寶白堂實紀序(보백당실기서)

國譯刊行辭(국역간행사) 十六代孫金興鎭(김흥진) 보백당선조실기집(寶白堂先祖實紀集)이 국역(國譯)되어 원본영인(原本影印)과 함께 합권단본(合卷單本)으로 출간(出刊)하게 되었다.이 사업(事業)은 보백당선조신도비건립(寶白堂先祖神道碑建立)의 일환(一環)으로 추진(推進)되어 온 것으로서그 결실(結實)을 보게 됨에 더욱 의의(意義)깊게 생각(生覺)하며 동시(同時)에 흔연(欣然)함을 감출길 없다.선조(先祖)께서는 성종조(成宗朝)에 초사(初仕)하여 여러 벼슬을 역임(歷任)하셨다.연산조(燕山朝)에 다시 대사간(大司諫)이 되어 난정(亂政)을 매양직간(每樣直諫)함에 연산(燕山)이 좋아하지 않았으며 마침내 무오사화(戊午士禍)에 연루(連累)되여 그 관직(官職)을 끝으로 참혹(慘酷)한 형신(刑訊)를 겪고는 낙향(落鄕)하셨다.일찌기 성명리학(性命理學)에 바탕한 학문(學問)으로 점필재김종직선생(佔畢齋金宗直先生)과는 두터운 교의(交誼)가 있었으니 점필재선생(佔畢齋先生)의 문집(文集)속에 당시(當時)교유(交遊)하던 문적(文蹟)이 그 실상(實相)을 짐작케 한다.임종시(臨終時) 유훈(遺訓)에『오가무보물 보물유청백(吾家無寶物寶物惟淸白)』 이란 만고(萬古)에 진귀(珍貴)한 보물(寶物), 청백(淸白)을 유산(遺産)하셨으니 이는 선조(先祖)의 천자(天資)와 학문(學問)이 합치(合致)한 정신보물(精神寶物)인 것이다.낙향후(落鄕後)산촌(山村)에 둔거(遯居)하여 오직 학구(學究)와 후학교도(後學敎導)에 힘쓰며 여생(餘生)을 자적(自謫)하면서도 우국(憂國)의 일념(一念)은 변함이 없었다.연산(燕山)이 폐출(廢黜)된 소식(消息)을 듣고『신하(臣下)로서몸바쳐 섬긴 임금이신데』하며 눈물을 지으셨으니군신간(君臣間)의 의리(義理)와 충절(忠節) 또한 확고(確固)하였음을 알 수 있다.선조(先祖)의 문적(文籍)이 원래(原來)없지 않았으나 때의 험악성과 후일(後日)의 화근(禍根)이 두려워 남기지 않았고 산고(散稿)마저도 여러차럐의 재해(災害)로 소실(消實)되었다고 하니 안타까울 따름이다.그러나 유일(唯一)하게 소장일편(疏章一篇)이 그 경황에서 인멸(湮滅)을 면해 있음은 천만다행(千萬多幸)이라 하겠다.조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)연산일기(燕山日記)와 진일재 유숭조선생문집기문록(眞一齋柳崇祖先生文集記聞錄)등에서선조(先祖)의 행적(行蹟)에 대한 기록(記錄)이 있어 참고(參考)가 될 줄 아나 여기에 싣지 못함을 유감(遺感)스럽다.끝으로 이 책(冊)을 반질(頒帙)함에 있어 족종제언(族從諸彦)이 협심진력(協心盡力)해 주신 데에 감사(感謝)하며 무학천식(無學淺識)한 불초(不肖)가 머리말을 적음에 자괴(自愧)를 금치 못하는바 거듭 족종(族從)의 관용(寬容)을 바라는 바이다. 一九八四年九月日 十六代孫金興鎭謹識(십육대손 김흥진 근식) 苟全公 14세손 金台東 옮겨씀   寶白堂實紀序(보백당실기서) 漢陽趙德鄰 序(한양 조덕린 서) 보백당김선생(寶白堂金先生)은 성종(成宗)때에 벼슬하여 요직(要職)을 역임(歷任)하셨다.