰. 益. 損上益下 民說无疆. 自上下下 其道大光. 利有攸往 中正有慶. 利涉大川 木道乃行. 益動而巽 日進无疆. 天施地生 其益无方. 凡益之道 與時偕行.  

象曰. 風雷益. 君子以見善則遷 有過則改.  

初九. 利用爲大作 元吉无咎.  象曰 元吉元咎 下不厚事也.  

六二. 或益之十朋之龜 弗克違. 永貞吉. 王用享于帝吉.  象曰. 或益之 自外來也.  

六三. 益之用凶事 无咎. 有孚中行 告公用圭.  象曰. 益用凶事 固有之也.  

六四. 中行. 告公從. 利用爲依遷國.  象曰. 告公從 以益志也.  

九五. 有孚惠心 勿問元吉. 有孚惠我德.  象曰. 有孚惠心 勿問之矣. 惠我德 大得志也.  

上九. 莫益之 或擊之. 立心勿恒. 凶.  象曰. 莫益之 偏辭也. 或擊之 自外來也. 

 乾下  兌上

夬. 揚于王庭. 孚號有厲. 告自邑 不利卽戎. 利有攸往.  

선양은 공연, 고객은 왕 입장 뜰은 무대 관중석등 경기장 극장등 공연장소 등등등 

彖曰. 夬 決也. 剛決柔也. 健而說 決而和. 揚于王庭 柔乘五剛也. 孚號有厲 其危乃光也. 告自邑不利卽戎 所尙乃窮也. 利有攸往 剛長乃終也.  

象曰. 澤上于天. 夬. 君子以施祿及下 居德則忌.  

初九. 壯于前趾. 往不勝爲咎.  象曰. 不勝而往 咎也.  

九二. 惕號 莫夜有戎 勿恤.  象曰. 有戎勿恤 得中道也.  

九三. 壯于頄 有凶. 君子夬夬獨行 遇雨若濡. 有慍 无咎.  象曰. 君子夬夬 終无咎也.  

九四. 臀无膚 其行次且. 牽羊悔亡 聞言不信.  象曰. 其行次且 位不當也. 聞言不信 聰不明也.  

九五. 莧陸. 夬夬中行 无咎.  象曰. 中行无咎 中未光也.  

上六. 无號 終有凶.  象曰. 无號之凶 終不可長也.  

 巽下  乾上

姤. 女壯. 勿用取女.  

彖曰. 姤 遇也. 柔遇剛也. 勿用取女 不可與長也. 天地相遇 品物咸章也. 剛遇中正 天下大行也. 姤之時義大矣哉.  

象曰. 天下有風. 姤. 后以施命誥四方.  

初六. 繫于金柅 貞吉. 有攸往見凶. 羸豕孚蹢躅.  象曰. 繫于金柅 柔道牽也.  

九二. 包有魚 无咎. 不利賓.  象曰. 包有魚 義不及賓也.  

九三. 臀无膚 其行次且. 厲无大咎.  象曰. 其行次且 行未牽也.  

九四. 包无魚. 起凶.  象曰. 无魚之凶 遠民也.  

九五. 以杞包瓜. 含章. 有隕自天.  象曰. 九五含章 中正也. 有隕自天 志不舍命也.  

上九. 姤其角. 吝. 无咎.  象曰. 姤其角 上窮吝也.

 坤下  兌上

萃. 亨. 王假有廟. 利見大人. 亨. 利貞. 用大牲吉. 利有攸往.  

彖曰. 萃 聚也. 順以說 剛中而應 故聚也. 王假有廟 致孝享也. 利見大人亨 聚以正也. 用大牲吉利有攸往 順天命也. 觀其所聚 而天地萬物之情可見矣.

象曰. 澤上于地. 萃. 君子以除戒器戒不虞.  

初六. 有孚不終 乃亂乃萃. 若號一握爲笑. 勿恤往无咎.  象曰. 乃亂乃萃 其志亂也.  

六二. 引吉无咎. 孚乃利用禴.  象曰. 引吉无咎 中未變也.  

