법구경 주석서 해제. Ⅸ. 법구경 주석서의 출처

[박태우]

법구경 주석서 해제

Ⅸ. 법구경 주석서의 출처

  붓다께서 B.C. 543년에 빠리닙바나에 드셨다. 바로 그 해에 라다가하의 칠엽굴에서 제 1차

  경전결집이 있었다. 다시 100년(B.C.3세기)이 자나 웨살라에서 제 2차 경전결집이 있었다. 그 후 아소카(Asoka)왕 제위시(B.C.268년경)에 빠딸리뿟따(Pataliputta)에서 제 3차 경전결집이 이루어졌다. 3차 결집을 주도한 목갈라뿟따 띳사(Moggaliputta Tissa)장로는 아소카왕의 원조 아래 주변 9개국에 전법사를 파견하였다. 이때 아소카 대왕의 아들 마힌다(Mahinda)장로가 4명의 장로와 함께 스리랑카에 파견  되어 스리랑카에 불교가  전래되었다. B.C. 1세기 후반에 남인도의 타밀족이 쳐들어왔다. 이 전쟁으로 온 나라가 황폐해졌고 대기근이 발생했다. 사람들과 많은 스님들이 죽거나 인도로 넘어가버려 승가의 존속이 위태로워지고 붓다의 가르침이 끊길 위험에 처해졌다. 승가의 존속이 위태로운 상황에서 삼장을 구전(口傳)으로 전한다는 것은 더더욱 불가능했고 붓다의 가르침을 끊이지 않고 전하는 것이 승가의 가장 시급한 문제로 대두되었다.

  그래서 대장로들은 지방수령의 비호아래 마탈레(Matale)의 알루위하라(Aluvihara에 모여 주석서를 포함한 삼장을 문자로 기록했다. 이것이 제4차 경전결집이다. 마하왕사(大史)와 디빠왕사(Dipavamsa)에 따르면 삼장과 그에 속한 주석서(Attakatha)들이 이때 문자화되었다고 기록하고 있다. 전통에 따르면 마힌다 장로가 스리랑카로 넘어올 때  대주석(Mahaatthakatha  大註釋)를 가지고 와서 싱할리어로 번역하였다. 이 대주석이 붓다고사가 모든 경전의 주석서를 쓸때 주된 자료가 되었으며 자주 인용되었다고한다19)

※19) 빨리 삼장의 유래, 빨리문헌의 조직(마성스님)

  따라서 법구경 주석서도 과거에 전해 내려온 것이 싱할리어로 번역이 되었다가 싱할리어에서 빨리어로 재번역이 되었을 수도 있다. 법구경 주석서가 처음부터 온전하게 전해 내려오지 않을 수도 있다. 이럴 경우에도 작가가 자기 마음대로 없는 이야기를 지어낸다는 것은 불가능하다. 모든 경에는 그 경을 설하게 된 배경이 삼장이나 다른 주석서에 존재하기 때문이다.

  423개의 게송으로 이루어진 법구경은 부처님께서 직접 설한 말씀이라는 데 의심의 여지가 없다. 문제는 이 게송들이 언제, 어디서, 어떤 상황에서, 누구에게 설해졋는지를 설명해야 하는 것이다. 주석가는 이런 호기심을 충족시켜줘야 하는 것이다. 그러기 위해서는 주석가는 삼장에 통달해있어야 하며 삼장의 어느 곳에 이 게송과 연관이 있는지 익숙해있어야 한다. 그리고 싱할리어로 된 주석서에도 통달해 있어야 하고 빨리어도 잘 알고 있어야 한다. 게다가 힌두 전설에도 꿰뚫고 있어야 한다. 경전에 나오는 이야기라면 단어하나 문장하나 그대로 복사했겠지만 단순한 전설이라면 목적을 위해서 약간 변경하거나 추가하거나 축소했을 수도 있다. 그는 취합한 자료들을 최대한의 능력을 발휘하여 가장 훌륭하게 표현해야 하는 것이다. 어떤 자료들은 출처를 찾을 수 없지만 중요한 자료들은 출처를 확인할 수 있으며 원본임을 입증할 수 있다. 여기서 확인 가능한 출처를 밝혀 ㅂ몬다.

