역서변(易筮辨) 하(下)

[향산 김문진]

                                                                     역서변(易筮辨) 하(下)

대체로 주공(周公)이 효사(爻辭)를 지었다는 말을 하는 사람들은 반드시 실증(實證)을 빙거할 만한 경적(經籍)이 있는 다음에야 가능할 것이다. 만일 후세의 제유(諸儒)들이 자신의 생각으로 추측해서 한 말만을 빙거하고 도리어 한지(漢志)의 진실한 말을 무시해 버리려거든, 반드시 그의 문견이 공자(孔子) 이전으로 올라간 다음에야 그럴 수 있을 것이다.

그런데 당(唐) 나라 공씨(孔氏)가 이미 말을 해놓음으로부터 시끄러이 서로 다투어 결정이 나지 않았는데, 송(宋) 나라 이후의 제가(諸家)들이 이 말을 서로 인습하여 전함으로써 숙사(塾師)들이 이 말을 익히 외어서 본디 사실이 그러한 것으로 여겨온 지가 어제 오늘이 아니다. 그러니 나 같은 어리석은 사람이 어찌 감히 단정할 수 있겠는가.

그러나 오직 이 경(經)을 말하는 데 있어서는 징신(徵信)을 위주로 해야 함은 물론이거니와 가장 그 유폐(流弊)를 경계해야 할 것은 더더욱 자신의 생각으로 미루어 부연해서 이를 전하여 정설(定說)로 만드는 데에 있는 것이다. 내가 제가들의 설(說)에 대하여 함부로 반박하는 일을 감히 할 바는 아니다. 그러나 다만 나의 어리석은 소견으로는 진실로 실다운 근거가 아니면 차라리 빼놓을지언정 질정하여 말하지 말아야 한다고 본다.

대체로 경을 말하는 이들이 우연히 한 가지 일이나 한 가지 뜻을 인하여 문득 스스로 뜻을 세워 추측해 놓으면, 경사(經師)들이 서로 이어서 마침내 일정한 말로 만들어버리게 되니, 이것이 곧 그 자취는 해로움이 없을 듯하나 실상은 경의(經義)를 크게 해치는 것이 있게 된다.

그러므로 주공이 효사를 지었다는 말에 대해서는 설사 사람들이 잘못 그 말을 믿는다 하더라도 아예 사리에 구애될 것은 없다. 그러나 나는 후유(後儒)들이 추측해서 말해놓은 폐단에 대해서 감계(鑑戒)된 것이 깊었다. 그러므로 부득불 여기에 자세히 말하여 재삼 신중을 기하는 바이다.

                                                                               易筮辨[下]

凡爲周公作爻辭之說者。必有實證可憑之經籍而後可耳。若但憑後世諸儒以意揣測之言。而反滅去漢志質言。則必其所聞見。在洙泗以前而後可耳。自唐孔氏已言紛競不决。而宋以後諸家相沿傳說。塾師習誦。以爲固然。非一日矣。愚何敢斷定乎。惟是說經主徵信。而所最戒其流弊者。尤在以意推衍。傳爲定說也。愚並非敢於輕駁諸家之說。但愚見苟非實據。則寧闕而勿質言之。凡說經者偶因一事一義。輒自立義推測。經師承相。遂致沿爲一定辭。此則其迹似無害。而實有害於經義之大者。故於周公作爻辭之說。卽使誤信之。亦初不礙於理。而愚於後儒推說之蔽。則鑒戒深矣。故不得不詳言於此。以兢兢致愼焉。