六三. 萃如嗟如 无攸利. 往无咎 小吝.  象曰. 往无咎 上巽也.  

九四. 大吉无咎.  象曰. 大吉无咎 位不當也.  

九五. 萃有位 无咎. 匪孚元永貞 悔亡.  象曰. 萃有位 志未光也.  

上六. 齎咨涕洟 无咎.  象曰. 齎咨涕洟 未安上也

 巽下  坤上

升. 元亨. 用見大人勿恤. 南征吉.

彖曰. 柔以時升. 巽而順 剛中而應 是以大亨. 用見大人勿恤 有慶也. 南征吉 志行也.

象曰. 地中生木. 升. 君子以順德 積小以高大.

初六. 允升大吉.  象曰. 允升大吉 上合志也.

九二. 孚乃利用禴. 无咎.  象曰. 九二之孚 有喜也.

九三. 升虛邑. 象曰. 升虛邑 无所疑也.

六四. 王用亨于岐山. 吉无咎.  象曰. 王用亨于岐山 順事也.

六五. 貞吉升階.  象曰. 貞吉升階 大得志也.

上六. 冥升. 利于不息之貞.  象曰. 冥升在上 消不富也

 坎下  兌上

困. 亨. 貞. 大人吉无咎. 有言不信.

彖曰. 困 剛揜也. 險以說 困而不失其所亨. 其惟君子乎. 貞大人吉 以剛中也. 有言不信 尙口乃窮也.

象曰. 澤无水. 困. 君子以致命遂志.

初六. 臀困于株木. 入于幽谷. 三歲不覿.  象曰. 入于幽谷 幽不明也.

九二. 困于酒食. 朱紱方來. 利用亨祀 征凶无咎.  象曰. 困于酒食 中有慶也.

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六三. 困于石. 據于蒺藜. 入于其宮 不見其妻. 凶.  象曰. 據于蒺藜 乘剛也. 入于其宮不見其妻 不祥也.

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九四. 來徐徐. 困于金車. 吝. 有終.  象曰. 來徐徐 志在下也. 雖不當位有與也.

九五. 劓刖. 困于赤紱. 乃徐有說. 利用祭祀.  象曰. 劓刖 志未得也. 乃徐有說 以中直也. 利用祭祀 受福也.

上六. 困于葛藟于臲卼. 曰動悔有悔. 征吉.  象曰. 困于葛藟 未當也. 動悔有悔. 吉行也.

 巽下  坎上

井. 改邑不改井. 无喪无得. 往來井井. 汔至亦未繘井 羸其甁 凶.

彖曰. 巽乎水而上水 井. 井養而不窮也. 改邑不改井 乃以剛中也. 汔至亦未繘井 未有功也. 羸其甁 是以凶也.

象曰. 木上有水. 井. 君子以勞民勸相.

初六. 井泥不食. 舊井无禽.  象曰. 井泥不食 下也. 舊井无禽 時舍也.

九二. 井谷射鮒 甕敝漏.  象曰. 井谷射鮒 无與也.

九三. 井渫不食 爲我心惻. 可用汲. 王明並受其福.  象曰. 井渫不食 行惻也. 求王明 受福也.

六四. 井甃无咎.  象曰. 井甃无咎 修井也.

九五. 井冽. 寒泉食.  象曰. 寒泉之食 中正也.

上六. 井收勿幕. 有孚元吉.  象曰. 元吉在上 大成也.

 離下  兌上

革. 已日乃孚. 元亨. 利貞. 悔亡.

彖曰. 革. 水火相息. 二女同居 其志不相得 曰革. 已日乃孚 革而信之. 文明以說 大亨以正. 革而當 其悔乃亡. 天地革而四時成. 湯武革命 順乎天而應乎人. 革之時大矣哉.

象曰. 澤中有火. 革. 君子以治曆明時.

初九. 鞏用黃牛之革.  象曰. 革用黃牛 不可以有爲也.

六二. 已日乃革之. 征吉无咎.  象曰. 已日革之 行有嘉也.