기개(氣槩)가 장대(장대)하시와 사헌부,사간원,집현전,승정원,성균관,이조(司憲府,司諫院,集賢殿,承政院,成均館,吏曹)등의 관서(官署)에서 모두일,이차(一,二次)나 혹(或)은 삼,사차(三,四次)임명 되셨는데 임명되면 문득 사양(辭讓)하고 사양(辭讓)하면문득 퇴거(退去)하셨다.연산군(燕山君)이 난정(亂政)하던때 한번 승정원,사간원(承政院,司諫院)의 장(長)이 되어서 세 번이나 옥사(獄事)에 몰려서 여러번 사지(死地)에 들었던 것이다.그의 난진역퇴(難進易退)하신 지조(志操)와 영린(嬰鱗)절각(折角)하신 절개(節介)는 그의 유사(遺事)를 보면 반반(班班)하게 증거(證據)할 수가 있으나 그의 문사(文辭)는 조금도 보이지 않음은 무슨 까닭인가?아아!!선생(先生)은 나이 십오세(十五世)를 지나서 바로 태학(太學)에 들어갔다가 다시 주학(州學)의 간(間:사이)으로 내려오셔서 교수(敎授)하신바 반드시 법도(法道)가 있고 교제(交際)하신 바 반드시 인물(人物)이 있어서 점필재선생(佔畢齋先生)과 성명(性命)의 다스림을 강설(講說)하셨으니 학문(學問)의 정도(正道)와 강의(强毅)한웅도(熊度)를 가히 볼 수가 있는 것이다.겨우 초사(初仕)를 했을 때는 출처(出處)가 중정(中正)하였으니 그의 축중(軸中)에 이시(二詩)는 바로 송백(松栢)같은 곧은 지조(志操)와 철석(鐵石)같은 굳은 절개(節介)를 표징(表徵)하신 것으로 서로 난국(難局)을 기약(期約)하셨는즉 그의 출발(出發)할 때의 이상(理想)이 또한 고원(高遠)하지 않았던가.그러므로 치민(治民)을 하면 정법(政法)이 잘 되었고 재조(在朝)하시면 간신(奸臣)이 기피(忌避)하셨다.명철(明哲)한 조정(朝廷)에 처(處)해서는 왕심(王心)을 계발(啓發)하신 보익(補益)이 많으셨고 혼란(昏亂)한군주(君主)를 만나서는 간관(諫官)에 종사(從事)하신 직도(直道)로 하셨으니 그의 때가 가당(可當)치도 안하고그의 세(勢)가 용납(容納)되지 않았은즉 퇴귀(退歸)하시와 하분(河汾)의 사이에서 교수(敎授)나 하셨으나 오히려 화해(禍害)를 면(免)치 못하와 사지(死地)에 떨어져도 후회(後悔)하지 않으셨으니 그의 입각점(立脚點)이정대(正大)하지 않았던가?그러나 가산(家産)에는 보물(寶物)이 없이 자손(子孫)들 에게는 청백지원(淸白至願)의 음영(吟泳)을 주어서 당실(堂室)에 게양(揭揚)하였는데 동도제현(同道諸賢)과 목숨을 같이 못함을 가슴아파 하시며 혼자 화(禍)를 면했음을 영광스럽게 여기지 않으셨으며 구왕(舊王)연산군이 폐출 되었을 땐 옛날 섬기던 의리를 잊지 못해 눈물을 흘리셨으니 그것이 끝(終)에 후(厚)하고 의(義)에 합당한 것이 아닌가.백년(百年)뒤에 그의 심사(心事)를 실증(實證)한다면 광명(光明)하고도 고결(高潔)하사 조금도 결점(缺點)이 없으셨다.최후(最後)로 지신(知申)을 사임(辭任)한 소문(疏文)은 논리(論理)가 적절(適切)하여서 용퇴(勇退)해서 조수(操守)를 보전(保全)하는데 종일(終日)되기를 기다리지 않는 뜻이 있었던 것이다.그러나 이미 퇴임(退任)할 수 없었은즉 그 연산군의 실덕(失德)을 바로잡다가 그의 기휘(忌諱)에 부딪혔으니 열염광파(烈焰狂波)의 중 에서도 온전(穩全)하게 된 것이 어찌 천의(天意)라 아니하랴.