  가. 법구경 주석서의 출처

   1) 4부 니까야에서 유래된 이야기

니까야	경 이름	법구경 주석서
디가 니까야	대반열반경(D16)	게 송254~255번   이야기
맛지마 니까야	보디 왕자경(M85) 율장 소품(VinCuv.21)	게송 157번  이야기
앙굿따라 니까야	메기야 경(A9.3)	게송 33 ~ 34번 이야기
	향기경(A3.79)	게송 54 ~ 55번 이야기
	사자후경(A9.11)	게송 95번 이야기
	웰라마 경(A9.20)	게송 119~120번 이야기
쌍윳따 니까야	탁발경(S4.18)	게송 200번 이야기
	비구니 경(S19.18)	게송 307번 이야기
	삭까 상응(S11.11, S11.12. S11.13)	게송 30번 이야기
	고디까 경(S4.23)	게송 57번 이야기
	락카나 상응(S19) 도입부분, 본문은 다름	게송 71번 이야기
		게송 72번 이야기
		게송 136번 이야기
		게송 281번 이야기
	됫박분량경(S3,13)	게송 204번 이야기
	대부호경(S7,14)	게송 324번 이야기
	왓지족 사람경(S9.9)	게송 302번 이야기
	사누  경(S10,5)	게송326번 이야기
	통치경(S4.20)	게송331~333번 이야기
	아들없음경(S3.20)	게송355번 이야기
	왁깔리 경(S22.87Z)	게송381번 이야기
	바라문 상응(S7.1-4)	게송 399번 이야기
	데와히따 경(S7.15	게송423번 이야기

2) 율장(Vinaya Pitaka)에서 유래된 이야기

율장	단락번호20)	법구경 주석서
마하왁가 (大品)	Ⅹ.  1-5	게송 6번 이야기 (자따까 428번에도 나옴.)
	ⅰ.23-24.4	게송 11~12번 이야기 중에서 사리뿟다와 목갈라나의 출가 부분
	ⅰ.   54	게송 13~14번 이야기 중에서 라훌라의 출가 부분
	ⅴ.   6	게송 231~234번 이야기
	ⅴ.  34	게송 252번 이야기
	Ⅷ.15	게송 53번 이야기 중에서 위사카의 8가지 서원
	ⅵ.23	게송 53번 이야기 중에서 숩삐야의 허벅지  살
	ⅰ.14	게송 65번 이야기 중에서 30명의 빠테이야까의 출가 장면
	ⅴ. 8. 1.	게송 292~293번 이야기
	ⅰ. 6. 7-9	게송 353번 이야기
	ⅴ. 12~13	게송 368~376번 이야기
쭐라왁가 (小品)	ⅶ. 1-4	게송 17번 이야기
	ⅰ. 18	게송 73~74번 이야기
	ⅰ. 13	게송 77번 이야기
	xi. 1. 12-16	게송 78번 이야기
	vi. 11	게송 129번 이야기 (빠찟띠야에도 나옴.)
	ⅴ. 21	게송 157번 이야기
	ⅶ. 3. 17	게송 163번 이야기
	v. 8	게송 181번 이야기 중 삔둘라 바라드와자 부분
	x.1-2	게송 391번 이야기
빠라지까 (바리이)	i. 1-4	게송 83번 이야기 도입부분
	iv. 1-2	게송 308번 이야기
	i. 10. 5	게송 69번 이야기
상가디세사 (승잔)	i. 1	게송 117번 이야기
빠찟띠야	xxxⅷ.1	게송 92번이야기
(바일제)	Ixxiv.1	게송 129번 이야기
	Ixxv.1	게송 130번 이야기
	xi. 1	게송 222번 이야기
	xxxiv.1	게송 82번 이야기
	xiv. 1	게송 121번 이야기

