아인슈타인의 불교 어록, 불교의 3대 성수 살라 나무의 공원 여름나라 이야기

[의현스님]

순수문학 수필, 시

100-58, 아인슈타인의 불교 어록, 불교의 3대 성수 살라 나무의 공원 여름나라 이야기

 호프맨 작가 ・ 2024. 4. 30. 6:00

URL 복사  이웃추가 

본문 기타 기능

무상함은 우리 주변에 있습니다. 모든 것은 무상합니다. 그렇지 않은 것은 없습니다. 우리는 잎이 떨어지고 꽃이 지는 것을 봅니다. 모든 것은 영원합니다. 하지만 우리가 무상함을 만나게 되는 가장 생생하고 강력한 형태는 죽음, 육체의 해체, 특히 우리와 가까이 있는 누군가의 죽음입니다.

불교는 죽음을 상기시키기 위한 여러 가지 행위들을 제공하며, 육체가 '붙여' 있는 한 언젠가는

육체가 무너지게 된다는 것을 상기시키기 위한 것입니다.

부처님의 이야기에는 때아닌 꽃' 편이 있습니다. 쿠시나라 근처의 살라 숲에서 이 에피소드가 일어났고, 이어진 에피소드와 마찬가지로 쌍둥이 살라 나무 사이에서 일어났습니다. 그 장면을 시각화해 보겠습니다.

쿠시나라가 위치한 부족민인 말라족은 동쪽에서 서쪽으로 뻗어 있는 두 줄의 살라 나무를 심었습니다. 두 줄의 동쪽 끝, 마지막 두 그루의 나무 사이에는 모임을 위해 사용된 것으로 보이는 일종의 연단이 있었습니다. 부처님은 이 위에 머리를 북쪽으로, 발을 남쪽으로 향하게 하고 누웠습니다. 평소처럼 누워 오른쪽으로, 머리를 북쪽으로, 발을 남쪽으로 향하게 한 그는 서쪽을 향하고 있었을 것이고, 살라 나무가 있는 거대한 길을 내려다보았을 것입니다. 만약 여러분이 이 길을 걷고 있었다면, 부처님이 마지막에 있는 마지막 두 개의 살라 나무 사이에 누워있는 것을 보았을 것입니다. 매우 인상적인 광경이었습니다.

우리는 아마 붓다가 야외에서 세상을 떠났다는 것에 주목해야 할 것입니다. 전통에 따르면 붓다는 또한 야외에서 태어났고, 야외에서 깨달음을 얻었으며, 종종 야외에서 가르쳤습니다. 즉, 그는 일생 동안 자연과 매우 가깝게 살았습니다.

부처님이 쌍둥이 살라 나무 사이에 누워 계실 때, 이상한 일이 일어났습니다. 부처님 자신이 아난다의 주의를 끌었습니다. 여기 팔리어 본문의 정확한 말이 있습니다. 그러고 나서 존경하는 아난다에게 "보시오, 아난다! 모든 꽃은 쌍둥이 살라 나무입니다. 그들은 때 이른 꽃과 함께 타타가타의 몸 위에 비를 뿌리시고, 덮고, 타타가타를 숭배합니다. 게다가, 하늘에서 천상의 후향이 떨어지고, 타타가타의 몸 위에 소나기가 내리고, 그것을 뿌리고 덮고, 타타가타를 숭배합니다. 그리고 하늘에서, 타타가타를 숭배하는 천상의 음악 소리와, 하늘에서 타타가타를 숭배하는 천상의 노래들이 울려 퍼집니다.

Tathagata

• 명사 타타가타, 여래(如來) (부처님 이름의 하나).

꽃 등을 바치는 것이 부처님의 가르침을 실천하는 것, 즉 도덕 (실라), 명상 (사마디), 지혜 (판나)로 대체하는 것은 결코 아니라는 것은 사실입니다. 그러나 이것이 우리가 그 꽃들을 바치지 말라는 뜻은 아닙니다.

꽃의 아름다움은 피어날 때와 질 때, 꽃이 시들어버릴 때가 있기 때문입니다.

부처님께서 무우수 나무 아래에서 태어나셨고,

보리수나무 아래에서 깨달음을 얻으셨고,

부처님께서 열반에 드실 때, 살라 나무들이 주변이 있었다고 합니다.

베트남에 와서 이 살라 나무의 경이로운 꽃들을 만났고, 부처님을 생각하게 되었습니다.