대개 선생은 강방(剛方)한 자질(資質)을 타고나셔서 또한 선생장자(先生長者)와 상종(相從)하사 탁마(琢磨)하고유염(濡染)하여 수교(修交)함이 서로 유익(有益)하사 청결(淸潔)하여 오염(汚染)되지 안하고 강직(剛直)해서 좌절(挫折)되지 않으셨다.남의 조정(朝廷)에 서서 이런 도리(道理)를 가지고 변하지 않으시와 치세(治世)때도 그러했고 난세(亂世)때도 그리하여 마침내는 자신(自身)을 깨끗하게 해서 퇴관(退官)하시어 남향(南鄕)으로 돌아와서 늙으시는데 강령(康寧)하게수(壽)하시고 자손(子孫)도 번창(繁昌)하였다.명절(名節)때에 성복(盛服)과 가효(嘉肴)가 있으면 성만(盛滿)함을 지극(至極)히 경계(警戒)하셨고 또한 스스로 광군(狂君)을 바로잡고 세상(世上)을 구하지 못하면서 가만히 녹(祿)만 먹고 있음은 허명(虛名)이라고 해서 깊이 부끄럽게 여기셨다.그리고 유언(遺言)을 하심에 장사(葬事)를 박(薄)하게 하여 비(碑)도 세우지 말고 명(銘)도 받지를 말며 과찬(過讚)을 해서 나의과실(過失)을 가첨(加添)하지 말라고 하셨으니,아아!이로써 본다면 당일에 원고(原稿)를 전(傳)하지 않았음도 또한 어찌 선생의 본의(本意)가 아니였던가.태산(泰山)에 일호(一毫)와 정육(鼎肉)에 일점(一點)이라도 또한 족히 사람으로 하여금 애송(愛誦)케하고 음미(吟味)해서 상상(想像)하고 흥기(興起)하게 함에 남음이 있는 것이다.서애유선생(西厓柳先生)은 선생의 이력(履歷)을 대강기록(大綱記錄)해 가보(家譜)에다가 부편(附編)하여 학자(學者)와 고관(高官)들이 지금까지 추모(追慕)함이 쇠(衰)하지 안하여 서로 더불어 사당(祠당)을 세워서향사(享祀)를 하고 또한 선생의 연보(年譜)를 취(取)해서 밀암 이재공(密庵李栽公)에게 부탁(付託)해서 편차(編次)를 하고 또한 행적(行蹟)도 상세(詳細)하게 기록(記錄)해서 장차(將次)로 출판(出版)을 하게 되었다.선생(先生)의 후손(後孫) 승옥보(承鈺甫)가 나에게 서문(序文)을 청(請)하니 나는 노쇠(老衰)해서 글도 안되기에 감당(敢當)할 수 없다고 사양(辭讓)하였으나 김군(金君)은 두 번이나 와서 요청(要請)함을 마지않으니 나는 돌아보건데 또한 선생(先生)의 외후예(外後裔)도 되기에 의리상(義理上) 끝내 사면(辭免)할 수가 없어서 삼가 이것을 적어서 보내는 바이다. 英祖六年三月甲戌漢陽趙德鄰 序(영조육년 삼월 갑술 한양 조덕린 서)苟全公 14世孫金台東 옮겨씀 [註]사헌부(司憲府)=고려, 조선시대에 감찰 행정을 맡은 관청.헌부(憲府),백부(柏府),상대(霜臺),오대(烏臺),어사대(御史臺),사간원(司諫院)=조선시대의 간쟁(諫爭),논박(論駁),을 맡은 관청.집현전(集賢殿)=고려이후 조선 초기에 걸쳐 설치되었던 왕실연구기관(王室硏究機關)의 하나.승정원(承政院)=조선시대의 왕명(王命)의 출납(出納)을 맡아보던 관청.지신사(知申事)=도승지(都承旨)의 다른이름.조덕린(趙德鄰)=1658~1737년 호는 옥천(玉川)본관은 한양,20세에 진사,34세에 문과급제 했음.영조조에 사간원의 사간, 십조소(十條疏)를 올렸다가 간신(奸臣)들의 모략(謨略)으로 종성(鍾城)으로 3년간 유배, 우부승지(右副承旨)후 영양(英陽)으로 돌아옴. 