九三. 征凶貞厲. 革言三就有孚.  象曰. 革言三就 又何之矣.

九四. 悔亡. 有孚改命吉.  象曰. 改命之吉 信志也.

九五. 大人虎變. 未占有孚.  象曰. 大人虎變 其文炳也.

上六. 君子豹變. 小人革面. 征凶 居貞吉.  象曰. 君子豹變 其文蔚也. 小人革面 順以從君也.

 巽下  離上

鼎. 元吉亨.

彖曰. 鼎 象也. 以木巽火 亨飪也. 聖人亨以享上帝 而大亨以養聖賢. 巽而耳目聰明 柔進而上行 得中而應乎剛 是以元亨.

象曰. 木上有火 鼎. 君子以正位凝命.

初六. 鼎顚趾 利出否. 得妾以其子. 无咎.  象曰. 鼎顚趾 未悖也. 利出否 以從貴也.

九二. 鼎有實. 我仇有疾 不我能卽 吉.  象曰. 鼎有實 愼所之也. 我仇有疾 終无尤也.

九三. 鼎耳革. 其行塞. 雉膏不食. 方雨虧悔 終吉.  象曰. 鼎耳革 失其義也.

九四. 鼎折足 覆公餗. 其形渥. 凶.  象曰. 覆公餗 信如何也.

六五. 鼎黃耳金鉉利貞.  象曰. 鼎黃耳 中以爲實也.

上九. 鼎玉鉉. 大吉无不利.  象曰. 玉鉉在上 剛柔接也

鼎玉鉉= 솥은 여성 산모, 玉= 옥문=여성 자궁문, 鉉= 솥귀로서 둥근 고리 형태   그러니깐 애를 출산할렴 자궁문이 크게 둥그렇게 열리는 것을 상징하는 거다 , 그래야만 크게 길하여 이롭지 아니함이 없다는 거다 

 震下  震上

震. 亨. 震來虩虩. 笑言啞啞. 震驚百裏 不喪匕鬯.

彖曰. 震. 亨. 震來虩虩 恐致福也. 笑言啞啞 後有則也. 震驚百里 驚遠而懼邇也. 出可以守宗廟社稷以爲祭主也.

象曰. 洊雷震. 君子以恐懼修省.

初九. 震來虩虩. 後笑言啞啞. 吉.  象曰. 震來虩虩 恐致福也. 笑言啞啞 後有則也.

六二. 震來厲 億喪貝. 躋于九陵 勿逐七日得.  象曰. 震來厲 乘剛也.

六三. 震蘇蘇. 震行无眚.  象曰. 震蘇蘇 位不當也.

九四. 震遂泥.  象曰. 震遂泥 未光也.

六五. 震往來厲 億无喪有事.  象曰. 震往來厲 危行也. 其事在中 大无喪也.

上六. 震索索. 視矍矍. 征凶. 震不于其躬 于其鄰 无咎. 婚媾有言.  象曰. 震索索 中未得也. 雖凶无咎 畏鄰戒也

 艮下  艮上

艮其背 不獲其身. 行其庭 不見其人. 无咎.

彖曰. 艮 止也. 時止則止 時行則行. 動靜不失其時 其道光明. 艮其止 止其所也. 上下敵應 不相與也. 是以不獲其身 行其庭不見其人 无咎也.

象曰. 兼山艮. 君子以思不出其位.

初六. 艮其趾. 无咎. 利永貞.  象曰. 艮其趾 未失正也.

六二. 艮其腓 不拯其隨. 其心不快.  象曰. 不拯其隨 未退聽也.

九三. 艮其限 列其夤 厲薰心.  象曰. 艮其限 危薰心也.

六四. 艮其身. 无咎.  象曰. 艮其身 止諸躬也.

六五. 艮其輔. 言有序. 悔亡.  象曰. 艮其輔 以中正也.

上九. 敦艮. 吉.  象曰. 敦艮之吉 以厚終也.

 艮下 巽上

漸. 女歸吉. 利貞.