한국에서는 이렇게 특별하고 아름다운 살라 나무의 꽃을 만나기 어렵습니다.

열대의 나라에서 성장하는 꽃인데요,

꽃이 연약하지 않고 단단하게 보이고 인공적으로 만든 것 같은 느낌도 있습니다.

보통의 꽃들은 이렇게 싱싱하면서도 튼실하게 보이는 않습니다.

만지면 찢어질 것 같은 연약함이 보통의 꽃들에 있습니다.

하지만, 살라 나무의 꽃은 단단하고 심지어 근육이 있는 것 같아요.

사유의 힘줄이 보이는 것 같은 착각에도 빠지는 것이 부처님의 열반을 상상하게 됩니다.

"미래의 종교는 우주적인 종교가 될 것입니다. 개인적인 신을 초월하고 독단과 신학을 지양해야 합니다. 자연적인 것과 영적인 것을 모두 포괄하여 자연적인 것과 영적인 것을 모두 의미 있는 하나의 통합체로서 경험함으로써 생기는 종교적인 감각에 기초해야 합니다. 불교가 이 설명에 답합니다. 현대의 과학적 요구에 대응할 수 있는 종교가 있다면 불교일 것입니다."

- 아인슈타인의 불교에 대한 어록 중에서

아인슈타인의 어록을 생각하면서 불교학을 더욱 공부하게 됩니다.

저는 성당에도 또 불교 법당에도 그 앞에서 기도를 합니다.

분석적,논리적, 과학적인 불교학은 공부할수록 삶과 죽음의 그 깊은 철학에 빠지게 됩니다.

쇼펜하우어와 니체에게 깊은 영향을 준 불교 철학의 깊이는 아인슈타인도 동의하였습니다.

부처님 오신 날에 즈음하여 다시금 이 세상에 부처님이 설법하신 그 뜻을 담아봅니다.

살라 나무에도 밀림에도 사랑들의 세상에 흘러오는 저 호수에도 불법이 담겨 있음을 느낍니다.

열대밀림

재생7

좋아요5

•  
•  

열대밀림

부처님께서는 자연에서 태어나시고 출가하시고 깨달으시며 열반에 드셨습니다.

우리가 대자연에서 깨닫게 되는 많은 것들이

비록 찰나의 인연일지라도 소중합니다.

우리가 저 살라 나무의 꽃이 될 수도 있고, 밀림의 물에 젖은 나무 밑동이 될 수도 있겠네요.

나를 찾아가는 것이 멀리 있지 않겠습니다.

부처님께서 주관적인 시각으로 나의 감각들을 통해 깨달으라고 하셨습니다.

내가 보는 것, 듣는 것, 피부로 감각하는 것, 맛보는 것, 인지하는 것... 모든 것이 깨달음의

길이 될 수 있다고 믿습니다.

다만, 그 길을 모르고 지나치면서 살아가는 많은 이들에게 불교학을 배우면 참으로

좋다고 권하고 싶습니다.

호프맨작가는 인문학을 진심으로 공부하는 작가입니다.

인문학에 불교학은 중심축 중의 하나로 자리잡고 있습니다. 부처님의 깨달음을 배우고 싶습니다.

살라 나무 공원의 대자연을 만나면서 부처님 오신 날을 감사히 합장하게 됩니다.

저의 베트남 호찌민 생활은 감사와 축복이 있습니다. 왜냐하면 고국에서 볼 수 없는 불교의 성스러운 나무들 모두가 있기 때문입니다. 특히 살라 나무의 공원이 있고 그 안에 밀림이 있습니다. 맹그루 나무들이 호수의 입구를 지키고 막아섰습니다. 사람들의 세상으로 들어오는 공원 입구에는 사람과 대자연의 경계가 있네요. 그곳에 인공적으로 정리 정돈되지 않은 자연 그대로의 밀림이 펼쳐집니다. 그곳에서 멈추어 경계지점을 바라봅니다. 저 경계를 넘으면 깨달음을 얻을 수 있을까요?

삶과 죽음, 선과 악, 전쟁과 평화, 분노와 평정, 깨달음과 무아.. 모든 것이 경계의 반대쪽에 있는 것이 아니라 경계를 넘어서야 하는 지점들이 겹쳐있음을 봅니다. 앎이 또 무엇이고 그렇다고 앎을 저버릴 수 있는 경지에 다다르지 않았으니, 열심히 배우고 인식하고 적어가면서 살아야 하겠다고 다짐해 봅니다.