 3)우다나(Udana, 感興語, 自說經)에서 유래된 이야기

우다나	이름	법구경 주석서
ⅰ.10	바히야	게송 101번 이야기
ⅱ.3	막대기	게송 131~132번 이야기
ⅱ.8	숩빠와사	게송 414번 이야기
ⅲ.2	난다	게송 13~14번 이야기 중 난다와 천녀 부분
ⅲ.3	야소자	게송 334~337번 이야기
ⅲ.6	삘린다옷차	게송 408번 이야기
ⅲ.7	마하깟사빠	게송 56번 이야기
ⅳ.1	메기야	게송 33~34ㅈ번 이야기 (앙굿따라 니까야에도 나옴)
ⅳ.3	목동	게송 42번 이야기
ⅳ.5	빠릴레이야까	게송 328~330 이야기
ⅳ.7	사리뿟따	게송 259번 이야기 중 중간에 나오는 게송
ⅳ.8	순다리	게송 306번 이야기 (자따까 285번 서문에도 나옴)
ⅴ.3	숩빠붓다	게송 66번 이야기
ⅴ.6	소나꼬띠깐나	게송 368~376번 이야기
ⅴ.8	데와닷따	게송 17번 이야기 중 데와닷따가 승단을 분열시키는 장면과 게송(율장 소품에도 나옴)
ⅶ.10	사마와띠	게송21~23번 이야기 중 사마와띠의 살해당하는 장면과 게송
ⅷ.8	위사까	게송 213번 이야기

20) 항목 번호는 PTS 분류에 따른 것이다.

4) 자따까(Jataka)에서 유래된 이야기

자따까	이름	법구경 주석서
J4	쭐라까 셋티	게송 25번 이야기
J6	데와담마	게송 141번 이야기
J12	니그로다미가	게송 160번 이야기
J14	와따미가	게송 415번 이야기
J26	마힐라무카	게송 365~366번 이야기
J31	꿀라와까	게송 30번 이야기
J40	카디랑가라	게송 58~59, 119~120번 이야기
J65	아나비나띠	게송 242~243번 이야기
J68	사께따	게송 255번 이야기
J70	끗달라	게송38~39번 이야기
J71	와라나	게송 280번 이야기
J78	일리나	게송 49번 이야기
J96	뗄라빳따	게송 360~361번 이야기
J100	아사따루빠	게송 414번 이야기
J107	살릿따까	게송 72번 이야기
J119	아깔라리위	게송 159번 이야기
J137	밥부	게송 82번 이야기
J146	까까	게송 284번 이야기
J182	상가마와짜라	게송 13~14번 이야기
J183	왈로다까	게송 83번 이야기
J201	반다나가라	게송 345~346번 이야기
J211	소마닷따	게송 152번 이야기
J215	깟치빠	게송 363번 이야기
J221	께시와	게송 9~10번 이야기
J276	꾸루담마	게송 362번 이야기
J285	마니수까라	게송 306번 이야기
J314	로하꿈비	게송 60번 이야기
J321	꾸띠두사까	게송 61번 이야기
J325	고다	게송 394번 이야기
J346	께시와	게송 47번 이야기
J354	우라가	게송 212번 이야기
J367	살리야	게송 125번 이야기
J374	쭐라다눅가하	게송 349~350번 이야기
J390	마이하까	게송 355번 이야기
J400	답바뿝파	게송 158번 이야기
J419	술라사	게송 102~103번 이야기
J428	꼬삼비	게송 6번 이야기
J429	마하수까	게송 32번 이야기
J449	맛따꾼달리	게송 2번 이야기
J455	마띠뽀사까	게송 324번 이야기
J465	밧다살라	게송 47번 이야기
J466	사뭇다와니자	게송 17번 이야기
J472	마하 빠두마	게송 176번 이야기
J483	사라바미가	게송 181번 이야기
J512	꿈바	게송 146번 이야기
J522	사라방가	게송 137~140번 이야기
J533	쭐라함사	게송 17번 이야기
J536	꾸날라	게송 197~199번 이야기
J542	칸다할라	게송 17번 이야기

기원전 2세기 후반에 그리스의 왕 밀린다와 나가세나 장로 사이에 벌어진 토론을 정리한 밀린다팡하(Molindapanha, 밀린다왕문경)에도 법구경에 나오는 인물들을 언급하고 있다. 밀린다팡하에 금생에 공덕을 짓고 금생에 바로 복을 받은 사람의 예로서 꽃장수 수마나(게송68번 이야기), 에끼사다까 바라문(게송 116번 이야기),하인 뿐나(게송223번 이야기), 숩삐야(게송53번 이야기),마하깟짜야나 장로에게 공양 올리고 우데나 왕의 왕비가 된 고빨라마따, 부처님께 공양 올리고 빠세나디 왕의 왕비가된 말리까, 6명을 들고 있다.21)