彖曰. 漸之進也. 女歸吉也. 進得位 往有功也. 進以正 可以正邦也. 其位 剛得中也. 止而巽 動不窮也.

象曰. 山上有木. 漸. 君子以居賢德善俗.

初六. 鴻漸于于. 小子厲. 有言. 无咎.  象曰. 小子之厲 義无咎也.

六二. 鴻漸于磐. 飮食衎衎. 吉.  象曰. 飮食衎衎 不素飽也.

九三. 鴻漸于陸. 夫征不復 婦孕不育 凶. 利禦寇.  象曰. 夫征不復 離群醜也. 婦孕不育 失其道也. 利用禦寇 順相保也.

六四. 鴻漸于木. 或得其桷. 无咎.  象曰. 或得其桷 順以巽也.

九五. 鴻漸于陵. 婦三歲不孕. 終莫之勝. 吉.  象曰. 終莫之勝吉 得所願也.

上九. 鴻漸于陸. 其羽可用爲儀. 吉.  象曰. 其羽可用爲儀吉 不可亂也.

 兌下  震上

歸妹. 征凶. 无攸利.

彖曰. 歸妹 天地之大義也. 天地不交而萬物不興. 歸妹 人之終始也. 說人 所歸妹也. 征凶 位不當也. 无攸利 柔乘剛也.

象曰. 澤上有雷. 歸妹. 君子以永終知敝.

初九. 歸妹以娣. 跛能履. 征吉.  象曰. 歸妹以娣 以恒也. 跛能履吉 相承也.

九二. 眇能視. 利幽人之貞.  象曰. 利幽人之貞 未變常也.

六三. 歸妹以須 反歸以娣.  象曰. 歸妹以須 未當也.

九四. 歸妹愆期. 遲歸有時.  象曰. 愆期之志 有待而行也.

六五. 帝乙歸妹. 其君之袂不如其娣之袂良. 月幾望 吉.  象曰. 帝乙歸妹 不如其娣之袂良也. 其位在中 以貴行也.

上六. 女承筐无實. 士刲羊无血. 无攸利.  象曰. 上六无實 承虛筐也.

 離下  震上

豊. 亨. 王假之. 勿憂宜日中.

彖曰. 豊 大也. 明人 故豊. 王假之 尙大也. 勿憂宜日中 宜照天下也. 日中則昃月盈則食. 天地盈虛 與時消息. 而況于人乎. 況于鬼神乎.

象曰. 雷電皆至. 豊. 君子以折獄致刑.

初九. 遇其配主 雖旬无咎. 往有尙.  象曰. 雖旬无咎 過旬災也.

六二. 豊其蔀 日中見斗. 往得疑疾 有孚發若. 吉.  象曰. 有孚發若 信以發志也.

九三. 豊其沛 日中見沫. 折其右肱 无咎.  象曰. 豊其沛 不可大事也. 折其右肱 終不可用也.

九四. 豊其蔀 日中見斗. 遇其夷主. 吉.  象曰. 豊其蔀 位不當也. 日中見斗 幽不明也. 遇其夷主 吉行也.

六五. 來章 有慶譽. 吉.  象曰. 六五之吉 有慶也.

上六. 豊其屋 蔀其家. 闚其戶 閴其无人. 三歲不覿 凶.  象曰. 豊其屋 天際翔也. 闚其戶閴其无人 自藏也

 艮下 離上

旅. 小亨.  旅貞吉. 

彖曰. 旅 小亨. 柔得中乎外而順乎剛 止而麗乎明 是以小亨旅貞吉也. 旅之時義大矣哉.

象曰. 山上有火. 旅. 君子以明愼用刑而不留獄.

初六. 旅瑣瑣 斯其所取災.  象曰. 旅瑣瑣 志窮災也.

六二. 旅卽次. 懷其資. 得童僕貞.  象曰. 得童僕貞 終无尤也. 

九三. 旅焚其次. 喪其童僕. 貞厲.  象曰. 旅焚其次 亦以傷矣. 以旅與下 其義喪也.