갈암(葛庵)의 구문인 김성탁(金聖鐸)의 을사신원 소(疏)사건의 배후로 몰아 십조소를 재론함에 청주(淸州)위리안치로 유배도중 전라도 강진 후풍관(候風館)에서 객사(客死). 갈암(葛庵)이후 영남유림의 영수로서 유명헀던 유학가(儒學家).난진(難進)=진관(進官)하기는 어렵고.역퇴(易退)=퇴관(退官)하기는 쉬운것.영린(嬰鱗)=군주(君主)의 노(怒)저촉(抵觸)한것.절각(折角)=타인(他人)의 방만(倣慢)을 좌절(挫折)시킴.출처(出處)=출사(出仕)하고 퇴처(退處)함.   寶白堂實紀序(보백당실기서) 十一代從孫履喬敬書(십일대종손 이교 경서) 보백당(寶白堂)은 즉 우리 종십일세조(從十一世祖)인 대사간공(大司諫公)의 사시던 집 당호(堂號)다.선생(先生)은 일찌기 시(詩)를 지었는데,『오가무보물 보물유청백(吾家無寶物寶物惟淸白)』우리집에 보물은 없으나 보물은 오직 청백 뿐이다.라고 하셨으니이래서 당명(堂名)을 취(取)하였고 또한 여러 자질(子姪)들에게 훈계(訓戒)하시기를 청백(淸白)은 가전(家傳)함이고 공근(恭謹)은 세수(世守)함이며 효우(孝友)와 돈목(敦睦)은 선훈(先訓)이니라. 고 하셨으니,아아!이것은 비록 선생이 세덕(世德)을 칭술(稱述)하여 후손(後孫)에 유언(遺言)하신 것이나 선생의 평생(平生)에 용심(用心)하신 사적(事蹟)을 보아도 또한 이와 다름이 없이 실천궁행(實踐躬行)을 하시고도 남음이 있는 것이니 이것이 실로 선생의 독지(篤志)로 수덕(修德)하신 실적(實績)이다.선생은 국초백년(國初百年)이전인 인재(人材)가 울흥(蔚興)할 때에 나시어서 학술(學術)과 문장(文章)이 세상(世上)에서 존중(尊重)하는 바가 되었으나 구합(苟合)은 구하지 않으시고 만년(晩年)에 급제(及第)해서 또한 능히 청현(淸顯)하게 되시와 직도(直道)로서 군상(君上)을 섬겼었는데 시세(時勢)가 길흉(吉凶)이 있는 중에서 우환(憂患)에도 걸렸으나 붕우(朋友)에 사고( 事故)가 많음에 처해서는 혼자서 면(免)하는 것은 다행(多幸)으로 알지 않으셨고 구군(舊君)이 폐위(廢位)가 된 것을 슲퍼해서는 이에 못바쳤음을 자벌(自罰)하셨다.그래서 산림(山林)으로 은퇴(隱退)하여 수복(壽福)이 쌍전(雙全)하고 신명(身名)도 구득(具得)하셨으나 결연(缺然)하게 자득(自得)하지 못한듯하시와 종신(終身)하셨으니 이것이 또한 선생이 조정(朝廷)에서서 행신(行身)하신 실적(實績)이였으니 그의 유풍(遺風)과 여운(餘韻)은 여러 백년(百年)을 지났어도 학자대부(學者大夫)들이 인증(認證)하여 변하지 않아서 이미 서원(書院)을 지어서는 향토(鄕土)에서 향사(享祀)하고 또한 문헌(文獻)이 실징(實徵)하지 못함을 유감(遺憾)으로 여겨서 선생의 총마계첩시일축(驄馬契帖詩一軸)과 지신(知申)을 사임(辭任)한 소문일편(疏文一篇)을 발견(發見)해서 공(公)의 외손(外孫) 유성룡상공(柳成龍相公)의 기록(記錄)한 유사(遺事)와 공의 오대손(五代孫) 승지 중청(承旨中淸)이 편찬(編纂)한 연보(年譜)를 부치고 또한 묘갈 행장(墓碣行狀)과 서원(書院)에 축문(祝文)등을 더해서 합해 일서(一書)를 만들어 간행(刊行)하여보백당실기(寶白堂實記)라고 제명(題名)하였으니 이것은 또한 선생의 진실(眞實)하신 덕행(德行)이 가히 후세(後世)에 전(傳)해서 민멸(泯滅)하지 않을 것이다.