 ※ 21) 밀린다팡하2, 2편 8장 3, p185(민족사, 이미령)       

   청정도론 제 12장 신통변화에 법구경 주석서와 같은 내용을 언급하고 있다. 지혜가 충만함에 의한  신통의 예로서 모태에 들어있을 때 화장용 장작 더미 위에서 살아난 상낏짜 장로(게송110번이야기),맹수와 야차들이 들끓는 성문 밖에서 살아난 아이(게송296번 이야기)를 들고 있다. 삼매가 충만함에 의한 신통의 예로 오백 개의 장물 보따리에 눌리고도 무사한 카누 꼰단냐 장로(게송111번 이야기), 뜨거운 기름을 뒤집어쓰고도 무사한 웃따라 (게송223번 이야기), 우데나 왕이 독화살을 쏘지 못하게 한 사마와띠(게송21~23번이야기)를  들고 있다. 공덕을 가진 자의 신통의 예로 궁전이 솟아난 조띠까  재정관(게송   416번 이야기), 황금양들이 나타난 맨디까 장자, 신비한 능력을 가진 그의 다섯 가족들(게송252번 이야기)을 들고 있다. 결의에 의한 신통 중에서 하나인 상태에서 여러 몸을 창조하는 신통의 예로 쭐리빤타까 장로(게송25번 이야기)를 들고 있다. 나타내는 신변의 예로 부처님께서 천상에서 상깟사로 내로올 때 천상에서 지옥까지 모두 보이게 한 사건(게송 181번 이야기),숨기는 신변의로 아노자에게 마하깝삐나를 보이지 않게 한 사건(게송79번 이야기)을 들고 있다.

  청정도론 외에 붓다고사가 지은 앙굿띠라 니까야 주석서에도  법구경  주석서와 일치하는 이야기가 많다. 법구경 주석서가 이들 붓다고사의 저술보다 나중에 성립되었다고 보는 견해에 따르면 청정도론과 경전과 율장 부석서에서 자료를 얻었을 것으로 보인다. 그리고 법구경 주석서의 많은 부분에서  자따까를 인용하고 있는 것으로 보아 자따까가 법구경 주석서보다 먼저 생겼다는 것을 알 수 있다.

나. 법구경 주석서에서 인용한 주석서들

  6세기 초에 활동한 대주석가 담마빨라(Dhammapala)의 더술인 장로게경 수석서, 장로니게경 주석서, 천궁사 수석서, 아귀사 수석서에도 법구경 이야기와 같은 내용들이 나온다. 이들 네 주석서의 성립연대는 법구경 주석서보다 더 늦어지므로 법구경 추석서에서 인용했다고 보아야 한다.

 1)장로게정 수석서(Theragatha Attkatha)에 나오는 이야기

장로게경 주석서	이 름	법구경 주석서
i. 95	짝꾸빨라	게송 1번 이야기
i. 39	띳사	게송 3~4번 이야기
ii.16	마하깔라	게송 7~8번 이야기
i. 66	메기야	게송 33~34번 이야기
xi.	상낏찌	게송 110번 이야기
vi. 6	삽빠다사	게송 112번 이야기
xxxi.	왕기사	게송 419~420번 이야기

2) 장로니게경 주석서(Therigatha Attakatha)

장로게경 주석서	이 름	법구경 주석서
i. 12	담마딘나	게송 421번 이야기
v. 4	난다	게송 150번 이야기
v. 9	꾼달라께시	게송 102~103번 이야기
v. 10	빠따짜라	게송 113번 이야기
vi. 3	케마	게송 347번 이야기
x. 1	끼사고따미	게송 114번 이야기

     천궁사 주석서(Vimanavatthu Atthakatha)에는 맛따꾼달리(게송 2번 이야기), 웃따라(게송 223번 이야기), 시리마)레와띠(게송219~220번 이야기)이야기가 나온다. 아귀사 주석서 (Petavastthu Atthakatha)에는 돼지아귀(게송281번 이야기),화탕지옥(게송60번 이야기),큰 망치아귀(게송 72번 이야기) 이야기가 나오고 있다.