九四. 旅于處. 得其資斧. 我心不快.  象曰. 旅于處 未得位也. 得其資斧 心未快也.

六五. 射雉一矢亡. 終以譽命.  象曰. 終以譽命 上逮也.

上九. 鳥焚其巢. 旅人先笑後號咷. 喪牛于易. 凶.  象曰. 以旅在上 其義焚也. 喪牛于易 終莫之聞也

 巽下  巽上

巽. 小亨. 利有攸往. 利見大人.

彖曰. 重巽以申命. 剛巽乎中正而志行 柔皆順乎剛 是以小亨利有攸往利見大人.

象曰. 隨風巽. 君子以申命行事.

初六. 進退. 利武人之貞.  象曰. 進退 志疑也. 利武人之貞 志治也.

九二. 巽在床下. 用史巫紛若. 吉无咎.  象曰. 紛若之吉 得中也.

九三. 頻巽. 吝.  象曰. 頻巽之吝 志窮也.

六四. 悔亡田獲三品.  象曰. 田獲三品 有功也.

九五. 貞吉悔亡. 无不利. 无初有終. 先庚三日. 後庚三日. 吉.  象曰. 九五之吉 位正中也.

上九. 巽在床下. 喪其資斧. 貞凶.  象曰. 巽在床下 上窮也. 喪其資斧 正乎凶也.

 兌下  兌上

兌. 亨. 利貞.

彖曰. 兌 說也. 剛中而柔外 說以利貞 是以順乎天而應乎人. 說以先民 民忘其勞. 說以犯難 民忘其死. 說之大 民勸矣哉.

象曰. 麗澤兌. 君子以朋友講習.

初九. 和兌. 吉.  象曰. 和兌之吉 行未疑也.

九二. 孚兌. 吉. 悔亡.  象曰. 孚兌之吉 信志也.

六三. 來兌. 凶.  象曰. 來兌之凶 位不當也.

九四. 商兌未寧 介疾有喜.  象曰. 九四之喜 有慶也.

九五. 孚于剝. 有厲.  象曰. 孚于剝 位正當也.

上六. 引兌.  象曰. 上六引兌 未光也.

 坎下  巽上

渙. 亨. 王假有廟. 利涉大川. 利貞.

彖曰. 渙 亨. 剛來而不窮 柔得位乎外而上同. 王假有廟 王乃在中也. 利涉大川 乘木有功也.

象曰. 風行水上 渙. 先王以享于帝立廟.

初六. 用拯. 馬壯吉.  象曰. 初六之吉 順也.

九二. 渙奔其杌. 悔亡.  象曰. 渙奔其杌 得願也.

六三. 渙其躬. 无悔.  象曰. 渙其躬 志在外也.

六四. 渙其群. 元吉. 渙有丘 匪夷所思.  象曰. 渙其群无吉 光大也.

九五. 渙汗其大號. 渙王居. 无咎.  象曰. 王居无咎 正位也.

上九. 渙其血去逖出. 无咎.  象曰. 渙其血 遠害也.

 兌下 坎上

節. 亨. 苦節不可貞.

彖曰. 節 亨. 剛柔分而剛得中. 苦節不可貞 其道窮也. 說以行險 當位以節 中正以通. 天地節而四時成. 節以制度 不傷財 不害民.

象曰. 澤上有水. 節. 君子以制數度議德行.

初九. 不出戶庭. 无咎.  象曰. 不出戶庭 知通塞也.

九二. 不出門庭. 凶.  象曰. 不出門庭凶 失時極也.

六三. 不節若 則嗟若 无咎.  象曰. 不節之嗟 又誰咎也.

六四. 安節. 亨.  象曰. 安節之亨 承上道也. 

九五. 甘節吉. 往有尙.  象曰. 甘節之吉 居位中也.

上六. 苦節貞凶. 悔亡.  象曰. 苦節貞凶 其道窮也.

 兌下  巽上

中孚. 豚魚吉. 利涉大川. 利貞.