공(公)은 향년(享年)이 팔십칠세(八十七世)로서 몰후(歿後)이백십육년(二百十六年)만에 실기(實記)가 되었고 그 후에 올해 기축년(己丑年)까지 구십팔년(九十八年)이 되었으나 우리 향토(鄕土)의 사대부(士大夫)들은 더욱앙모(仰慕)함이 깊었던 것이다.가을에 묵계서원(默溪書院)에서 향사(享祀)가 있어서 회원(會員)이 백여인 이었는데 모두들 말하길 실기(實記)가 된지도 또한 백년이나 세상에 전함이 광범(廣汎)하지 못해서 오래가면 민멸(泯滅)할까 두려우니 어찌 금세(今世)문필가(文筆家)에게 서문(序文)을 받아서 더욱 광범(廣汎)하게 하지 않아서 될까고 하며 이때 내가 선생의 방손(傍孫)이라고 해서 천리(千里)서울길에 사자(使者)를 보내 편지로서 명령(命令)을 해왔으니 가만히 생각하건데 나는 선생의 교훈(敎訓)을 받고 선생의 덕행(德行)을 앎이 남에 뒤지지 안하와 항상(恒常)선생을 위한 사역(事役)을 하기가 소원(所願)이였어도 기회(機會)가 없었더니 어찌 감히 사피(辭避)할까?드디어 그 실기(實記)를 보고 삼가서 이와 같이 서서(叙序)하오니 한편으로는 선생의 덕행(德行)이 민멸(泯滅)해서는 안되니 더욱 오랠수록 전해감이 다행(多幸)이고 한편으로는 우리 향토(鄕土)에 사대부(士大夫)의 예(例)되는 것이다. 11世從孫崇祿大夫行議政府左參贊兼判義禁府事弘文館大提學藝文館大提學知成均館事奎章閣檢校提學履喬敬書11세종손 숭록대부 행의정부좌참찬 겸판의금부사 홍문관대제학 예문관대제학 지성균관사 규장각 검교제학 이교 경서苟全公 14世孫金台東 옮겨씀 [註]사대부(士大夫)=문벌이 높은 사람. 중국에서 전래된 것으로 왕,제후,아래서 벼슬하여 정치의 실무를 장악한 치세계급. 우리나라에서는 전,현직 관리를 중심으로 한 유교적 지식계급을 사대부 라고했음.좌참찬(左參贊)=조선때 의정부(義政府)의에 소속된 정이품벼슬,정원 일명. 판의금부사(判義禁府事)=의금부의 으뜸벼슬. 종일품.규장각(奎章閣)=역대 임금의 작품,어필,고명,유교따위와 정조의 어진을 보관하던 관청,정조 원년에 설치함.김이교(金履喬)=1764~1832년 문신(文臣) 자느 공세(公世),호는 죽리(竹里), 정조13년1789년에 식년문과 병과(式年文科丙科)로 급제 정조승하후 한때 유배 됬음. 순조때 동부승지에 이어 이조참의,강원도관찰사,1810년에 통신사로 일본에 다녀왔음, 부제학,이후 대마도에 건너가 국서를 전달 하기도 했음, 대사성,대사헌,도승지,한성판윤,이조판서,평안도 관찰사,병조,공조,예조판서등을 역임. 1831년우의정에 올랐다. 이때 영의정,좌의정이 모두 공석중 이어서 한때 국정을 도맡았다. 순조묘정(純祖廟庭)에 배향(配享) 시호(諡號)문정(文貞).  <table style="border: 0.28pt solid rgb(0, 0, 0); width: 667px; height: 23px; border-collapse: collapse;"><tbody><tr><td style="border: 0.28pt solid rgb(0, 0, 0); width: 535.85pt; height: 2.82pt;" vAlign="center"> 원문(原文) 寶白堂實紀序(보백당실기서) 한양 조덕린(漢陽趙德鄰) 寶白堂金先生事我成廟朝踐歷華要魁壘恢張柏府薇恒集賢喉司國子天曺皆一再或三四拜而拜輒辭辭輒去 보백당김선생 사아성묘조 천역화요 괴누회장 백부 미항집현 후사국자천조 개일재 혹삼사배 이배첩사 사첩거 至喬桐主政亂之世亦嘗一居喉司薇恒之長而三入訊獄危死者數矣其難進易退之操 嬰鱗折角之節考其遺事 지교동주 정난지세 역상 일거후사미항지장 이삼입신옥 위사자수의 기난진역퇴지조 영린젛각지절 고기유사 班班可譜而其文辭不少槪見何哉嗚呼先生年유지학 卽入上庠仍復沉淹屈跡於州學之間而所以敎者必有法 반반가보 이기문사불 소개견하재 오호선생년유지학 즉입상상 잉복침엄굴적어주학지간 이소이교자필유법 所與交者必其人與佔畢先生講說性命之理其門路之正强毅之姿槪可以見而甫釋褐居殿中也其軸中二詩 소여교자필기인 여점필선생 강설성명지리 기문로지정 강의지자개가이견 이보석갈거전중야 기축중이시 直許以松栢之操鐵石之剛而相期於歲寒則其發其遠矣乎故治民則政法擧 戴豸則權倖避處休明之朝而啓沃乎 직허이송백지조 철석지강 이상기어세한 즉기발기원의호 고 치민칙정법거 대치즉권행피 처휴명지조 이계옥호 帷幄補益弘多 遇昏亂之主而黽 勉乎言職 直道自遂及其時不可勢不容 則卷身而退敎授於河汾之曲 유악보익홍다 우혼란지주이민 면호언직 직도자수 급기시불가세불용 즉권신이퇴 교수어하분지곡 而猶不免橫罹禍穽 阽九死而不悔則其所立不旣正矣乎然家無寶物而貽子孫以淸白願之吟詠揭之堂堂 이유불면횡리화정 점구사이불회 즉기소입불기정의호 연가무보물 이이자손이청백원지음영 게지당당 而衋然於輩流之芟滅不榮幸免泫然於舊主之降黜不忘所事其所守不旣厚於終而合於義乎百載之下跡其心事 이혁연어배유지삼멸 불영행면 현연어구주지강출 불망소사 기소수불기후어종 이합어의호 백재지하 적기심사 光明峻瀫 無少瑕翳 而最後辭知申一疏辭功理到退勇守專有不辭終日之意然旣不得退則匡其失德觸其忌諱 광명준곡 무소하예 이최후사지신 일소 사공이도 퇴용수전 유불사종일지의 연기부득퇴즉광기실덕 촉기기휘 而得全於烈焰頹波之中者豈非天哉豈非天哉蓋先生稟剛方之資又得從遊於先生長者以相磨礲沈灌交修互益 이득전어 열염퇴파지중자 기비천재 기비천재 개선생품강방지자 우득종유어선생장자 이상마농침관 교수호익 淸而不汚也剛而不性也立人之朝持是道不變治亦然而亂亦然卒也潔身而去歸老南鄕壽考康寧子孫蕃昌 청이불오야 강이불성야 입인지조 지시도불변 치역연 이난역연 졸야결신이거 귀노남향 수고강영 자손번창 歲時之嘉袍忽盈床則以盛滿爲至戒又自以不能匡主救時徒竊寵祿則以虛名爲深耻 至遺戒薄葬勿立碑勿丐銘 세시지가 포홀영상 즉이성만위지계 우자이불능광주구시 도절총록즉이허명위심치 지유계박장 물립비 물개명 勿虛美以重吾過噫由此觀之當日草藁之無傳亦安知非先生之意歟泰山一毫大鼎一臠 亦是使人諷誦咀嚼 물허미 이중오과 희유차관지 당일초고지무전 역안지비선생지의여 태산일호 대정일련 역시사인풍송저작 想象興起而有餘矣西厓柳先生略記先生出處附著之家乘而學士大夫至今慕說之不衰相與立祠而爼豆之 상상흥기이유여의 서애유선생 약기선생출처 부저지가 승이학사대부 지금모설지불쇠 상여입사이조두지 又取先生年譜屬密庵李公栽序次之又爲行錄頗詳又將鋟之榟 先生後孫承鈺甫問序于不侫 不侫老而無文 우취선생연보 속밀암이공재서차지 우위행록파상 우장침지재 선생후손승옥보 문서우불녕 불녕노이무문 辭不敢當金君再來要責不寡不侫顧亦忝先生之外裔義有不得終辭者謹書此以歸之 사불감당 김군재래 요책불과 불녕고역첨선생지외예 의유부득종사자 근서차이귀지 상지육년 삼월갑술 한양 조덕린 서(上之六年三月甲戌漢陽趙德鄰 序) <苟全公 14 世孫金台東 옮겨씀.