彖曰. 中孚. 柔在內而剛得中. 說而巽 孚乃化邦也. 豚魚吉 信及豚魚也. 利涉大川 乘木舟虛也. 中孚以利貞 乃應乎天也.

象曰. 澤上有風. 中孚. 君子以議獄緩死.

初九. 虞吉. 有他不燕.  象曰. 初九虞吉 志未變也.

九二. 鳴鶴在陰 其子和之. 吾有好爵 吾與爾靡之.  象曰. 其子和之 中心願也.

六三. 得敵. 或鼓或罷 或泣或歌.  象曰. 或鼓或罷 位不當也.

六四. 月幾望. 馬匹亡. 无咎.  象曰. 馬匹亡 絶類上也.

九五. 有孚攣如. 无咎.  象曰. 有孚攣如 位正當也.

上九. 翰音登于天. 貞凶.  象曰. 翰音登于天 何可長也 

 艮下  震上

小過. 亨. 利貞. 可小事 不可大事. 飛鳥遺之音 不宜上宜下. 大吉.

彖曰. 小過 小者過而亨也. 過以利貞 與時行也. 柔得中 是以小事吉也. 剛失位而不中 是以不可大事也. 有飛鳥之象焉. 飛鳥遺之音不宜上宜下大吉 上逆而下順也.

象曰. 山上有雷. 小過. 君子以行過乎恭 喪過乎哀 用過乎儉.

初六. 飛鳥以凶.  象曰. 飛鳥以凶 不可如何也.

六二. 過其祖 遇其妣. 不及其君 遇其臣. 无咎.  象曰. 不及其君 臣不可過也.

九三 弗過防之. 從或戕之. 凶.  象曰. 從或戕之 凶如何也.

九四. 无咎. 弗過遇之. 往厲. 必戒勿用 永貞.  象曰. 弗過遇之 位不當也. 往厲必戒 終不可長也.

六五. 密雲不雨 自我西郊. 公弋取彼在穴.  象曰. 密雲不雨 已上也.

上六. 弗遇過之. 飛鳥離之. 凶. 是謂災眚.  象曰. 弗遇過之 巳亢也.

 離下  坎上 

旣濟. 亨小. 利貞. 初吉終亂.

彖曰. 旣濟亨. 小者亨也. 利貞 剛柔正而位當也. 初吉 柔得中也. 終止則亂 其道窮也.

象曰. 水在火上 旣濟. 君子以思患而豫防之.

初九. 曳其輪. 濡其尾. 无咎.  象曰. 曳其輪 義无咎也.

六二. 婦喪其茀. 勿逐七日得.  象曰. 七日得 以中道也.

九三. 高宗伐鬼方 三年克之. 小人勿用.  象曰. 三年克之 憊也.

六四. 繻有衣袽. 終日戒.  象曰. 終日戒 有所疑也.

九五. 東鄰殺牛 不如西鄰之禴祭 實受其福.  象曰. 東鄰殺牛 不如西鄰之時也. 實受其福 吉大來也.

上六. 濡其首. 厲.  象曰. 濡其首厲 何可久也 

 坎下  離上

未濟. 亨. 小狐汔濟 濡其尾 无攸利.

彖曰. 未濟亨. 柔得中也. 小狐汔濟 未出中也. 濡其尾无攸利 不續終也. 雖不當位 剛柔應也.

象曰. 火在水上. 未濟. 君子以愼辨物居方.

初六. 濡其尾. 吝.  象曰. 濡其尾 亦不知極也.

九二. 曳其輪. 貞吉.  象曰. 九二貞吉 中以行正也.

六三. 未濟征凶. 利涉大川.  象曰. 未濟征凶 位不當也.

九四. 貞吉悔亡. 震用伐鬼方 三年有賞于大國.  象曰. 貞吉悔亡 志行也.

六五. 貞吉无悔. 君子之光 有孚吉.  象曰. 君子之光 其暉吉也.

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上九. 有孚于飮酒. 无咎. 濡其首 有孚失是.  象曰. 飮酒濡首 亦不知節也.