></td></tr></tbody></table>  <table style="border: 0.28pt solid rgb(0, 0, 0); width: 667px; height: 23px; border-collapse: collapse;"><tbody><tr><td style="border: 0.28pt solid rgb(0, 0, 0); width: 535.85pt; height: 2.82pt;" vAlign="center"> 원문(原文) 寶白堂實紀序(보백당실기서) 십일대종손 이교(十一代從孫履喬) 寶白堂卽我十一世從祖大司諫公居室之號也 公嘗有詩曰吾家無寶物寶物惟淸白堂扁旣取於斯而又簡授諸子姪曰 보백당즉아 십일세종조 대사간공거실지호야 공상유시왈 오가무보물 보물유청백 당편기취어사 이우간수제자질왈 淸白家傳恭謹世守孝友敦睦則有先訓於乎此雖公稱述世德以遺後人者而跡公平生用心亦不外是 청백가전 공근세수 효우돈목 즉유선훈어호 차수공칭술세덕 이유후인자 이적공평생용심 역불외시 躬蹈而力踐之有餘此公篤志修德之實也公生於國初未百年人材蔚興之時學述文章爲世所重而不求苟合 궁도이력천지유여 차공독지수덕지실야 공생어국초미백년 인재울흥지시 학술문장 위세소중 이불구구합 晩暮登第亦能自致淸顯直道事君而時有利鈍中罹憂患處朋儕之多故則不以獨免爲幸愍舊君之不終 만모등제 역능자치청현 직도사군 이시유리둔 중리우환 처붕제지다고 즉불이독면위행 민구군지불종 則乃以不匡自罰雖其退葆林壑福壽雙全身名兩完而口然若不自得而終身焉此又公立朝行己之實也其遺風餘韻 칙내이불광자벌 수기퇴보임학 복수쌍전 신명양완 이口연약불자득 이종신언 차우공입조행기지실야 기유풍여운 歷累百歲而學士大夫識之不倦則旣設院而祭於鄕又憫文獻之無微得公驄馬契帖詩一軸辭知申疏一篇附以公外孫 역루백세 이학사대부식지불권 즉기설원이제어향 우민문헌지무미 득공총마계첩시일축 사지신소일편 부이공외손 柳相公成龍所錄遺事公之五世孫承旨中淸所次年譜又益之以墓隧狀碣院宇享酹之文而合爲一書 剞劂之名之曰 유상공성룡소록유사 공지오세손승지 중청소차연보 우익지이묘수장갈 원우향뢰지문 이합위일서 기궤지 명지왈 寶白堂實記此則又公實德實行之可以傳於後而不泯也也公享年八十七公歿二百六十年而實紀成其後至今歲己丑 보백당실기 차즉우공실덕실행 지가이전어후 이불민야야 공향년팔십칠 공몰이백육십년 이실기성 기후지금세기축 又九十八年吾鄕之大夫士惟慕仰之益深秋有事于默溪院宇會者百有餘人僉曰實記之成且百年傳於世不廣 우구십팔년 오향지대부사 유모앙지익심 추유사우묵계원우 회자백유여인 첨왈실기지성차백년 전어세불광 惧久而泯 盍亦求弁首之文於世之立言者道而廣之乃以履喬之爲公傍裔發使致辭走千里京師而命之 구구이민 합역구변수지문 어세지립언자 도이광지 내이이교지위공방예 발사치사 주천리경사 이명지 竊惟小子之服公訓飽公德不後於人則常願爲役之不暇顧何敢辭遂摭其實而敬爲之敍如此一以幸公德行之 절유소자지복공훈포공덕 불후어인 즉상원위역지불가 고하감사 수척기실 이경위지서여차 일이행공덕행지 不可泯者愈久而俞傳一以爲吾鄕之大夫士例焉 불가민자 유구이유전 일이위오향지대부사예언 십일대종손 이교 경서(十一代從孫履喬敬書) <苟全公 14 世孫金台東 옮겨씀.></td></tr></tbody></table>